하나님아들

말세의식과 종말의식 (기독교사상 1991년 2월 특집호) I. 권두언 종말과 하나님의 나라(남정우) 기독교의 종말론은 요즈음에 주장되는 말세론(말세의 날짜를 명시하거나 재림의 장소를 지적하는 말세론)과는 전혀 다르다. 종말의식은 이 땅위에 실현될 하나님의 나라와 그의 뜻에 대한 전망..

몰트만의 종말론과 역사이해 이 기 성 ·목 차· Ⅰ. 들어가는 말 Ⅱ. 몰트만 이전의 종말론과 역사이해 1. 20세기 까지의 종말론적 배경 2. O. Cullmann의 구속사적 종말론 3. R. Bultmann의 실존론적 종말론 4. K. Barth의 변증법적 종말론 5. W. Pannenberg의 선취된 종말론 Ⅲ. 몰트만의 종말론 1. 오시는..

천년왕국 운동에 대한 사회과학적 고찰: 시한부 종말론을 줌심으로 주제발표 : 이 원 규 (감신대교수) / 논평: 송봉모 (서강대 교수) 1. 머리말 지난 1992년 10월 휴거를 주장하던 일단의 시한부 종말론자들에 의해 한국 교회와 사회가 크게 시끄러웠던 적이 있다. 그러나 그들이 믿었던 종말..

종말론적 공동체 정용섭 교회는 지난 2천년의 역사를 통해서 자신의 정체성을 종말론적 공동체로 인식해왔으며, 지금도 역시 그런 주장에는 변함이 없다. 만약 오늘의 교회가 이런 전통적 교회론에 자신을 끊임없이 반성시켜나가기만 한다면 교회의 영적인 건강은 회복되고 그렇게 유지..

그리스도의 재림과 천년왕국 목창균 교수(서울신대) 서 론 교리사적으로 볼 때, 종말론은 현대에 이르기까지 신학적 주목을 거의 받지 못했다. 종말론이 중요한 신학적 문제로 등장된 것은 19세기 이후였다. 종말을 현재적인 것으로 이해하느냐 아니면 미래적인 것으로 이해하느냐 하는 ..

종말론 ; 마지막 한 이레 <차례> 1.정지되어버린 시간 2.죄악의 사람 출현 3.지상 최대의 환난 4.한이레의 두 부분 5.요한계시록의 내용 +-+-+-+-+-+-+- 암 송 성 구 +-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+- 그가 장차 많은 사람으로 더불어 한 이레 동안의 언약을 굳게 정하겠고 그 가 그 이레의 ..

천년왕국 천년왕국(millennium)의 문제는 요한계시록 20:1-10에 대한 해석의 문제이다. 요한계시록 20:1-10, "또 내가 보매 천사가 무저갱 열쇠와 큰 쇠사슬을 그 손에 가지고 하늘로서 내려와서 용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사단이라 잡아 일천년 동안 결박하여 무저갱에 던져 잠그고 그 위..

마지막 심판 구약시대에, 노아 홍수 심판과 소돔 고모라의 유황불 심판은 마지막 심판의 예표로서 하나님은 심판하시는 하나님이심을 증거한다. 사도행전 24:25, 바울은 벨릭스 총독에게 장차오는 심판을 강론했다. 히브리서 6:2, 마지막 심판은 기독교의 근본 교리이다. 요한계시록 20:11- 1..

성경적 종말론 목 차 시작하는 말 1.종말의 개념 2.종말의 성격 3.종말의 성질 4.종말의 목적 5.종말의 유형 6.종말의 시기 끝맺는 말 ------------ 시작하는말 임박한 종말 사상은 세기말에서 발생한 사건만이 아니다. 주후 40년 초대교회시대 데살로니가 교회를 시발점으로 대두되었고, 1..

안토니 A.후크마의 개혁주의 종말론 981237, 3-3, 김주한 서 론 종말론은 흔히 3가지 입장으로 정리된다. 하나는 현재적 종말론, 다른 하나는 미래적 종말론, 그리고 마지막으로 현재-미래적 종말론이 그것이다. 안토니 후크마는 이 입장에서 그리스도에 의해 시작된 왕국의 현재적 상태, “이..