하나님아들

10가지 구약신학의 방법론 1) 교리적-교훈적 방법 : 교의학적 틀을 가져오는 방법으로 연역적 성격을 가진다. ​ 2) 유전적-발전적 방법 : 성경이 제시하는 대로 하나님의 계시를 펼쳐 나가는 것이다. 신적 계시는 몇 개의 언약을 중심으로 구성된다. 점진적 계시 영향, 구약의 권위를 인정하려는 경향을 가졌으나 모든 성경을 포괄하기는 어렵다. 게할더스 보스의 성경신학, 구약신학의 점진적 계시사 등이 이 방법론이다. ​ 3) 횡단면적 방법론 : 아이히로트는 역사의 한 단면을 자르면 그 시점의 단면을 보게 되는데, 당시 수많은 종교 사상이 들어 있기 때문에 이 발전 과정과 더불어 이스라엘의 종교 사상 체계를 기술해야 한다고 주장했다. 이는 역사적 관점과 신학적 관점을 통합하는 것으로, 이 횡단면적 면에 있어서..

구약적 복의 개념과 신약적 복의 개념 1.히브리어와 헬라어 대한 기초적 이해 가).성경상에 해석에 있어서 우리는 히브리어나 헬라어 상의 독특한 문법의 특성으로 인하여 부족한 성경 해석을 가지고 잘못된 견해로 성경의 어느 부분을 지적하며 해석이 틀렸다고 하는 바람에 다른이들에게 까지 매우 혼동스런은 일들이 심심치 않게 발생 되지만 일반 성도분들은 알길이 없습니다 ①중요한것은 한국어나 영어는 문법이 단순하여 한문장으로 그의미를 해석 할수 밖에 없기에 (각나라 마다의 서로 다른 문법의 특성으로) 성경의 말씀의 의미를 한글로 완전하게 다 기록 할수 없는 한계에 이르게 됩니다 ②히브리어나 아람어나 헬라어의 특성 문법의 씌여진 성경을 자신의 나라에 맞춘 문법으로 번역함으로 성경의 말씀을 충분히 다 이해가 부족 할때..

개혁주의의 신관 출애굽기 3:13~15 “모세가 하나님께 고하되 내가 이스라엘 자손에게 가서 이르기를 너희 조상의 하나님이 나를 너희에게 보내셨다 하면 그들이 내게 묻기를 그의 이름이 무엇이냐 하리니 내가 무엇이라고 그들에게 말하리이까 하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라”(출 3:13~14) 하나님을 바로 알아야 나를 바로 알 수가 있습니다. 또 나를 바로 알아야 하나님을 바로 알 수가 있습니다. 개혁주의라고 하면 넓은 의미에서는 종교개혁 사상을 말하는 것이고 좁은 의미에서는 칼빈주의 사상을 말하는 것입니다. 1. 자존자이신 하나님 스스로 계신분, 한문 용어로 ‘자존자’시라고 합니다. 있다고..

역사신학 역사신학 개관(槪觀) 고전 10:1형제들아 너희가 알지 못하기를 내가 원치 아니하노니 우리 조상들이 다 구름 아래 있고 바다 가운데로 지나며 2모세에게 속하여 다 구름과 바다에서 세례를 받고 3다 같은 신령한 식물을 먹으며 4다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 저희를 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라 5그러나 저희의 다수를 하나님이 기뻐하지 아니하신 고로 저희가 광야에서 멸망을 받았느니라 6그런 일은 우리의 거울이 되어 우리로 하여금 저희가 악을 즐겨한 것같이 즐겨하는 자가 되지 않게 하려 함이니 7저희 중에 어떤 이들과 같이 너희는 우상 숭배하는 자가 되지 말라 기록된바 백성이 앉아서 먹고 마시며 일어나서 뛰논다 함과 같으니라 8저희 중에 어떤 이들이 간음하다가 ..

교리사 1. 교리와 교리사 1.1. 교리와 교리사 “교리란?” 교리는 “기독교의 기본진리”다. 기독교는 특별계시에 근거한 구원종교이기 때문에 근본진리를 갖게 되는데, 이 근본진리를 인정하면 기독교가 되고 부정하면 기독교가 되지 못한다. 기독교의 교리는 계시에서 유래하기 때문에 권위를 갖는다. 교리는 교회의 근본 신앙 조목(articuli fidei)이며 하나님의 구원진리를 신적 권위에 근거하여 신앙고백 형식으로 표현한 명제가 교리가 된다. 교리 중에서 교회 존립에 필수적인 것을 교회가 신앙고백 형식으로 채택한 신앙 조항들이 교리로 공식화되었다. 교리는 성경 계시에서 유래하므로 교리는 반드시 믿고 순종해야 할 문장들이다. (sententiae quibus credi aut obtemperari necess..

