하나님아들

사 사 기  사사기 서론 1. 표제사사기라는 표제는 여호수아 사후 이스라엘을 통치했던 사람들의 직함에서 취했다. 모세는 이스라엘이 가나안에 정착한 후 그들을 다스릴 방법을 지시하는 중에 “네 하나님 여호와께서 네게 주시는 각 성에서 네 지파를 따라 재판장과 유사를 둘 것이요”(신 16:18)라고 명하였다. 모세가 죽음으로 더 이상 입법 활동을 하지 못하게 되고, 여호수아도 행정 기능을 못하게 됨에 따라 사사들이 임명되어 국가 최고 권위를 행사하였다. 사사기는 여호수아 사후 곧 이어지는 기간에 일어난 역사이다. 그 기간 동안에 이스라엘의 통치 권위가 사사들에게 부여되었다.이 책의 이름을 따온 사사라고 불린 사람들은 모세의 율법에 명시된 사사의 공민적 기능보다 더 광범위한 직무를 수행하였다. 그들은 대부분의..

사사기 개요 ※사사기 주제 - 우리의 사사가 되시는(=되셔야 할) 하나님　　　　　　 　=또는 왕이 없는 혼란 상태의 이스라엘(=우리의 왕이 되셔야 할 하나님)※사사기 주제절: “원컨대 심판하시는(=사사이신) 여호와는 오늘날 이스라엘 자손과 ... 판결 하시옵소서(삿 11:27)” 흑은, “그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각각 그 소견에 옳은 대로 행하였더라(21:25)” 참고) 17:6; 18:1; 19:1    ------------------------------------------------------------------가. 1:1-2:5      이스라엘의 미완성의 정복과 불순종나. 2:6-16:31    사사들의 통치아래 선과 악의 순환(1) 2:6-3:6    신학적인 서론(2) ..

사사기 개요   사사기는 B.C1390년경부터 약 350년간 이루어진 사건들로 이스라엘 백성들이 지도자였던 사사들에 의한 통치과정을 기록하고 있습니다. 1:1-3:6에서는 이스라엘이 타락하게 된 과정과 그로 인해 심판받게 됨으로 다시 회개하는 과정, 또한 사사들이 어떠한 목적으로 탄생되게 되었는가에 대해 설명하고 있습니다. 이어서 3:7-16:31은 이스라엘 백성의 일곱 번에 걸친 반역과 심판, 반복되는 간구, 12명의 사사들의 활동을 구체적으로 기록되어 있습니다. 결국 약 350년간 죄의 악순환의 과정을 보여주고 있다고 말할 수 있습니다.   마지막으로 17:1-21:25에서는 이스라엘의 타락이 우상숭배뿐만 아니라 하나님께 대한 모든 신앙이 무감각에 빠져 마침내 동족상잔이라는 비극을 불러올 정도였음을 ..

룻기 개요 ※ 룻기 주제: 우리의 고엘(= 보상자, 회복자, 보복자, 신원자)이 되시는 하나님※ 룻기 주제절: “여호와께서 오늘날 네게 기업 무를 자가 없게 아니하셨도다”(룻4:14).         참고) 2:20; 3:9, 12, 13           ------------------------------------------------------------------가. 1:l-22     기근의 어려운 상황 속에서의 나오미와 룻(1)                     나. 2:1-16    하나님의 섭리 속에서의 룻과 보아스(2)                            다. 2:17-3:5  영적인 분별을 한 나오미와 룻(3)                                 ..

(룻기 요약 정리) 본장은 유다 베들레헴 땅에 살던 불행했던 한 여인 나오미의 슬픈 인생 역경을 보여 주고 있습니다. 한 여인의 인생 역경이 이렇게 성경에 기록된 데에는 틀림없이 어떤 이유가 있을 것입니다. 그래서 본장이 우리 신앙인들에게 어떤 교훈을 주고 있는지 살펴보기로 하겠습니다.1. 고향에서의 나오미 1) 남편을 통해 두 아들을 얻음사사 시대 베들레헴에 나오미라는 여인이 있었습니다. 이 여인은 남편과 혼인하여 두 아들을 얻어 행복한 삶을 살았습니다. 이렇게 한 남편의 아내가 되고, 또 두 아들까지 얻게 되었으니, 나오미는 참으로 복된 인생을 살았던 것입니다. 아름다운 배우자를 만나 가정을 이루고, 또한 배우자를 통해 자녀를 출산하며 생육하고 번성하는 것은 우리 모든 인생이 하나님으로부터 받은 일반..

