하나님아들

구약성서의 관점에서 본 다문화 사회와 대응방안 -와 에 대한 이해를 중심으로 이주민이 100만을 넘어서는 한국사회는 이미 ‘다문화사회’로 진입하였으며,‘다문화사회’의 위험과 기회를 동시에 제공한다. 구약성서에는 크게 두 종류의 외 국인/이주민이 나타난다. 이스라엘에 정착할 의향이 없이 일시적으로 머물게 된 외 국인/이주민과 이스라엘에 정착하여 이스라엘 사람으로 동화되기를 원하는 외국 인/이주민이다. 구약성서는 전자를 (nokrî)로 후자를 (gēr)로 부른다. 전반적으로 는 야훼 종교로 개종하기를 원치 않는 사람들이지만, 는 야훼 종교를 따라 이스라엘의 일원이 되기를 바라는 사람이었다. 이스라엘 역사의 초기에 는 이스라엘 사람들과 더불어 살던 가나안 사람들이나 멸망 당한 북이스라엘에서 온 난민들을 의미했..

성경과 5대 제국 (앗수르, 바렐론, 페르시아. 헬라, 로마) 성경은 하나님의 존재를 인간과의 관계와 인간에 대한 하나님의 사랑에 반응하여 하나님을 섬기고 예배드림을 기록한 책이다. “성경과 5대제국”은 앗수르, 바벨론, 페르시아와 헬라, 로마라는 이스라엘에 영향을 끼친 강대국을 인문학적인 배경 안에서 역사, 지리, 인물, 문화 등으로 인간의 역사를 주관하시는 하나님을 조명하고 있다. 서로 경쟁관계에 있는 5대제국의 왕을 들어 하나님은 북이스라엘과 유다왕국을 심판하셨다. 앗수르는 북이스라엘을, 바벨론의 느부갓네살은 유다를, 페르시아의 고레스는 바벨론을 점령하고 바벨론의 포로를 귀환시키는 역사적 사건 등을 통해 인간의 역사를 주관하시는 하나님을 나타내고 있다. I. 애굽과 요셉에서 드러난 성경의 의미(창,..

제목: 구약신학과 역사 - 김지찬 교수 1. 언약 신학사 언약으로 구약을 총괄할 수는 없지만 구약 성경은 다양한 주제가 나오기 때문에 그중에 하나를 선택하여 통일성을 위한 추구가 구약 신학이다. 그래서 언약으로 구약을 통일성 있게 보려고 시도하는 것이다. 언약(言約) 이라는 말은 약속과 동일한 것으로 보지만 약속은 복에 개념이 강하고, 언약은 계약적 개념이 있다. 창세기 12장 까지는 언약이라는 것은 없다. 15장에 가서야 언약이 나혼다. 언약이라는 개념은 피가 있어야 하고 약속과 맹세가 충족해야 한다. 언약과 약속을 혼돈하는 이유이다. 창조전 성부와 성자가 우리를 구속하시고자 하신 것은 초월적 협의라고 할 수 있다. 창세기 12장부터 아브라함의 언약을 말하는 것 또한 잘못된 것이다. 언약에는 반드시 언..

제목: 구약신학과 역사 - 김지찬 교수 1. 언약 신학사 언약으로 구약을 총괄할 수는 없지만 구약 성경은 다양한 주제가 나오기 때문에 그중에 하나를 선택하여 통일성을 위한 추구가 구약 신학이다. 그래서 언약으로 구약을 통일성 있게 보려고 시도하는 것이다. 언약(言約) 이라는 말은 약속과 동일한 것으로 보지만 약속은 복에 개념이 강하고, 언약은 계약적 개념이 있다. 창세기 12장 까지는 언약이라는 것은 없다. 15장에 가서야 언약이 나혼다. 언약이라는 개념은 피가 있어야 하고 약속과 맹세가 충족해야 한다. 언약과 약속을 혼돈하는 이유이다. 창조전 성부와 성자가 우리를 구속하시고자 하신 것은 초월적 협의라고 할 수 있다. 창세기 12장부터 아브라함의 언약을 말하는 것 또한 잘못된 것이다. 언약에는 반드시 언..

I. 서 론 1. 글쓴 이유와 목적 신약 교회는 부활하셔서 하나님 보좌 우편에 앉으신 주님과 함께한다. 부활하신 주님, 하늘에 오르신 주님이라고 하였은즉 땅위에 내리셨고 죽으셨던 분이시다. 그러므로 영광스럽게되신 주님의 이해는 땅위의 사역이 필수적이며 거기에 토대를 두고 있다. 예수님의 땅위의 사역은 각복음서의 증거가 다르지만 엣 언약의 완성자로서 사역이다. 성경에서 말하는 옛 언약은 모세 언약이다. 구약의 모든 역사는 모세 언약이 토대이다. 그리고 그 언약의 핵심은 율법이다. 그러므로 예수님의 사역은 율법의 성취이다. 율법을 성취한다는 것은 율법을 어김없이 다 지키는 것이 아니다. 만약 예수님이 율법을 지켰으면 주님은 영광스럽게 되지 못하며 여전히 휘장 밖에 있어야된다. 휘장 밖은 저주며 사망이며 죄아..

