하나님아들

성경종말론 : 제 2 장 : 종말(終末)과 재림(再臨) - 요한계시록과 종말 3) 예수 그리스도의 사건 : 구속사(Heilsgeschichte)의 중심 구속사(救贖史)란 인간의 역사 속에 나타난 하나님의 모든 행위에 대한 역사를 의미한다. 구속사적인 접근은 성경 가운데 하나님의 구원 역사라는 일관된 흐름이 있음을 강조하며, 인간의 역사가 단순히 연대기적으로 이해되는 것이 아니라 하나님의 구원이라는 흐름에 의하여 이해되어야 함을 주장한다. 구속사적 시각에서 볼 때, 창조에서부터 종말에 이르게 되는 인간의 모든 역사는 하나님의 구원의 경륜 속에 포함된다. 넓은 의미에서 구속사적인 접근은 초기 교회의 이레네우스와 같은 신학자에게도 발견되며, 그 기원은 물론 성경 속에 있다. 구속사라는 용어를 처음으로 사용한 ..

요한계시록 요엘 보코비치 2011 Torah conference 「요한계시록」요엘 보코비치 6.27 [바룩 아타 아도나이 엘로헤이누 멜렉 하올람. 아쉐를 키드샤누 베미쯔보타브 베찌바누 라아쏘크 베디브레이 토라] 당신을 송축합니다. 아도나이 우리 엘로힘. 우주의 왕이시여 당신은 우리를 당신의 명령들로 거룩하게 하시 는 분이십니다. 당신은 우리가 토라의 말씀들에 마음을 빼앗기도록 명령하신 분이십니다. 우리 아버지 우리 아버지여 당신의 이름의, 당신의 나라의, 당신의 통치에 송축 합니다. 우리 주님이시여 온 우주의 왕이시여, 우리를 당신의 말씀으로 구별하시고 당신의 말씀에 우리를 사로 잡게 하신 주님을 찬양 합 니다. 당신의 토라의 말씀을 공부하고 거기에 사로잡게 하신 주님을 찬양 합니다. 주님 우리의 눈을 ..

그리스도의 재림 박일민 칼빈대학교 조직신학 교수 그리스도인들에게는 어떠한 어려움에도 물러서지 않는 용기가 있다. 그 무엇으로도 꺾을 수 없는 희망이 있다. 날마다 더욱 거룩하게 살아 보려고 하는 피나는 노력이 있다. 그리고 순탄한 경우일지라도, 행여나 넘어질까 항상 깨어 조심하는 경각심이 있다. 이러한 태도들은 모두 그리스도의 재림에 대한 믿음에서부터 나온다. 그러므로 그리스도의 재림은 그리스도인들에게 너무나도 중요한 의미를 가진다. 하지만 바로 이 중요성 때문에, 그리스도의 재림에 대한 많은 오해들이 생겨나기도 한다. 이제 재림에 관한 성경의 정확한 가르침을 살펴보기로 하자. 재림의 중요성 신구약 성경에는 그리스도의 재림에 관한 언급이 매우 많다. 구약에는 456회에 달하는 그리스도의 초림에 관한 예언..

그리스도의 재림 그리스도인들에게는 어떠한 어려움에도 물러서지 않는 용기가 있다. 그 무엇으로도 꺾을 수 없는 희망이 있다. 날마다 더욱 거룩하게 살아 보려고 하는 피나는 노력이 있다. 그리고 순탄한 경우일지라도, 행여나 넘어질까 항상 깨어 조심하는 경각심이 있다. 이러한 태도들은 모두 그리스도의 재림에 대한 믿음에서부터 나온다. 그러므로 그리스도의 재림은 그리스도인들에게 너무나도 중요한 의미를 가진다. 하지만 바로 이 중요성 때문에, 그리스도의 재림에 대한 많은 오해들이 생겨나기도 한다. 이제 재림에 관한 성경의 정확한 가르침을 살펴보기로 하자. 재림의 중요성신구약 성경에는 그리스도의 재림에 관한 언급이 매우 많다.구약에는 456회에 달하는 그리스도의 초림에 관한 예언들이 있다. 이 많은 예언들 속에는 ..

예수님의 재림 세상 모든 일에는 반드시 시작과 끝이 있습니다. 개인에게도 출생과 죽음이 있으며 역사에도 시작과 마지막이 있습니다. 여기서 말하는 종말은 역사의 종말, 즉 인류의 종말을 의미합니다. 이 종말은 부활하신 예수 그리스도의 재림과 함께 오는 것입니다. 성경은 하나님이 우리에게 약속하신 언약의 책입니다. 하나님은 약속하신 대로 이루십니다. 예수님의 오심도, 고난도, 부활도, 죽음도 예언하신 대로되었습니다. 종말과 재림 역시 성경에 예언되었고 그대로 될 것입니다. 구약에 보면 다니엘이 “인자 같은 이가 구름을 타고 와서···”(단7:13)라고 예언하고 있으며, 신약에서는 예수님 스스로 재림을 약속하셨습니다. 또한 예수님이 부활 승천하신 후에는 사도들이 예수님의 재림을 예언하고 있습니다.(히9:28)..

