하나님아들

에스라 느헤미야  개요 --------------------------------------------------------------------------*에스라 주제:  성전을 재건하시고 말씀으로 돌아오기를 원하시는 하나님(1:3, 5; 9:9).                (=우리를 소성케 하셔서 회복시키시는 하나님)*에스라 주제절: "우리가 비록 노예 되었사오나 우리 하나님이 우리를 그 복역하는 중에                 버리지  아니하시고 바사 열왕 앞에서 우리로 긍휼히 여김을 입고 소성하여                 우리 하나님의  전을 세우게 하시며 그 퇴락한 것을 수리하게 하시며 .."                 (스9:9). *느헤미야의 주제: 성벽을 재건하시기를 원하시는 하나..

에스라 느헤미야  개요 --------------------------------------------------------------------------*에스라 주제:  성전을 재건하시고 말씀으로 돌아오기를 원하시는 하나님(1:3, 5; 9:9).                (=우리를 소성케 하셔서 회복시키시는 하나님)*에스라 주제절: "우리가 비록 노예 되었사오나 우리 하나님이 우리를 그 복역하는 중에                 버리지  아니하시고 바사 열왕 앞에서 우리로 긍휼히 여김을 입고 소성하여                 우리 하나님의  전을 세우게 하시며 그 퇴락한 것을 수리하게 하시며 .."                 (스9:9). *느헤미야의 주제: 성벽을 재건하시기를 원하시는 하나..

에스라, 느혜미야, 에스더 A. 에스라 I. 개요 1. 주제/바벨론 포로 후의 유다와 예루살렘 재건 2. 예수님과의 관계/이스라엘의 구속자로 묘사한다. 3. 에스라서의 배경1) 기록자: 에스라, 제사장 스라야의 아들로서 학사 겸 제사장이며(7:1), 율법에 능통했고(7:10), 회당예배의 창시자이며 대회당의 창건자 이기도 하다. 뜻은 '돕는 자' 란 의미가 있다. 그는 말씀을 사랑했고 그것을 가르치기를 즐겨했다.2) 기록연대: 주전 450년경3) 기록목적: 유대인들이 하나님의 말씀대로 포로에서 본국으로 귀환하여 성전재건 함을보여 주는데 있다.4) 특유한 용어: 예루살렘이 47회 사용되었으며 '올라가다', '일어나다' 등이 여러 번 사용되었다. 4. 중심사상1) 육적인 회복과 영적인 회복이 선명하게 나타나..

에스더 개관  1. 저자와 역사성 1) 저자본 서의 저자가 누구인지 확실히 알 만한 증거는 없으나 어떤 역사가(Josephus)는 모르드개라고 주장하기도 한다. 현재 우리가 추측할 수 있는 것은 본 서의 사건이 발생했을 당시 저자는 페르시아에 있었으며, 주전 5세기 후반에 살았던 어떤 사람으로 보는 것이 좋을 것이다. 2) 역사성본 서에는 하나님의 이름에 대한 언급이 없을 뿐 아니라 이방인에 대한 복수심이 강하게 나타나 있다. 따라서 본 서를 정경에서 제외시켜야 한다는 주장도 있었다. 그러나 이러한 주장은 본 서의 기록 목적을 확실히 파악하지 못한 데서 오는 무지의 소산이라고 본다. 즉 외면상으로 나타나는 서술 방식과 그 모습에 근거하여 정의를 내린 것이다. 그러나 이런 외적인 것보다는 그 속에 담겨져 ..

에스더  개론 왕비가 되는 에스더(1:1-2:23)계략을 세우는 하만(3:1-5:14)사형을 당하는 하만(6:1-7:10)대적들을 이기는 유다인들(8:1-10:3) 「에스더」는 에스더라는 이름을 가진 한 아름다운 유다 여성과 그 사촌 모르드개가, 바사 왕 아하수에로의 수상 하만이 바사 제국에 살고 있던 모든 유다인들을 살육하고자 세웠던 사악한 책략을 어떻게 좌절시켰는지를 들려주는 이야기이다. 「에스더」는, 야심을  품고 악랄하게 행동하는 자를 대담하게 묘사하면서도, 다른 한편으로, 헌신하며 결단하는 자를 강한 어조로 묘사하고 있다. 이야기 전개에 있어서 종교적인 감동은 거의 없다.  「에스더」는 하나님의 인도하심이나 중재함이 없이 순전히 인간이 꾸미고 이루는 행동에 따라서만  전개된다. 실제로 이 책에는..

