하나님아들

신학방법론 평택대 신학과 안명준교수, theologia.co.kr 신학공부의 첫 걸음 신학이란 학문의 정의 넓은 의미에서 삼위 하나님의 대한 일체의 모든 연구이다. 좁은 의미로서는 창조하시고 구속하시고 우리의 구원을 완성하시는 하나님의 모든 사역에 대한 찬양이다. 신학의 본질 신학은 철학이 아니며, 종교학도 아니며, 윤리학이나 심리학도 아니다 신학의 참된 본질은 성경을 통하여 말씀하시는 창조주이시며, 구속주이시며, 위로자이신 하나님을 바르게 알며, 그 분의 은혜를 찬양하며 그의 목적에 맞는 영광을 돌리는 것이다. 신학의 목적 신학은 사색적 활동도 아니며, 추상적 개념에 대한 철학적 논의도 아니다. 신학의 진정한 목적이란 삼위하나님을 바르게 알아 모든 인류로 하여금 그 분과 화목하게 하는 것이다. 우리를 ..

구원론(SOTERIOLOGY)_벌콥 조직신학/구원론 서 론 (Introduction) 구원론(Soteriology)은 조직신학(Systematic theology)의 서론(Introduction), 신론(Theology), 인죄론(Anthropology, Hamaltology), 그리스도론(Christology) 다음에 다루는 부분이다. 본래 조직신학은 성서신학(Biblical Theology)과 쌍벽을 이루는 신학의 중요한 분야로, 인체로 비유하자면, 조직신학은 인체의 골격(skeleton)과 같고, 성서신학은 인체의 살과 혈관과 신경 등 생명의 매체가 되는 것으로 컴퓨터에 비유하자면, 조직신학은 하드웨어(hard ware)이고 성서신학을 소프트웨어(soft ware)에 해당되는 것이다. (1) 신론(..

교회론 1. 교회론의 위상 교회론(Ecclesiology)은 하나님의 구원을 받은 성도가 이 세상을 살면서 어떻게 하나님의 은혜를 받으며, 하나님의 뜻을 이뤄 드리고 섬길 수 있는 지를 고찰하는 과목이다. 교회론은 성도들이 교통하는 교회와 단체적 종교생활을 지도하시는 성령님의 사역을 다룬다. 구원은 각 개인에게 이뤄졌다 해도 하나님은 구속받은 성도들이 서로 교통하며 단체적 신앙생활을 통하여 개인적으로 할 수 없는 일들을 이루고자 하셨다. 바로 성도의 교통으로서의 교회를 통하여 복음 전파 등 구원의 역사를 이루고 있다. 2. 교회론의 구성 교회론과 성례론이다. 교회의 개념과 정의 교회가 무엇인가? 그리스도께서 피로 값 주고 사신 신비한 실체요, 직접 아끼고 양육하는 그리스도의 몸이다. 직접 사랑하고 아끼는..

종말론 정리 1. 철학에 있어서의 종말론 플라톤은 죽음 이후에도 영혼이 계속 존재한다는 영혼 불멸성을 가르쳤다. 그러나, 스피노자의 범신론 철학에서는 이러한 종말론 사상이 존재하지 않았다. 칸트는 그의 실천이성비판에서 영혼 불멸을 주장하였으나, 19세기 관념론적 철학은 다시 범신론에 기초하여 영혼불멸의 이론을 배제하였다. ​ 2. 사도시대에서 5세기초까지 종말 사상 초창기에는 기독교적 종말의 개별 요소 등을 잘 인식하고 있었으나 교리적인 짜임새는 부족하였다. 당시 사람들은 그리스도께서 가까운 시기에 재림하실 것으로 여겼으므로 성도들의 관심은 미래보다는 현실에 있었다. 그리고, 처음 2세기동안에는 천년왕국설이 우세를 보였다. 따라서, 이 시기의 종말론은 기독교적 종말론이었다. ​ 3. 중세시대의 종말론 사..

벌코프 조직신학 개론 - 신론 [하나님과 그분의 창조에 관한 교리] 제 2편 하나님의 사역 고건 제 1장 하나님의 작정 개관 A. 하나님의 작정의 본질 하나님의 작정은 그분의 영원한 계획 혹은 목적으로서, 그 안에서 발생하는 모든 것들을 미리 정하셨다. 하나님의 작정을 복수형으로 말하는 경우가 많다. 하나님의 작정은 모든 것이 하나님의 뜻에 포함되어 반드시 하나님께서 존재케 하는 뜻이 아니라 몇몇 경우에는 신적인 허용과 신적인 계획에 따라 하나님의 이성적 피조물들에 의해서 실현하시는 일도 있다는 뜻이다. 그러므로 죄에 대한 작정은 하나님의 허용적 작정이라고 할 수 있다. B. 하나님의 작정의 특성들 1. 작정은 하나님의 지혜에 근거를 둔다. 우리가 이해하지 못할 지라도 하나님께서 지혜로써 자신의 계획을 ..

