하나님아들

종말론(終末論) 총정리 1. 철학에 있어서의 종말론 플라톤은 죽음 이후에도 영혼이 계속 존재한다는 영혼 불멸성을 가르쳤다. 그러나, 스피노자의 범신론 철학에서는 이러한 종말론 사상이 존재하지 않았다. 칸트는 그의 실천이성비판에서 영혼 불멸을 주장하였으나, 19세기 관념론적 철학은 다시 범신론에 기초하여 영혼불멸의 이론을 배제하였다. 2. 사도시대에서 5세기초까지 종말 사상 초창기에는 기독교적 종말의 개별 요소 등을 잘 인식하고 있었으나 교리적인 짜임새는 부족하였다. 당시 사람들은 그리스도께서 가까운 시기에 재림하실 것으로 여겼으므로 성도들의 관심은 미래보다는 현실에 있었다. 그리고, 처음 2세기동안에는 천년왕국설이 우세를 보였다. 따라서, 이 시기의 종말론은 기독교적 종말론이었다. 3. 중세시대의 종말론..

천년왕국 영적해석과 상징적해석의 대안 문장적해석 1. 영적 해석의 폐해 성경 66권 중 유독 요한계시록에 대해서만큼은 문자적으로 해석하지 않으려는 경향이 강하다. 무천년주의자들이 그렇다. 그래서 이들은 영적 해석1)을 하는데 그 이유 가운데 하나가 문자적 해석2)이라고 하면 세대주의로 보는 선입견 때문이다. 대표적인 것이 천년왕국에 관해서이다. 1) 영해라고도 한다. 고린도후서 3장 6절 "그가 또한 우리를 새 언약의 일꾼 되기에 만족하게 하셨으니 율법 조 문으로 하지 아니하고 오직 영으로 함이니 율법 조문은 죽이는 것이요 영은 살리는 것이니라"고 한 말씀을 근거로 모든 말씀을 본래의 문자적 의미는 무시하고 영적 의미만을 발견하여 풍유적으로 해석하는 방법이다. 이는 우의적 해석이라고도 하는데, 성경에 등..

다니엘의 70 이레의 해석 제 1 안 & 제 2 안 -------------------------------------------------------------- ▶▶ (제 1안) B C 457년부터 A.D 26년까지 (예수님의 침례시를 기준으로)...... "네 백성(이스라엘 민족)과 네 거룩한 성(예루살렘)을 위하여 칠십 이레(490년)로 기한을 정하였나니 허물이 마치며 죄가 끝나며 죄악이 영속되며 영원한 의가 드러나며 이상과 예언이 응하며 또 지극히 거룩한 자가 기름부음을 받으리라"(단 9:24) 성경예언이란 많은 세월동안 성경을 연구하여도 풀리지 않는 부분들이 있게 마련이다. 사사로이 풀 것이 아니란 말씀(벧후 1:20)대로 주님께서 성령을 통하여 깨닫게 하여 주시지 않으면 성경은 풀릴 수 없다..

종말론 1. 종말론(eschatology)의 어원 헬라어의 ta eschata 즉 '마지막의 일들'에서 유래합니다. ​ 2. 종말론과 '묵시적'apocalyptic 용어의 구분 1) 유사 용어 2) 1980년 신약학자 크리스토퍼 로우랜드 등의 구분 종말론이 최후와 관련된 신학적 용어인 반면, '묵시적'(베일을 벗기는, 폭로, 계시)이라는 용어는 종말론적 신학 뿐 아니라 문학의 특별한 유형을 지칭(주전 200년경부터 주후 200년경까지 유대교 종파들의 독특한 세계관과 서술 방식 반영) ​ 3. 종말론의 발전 1) 예수 그리스도의 '하나님의 나라'(공관복음에 약 70회) 설파 2) 가까이 다가온 나라(막 1:15) 3) '이미'와 '아직 아닌'의 바울 종말론(고후 5:17, 새로운 창조) 4) 예수 부활로 ..

예수님의 재림 본문:계22:20 제28문 : 그리스도의 높아지심은 어떻게 되어집니까? 답 : 그리스도의 높아지심은 삼일 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나신 것과, 하늘로 올라가신 것과 하나님 아버지의 우편에 앉아 계신 것과, 마지막 날에 세상을 심판하러 오시는 것입니다. 여러분, 예수님의 승귀는...총 네 단계로 이루어져 있습니다. 그 가운데, 우리는 지난 두 번의 시간을 통해, 예수그리스도의 부활하심과, 승천하심 그리고, 하나님 우편에 앉아 계심에 대해 살펴보았습니다. 오늘은...그 마지막 단계인, 예수그리스도의 재림에 대해, 함께 말씀을 나누도록 하겠습니다. 여러분 저는 우리가 이 세상을 살아가면서 가지게 되는, 많은 가치관 혹은 의식들 가운데..가장 중요한 한 가지를 꼽으라고 한다면, 저는 주저 ..