아가서 1장아1:1 솔로몬의 아가(雅歌)라[공동번역] 가장 아름다운 솔로몬의 노래[표준새번역] 솔로몬의 가장 아름다운 노래[KJV] The song of songs, which is Solomon's.[NIV] Solomon's Song of Songs.[TEV] The most beautiful of songs, by Solomon.1. 솔로몬(평강의 사람)솔로몬은 '평강(平康)의 사람'이란 뜻입니다. 하나님과 평강을 이루고 온 백성을 평강하게 할 사람이 되라는 이름입니다.대상22:9 한 아들이 네게서 나리니 저는 평강(平康)의 사람이라내가 저로 사면(四面) 모든 대적(對敵)에게서 평강하게 하리라그 이름을 솔로몬이라 하리니 이는 내가 저의 생전에 평안과안정(安定)을 이스라엘에게 줄 것임이니라예수님이 평..

시편의 구성 시편의 구성은 모세오경의 구성과 비슷한 유형을 갖추었습니다. 그 주제와 내용에 따라 총 다섯 권으로 구분할 수 있으며, 이러한 구분은 모세오경에 나타난 각 책의 주제들과 거의 일치하고 있습니다. 제1권은 창세기에 대응하며, 주로 나타나는 내용은 인간에 대한 것. 제2권은 출애굽기에 대응하며, 주요 내용은 하나님의 구원에 대한 것. 제3권은 레위기에 대응하며, 주요 내용은 성전에 관한 것. 제4권은 민수기에 대응하며, 주요 내용은 방황과 불안에 관한 것. 제5권은 신명기에 대응하며, 주요 내용은 하나님의 말씀에 대한 것 구분 제1권(1~41편) 제2권(42~72편) 제3권(73~89편) 제4권(90~106편) 제5권(107~150편) 저자 거의 다윗 다윗,고라 아삽,고라 미상 다윗 편집자 다윗..

시편(םילהת /테힐림/ ‘찬양들’) 대분류 중분류 소분류 장별 내용 요약 제1권 1-41편 인생 (창세기) 1-10 심판의 하나님 1-10 심판의 하나님 1 의인과 악인의 심판(참된 복의 정의= 시편 전체의 주제) 2 메시야를 통한 심판 3-5 악인 심판 요청함(3편=압살놈,4편=저녁기도,5편=아침기도) 6 회개의 시(6,32,38,51,102,130,143) 7 구원의 하나님께 심판을 간구 8 사람이 무엇이관대 9-10 하나님의 심판 간구(답관체시=9-10,25,34,37,111-112,119,145) 11-16 피난처 이신 하나님 11-16 피난처이신 하나님 11-12 피난처이신 하나님 13 어느 때까지니이까 14 =53편 어리석은 악인 15 성산에 거할 자(24편과 유사함) 16 요동치 않음 1..

시편의 종말론 1. 서론 시편은 종말론적인가? 혹은 시편은 종말론을 포함하는가? 라는 질문에 대한 대답은 당연히 긍정적일 것이다. 19세기까지는 시편이 전통적으로 메시야적으로 이해되어 왔고, 시편은 메시야를 가리키는 것들로서 여러 번에 걸쳐 신약에서 인용되거나 암시되고 있기 때문이다. 최소한 신약 혹은 신약의 저자들은 시편을 종말론적으로 바라보고 있다고 하겠다. 카일과 델리취(C. F. Keil and F. Delitzsch)는 시편이 메시야를 예언하거나 상징하는 방식이 다섯 가지 종류가 있다고 보았다. 보스(G. Vos)는 시편에서 왕이나 기름 부음 받은 자(메시아흐)가 메시야에 대한 직접적 예언인지 혹은 모형론적 용법인지 혹은 다른 방식으로 사용된 것인지 연구하고 있다. 그러나 이러한 방식의 이해 즉..

왜 시편 1편이 시편의 맨 처음에 위치하고 있을까? 신 정 일 1. 들어가면서 어떤 책이든 그 책의 첫 장, 즉 서문이 중요하다. 그 책의 성격과 방향, 그리고 저자가 말하고자 하는 주제가 서문에 들어 있기 때문이다. 시편의 총 150편 가운데 1편이 바로 이런 역할을 한다. 보통 “시편”이라고 하면 본회퍼가 말한 것처럼 “이스라엘의 기도 책”으로 이해하든지, 아니면 이스라엘의 예배 시에 불려졌던 “찬송 책”으로 이해하고 있다. 그러면 시편의 일반적인 주제를 “기도와 찬송”이라 할 수 있겠는데, 그 서문의 역할을 하는 시편 1편은 왜 “기도와 찬송”의 주제가 아닌 “교훈과 율법”의 내용을 내포하고 있을까? 아니, 왜 시편의 최종편집자는 이 시편 1편을 시편의 맨 처음에 위치하게 했을까? 이런 의문을 가지..