하나님아들

예수가 그리스도 영접메시지 기본 성경구절 1.원래의 인간 원래 인간은 하나님의 형상대로 지음 받았으며 하나님과 더불어 행복하게 살도록 창조되었습니다. 창1:27-28 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라 물고기가 물 속에, 새는 공중에서, 나무는 땅 속에 뿌리를 내리고 살아야 하듯 하나님의 형상대로 창조된 인간은 하나님과 함께 살아야 진정한 행복을 누리게 됩니다. 이것이 하나님의 창조원리입니다. 그런데 왜 인간에게 해결할 수 없는 문제들이 생겨나게 되었을까요? 2.문제가 생김 첫 번째 사람 ..

신구약 구원사 비교 예수께서 오시기 이전의 기록인 성경 전반부 39권을 구약, 이후의 기록인 27권을 신약이라 부르는 것도 결국 성경이 이런 약속의 말씀을 기록한 계시의 책임을 강조하고 있는 것이다. 인간 구원을 위해 주어졌다는 점에서는 구약과 신약은 같다. 한편 구약은 예수가 성육신 하시기 전에 구원자로 오실 예수에 대한 약속인 반면 신약은 오신 에수가 직접 주신 구원의 최종 성취에 대한 약속이란 점에서는 세부적 차이를 보인다. 단적으로 신,구약은 상호 단절의 관계가 아니라 예수를 중심으로 서로 상호 연결된 점진적 발전 관계에 있는 것이다. 이에 예수를 중심으로 점진적 발전 관계에 있는 구원 섭리의 제 측면을 비교 제시하면 다음과 같다. - 구약 - - 신약 - 예언의 대망 시대 창 3:15 예언의 성..

구원의 개념 제 1 장 일반적 고찰 제 1 절 / 교의신학 상의 위치 1. 구원을 위한 삼위 하나님의 사역 구원은 삼위 하나님의 합동 사역으로 이루어진다. 이 사실은 구원 역사가 얼마나 위대한 사업인가를 보여준다. 이것은 천지창조로부터 세상 끝날까지 이 일을 위해서 투자하시고 희생하시고 헌신하시는 것을 보아서 알 수 있다. 1) 성부 - 계획 성경은 우리의 구원을 계획하신 분이 삼위의 구별 없이 하나님이라고 표현하기도 하나(롬9:13, 18, 21, 11:7, 벧전2:8)구원의 경륜에 있어서 구원의 계획 즉 예정의 주권적 행위는 성부에게 돌려진다. 택한 백성을 성부가 성자에게 주셨으며(요17:6, 9), ꡒ우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 … 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정ꡓ하셨으며(엡1:3, 5), ꡒ..

중생(重生, 거듭남)에 대한 이해 1. 중생(重生, regeneration)의 의미 거듭남(요3:3,7). 새로운 출생(딛3:5;엡4:24). 죄로 인해 영적으로 죽어 있는 자가 성령의 능력에 의해 그 영적 죽음에서 영적 새 생명을 가지기에 이르는 것이다. ① 새로 지어냄(Creating a New, 엡 4:24, 고후 5:17). ② 다시 낳는다(Begetting, 약 1:18, 요 1:13, 벧전 1:23, 요일 2:29, 3:9, 4:7). ③ 살린다(Quickening, 요 5:21, 엡 2:5). ④ 새로 난다(Born Again, 요 3:3∼5). 그렇다면 거듭남이란 공간적으로 ‘하늘로부터’(위에서부터), 시간적으로 ‘다시’ 출생하는 것이다."예수께서 대답하여 가라사대 진실로 진실로 네게 이르..

은혜에 관한 성경 연구 1.하나님의 은혜 1)하나님의 호의(창6:8) 2) 죄사함(롬11:6) 3) 복음(요1:17) 4) 은사(고전12:6, 벧전4:10) 5) 영생(벧전1:13) 6) 자유(유1:4) 7) 구원의 방도(엡2:5) 8) 인간에 대한 하나님의 태도(딛2:11) 9) 하나님의 도움(창20:6, 욥10:12, 시84:11, 시94:17-19, 시138:3) 10) 의인의 보호(대상17:8, 단10:18,19, 고후12:9, 벧전1:5, 벧전5:10) 2. 은혜로 주어진 것들 1) 믿음(요6:44,45, 행18:27) 2) 구원(행2:5, 엡2:5) 3) 구속(엡1:5-7) 4) 칭의(창15:6, 롬3:22-24, 롬4:4-16, 롬2:6-8, 딛3:7) 5) 죄사함(민23:20,21, 느9:..

