하나님아들

성경해석의 역사   1. 사도시대의 해석(A.D 30-100년) 구약성경을 역사적. 예언적 내용으로 이해하고 또한 그리스도와 교회의 사명에 관한 예언들로 이루어짐에 초점을 맞추었다. 그들의 해석원리는 예표론적 해석 방법을 취하였고, 구약에 나타난 사건들, 목표의 대상들, 그리고 관념들이야말로 하나님의 영감을 받은 예표이며, 후일 역사 속에 나타날 하나님의 사역으로서 받아 들였다.더욱이 사도들은 문자적-문맥적인 해석(Literal-Contextual)방법에 충실하였으며, 성경원리를 생활에 적용할 것을 강조하였다. 2. 교부시대의 해석(A.D 100-590년) 가). 시대적 배경 마지막 사도인 요한의 죽음이 교회를 새로운 시대로 접어들게 한다.이 시대를 “교부시대” 라고 부르는데, 그 이유는 이 시대가 소위..

언약신학과 조직신학언약신학은 개혁주의 조직신학의 하부구조를 형성한다. 언약신학의 본질은 하나님과의 관계이다. 하나님은 인간과 관계 맺기 위해서 인간과 세계를 창조하셨고, 죄는 관계의 상실이며, 속죄는 관계의 회복이며, 성화는 관계의 성장이며, 영광과 종말은 관계의 완성이다. 하나님과의 인격적인 관계, 자녀로써의 관계, 부부로써의 관계, 백성으로써의 “관계” 모티프(motif)를 중심으로 형성된 신학이 개혁주의 조직신학이다. 이와 같이 하나님과의 언약적(covenantal) 관계라는 핵심사상은 개혁주의 조직신학 전반에 걸쳐 지배적인 해석학적 무게(hermeneutical gravity) 되고 있으며, 이러한 특성은 언약신학에서 발생한 것이라고 본다.1. 구원론과 조직신학성경은 구원에 대한 책이다. "오직 ..

존머레이의 성경신학과 조직신학 요약   1.조직신학과 자연계시1)조직신학의 과제는 질서정연하고 일관성 있는 방법으로 진리를 서술하는 것이다.* 진리는 하나님, 하나님과 인간, 사물과의 관계이다* 진리는 계시로부터 추출* 계시는 하나님이 자신의 뜻을 드러내는 모든 매개체의 총칭* 매개체로서 자연계시 즉 창조 포함-신성의 표현,진리 구현(우주론적이고 목적론적 서술의 타당성 부여)2. 계시의 주된 근거로서의 성경1)조직신학의 과제에 충실하려면 성경의 자증성을 전제2)에밀 브루너의 성경관-성경이 그리스도안에 나타난 하나님의 계시의 주된 증거3)바르트의 입장-성경을 통해 계시의 증거를 교회가 받는다.4)개혁주의 입장: 성경의 증거가 존재한다. 그러나 이것도 계시이다. -계시적 증거* 성경이 곧 그리스도는 아니지만..

성경신학과 조직신학                                                                                                     이승구 교수(국제신학대학원대학교 조직신학 교수)                                                                                                한국성경신학회 제 5 차 논문 발표 (2000. 2. 14.)1. 들어가는 말성경신학과 조직신학은 과연 어떤 관계성을 가지고 있고, 어떤 관계성을 가져야만 하는가? 이 문제를 심각하게 고찰해 보는 것은 성경신학을 하는 분들에게나, 조직신학을 하는 분들에게나, 또 그 모두에 깊은 관심을 가지고서 ..

성경신학에서 본 성경의 중심사상 / 성경의 역사성     1. 성경신학에서 본 성경의 중심사상       * 성경의 역사성 *   성경의 대체적인 성격은  창세기로부터 계시록까지를 훑어볼 때(지혜서, 시가서 제외) 근본적으로 하나의  역사를 이야기하고 있습니다. 즉 하나님이 천지 만물을 창조하신  역사에서  계시록의 마감하는  역사를 기록하고  있습니다. 역사의 성격 중에 첫째로, 성경은 하나의 관념이나 사상을 이야기하기 보다는 옛 시간과 공간에  뿌리박은 하나님의 역사를 기록하고 있음을 보여줍니다. 역사라할 때 대개 전제되는  것이 '시간'입니다. 시간의  흐름 속에서 사건들의 연속성을 역사라 하는데 이 역사라는 것을 어떻게 볼 것인가에 대해서살펴보기로 합시다.   역사관에 대해서는 다양한 견해들이 있..

