하나님아들

딤전6장12절 믿음의 선한 싸움프랑스의 극작가인 빅토르 위고(V. M. Hugo, 802-1885)는 우리네 인생에 세 가지 싸움이 있다고 말했습니다.  첫째는 자연과의 싸움이고, 둘째는 이웃과의 싸움이며, 셋째는 자신과의 싸움입니다. 그는 이 세 가지 싸움 가운데 가장 힘든 싸움은 '자신과의 싸움'이라고 말합니다. 그래서 그는 그의 대표작이라고 할 수 있는 "레미제라블"에서 장발장이란 사람을 주인으로 등장시켜 자신과의 싸움이 얼마나 힘든 것인가를 보여주려고 했습니다. "레미제라불"은 '빵을 훔쳤다는 이유 때문에 절도죄로 19년 동안 감옥에 갇혀있던 장발장이 출옥하자마자 그를 환대해 준 한 사제의 은촛대를 훔치고 만다'는 이야기로 시작합니다. 그 첫머리부터 위고는 우리 인간이 강한 것 같지만, 사실 얼마..

종말론(내세론) 정리 (고전 15:19)   Ⅰ. 도입   종말론(eschatology)이란 세상 마지막 일들에 대한 가르침으로 인간을 포함해 세상의 마지막에 일어날 일들에 대하여 성경이 말하는 바를 주제별로 체계화시켜 정리한 교리 내용이다. 종말론은 예수 그리스도의 재림을 중심으로 이와 연관돼 발생하게 될 일련의 종말론적 사건들, 이를테면 대환난, 적그리스도의 활동, 육체의 부활, 천년왕국설, 최후의 심판 등을 동반하며 새 하늘과 새 땅으로 일컫는 하나님 나라의 도래를 절정으로 삼는다.   전통적으로 종말론은 조직(교의/교리)신학의 한 분야로 보았으며 구성상 맨 마지막에 위치해 놓았다(신론-인간론-기독론-구원론-성령론-교회론-종말론). 그러나 성경적 종말론은 조직신학의 한 분야라기보다 조직신학의 제반 ..

신, 구약성서에 나타난 내세신약성경에 나타난 내세김춘기(영남신학대학교 교수 / 신약학) 내세라는 말은 "지금 있는 세상"에 대비하여 “오는 세상”(the age to come)을 의미한다. 신약성경이 내세에 관하여 말해주고 있지만 이 경우에 내세는 하나의 독립된 개념이 아니라 종말론이라는 큰 틀 안에 있는 개념으로 사용되고 있다. 이 점에서 신약성경의 내세관은 종말론이라는 넓은 범주 안에서 논하여야 할 것이다. 1. “내세”의 정의시대를 말하는 희랍어 aion은 신약성경에서 122번 나온다. 이 단어의 뜻은 “시대,” “세대,” “때,” “생명력,” “생애” 등 여러 의미로 사용되고 있다. 구약성경과 연관하여 볼 때 aion은 히브리어 olam의 번역어로 칠십인역에서 사용되는데 그 뜻은 순간적인 시간(m..

하나님 나라와 요한계시록     계시록의 저자는 사도 요한이다(1:4, 9, 22:8). 계시록은 교회가 로마에 의하여 박해를 받아 황제숭배를 강요당하던 시기에 기록되었다. 계시록의 기록 형식은 묵시론적이다. 묵시론적이란 말은 상징과 환상을 사상 전개의 도구로 사용한 문학형식을 띠고 있다는 말이다. 한편 요한 계시록의 중심 주제는 “예수 그리스도의 계시”이다(1:1). 또한 성도들로 하여금 박해를 이겨내며 신앙을 지키게 하기 위한 것으로서 사단의 영적 위협은 그리스도의 재림으로 끝나며 하나님의 백성이 누릴 축복은 영원하다는 것을 보여주고 있다.   1. 계시록에 대한 여러 가지 해석들  ① 과거주의-계시록의 예언은 예루살렘의 멸망과 함께 성취되었다는 사상.  ② 계속주의-예언의 일부는 성취되었으나 일부는..

하나님의 기준 세우기 - 3. 하나님의 나라. 하나님의 기준을 살펴보는데 있어서, 하나님의 기준을 읽고 다른 사람이 보이고, 다른 교회들이 보이면, 하나님의 기준을 바로 본 것이 아닙니다. 하나님의 기준을 바로 보게 되면, 자기 자신이 천리 만리 주님 앞을 떠나 있다는 사실을 인식하게 됩니다. 자기 코가 석자인데, 남이 보이지 않습니다. 전적으로 타락한 자신을 보게 됩니다. 이 글이 자신 이외에 남을 비판하고 정죄하는데 사용된다면, 그것은 또 다른 모습의 가짜신앙을 따르고 있음을 인식해야 합니다. 하나님 나라는 두 가지가 있습니다. 첫 번째는 예수님이 말씀하신 하나님 나라가 있습니다. 두 번째는 학문으로써 신앙의 본질을 찾기 위한 툴로서 사용되는 하나님 나라가 있습니다. 신앙의 본질을 찾기 위한 하나님 ..