하나님의 의 (ՄՉՊՁՉՏՓՕՍՇ ՈՅՏՕ) Ⅰ. 들어가는 말 지금까지 "하나님의 의" (ՄՉՊՁՉՏՓՕՍՇ ՈՅՏՕ)는 그 의미의 해석이 계속 있어왔고, 또한 다양한 해석의 가능성에 의해서 다양한 논쟁이 있어왔다. 그러므로 본 발제에서는 "의"에 대한 성서적 고찰을 시작으로, 지금 다루어지는 바울의 로마서에서 나타난 "하나님의 의"에 이르기까지 성서적인 면과 신학적 해석 면에 있어서의 의미와 내용들을 다루어보고자 한다. 예수가 선포한 중심적인 주제가 "하나님의 나라"(ՂՁՓՉՋՅՉՁ ՈՅՏՕ)였다고 하면, 바울이 선포한 중심적인 주제는 십자가에서 계시된 "하나님의 의"라고 말할 수 있겠다. 이 의(ՄՉՊՁՉՏՓՕՍՇ)의 개념은 구약과 유대교적 맥락에서는 약자를 돕는 하나님의 구원의 의의 의미, 그리고 ..

대한예수교 장로회(합동) 신조 대한예수장로회에서 이 아래 기록한 몇 가지 조목을 목사와 강도사와 장로와 집사로 하여금 승인할 신조로 삼을 때에 대한 예수교 장로회를 설립한 모(母) 교회의 교리적 표준을 버리려 함이 아니요, 오히려 찬성함이니 특별히 「웨스트민스터」신도게요서(信徒揭要書)와, 성경 대·소요리문답은 성경을 밝히 해석한 책으로 인정한 것인즉 우리교회와 신학교에서 마땅히 가르칠 것으로 알며 그 중에 성경 소요리문답은 더욱 우리 교회 문답책으로 채용하는 것이다. 1. 신.구약 성경은 하나님의 말씀이니 신앙과 본분(本分)에 대하여 정확무오(正確無誤)한 유일(唯一)의 법칙이다. 2. 하나님은 한 분뿐이시니 오직 그만 경배할 것이다. 하나님은 신(神)이시니 스스로 계시고 아니 계신 곳이 없으시며 다른 신..

아타나시우스신경[Symbolum Athanasianum] 해설 1 작성: 구본승 2011년 10월 4일 화요일 오후 10:17 몇 년 전에 개인적으로 공부하려고 정리해놓은 것입니다. 조금 손봐서 올립니다. 사실 그때 아타나시우스신경을 중심으로 공부한 뒤, 삼위일체론에 대해 흥미가 떨어졌습니다.ㅠㅛㅠ 일단, 제가 ‘개인적으로’ 삼위일체론을 이해하는 방식임을 염두에 두시고 읽으시는 게 좋을 것 같습니다. 여튼, 제가 앞으로 삼위일체론을 좀 더 공부를 해본다면, 이하의 내용이 개인적 입각점이 되리라는 건 확실합니다. 번역은 제가 직접 한 거고, 아타나시우스신경의 역사적 배경 등등은 생략하겠습니다~^^ ------------------------------------------- 1. 누구든지 구원을 받고자 하..

아타나시우스신경[Symbolum Athanasianum] 해설 2 작성: 구본승 2011년 10월 4일 화요일 오후 10:18 7. 아버지가 그러하면 아들도 그러하고 성령도 그러하다. 8. 아버지는 창조되지 않았고 아들도 창조되지 않았으며 성령도 창조되지 않았다. 9. 아버지는 헤아릴 수 없고 아들도 헤아릴 수 없으며 성령도 헤아릴 수 없다. 10. 아버지는 영원하고 아들도 영원하며 성령도 영원하다. 11. 그렇다고 해서 ‘세 영원자들’이 아니라 ‘한 영원자’다. 12. 이와 같이 ‘세 창조되지 않은 자들’, ‘세 헤아릴 수 없는 자들’이 아니라 ‘한 창조되지 않은 자’, ‘한 헤아릴 수 없는 자’다. 13. 아버지가 전능하신 것 같이 아들이 전능하며 성령 또한 전능하다. 14. 그렇다고 해서 ‘세 전능..

아타나시우스신경[Symbolum Athanasianum] 해설 3 작성: 구본승 2011년 10월 4일 화요일 오후 10:19 21. 아버지는 ‘아무에게서도 안’이다 ― 안 생겨났고 안 창조되었고 안 낳아지셨다. 22. 아들은 ‘아버지에게서만’이다 ― 생겨나거나 창조되지 않았지만 나셨다. 23. 성령은 ‘아들과 아버지에게서’다 ― 생겨나거나 창조되거나 나지 않았지만 나오신다. 24. 따라서 ‘한 아버지’지 ‘세 아버지들’이 아니다. ‘한 아들’이지 ‘세 아들들’이 아니다. ‘한 성령’이지 ‘세 성령들’이 아니다. 25. 그리고 이 삼위에는 먼저 되거나 나중 된 자가 없고 더 많거나 더 적은 자가 없다 ― 26. 오히려 각 삼위는 모두 영원하며 모두 동질이다. 제 20항까지가 ‘한 하나님, 한 본질, 세 ..