에스라 느헤미야  개요 --------------------------------------------------------------------------*에스라 주제:  성전을 재건하시고 말씀으로 돌아오기를 원하시는 하나님(1:3, 5; 9:9).                (=우리를 소성케 하셔서 회복시키시는 하나님)*에스라 주제절: "우리가 비록 노예 되었사오나 우리 하나님이 우리를 그 복역하는 중에                 버리지  아니하시고 바사 열왕 앞에서 우리로 긍휼히 여김을 입고 소성하여                 우리 하나님의  전을 세우게 하시며 그 퇴락한 것을 수리하게 하시며 .."                 (스9:9). *느헤미야의 주제: 성벽을 재건하시기를 원하시는 하나..

에스라 느헤미야  개요 --------------------------------------------------------------------------*에스라 주제:  성전을 재건하시고 말씀으로 돌아오기를 원하시는 하나님(1:3, 5; 9:9).                (=우리를 소성케 하셔서 회복시키시는 하나님)*에스라 주제절: "우리가 비록 노예 되었사오나 우리 하나님이 우리를 그 복역하는 중에                 버리지  아니하시고 바사 열왕 앞에서 우리로 긍휼히 여김을 입고 소성하여                 우리 하나님의  전을 세우게 하시며 그 퇴락한 것을 수리하게 하시며 .."                 (스9:9). *느헤미야의 주제: 성벽을 재건하시기를 원하시는 하나..

에스라, 느혜미야, 에스더 A. 에스라 I. 개요 1. 주제/바벨론 포로 후의 유다와 예루살렘 재건 2. 예수님과의 관계/이스라엘의 구속자로 묘사한다. 3. 에스라서의 배경1) 기록자: 에스라, 제사장 스라야의 아들로서 학사 겸 제사장이며(7:1), 율법에 능통했고(7:10), 회당예배의 창시자이며 대회당의 창건자 이기도 하다. 뜻은 '돕는 자' 란 의미가 있다. 그는 말씀을 사랑했고 그것을 가르치기를 즐겨했다.2) 기록연대: 주전 450년경3) 기록목적: 유대인들이 하나님의 말씀대로 포로에서 본국으로 귀환하여 성전재건 함을보여 주는데 있다.4) 특유한 용어: 예루살렘이 47회 사용되었으며 '올라가다', '일어나다' 등이 여러 번 사용되었다. 4. 중심사상1) 육적인 회복과 영적인 회복이 선명하게 나타나..

에스더 개관  1. 저자와 역사성 1) 저자본 서의 저자가 누구인지 확실히 알 만한 증거는 없으나 어떤 역사가(Josephus)는 모르드개라고 주장하기도 한다. 현재 우리가 추측할 수 있는 것은 본 서의 사건이 발생했을 당시 저자는 페르시아에 있었으며, 주전 5세기 후반에 살았던 어떤 사람으로 보는 것이 좋을 것이다. 2) 역사성본 서에는 하나님의 이름에 대한 언급이 없을 뿐 아니라 이방인에 대한 복수심이 강하게 나타나 있다. 따라서 본 서를 정경에서 제외시켜야 한다는 주장도 있었다. 그러나 이러한 주장은 본 서의 기록 목적을 확실히 파악하지 못한 데서 오는 무지의 소산이라고 본다. 즉 외면상으로 나타나는 서술 방식과 그 모습에 근거하여 정의를 내린 것이다. 그러나 이런 외적인 것보다는 그 속에 담겨져 ..

에스더  개론 왕비가 되는 에스더(1:1-2:23)계략을 세우는 하만(3:1-5:14)사형을 당하는 하만(6:1-7:10)대적들을 이기는 유다인들(8:1-10:3) 「에스더」는 에스더라는 이름을 가진 한 아름다운 유다 여성과 그 사촌 모르드개가, 바사 왕 아하수에로의 수상 하만이 바사 제국에 살고 있던 모든 유다인들을 살육하고자 세웠던 사악한 책략을 어떻게 좌절시켰는지를 들려주는 이야기이다. 「에스더」는, 야심을  품고 악랄하게 행동하는 자를 대담하게 묘사하면서도, 다른 한편으로, 헌신하며 결단하는 자를 강한 어조로 묘사하고 있다. 이야기 전개에 있어서 종교적인 감동은 거의 없다.  「에스더」는 하나님의 인도하심이나 중재함이 없이 순전히 인간이 꾸미고 이루는 행동에 따라서만  전개된다. 실제로 이 책에는..