천국상급”에 대한 연구  류재룡I. 서론오늘날 많은 신자들이 혼동하는 것 중 하나는 구원과 상급을 같이 보는 것이다. 신자들이 은혜로 구원을 얻었는데 또 무슨 상급이 주어진다는 말이냐? 상급을 주장하다 보면 자기 행위에 대한 자기 의를 과시하게 되고 이는 곧 바리새인처럼 율법주의가 되고 로마 카톨릭의 공로 사상에 빠지게 된다고 주장한다. 특히 중세 로마 카톨릭의 타락을 목격한 종교 개혁자들은 로마 카톨릭의 공로 사상을 강하게 배격하였다. 여기에 영향을 받은 개신교에서 특히 개혁주의 일각에서 하나님의 은혜를 지나치게 강조하다 보니 개인의 행위에 주어지는 보상까지도 무시하는 경향이 많이 있다. 그러나 로마 카톨릭의 공로 사상을 배격하는 것도 문제이지만, 신자의 선행에 주어지는 상급을 분명히 제시한 성경 말씀..

하나님 나라와 요한계시록 계시록의 저자는 사도 요한이다(1:4, 9, 22:8). 계시록은 교회가 로마에 의하여 박해를 받아 황제숭배를 강요당하던 시기에 기록되었다. 계시록의 기록 형식은 묵시론적이다. 묵시론적이란 말은 상징과 환상을 사상 전개의 도구로 사용한 문학형식을 띠고 있다는 말이다. 한편 요한 계시록의 중심 주제는 “예수 그리스도의 계시”이다(1:1). 또한 성도들로 하여금 박해를 이겨내며 신앙을 지키게 하기 위한 것으로서 사단의 영적 위협은 그리스도의 재림으로 끝나며 하나님의 백성이 누릴 축복은 영원하다는 것을 보여주고 있다. 1. 계시록에 대한 여러 가지 해석들 ① 과거주의-계시록의 예언은 예루살렘의 멸망과 함께 성취되었다는 사상. ② 계속주의-예언의 일부는 성취되었으나 일부는 진행되고 있다..

하나님의 나라란 무엇인가? Ⅰ. 서 론 (하나님의 나라 개념의 역사적 발전) Ⅱ. 본 론 1장 하나님의 나라란 무엇인가? 1. 하나님의 나라에 대한 성경의 표현들 2. 하나님의 나라 개념의 중요성 3. 하나님 나라의 의미 4. 하나님 나라와 하나님의 절대주권의 차이 5. 하나님의 나라의 비밀 2장 구약의 하나님의 나라(약속) 1. 서 론 2. 에덴에 나타난 하나님의 나라 3. 이스라엘 안에 계시된 하나님의 나라 4. 예언서에 계시된 하나님의 나라 3장 신약의 하나님의 나라(성취) 1. 서 론 2. 사단이 정복됨 3. 하나님 나라의 복음 4. 이적을 행하는 그리스도의 권세 5. 하나님 나라와 십자가 6. 하나님 나라이신 그리스도 7. 하나님 나라의 백성이 됨 8. 하나님 나라에서의 성령의 역활 4장 하나님..

하나님의 나라 1. 신약성경신학이란 신구약을 관통하는 하나님의 계시에 해당하는 부분을 살펴보는 것이다. 이 계시는 역사를 통해서 점진성을 가지고 진전되는 것이다. 예수님께서 이 땅에 오셔서 구약과 관련해서 약간의 차별성을 두고 가장 분명히 강조한 부분이 있는데, 이것이 곧 “하나님의 나라”인 것이다. 예수님께서 공적 사역을 시작하실 때부터 하나님의 나라에 대해서 강조를 하셨다. 마 3:2회개하라 천국이 가까왔느니라 하였으니 2. 예수님 자신이 이 땅위에 임하신 동시에 인격적 출현과 더불어 하나님의 나라가 임한 것으로 말씀하시면서, 공관복음에서 하나님의 나라에 대한 것이 크게 강조된 것을 볼 수 있다. 여기서 예수님은 구약과 관련해서 하나님의 나라에 대해서 말씀하시는 것이다. 눅 4:43예수께서 이르시되,..

하나님의 나라 눅17:20-37, 계7:9-17 새끼 고양이 한마리가 그만 우물 속에 빠졌습니다. 그 우는 소리를 듣고 농부가 달려 왔습니다. 우물 밑을 내려다보니 새끼 고양이가 물속에서 나와 돌출된 돌 위로 올라와 있었습니다. 농부는 급히 양동이에 끈을 매어서 우물 속으로 내려 보낸 후 어떻게 해서든지 그 새끼 고양이를 양동이 속으로 유도하려 했습니다. 그러나 새끼 고양이는 작은 앞발을 뻗어 양동이에 오르려다가는 발을 다시 거두고 절망적으로 울어댈 뿐이었습니다. 그것은 쓸데없는 일이었습니다. 고양이는 오직 그 돌에서부터 양동이로 속히 옮겨야만 구원될 수 있는 것이지요. 이러한 상황은 한참이나 계속되었습니다. 고양이는 양동이 속에 물이 차 있기 때문에 그 안으로 들어가는 것이 잔뜩 겁이 나서 이렇듯 주춤..