하나님아들

요한계시록 서론 신,구약성경의 마지막 책인 요한계시록은 가장 난해한 책이며 많은 오해와 억측을 낳게 한 책이다. 확실히 본서는 보통 책과는 다른 책이다. 언어는 때로 은밀하고, 상징은 종종 별스럽다 못해 괴팍스럽다. 따라서 요한계시록을 연구한 학자들이 각기 다양한 평가를 내리는 것은 당연하다. 그들은 먼저 유대의 묵시문학 속에서 요한계시록을 이해한다. 그 결과 상징적 환상 및 은어들에 대한 이해를 얻게 되었다. 특히 유대의 묵시문학은 국가와 개인을 나타내는 신화적 동물들의 기괴한 상징을 들을 포함하였는데 요한계시록은 신약에서 그러한 유대 묵시문학의 특징을 보여주는 유일한 성경이다. 한편 유대교나 기독교의 묵시문학들은 악한 시대를 위한 위로의 책으로 알려졌다. 요한계시록도 이러한 맥락에서 고군분투하는 신자..

요한계시록 서론 요한계시록 서론 요한계시록을 대하게되면 이해하기 어려운 단어들이 한두 곳이 아니다. 그동안 많은 사람들이 계시록을 집필해 왔다. 한 권의 계시록에서 사람마다 다른 의견을 제시하기도 한다. 그것은 계시록 자체가 그만큼 해석하기가 쉽지 않기 때문이다. 또한 사람들이 써놓은 주석들을 읽어보면 공통점을 발견하게 되는데, 대개는 이름 있는 학자들이 집필한 것을 조금씩 바꾸어 놓기는 했으나 복사본에 가깝다는 인상이다. 또한 단어를 풀어놓은 사전 같은 느낌을 지울 수 없다. 물론 그러한 연대나 원어의 뜻을 전달하는 것도 중요하다. 그렇게 하는 것은 학자들이나 학생들에게 참고서가 될 수도 있다. 그러나 일반 성도들의 마음에는 직접 영향을 주지 못하는 내용들이다. 다른 사람들도 계시록을 근거하고 영감을 ..

요한 계시록의 상징들 상징들 참고 성구 의미 수 1 - 1:8 2 - 11:3, 4, 13:11 3 - 7:4, 8:7-12, 9:15 4 - 4:6, 5:8, 7:1 6 - 7 - (54회) ‘3+4’ 10 - 12:3, 13:1, 17:3, 12, 16 12 - 21:12, 14, 22:2 ‘3x4’ 성부수, 절대수 성자수, 증인수 삼위일체, 하늘의 수 동서남북, 땅의 수 마귀수 완전수, 성수 세속적인 완전수 완전수 색 흰색 - 1:14, 6:2, 19:11, 14:14 등 붉은 색 - 6:4, 12:3 검은 색 - 6:5, 12 청황색 - 6:8 푸른색 - 8:7, 9:4 결백, 영광, 승리 피와 전쟁 기근, 재앙 사망 생명 동물 양 - 5:5, 8, 12, 13, 6:1 등 말 - 6:2, 4, ..

한눈에 보는 요한계시록 도표 /출처ⓒ† : http://cafe.daum.net/cgsbong

요한계시록 개요 1. 제목 1절 “예수 그리스도의 계시라” 본서의 “계시록”이란 제목은 1:1의 “계시”(아포칼륍시스)란 낱말에서 유래되었습니다. '아포칼륍시스'는 크게 2가지로 번역이 가능한데 ‘계시’로 번역한다면 ‘하나님의 구원 섭리의 드러냄’을 의미하고, 묵시로 번역한다면 ‘현세상의 종말과 새 천국의 도래 과정을 독특한 문학 양식을 통해 드러냄’을 의미합니다. 전자가 구속사라면 후자는 세속사에 가까운데 교계의 많은 강해서들이 표제는 “계시”라고 하면서 내용은 후자의 묵시적 입장을 취했다는 점에서 안타까움을 느낍니다. 헬라어 원전에서 본서의 제목은 ‘아포칼륍시스 이오안누’ 즉 ‘요한의 계시’로 되어 있습니다. 그러나 엄격한 측면에서 본서의 제목은 ‘아포칼륍시스 예수 크리스투’ 곧 ‘예수 그리스도의 계..