소아시아 7교회 1)에베소교회 (Efesus)현재 명: 셀축 에베소는 기원전 1500-1000년 사이에 처음 세워졌다고 알려져 있다. 전설에 의하면 아테네 왕자 안드로 클로스(Androklos)의 지휘 하에 그리스의 이주민들이 아나톨리아에 처음 정착하게 되었는데 그때 그가 현인들에게 그들의 새 도시가 어디에 세워질 것인가에 대해 물었다고 한다. 현인들이 예언하기를 야생 멧돼지 한 마리와 물고기 한마리가 그들을 새 도시로 이끌 것이라고 했다. 어느 날 야외에서 안드로클로스가 생선을 굽다 그 중 한마리가 팬에서 미끄러져 가까운 숲속으로 떨어졌고 이와 함께 튄 불똥이 숲에 번지자 사나운 멧돼지 한마리가 불을 피해 뛰쳐나왔다. 예언자들의 말을 기억한 안드로 클로스는 도망치는 멧돼지를 쫓아 죽이고 바로 그 자리,..

다니엘서 7장 해석 제7과 예언에 나타난 대제국들과 하나님의 통치 - 다니엘서 7장 주제절: “나라와 권세와 온 천하 열국의 위세가 지극히 높으신 자의 성민에게 붙인바 되리니 그의 나라는 영원한 나라이라 모든 권세 있는 자가 다 그를 섬겨 복종하리라” (단7: 27) 시작하는 말 역사는 방향이 있고 목적이 있는가? 아니면 무의미한 사건들의 연속이요 반복인가. 고대 헬 라인들은 대부분의 요즈음 사람들처럼 역사를 특별한 목적이 없는 한낱 시간의 반복으로 간주했다. 그러나 하나님의 말씀인 성경은, 역사란 뚜렷한 목적을 가지고 확실한 방향으로 진행하여 세상과 인간을 창조하신 하나님의 특별한 계획을 성취시켜가고 있는 과정임을 확신시켜주고 있다. 지금까지 다니엘서의 전반부인 1장에서 6장까지의 역사적(歷史的)인 부..

개혁주의에서 본 천년왕국(1) 천년왕국 천년왕국에 대한 견해로는 크게 4가지로 나누어지는데 천년왕국의 견해가 중요한 이유는 그 견해에 따라성경을 보는 관점과 성경 해석의 기초가 다르다는 점이다. 곧 천년왕국의 견해는 성경의 전반적인 해석과 깊게 연결된다. 특히 구약의 선지서들을 어떻게 해석하느냐와 깊은 관련을 갖는다. 다시 말하면, 천년 왕국에 대한 견해는 성경 전반을 보는 조직신학의 구조와 깊게 밀착되어 있다. 천년왕국(Millennium) 이란 말은 요한 계시록 20:1-6에 나타나는 용어로서 천사가 하늘에서 내려와서 용(사단)을 잡아 무저갱에 던져 잠그고 천 년 동안 인봉하는 사건과 연결된다. 그 기간 동안에 첫째 부활에 참여한자들이 그리스도와 함께 천 년 동안 다스리게 되며 왕 노릇을 한다. 견해..

하나님 나라와 요한계시록 계시록의 저자는 사도 요한이다(1:4, 9, 22:8). 계시록은 교회가 로마에 의하여 박해를 받아 황제숭배를 강요당하던 시기에 기록되었다. 계시록의 기록 형식은 묵시론적이다. 묵시론적이란 말은 상징과 환상을 사상 전개의 도구로 사용한 문학형식을 띠고 있다는 말이다. 한편 요한 계시록의 중심 주제는 “예수 그리스도의 계시”이다(1:1). 또한 성도들로 하여금 박해를 이겨내며 신앙을 지키게 하기 위한 것으로서 사단의 영적 위협은 그리스도의 재림으로 끝나며 하나님의 백성이 누릴 축복은 영원하다는 것을 보여주고 있다. 1. 계시록에 대한 여러 가지 해석들 ① 과거주의-계시록의 예언은 예루살렘의 멸망과 함께 성취되었다는 사상. ② 계속주의-예언의 일부는 성취되었으나 일부는 진행되고 있다..

휴거와 6가지 비유(시나리오) *들림의 시나리오 종말론 학설에 따른 들림 ① 전천년설(천년왕국기준) :(1) 역사적 전천년설 –1) 환란전 들림 2) 환란중 들림 3) 환란후 들림 (2) 세대주의 전천년설 - 환란전 들림 ② 무천년설 : 지금이 천년왕국시대(교회시대) 문자적 천년왕국 부인 들림도 부인 비관적인 견해 ③ 후천년설 : 천년 끝에 주님 재림(문자적 천년왕국 부인) 낙관적인 견해 *세대주의 전천년주의 신학교 달라스신학교, 무디신학교, 탈봇(바이올라)신학교, 그레이스신학교 등 노아의 때(마24:37~39) (1) 소극적 반응- 재림. (2) 적극적 반응 –소수만 가) 인기가 없는 자들 나) 배척당하는 자들 (3) 창 6장 “하나님의 아들들” “사람의 딸들” *네피림 - “용사” BC? --- BC..