하나님의 주권과 인간의 자유의지와의 상관관계 (제1원인자와 제2원인자와의 불가분의 상관관계) ​ Ⅰ. 들어가면서 ​ 하나님의 주권과 인간의 자유의지(책임)의 관계는 교회 역사 속에서 끊임없이 논쟁돼 왔던 예민한 신학적 주제 중 하나다. 특히 원죄에 따른 인간의 전적 타락(depravity)과 전적 무능(inability)을 거부했던 펠라기우스주의(4세기)와 알미니안주의(17세기)를 이단으로 정죄하게 되자, 16세기 종교개혁의 전통을 이어받은 역사적 개혁교회는 하나님의 주권을 강조한 나머지 상대적으로 인간의 책임(자유의지)을 약화시키거나 아예 무시하는 경향이 나타나기도 했다(극단적 칼빈주의). 그럼에도 불구하고 종교개혁 이후 5세기가 지난 현대 교회 속에서 위의 이런 양자 간의 반목과 갈등은 정도의 차이가..

70인경과 알렉산드리아 - 알렉산드리아의 문화적 배경을 중심으로 - 1. 들어가는 말 칠십인경 욥기 42장 14절에는 뜻밖의 단어를 발견할 수 있는데, 이는 그리스 신화에 등장하는 ‘아말테이아’(욥의 셋째딸, 히브리어 성경에는 ‘게렌합북’)라는 욥의 딸 이름이다. ‘아말테이아’라는 이름은 원래 그리스 신화에서 제우스를 젖먹여 키운 염소 또는 요정의 이름이다. 이스라엘 종교의 구약성경에 그리스 신화의 인물이 나타나는 것은 꽤나 낯선 일이다. 이는 단순한 우연의 일치가 아니라, 성경 번역-혹은 주석과 문화-과 문화 간에 모종의 함수 관계가 있음을 말한다. 히브리어로 된 구약 성경이 헬라어로 번역된 일은 한편으로는 헬레니즘이 헤브라이즘을 만날 수 있도록 빗장이 열린 것이며, 다른 한 편으로는 이스라엘 종교가 ..

신구약 성경의 관계 이신열 교수 신구약 성경의 관계라는 주제는 사실상 교의학적인 주제이다. 흔히 교의학은 성경의 주해에 기초한 것이라고만 생각하기 쉽다. 교의학자의 사고가 종교철학과 구별되는 중요한 요소는 그 사고가 성경에 근거를 두고 성경의 주해에서 비롯되었는가 하는 것에 관한 것이라고 생각한다. 그러나 정반대의 경우를 살펴본다면 성경의 주해(exegesis) 또한 주해자(exegete)의 빈 서판에서 비롯되는 것은 아니다. 주해자가 지닌 신학적 사고가 그의 주해를 사실상 이끌어 가기 때문이다. 교의학이 스스로를 성경의 주해와 관계없다고 판단하거나 또는 스스로를 주해보다 더 우위에 둔다면 이는 교의학이 아니라 종교철학이 될 가능성이 높다. 그러나 성경의 주해가 신학적 사고 없이 진행된다면 이는 단순한 ..

성경 연대기 및 교회사 B. C. 4175? 창조시대, 6일간 천지창조와 제 7일의 안식(창1:1-2:3), ~4035 인간의 타락과 에덴 추방(창3:1-24), 아담의 사망(향년 930세, 창5:4,5). 2519? 노아의 홍수(노아의 600세, 2월17일;창7:10-12,17), 무지개 언약(601세, 2월 27일;창8:1-22), 노아의 사망(향년 950세, 창9:28,29) 2417 바벨탑 사건(창11:1-9), 인류 분산(창10:1-32,창11:1-9): 야벳은 유럽, 함은 아프리카, ~2178 셈은 중동, 아시아로 분산된 것으로 봄 2166 아브라함의 출생(창11:27;창12:4), 족장시대(2166-1805년) 2091 아브라함의 가나안 도착(창12:56) 2067 할례 제정(창17:9-14..

유대 및 이스라엘 왕의 연대표 이스라엘 왕들 연대 통일왕국 통치 기간 즉위 관련성구 B.C.1050 사울 40년(1050-1010) B.C.1010 다윗 40년(1010-970) B.C.970 솔로몬 40년(970-931) 관련성구 즉위 통치기간 북이스라엘 연대 남 유다 통치기간 즉위 관련성구 왕상 13:1-14:31 22년(931-910) ★ 여로보암 B.C.931 르호보암 17년(931-914) 41세 왕상 14:21-31 왕상 15:25-32 2년(910-909) 나답 B.C.910 아비얌 3년(913-910) 왕상 15:1-8 왕상 15:33-16:7 24년(909-886) ★ 바아사 아사 41년(909-868) 왕상 15:9-24 왕상 16:8-14 2년(886-885) 엘라 B.C.890 왕상..