개혁주의란 무엇인가? 저자 : 이성호 교수 서울대학교 서양사학과 졸 고려신학대학원 졸. Calvin Theolgical Seminary (Th. M. 및 Ph. D) 합동신학대학원 대학교 조직신학 교수(역임) 고려신학대학원 역사신학 교수(현) 신학교에서 신학을 가르치다 보면, 항상 “개혁주의가 무엇입니까? 한 마디로 대답해 주십시오.”라고 요구하는 학생들이 적지 않다. 이 질문은 “성경이 무엇에 관한 것입니까? 한 마디로 대답해 주십시오.”라는 질문과 성격이 비슷하다고 생각할 수 있다. 성경이 무엇에 관한 책인지를 한 마디로 말할 수 없는 것과 같이 “이것이 개혁주의이다!”라고 한 마디로 말할 수 없다. 그 만큼 개혁주의는 풍성한 내용을 담고 있기 때문이다. 개혁주의를 한 마디로 대답할 수 없다고 해서,..

복음주의란 무엇인가? 서론 한 때 변두리 운동과 지엽적 현상으로 여겨졌던 복음주의가 기독교의 주 세력권으로 진입하고 있다. 지류에서 성장하던 복음주의가 본류로 이동하여 무대의 중심을 차지하려는 것이다. 아무도 이제 복음주의가 세계 기독교의 중심 요소라는 사실을 부정할 수 없다. 자유주의 교회는 침체 속에 있는 반면, 복음주의 교회는 특히 지난 20년간 성장과 확장을 거듭해왔다. 미국 주류 교회들의 교인수가 감소하고 있으나 신학적으로 보수적인 교회들은 성장하고 있다. 자유주의의 실패는 많은 사람들로 하여금 복음주의 교회로 발을 돌리게 했다. 1970년대 미 연합 감리교회는 886,000명, 연합 장로교회 526,000명, 성공회는 476,000명의 교인이 준 반면, 루터교-미조리 노회는 3%, 나사렛교회는..

복음주의와 신복음주의의 차이점 복음주의는 역사적으로 16세기 루터의 교회개혁 이후 루터교회와 개혁교회를 중심한 기독교회들을 가리키는 말로 사용되었었다. 기독교회들을 복음주의라고 부른 것은, 신약성경에 밝히 증거된 예수 그리스도의 은혜의 복음을 왜곡시키고 복음 대신에 성례나 신자의 공로적 선행을 가르쳐왔던 로마 가톨릭과 구별하기 위해서이었다. 이와 같이, 복음주의는 역사적으로 예수 그리스도의 은혜의 복음을 믿는 입장, 곧 성경적 기독교를 가리키는 용어이었다. 20세기 초 자유주의 신학이 교회들에 퍼지기 시작하고 미국에서 1940년대 소위 '신복음주의' 운동이 일어나기 전까지도 복음주의는 전통적 교회의 입장을 대변하는 용어로 사용되고 있었다. 그러므로 그런 의미에서는 성경의 근본 진리들을 수호하는 전투적 입..

역사신학/이스라엘역사 시대별로 본 이스라엘의 역사 시대별로 본 이스라엘의 역사 | 역사신학/이스라엘역사 항공모함 2010. 9. 24. 08:07 http://blog.daum.net/esjk8030/7379403?category=560398 좋아요공감 공유하기 글 요소 비공개 내용 역사신학/이스라엘역사 이스라엘 역사(포로기 이후까지) 이스라엘 역사(포로기 이후까지) | 역사신학/이스라엘역사 항공모함 2010. 9. 24. 08:06 http://blog.daum.net/esjk8030/7379402?category=560398 고대사 안에서 이스라엘 역사 1. 족장 시대 구약성경의 기록에 따르면, 이스라엘의 조상의 고향은 메소포타미아 남부지역에 위치한 우르였다(창 11:28, 15:7). 우르는 세계 ..

신구약 중간사의 범위 1.신구약 중간사의 범위 구약성서에 대한 연구가 다각적으로진행되면서 구약 시대와 신약 시대의 구분은 점차 모호해졌습니다. 이제 신구약 중간사라는 개념은 거의 존재하지 않는다고 볼 수 있습니다. 그럼에도 신구약 중간사라는 제목으로 이 특집을 개진하는 이유는, 교회 내에서 신약성서의 배경 역사를 지칭하는 의미로 신구약 중간사라는 용어가 이미 사용되고 있어, 그에 따른 혼동을 줄여보자는 의도에서입니다. 신약성서의 배경 역사는 바로 유대교의 역사로서, 신약성서를 이해하는 데 큰 도움이 됩니다. 우리는 이 시기를 이스라엘 백성이 바빌론 유배에서 풀려나 예루살렘으로 귀환한 때부터 서기 70년경의 유다전쟁까지로 한정하였고 역사의 흐름을 따라가 보겠습니다. 구약시대가 끝나고 신약시대가 시작되기까지..