하나님아들

민수기        1장 (1차 계수)                                     26장 (2차 계수)계수 년도애굽에서 나온 후 제2년 2월1일장 소시내 광야 회막대 상20세 이상1차 군대 계수2차 군대 계수 (26장)르 우 벤46,500명43,730명- 2,770명시 므 온59,300명22,200명-37,100명갓45,650명40,500명- 5,150명유 다74,600명76,500명+ 1,900명잇 사 갈54,400명64,300명+ 9,900명스 불 론57,400명60,500명+ 3,100명에브라임40,500명32,500명- 8,000명므 낫 세32,200명52,700명+20,500명베 냐 민35,400명45,600명+10,200명단62,700명64,400명+ 1700명아 셀41,..

레위기 요약 1. 레위 지파의 제사장직분에 대해 다루고 있다.(레8~10, 21~22장) (1) 레위기는 레위지파에게 희년과 관련하여 간단하게 언급. (레2:32~33)(2) 민수기 : 전적으로 레위지파의 역할을 다루고 있다. 2. 개요 : 레위기란 단어는 레위지파가 아니라 제사직분과 관련된 용어이다. (1) 제사장 제도를 통해 거룩한 분에 나가는 길 ➀ 제사에 대한 율법들(1~7장) ➁ 제사장 위임에 대한 율법들 (8~10장) (2) 위생, 성화를 통한 거룩에 이르는 길 ➀ 육체적, 도덕적 부정에 대한 율법들(위생 : 11~16장)➁ 육체적, 도덕적 거룩에 대한 율법들(성화 : 17~26장). 맹세에 관한 율법들(27장) 3. 제사 제도 ➀ 하나님과 인간 관계를 지속 시키기 위한 제사 제도.(1~7장)..

레위기 요약 1. 레위 지파의 제사장직분에 대해 다루고 있다.(레8~10, 21~22장) (1) 레위기는 레위지파에게 희년과 관련하여 간단하게 언급. (레2:32~33)(2) 민수기 : 전적으로 레위지파의 역할을 다루고 있다. 2. 개요 : 레위기란 단어는 레위지파가 아니라 제사직분과 관련된 용어이다. (1) 제사장 제도를 통해 거룩한 분에 나가는 길 ➀ 제사에 대한 율법들(1~7장) ➁ 제사장 위임에 대한 율법들 (8~10장) (2) 위생, 성화를 통한 거룩에 이르는 길 ➀ 육체적, 도덕적 부정에 대한 율법들(위생 : 11~16장)➁ 육체적, 도덕적 거룩에 대한 율법들(성화 : 17~26장). 맹세에 관한 율법들(27장) 3. 제사 제도 ➀ 하나님과 인간 관계를 지속 시키기 위한 제사 제도.(1~7장)..

.레위기레위기는 초신자들이 대개 어려워하는 책입니다. 초신자들 뿐만 아니라 누구든지 레위기가 재미있다고 느껴지지는 않을 것입니다. 거기는 사실 우리들과는 직접적인 관계가 없는 율법들과 규례와 법도가 가득 차 있어서 읽는 사람들에게 흥미거리는 되지 못합니다. 그러나 레위기는 우리와 상관없는 책이 아니라 우리들이 재발견해야 할 책입니다. 읽으면 읽을수록 율법은 선하다는 것을 고백하게 됩니다.그리고 그 율법이 우리를 구원받게 하는 것은 아니지만 구원받은 우리는 그 율법을 바르게 이해하고 지킴으로써 이 땅에서 복을 받게 된다는 것을 알게 됩니다.레위기는 신구약 성경 중에서 가장 일찍이 기록된 문서라고 할 수 있습니다.모세가 직접 기록했다는 증거가 가장 확실한 책이 있다면 바로 레위기입니다.모세는 40일간 시내산..

민수기(Numbers, Book of) - 모세오경의 네 번째 책이다. 1. 명칭 민수기라는 명칭은 70인역(헬 - 아리드모이)에서 유래하였으며, 불가타(라틴어 - 누메로이)도 이를 따르고 있다. 이 책에 여러 히브리어 명칭들이 사용되고 있기는 하지만 (예를들면 - 히 -와예답베르 "그리고 여호와께서 말씀하셨다. " 마쏘라 사본에서 이 책의 첫 단어임. ) 오늘날 인쇄되어 나오는 히브리어 성경에서의 명칭은 " 베미드바르 " -(광야에서) 이다. 2. 내용과 형식 민수기는 문헌으로는 오경 전체의 맥락에서 역사적 자료로는 이스라엘 초기 역사의 맥락에서 해석되어야 한다. 1) 개요 - 민수기는 주요한 두 단락으로 구분될 수 있다. 첫 번째 단락인 민1:1~10:10은 소위 " 시내(언약)발췌집" -(출 19:..