성경신학의 요청: 성경신학은, 성경의 역사적 기원과 상황을 강조함으로써 통일성(성경의 영감/권위)을 부인하고 성경을 파편화시킨 역사비평(historical criticism)에 대한 반발로 일어난 신학방법(경건주의 ＆ 구원(속)사적 신학과 30c 성경신학 운동)으로서 성경계시 [혹은 신앙적 전승‘의 역사적 본질과 신·구약 성경의 통일성(unity)을 강조하고 있다. -> 서술적(descriptive: 성경적+역사적)방법(?). 성경신학자(biblical theologian)로서 연구 *오스카 쿨만(Oscar Cullmann)의 구원사적 방법 구원사(salvation history)에 대한 이해는 ‘성경신학 운동’의 중심 되는 주제들 중의 하나로 쿨만에 따르면 이것은 신약신학에 대한 해석학적 열쇠로 이해되..

성경신학과 조직신학                                                                 이   승   구  교수                                                  (국제신학대학원대학교 조직신학 교수) 1. 들어가는 말    성경신학과 조직신학은 과연 어떤 관계성을 가지고 있고, 어떤 관계성을 가져야만 하는가? 이 문제를 심각하게 고찰해 보는 것은 성경신학을 하는 분들에게나, 조직신학을 하는 분들에게나, 또 그 모두에 깊은 관심을 가지고서 목회와 설교에 반영해 보려고 하는 목회자들에게 다 유익할 것이다.    이 두 분과의 관계는 성경신학을 어떻게 이해하느냐에 따라서 상당히 다르게 이해될 것이다. 흔히 성경신학이라는 용어와..

구속사적 전통신학(Theology of Redemptive History)과 언약사적 성경신학(Bible Theology)무엇이 어떻게 다른가? / 김규욱 목사 목 차 Ⅰ. 서론 1. 문제제기의 역사적 중요성 2. 새로운 대안 발견의 난점과 가능성 3. 연구 결과의 예상 Ⅱ. 구속사적 전통신학의 역사적 태동과 변고 1. 역사적 태동 2. 역사적 변고 Ⅲ. 대안으로서의 성경신학: 그 신학적 발상의 정당성 1. 새로운 신학적 발상의 난점과 필요성 2. 성경신학적 발상의 정당한 계기들 Ⅳ. 성경신학의 논리와 특징들 1. 성경신학의 논리 2. 성경신학의 특징들 Ⅴ. 양자의 구조적 차이점 분석 Ⅵ. 결론 Ⅳ. 성경신학의 논리와 특징들 --------------------------- 우리는 지금까지의 논의를 통해..

성경 신학 은 게르할더스 보스(Geerhardus Vos)가 저술한 의 책 제목이다. 보스 박사는 1862년 네델란드에서 목사이신 부모님으로부터 태어났다. 여기서 중등교육을 마치고 미국으로 청빈받은 아버지를 따라 미국으로 이민을 가서 여기서 박사 학위를 받기까지 신학 공부를 하고 그랜즈 레피즈에 있는 기독교 개혁교회 신학교 교수로 취임을 한 후 얼마 되지 않아 프리스턴 신학교에서 교수로 봉직을 하면서 39년 간 보낸 후 은퇴를 하였다. 그는 1949년 87세의 고령으로 하나님의 부름을 받았다. 본서에서 저자는 특별계시의 역사로서 성경신학을 정의하고 이를 바탕으로 성경에 있는 특별계시의 흐름과 그 발전 과정을 밝히며 하나님의 계시가 어떤 특성을 드러내는지 우리로 하여금 알게 하였다. 이 책은 개혁신학에 있..

성경신학 1장 (게할더스 보스) - 서론:성경 신학의 본질과 방법론 제 1 장 서론: 성경 신학의 본질과 방법론 신학이란? 1. 어원적 정의: 하나님에 관한 학문이다. 2. 종교학적 정의 1) 종교를 주관적으로 이해하여 사람에게서 나타나는 종교적 현상과 경험들의 총제를 의미하는 것으로 취하면, 신학은 이미 사람의 정신적인 삶을 다루는 인류학 분야 속에 포함되어 있는 것이 될 것이다. 2) 종교를 객관적으로 이해하여, 하나님이 제시하였기 때문에 사람으로서 반드시 따라야할 정상적인 의무를 뜻하는 것으로 이해하게 되면, 하나님이 어째서 다른 종교가 아닌 바로 이 종교를 요구하시느냐 하는 것이 의문이 들 것이고, 이 의문에 대답은 오로지 하나님의 본성과 뜻에서만 찾을 수 있을 것이므로, 결국 하나님을 다루게 되..