예수 그리스도의 재림의 징조 “예수께서 감람산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 종용히 와서 가로되 우리에게 이르소서 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 또 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까.” (마 24:3). 주님을 믿고 따르는 제자들이 기대하는 가장 큰 격려는 무엇일까요? 그것은 바로 예수 그리스도가 다시 오시는 재림입니다. 우리의 믿음의 주가 예수 그리스도이십니다. 그 분이 오시면 우리의 모든 눈물과 아픔을 씻어주시고 하늘의 영광으로 위로와 격려를 주실 것입니다. 주님께서 제자들을 다시 오신다는 약속을 주시며 위로하셨습니다. “너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러..

제18장. 하나님의 심판과 우주의 종말. 하나님의 심판은 2차례에 걸쳐서 진행된다. 첫 번째 심판은 아담이 범죄하였을 때이고 두 번째 심판은 우주 만물의 종료 때이다. 따라서 첫 번째 심판은 이미 진행되었고 두 번째 심판은 아직 진행되지 않았다. 가. 1. 하나님의 첫 번째 심판. 아담이 범죄 하였을 때 하나님께서는 즉시 그를 심판하셨다. 하나님께서는 이미 선포하신대로 아담에게 형벌의 심판을 내리셨다. 그리고 그것은 아담에게만 내려진 심판이 아니라 아담 이래의 모든 인류에게 일률적으로 내려진 심판이었다. 그러나 첫 번째 심판은 완전한 심판이 아니라 많은 것이 두 번째 심판 때까지 집행 보류되고 집행 유예되는 심판이었다. (1) 1). 인간에게 내려진 형벌. (1) 육체적 죽음. 첫 사람 아담이 하나님과 ..

바울서신에 나타난 보상 개념 I. 서론 : 죽음 이후의 보상 죽음 이후 현재 삶의 가치에 상응하는 어떤 보상이 주어질 것이라는 신념 혹은 희망은 모든 시대와 문화를 관통하는 보편적 현상이다. 물론, 이러한 신념은 현재의 삶에서 완전한 정의를 맛볼 수 없다는 근원적 불만과 관계가 있다. 현대인의 사고에 큰 영향을 미친 근대 철학자 칸트는 진정한 정의가 성립하기 위해서는 사후에 현재의 불공평함을 공평하게 만들 수 있는 신이 존재해야 한다는 소위 “요청으로서의 신”에 대해 말한 적이 있다. 물론, 이런 생각은 고대 철학자 플라톤의 저작에서도 찾을 수 있다. 소크라테스를 중심으로 한 대화를 기록한 파이돈에서 소크라테스는 죽음 이후 자신의 “주인들”로 만나게 될 신들은 “전적으로 선한” 존재라고 믿으며, “오래전..

최후의 심판(審判)에 대한 이해 하나님은 처음부터 사람들을 하나님의 형상으로 만드시고 사람들에게 하나님을 알 수 있는 능력을 주셨다(롬1:19) 그러므로 사람들은 “나는 하나님을 몰랐기 때문에 하나님을 믿지 못했습니다."라고 변명 할 수 없다(롬1:20). 복음을 알지 못하고 죽은 사람들 중에 의로운 사람이 없다는 것은 분명하다(살후1:8,9). 구원은 예수 그리스도를 믿음으로만 받는 것도 사실이다. 그리고 성경은 복음을 듣기 전에 죽은 사람들의 구원 문제에 대해서는 전혀 언급을 하지 않고 있다. 우리가 알 수 있는 것은 하나님은 각 시대에 살다간 모든 사람들에게 가장 적합한 기준으로 공정하게 심판하실 것이라는 사실이다. 하나님의 판단은 그 누구도 불평할 수 없는 가장 정확하고 공정한 판단이 될 것이다(..

요한 계시록의 구조 ◐ 참고(후3년반 시기수정): 42개월/ 1260일/ 한때 두때 반때/ 는 모두 을 말합니다. 그러니까 계시록 6째나팔인 유프라데스 전쟁에서부터 후3년 반으로 알고 읽으시면 정확히 알고 있는 것입니다. 첫째인에서- 5째 나팔까지는 전3년반을 말하고 있습니다. 그리고 6째나팔의 유프라데스 전쟁과 두 증인에서부터 후3년반으로 들어가고 있는 것입니다. 그리고 마지막 나팔인 일곱째 나팔이 울려 퍼질때 그리스도의 재림과 성도들의 부활로 휴거 사건이 일어나게 됩니다. 그러니까 전3년반이 지나고 후3년반이 조금 지나서 초기정도에 휴거사건이 일어나게 됩니다. 그러나 그 날과 그 시간은 아무도 모릅니다. 왜냐하면 하나님께서 말씀하시기를 그때 그때 상황을 봐서 좀더 빠를 수도 있고- 좀더 늦을 수도 있..