하나님아들

신론(Theology) 엄밀한 의미에 있어서 하나님(God)의 정의를 내린다는 것은 있을 수 없는 일이지만 그의 존재에 대하여 일반적으로 서술한다는 것은 있을 수 있는 일이다. 하나님의 정의에 대하여 여러가지 표현이 있으나 하나님은 무한한 완전성을 지닌 순수한 영으로 표현하는 것이 적합할 것이다. 이와같은 서술은 다음과 같은 몇가지 요소들을 내포하고 있다. (1)하나님은 순수한 영이시다. 성경은 하나님의 존재를 정의하려고 시도하지 않으나 그리스도는 사마리아 여인과의 대화에서 [하나님은 영이시다](요4:24)라고 규정하였다. 이것은 하나님이 본질적으로 영이시며 영의 완전한 관념에 속하는 모든 특질들이 하나님안에 있다는 사실이다. 하나님이 순수한 영이라고 하는 사실은 하나님은 어떤 종류의 육체를 가지셨거나 ..

전능하신 하나님의 십자가에 달리심에 대한 신학적 이해 목 차 Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 전능하신 하나님의 창조사역과 피조물의 죄악 1. 전능하신 하나님의 창조사역 2. 하나님의 형상으로 창조된 인간의 범죄 Ⅲ. 화목키 위하여 사람이 되신 전능하신 하나님 1. 전능하신 하나님의 성육신 2. 참 사람이 되신 전능하신 하나님 Ⅳ. 십자가에 달리신 전능하신 하나님 1. 전능하신 하나님의 화목법 2. 십자가상의 전능하신 하나님 3. 고난당하신 전능하신 하나님의 신비 Ⅴ. 결 론 참고문헌 전능하신 하나님의 십자가에 달리심에 대한 신학적 이해 Ⅰ. 서 론 성경은 하나님의 전능함에 대하여 언급한다(창 18:14; 렘 32:17; 32:27; 욥 42:2; 마 19:26; 막 10:27; 눅 1:37; 계 19:6 등). '전능..

"God can do anything" 신의 전능성에 대한 이 정의를 어떻게 이해하는가? 들어가는 글 하나님은 무한한 존재이기 때문에 하나님을 있는 그대로의 모습으로 알 수 있는 사람은 아무도 없다. 그러나 그는 인자하게도 자기 자신을 우리들이 이해할 수 있는 언어로 계시하셨다. 그리고 성경 속에 내포되어 있다. 예를 들면 하나님께서는 자신을 가리켜 "나는 전능한 하나님이니라"(창 17:1; 35:11; 출 6:3 등)고 말씀하셨기에 우리들은 "하나님은 전능하시다"라고 말할 수 있다. 그 전능하심이 '하나님의 속성'(The Attributes of God)이다. 왜냐하면 전능이야말로 하나님께 적용할 수 있는 특질이기 때문이다. 그러므로 우리들은 하나님께서 자기 자신을 나타낸 계시의 도움을 받아 하나님의 ..

하나님의 전능성 하나님께서 아브라함에게 나타나셔서 말씀하시기를 "나는 전능한 하나님이라"(창 17:1)하셨다. 하나님의 전능성(全能性)이라는 것은 스스로 원하시는 것은 무엇이나 다 하실 수 있다는 것을 의미한다. "능치 못한 바가 없으시다"는 의미의 한자어인 무소불능(無所不能)이라는 말을 써서 하나님을 묘사할 수도 있다. 욥기 42장 2절에도 "주께서는 무소불능하시오며 무슨 경영이든지 못 이루실 것이 없는 줄 아노라" 하였다. 하나님께서는 그 능력으로 하늘과 땅을 만드셨고, 사람이 할 수 없는 것을 하나님은 이루실 수 있다. 그러나 하나님의 전능성은 아무 것이나 다 하실 수 있다는 의미는 아니다. 하나님은 자기의 성품에 어긋나는 일은 하실 수 없다. 즉 완전하신 하나님이시니까 거짓말을 하실 수 없고 죄를..

여호와/야훼 신명의 신론적 이해 허호익(대전신대 교수) 1. 한국교회의 신명 논쟁 한국교회에서 성서의 신명에 관한 몇 가지로 논쟁이 되고 있다. 첫 번째 논쟁은 구약성서의 엘로힘(Elohim)을 하나님으로 표기하느냐 하느님으로 표기하느냐는 논쟁이다. 1933년 이후 한글맞춤법 통일안이 제정으로 아래아 표기가 폐지되자 1937년에 나온 개역 ?성경전서?에서는 유일신 인격신 사상을 잘 표상하는 하나님(하나+님)을 사용하였다. 그런데 1977년 신구교 ?공동번역 성서?에서는 하나님 신명은 신조어로서 어법상 정확한 신명이 아니라고 하여 한글의 보통명사로서의 신명인 하느님이므로 번역하였다. 그러나 1993년 표준새번역이나 1998년 개정개역판은 모두 하나님을 사용하였다. 둘째로 여호와냐 야훼냐하는 것도 쟁점이 되..