신명기 (Deuteronomy, Book of) - 구약의 다섯 번째 책으로서 모세 오경의 마지막 책. 1. 제목 신명기라는 제목은 헬라어로 " 듀테로 노미온 " - (두 번째 율법)이라는 70인역의 제목에서 따 온 것이다.이것은 다시 신 17:18의 " 이 율법서를 등사하여 " (히 - 미쉬네 하토라 하조트 - 이 율법의 복사)라는 말에서 유래하였다.이 책은 그 앞의 4권의 책 속에 기록된 것과 구별되는 율법을 제시하지 않는다. 오히려 이 책은 모압 땅에서 이스라엘과 하나님 사이의 언약이 재확인되고 있는 문맥에서 볼 때(신 29:1), 시내산(호렙산) 언약의 확장, 혹은 재해석이라고 말할 수 있다. 따라서 이것은 처음 율법의 반복이다. 이 책의 첫 번째 단어에서 따온 " 엘레 하데바림 " (이는 .....

민수기 히브리어 이름은 "광야에서"라는 의미인데 그것은 민수기의 지리적인 배경이 먼저는 시내광야에서 바란광야로 그리고 마지막엔 모압평지로 이동되기 때문이다. 민수기라는 제목은 민수기에 나오는 인구조사에 기인한 것인데 바람직한 것은 아니다. 역시 첫 번째 단어가 그리고라는 접속사로 시작함으로 모세 오경과의 연속성을 보여주고 있다.민수기의 중요한 역할은 애굽을 떠나 광야에서 죄를 지은 구세대로부터 약속의 땅의 바로 앞에 서 있는 신세대로의 전이를 기술하고 있다는 점이다. 그러므로 이 책은 독자들에게 새로운 시작들과 소망에 대한 꿈을 제공해 준다.역사적 배경저작권 형성과정의 문제민수기 내에서는 모세의 저술활동에 대한 언급이 단 한 번 밖에 안나온다(33:1-2). 모세는 주로 3인칭으로 언급되고 있지만, 이는..

민수기 저자 : 모세연대 : B.C. 1401년경 이스라엘 백성의 약 38년 9개월간의 광야 생활을 다루고 있다.내용 : 민수기에서는 이스라엘 백성이 시내산을 떠나 가데스로 행진하는 것과 그들이 가데스에서 하나님을 불신하고 실패하는 내용들이 기록되어 있다. “이로 보건대 저희가 믿지 아니하므로 능히 들어가지 못한 것이라”(히 3:19). 가데스에서 불순종한 후 그들은 방황하기 시작했고 마침내 그 세대 사람들은 여호수아와 갈렙만 제외하고 광야에서 모두 죽었다. 불신의 결과로 38년 동안의 방황과 슬픔의 고난으로 엮어져 있는 민수기는 광야 같은 이 세상을 가는 순례자를 위한 지침서라고 할 수 있겠다.(고전 10:11)주제 : 가나안 복지를 향해 행군하던 이스라엘 백성이 가데스에 이르러 하나님을 불신했다. 이..

[민수기 (Numbers) 내용분해 및 내용요약]  1. 명칭 히브리어 성경에는 첫 글자를 따서 '베미드바르' 광야에서 라고 되어 있다. 70인역에는 '아리트모이' 계수로 되어 있고, 라틴어 역인 벌게잇도 70인역을 따르고 있다. 2. 내용과 주요 사상  제사법은 이미 주셨고, 약속의 땅을 향하여 행진 할 준비가 이미 다 되어 있다. 그리하여 시내산을 출발하기에 앞서 백성을 계수하고 행진의 대오를 정리하게 되었다. ▲ 시내산의 모습 ☞ 그림설명 : 히브리인들은 숙영을 마친 후 이 아름다운 시내산의 경지를 마지막으로 가나안을 향하여 전진하였다. 민수기의 내용은 이스라엘 민족이 시내산을 출발한 때부터 요단강 편에 이르기 까지의 약 38년간의 역사에 대한 기록이다. 이 38년 동안 광야를 진군해 가는 동안에 ..

민수기 개요  1. 명칭민수기는 영어성경에 'Numbers'로 명명되는데, 이것은 칠십인역(LXX) 성경의 헬라어 ajriqmoi(아리드모이)의 전통을 따른 것이다. 책이름이 이러한 이유는 민수기의 전체적인 내용에 지파별 인구, 제사장 및 레위 지파의 총인원 그리고 기타 숫자 등과 같은 통계들이 포함되어 있기 때문이다. 히브리 성경에서는 이 책의 이름에 rbdmb(브미드바르)로서 '광야에서' 란 책명으로 부르게 되었다. 민수기는 광야에서의 방황의 책이다. 민수기란 명칭은 이스라엘이 시내 산에서(1장) 그리고 모압 땅에서(26장) 두 차례에 걸쳐 계수하였기 때문에 붙여진 명칭이다. 민수기는 이스라엘 민족이 왜 광야에서 방황하게 되었는가와 그들이 광야에서 보낸 생활을 보여주고 있다.  2. 기록대상 1. 낡..