요한계시록의 언약적 구조 /출처ⓒ† : http://cafe.daum.net/cgsbong

천년왕국설 도표 도표; 1 무천년설과 후천년설은 비슷한 부분이 있습니다. 그러나 무천년설은 천년왕국이 없다는 뜻으로 오해하기 쉽기 때문에 어떤 신학자가 실현된 천년왕국설이라고 하였던 설입니다. 도표; 2 전천년설은 재림전에 천년왕국이 있다는 뜻으로 전천년설이라고 합니다. 전천년설에도 세대주의적 전천년설이 있고 역사적전천년설이 있습니다. 두 설은 비슷하지만 환란설에 관한 견해 차이가 있습니다. 즉 환란 전에 재림과 함께 휴거가 있느냐 환란 후에 재림과 함께 휴거가 있느냐 하는 견해 차이 때문에 서로 달라지는 신학적인 견해입니다. 도표를 잘 보시면서 대략적인 이해만 하시면 될 것 같습니다. 1. 무 천년설 무 천년설을 지지하는 사람들은 그리스도의 천년통치를 관념적이거나 영적인 의미로 해석한다. 그들은 예수님..

천년왕국에 대한 연구 안 영 복 편 목 차 A. 서론적 고찰 ..................................................................................... 3 1. 천년왕국의 어의 ........................................................................... 3 2. 천년왕국설Millennialism)의 유형 ................................................. 3 3. 천년왕국설의 역사적 고찰 ............................................................ 4 B. 무천년설(Amillenialism) ......

첫째 부활과 천년왕국 | 1 | | 2 | | 3 | | 4 | 제 1 장 : 종말론과 첫째부활 제 2 장 : 첫째 부활에 대한 고찰 제 3 장 : 부활에 대한 연구 제 4 장 : 종말론과 천년왕국 제 1 장 종말론과 첫째 부활 종말론과 첫째 부활은 긴밀히 연결된 말이다. 첫째 부활을 빼고는 종말론이 성립될 수 없기 때문이다. 그럼에도 불구하고 첫째 부활에 관한 제반 해석이 우리에게 명쾌한 해답을 주지 못하고 있다. 사실인즉 이 첫째 부활 문제의 바른 해석이야말로 종말론의 바른 해석의 길잡이가 된다는 사실을 명심하고 이 문제에 대해 깊은 관심을 가져야 한다. 1. 종말을 맞은 하나님의 종들과 요한 계시록과의 관계 ⑴ 다양한 종말론 보편적으로 우리가 종말론이라 하면 인류의 종말에 관한 성경적인 관찰을 신학..

성경종말론 : 제 2 장 : 종말(終末)과 재림(再臨) - 요한계시록과 종말 3) 예수 그리스도의 사건 : 구속사(Heilsgeschichte)의 중심 구속사(救贖史)란 인간의 역사 속에 나타난 하나님의 모든 행위에 대한 역사를 의미한다. 구속사적인 접근은 성경 가운데 하나님의 구원 역사라는 일관된 흐름이 있음을 강조하며, 인간의 역사가 단순히 연대기적으로 이해되는 것이 아니라 하나님의 구원이라는 흐름에 의하여 이해되어야 함을 주장한다. 구속사적 시각에서 볼 때, 창조에서부터 종말에 이르게 되는 인간의 모든 역사는 하나님의 구원의 경륜 속에 포함된다. 넓은 의미에서 구속사적인 접근은 초기 교회의 이레네우스와 같은 신학자에게도 발견되며, 그 기원은 물론 성경 속에 있다. 구속사라는 용어를 처음으로 사용한 ..