I. 하나님의 존재 (The Existence of God) 1. 긍정된 그의 존재 성경 속에는 하나님의 존재를 형식상의 증명으로 입증하려고 시도된 곳이 한곳도 없다. 하나님의 존재는 인간에게는 하나님의 분명한 사실과 또 당연한 신앙으로 나가는 예배 단계로서의 하나님의 존재에 관한 일련의 증거가 제시되어 있는 곳이 한 곳도 없다. 성경은 인간에게 하나님의 존재의 사실을 선언하는 동시에 믿음의 모험을 할 것을 요구하고 있다. "하나님께 나오는 자는 그가 계신 것을 믿어야 한다"는 말이야말로 인간의 하나님께 대한 관계에 있어서 첫 출발 점이 된다. 참으로 성경은 심중으로 하나님이 계시지 않는다고 말하는 자들을 "미련한 사람들"이라고 정의하고 있다. 즉 다시 말하면 생활권 내에서 하나님을 추방해버렸기 때문에 ..

하나님의 속성들 하나님은 어떤 분이신가? 우리는 하나님에 대해 완전히 정의할 수는 없으나 그의 속성들에 의해 그를 묘사할 수는 있다. 하나님의 속성들(attributes)이란, 하나님께나 그의 하시는 일들에 돌려지는 성질을 가리킨다. 하나님의 본체와 그 속성들은 서로 연관되어 있고 그 둘을 분리시켜 생각할 수 없다. 하나님의 본체는 각 속성에 관계되어 있고, 하나님의 모든 속성들은 그의 본체에 관계되어 있다. 그러므로 사람이 비록 하나님의 본체 자체에 대해서는 잘 알 수 없을지라도, 성경에 계시된 하나님의 속성들을 통해 그에 대해 어느 정도의 지식을 가질 수 있다. 웨스트민스터 소요리문답 제4문답은 “하나님은 어떤 분이십니까?”라는 질문에 대해 하나님의 열 가지 속성으로 대답하기를, “하나님은 그의 존재..

하나님의 속성들 하나님은 어떤 분이신가? 우리는 하나님에 대해 완전히 정의할 수는 없으나 그의 속성들에 의해 그를 묘사할 수는 있다. 하나님의 속성들(attributes)이란, 하나님께나 그의 하시는 일들에 돌려지는 성질을 가리킨다. 하나님의 본체와 그 속성들은 서로 연관되어 있고 그 둘을 분리시켜 생각할 수 없다. 하나님의 본체는 각 속성에 관계되어 있고, 하나님의 모든 속성들은 그의 본체에 관계되어 있다. 그러므로 사람이 비록 하나님의 본체 자체에 대해서는 잘 알 수 없을지라도, 성경에 계시된 하나님의 속성들을 통해 그에 대해 어느 정도의 지식을 가질 수 있다. 웨스트민스터 소요리문답 제4문답은 “하나님은 어떤 분이십니까?”라는 질문에 대해 하나님의 열 가지 속성으로 대답하기를, “하나님은 그의 존재..

삼위일체와 현대신학의 과제 삼위일체는 몰트만(Moltmann)이 강조한 대로 기독교의 정체성을 보여주는 것이다. 그러나 이 말은 삼위일체가 예수 그리스도 안에 이 세계를 향해 이루어진 하나님의 자기계시로서 단지 기독교와 타종교와의 차이만을 나타내는 것으로 이해될 수 있다는 것은 아니다. 이와 함께 중요한 것은 삼위일체야말로 기독교의 정체성을 나타낼 뿐 아니라 또한 이 세상으로 하여금 하나님을 향해 개방시키고 연관을 맺게 만드는 가장 실재적인 사태로서 이해되어야 한다. 논자는 이를 위해 먼저 비튜겐슈타인(L. Wittgenstein)을 통해서 현재의 신학이 당면하고 있는 새로운 인식의 패러다임에 대하여 살펴보고 이에 대하여 삼위일체가 갖는 신학적 인식의 가능성에 대하여 생각하여 보고자 한다. 1. 비튜겐슈..

II. 하나님의 본질 (The Nature of God) 1. 성서적 견해 하나님은 누구이시며 또 어떤 분이신가? 지금까지의 하나님에 대한 최선의 정의를 웨스터민스터 교리 문답 속에서 찾아 볼 수 있다. "하나님은 영원 무궁토록 불변하는 무한한 영이요 그의 존재 속에 지혜와 능력과 성격과 의와 선과 진리가 거한다." 하나님의 명칭에 관하여 연구하여 보면 성서적 정의를 명확히 계통을 세워 말할 수 있을 것이다 성경 속에 있는 하나님의 명칭은 다만 문자의 결합에 불과한 것이 아니라 하나님의 계시된 인격을 나타낸다. 하나님께서는 그의 이름을 선포하여 나타냄으로써 자신을 계시하신다(출6:3,33:19,34:5,6). 하나님을 예배함은 그의 이름을 부르는 것이요 (창12:8) 그의 이름을 경외하는 것이요(신28:..