"복음 선포, 예수 그리스도의 인격과 구원 사역을 선포해야" (Photo : ) ▲서철원 박사는 서울대 철학과(B.A.)와 대학원(M.A.), 총신대 신대원, 美 필라델피아 웨스트민스터신학교 대학원(Th.M.), 암스테르담 자유대학교(Dr.Thoel)를 나왔다. 그의 자유대학 신학박사 학위 논문 '예수 그리스도의 창조중보직The Creation-Mediatorship of Jesus Christ)'은 튀빙겐대학교 선정 20세기 100대 신학저술 모음 'Theologicum'에 수록된 바 있다. 개혁주의 신학 교육에 헌신한 서철원 박사(78)는 최근 교의신학 7권 전집을 완간했다. 7권은 △신학서론 : 믿음으로 신학함 △하나님론: 삼위일체 하나님과 그의 사역 △인간론: 인간, 하나님의 형상 △그리스도론: ..

무신론자가 자유주의자들보다 차라리 나은 이유 역사적으로 현존했던 신앙 부류들을 고찰하고, 그것들에 빗대 기독교를 반추하고자 합니다. 신앙에 천착하고 반추하는 일은 삼복 더위나 추위를 불문하고 언제나 필요하기 때문입니다. 크게 세 부류로 구분지었습니다. ◈ 자연 종교 하나님의 계시가 단절된 곳에서 인류가 견지해 온 보편적 종교 형태들이 있습니다. 먼저 인간의 존재적 불안과 두려움에서 갖게 되는 원시적인 신앙 형태입니다. 예컨대 태풍, 홍수, 가뭄 등 자연재해나 질병 같은 인간 한계를 직면하면서, 어디엔가 인간을 도와줄 신이 있을 것이라는 막연한 기대에서 나온 신앙입니다. 애니미즘(animism, 물신숭배), 샤머니즘(shamanism) 신앙을 비롯해 헬라신화의 신개념들이 그것입니다. 인간의 생존 문제가 어..

일반 성도들이 알고 있어야 할 신학 분과와 내용 신학자, 목회자, 일반 성도가 공부해야 할 신학의 우선순위는 각각 다릅니다. 각기 자기에게 맞는 테크트리를 탈 필요가 있습니다. 사실 전문 신학자는 매우 소수이기 때문에 교회 현장에 필요한 신학분과는 사실 한정되어 있습니다. 따라서 보통 성경, 교의, 역사, 실천신학으로 분류되는 신학의 제 분야들은 성도들에게 모두 필요하지 않습니다. 물론 목회자들은 최소한 네 분과들의 개론정도는 익혀야 합니다. 교회 현장에서 오랫동안 사역하면서 느낀 것 중에 하나는 성도들이 배워야 할 것은 배우지 않았고 쓸데없는 것은 이것저것 줏어 들어서 체계가 잡히지 않은 중구난방식신학체계를 갖고 있다는 것입니다. 그런 의미에서 교회 현장에서 일반 성도들이 필수적으로 알아야 할 신학분과..

정통적 그리스도와 퀴어 그리스도의 차이 예수 그리스도에 대한 이해도 상당히 다르다. 정통신학에서는 온전한 신성과 인성이 한 인격 안에 있는 분이 예수 그리스도라고 고백하며, 성경의 가르침에 충실한 니케아 신조(325)와 칼시돈 정의(451)를 따라서, 예수님은 가장 온전한 신성을 지닌 분이시면서 가장 온전한 인성을 지녔다고 믿는다. 따라서 정통신학에 의하면, 예수님께서는 죄와 상관된 것이 조금도 없고, 죄를 전혀 범치 않으셨고, 인간의 구속을 이루시고, 구속된 사람들이 살아갈 바른 길을 제시하셨다고 그를 믿는다. 이에 반해서, 퀴어신학에서 어떤 분들은 예수님 자신이 동성애적 정향을 지닌 분이라고 생각하기도 하고, 그 분은 인간의 모든 욕망을 다 받아들이시는 분이시니 동성애적 정향을 정죄하지 않으신다고 하..

신학생 유형 1. 영(spiritual)파 공부보다는 기도를, 학업보다는 신앙 체험을 중시한다. 입에 “주여 주여”(궁서체로)를 달고 산다. 삼위일체의 각 위격들 중 성령의 위격에 큰 관심을 쏟는다. ◌ 장점: 자칫 잘못하면 차가운 지성주의로 흐를 수 있는 신학 공부 분위기에 가슴 뜨거운 횃불로 불을 지필 수 있다. ◌ 단점: 자칫 잘못하면 슐라이어마허식의 주관주의(subjectivism)로 흐를 경향이 존재한다. 인간의 의식, 감정, 체험, 경험 등이 우선순위를 차지함으로 신학의 객관적 영역이 침해 당할 가능성이 존재한다. 2. 신비주의(mysticism)파 앞에서 다룬 영(spiritual)파가 극단적으로 발전되면 신비주의파로 발전한다. 급기야는 직통 계시를 받았다고 주장하며 신학 교수들의 가슴을 차..