統攝聖經槪論 통섭성경개론

統攝聖經槪論

 

『지식의 대통합』의 저자인 에드워든 윌슨은 한국 독자들에게 자신의 책의 주제를 ‘지식이 갖고 있는 본유의 통일성’이라고 했다. 그리고 지식의 통일에 대해 “지식의 통일은 서로 다른 학문분과들을 넘나들며 인과설명들을 아우르는 것을 의미한다. 예를 들면 물리학과 화학, 화학과 생물학, 그리고 보다 어렵겠지만 생물학, 사회과학, 그리고 인문학 모두를 아우르는 것이다.”라고 했다. 그의 원제는 『The unity of knowledge』인데 여기서 19세기 자연과학자 윌리엄 휴얼의 'consilience'의 개념을 부활시켰다고 보았다(휴얼은 'consilience'를 ‘jumping together’, 즉 ‘더불어 넘나듦’으로 정의함). 그래서 이 책을 옮긴이는 용인대학교 이동철 교수의 도움을 얻어 이웃 나라들이 어떻게 번역했는지에 대해 확인을 했다고 한다. 그 개념을 ‘통합’, ‘일체화’, ‘융통’ 등으로 번역되었지만 ‘계합(契合)’이나 ‘융섭(融攝)’을 추천했다고 한다. 그러나 번역자는 ‘큰 줄기’ 또는 ‘실마리’라는 뜻의 統과 ‘잡다’ 또는 ‘쥐다’라는 뜻의 攝을 합쳐 만든 말로서 ‘큰 줄기를 잡다’라는 의미를 가진 ‘통섭’으로 번역했다고 한다(이는 불교와 성리학에서 흔히 사용하는 용어이며 특히 원효의 화엄사상에 대한 해설에 자주 등장하고, 조선 말기 실학자 최한가의 氣.철학에도 자주 등장하는 용어라고 한다).

 

 

모세오경

 

제1권 메시야 언약 (구약)   구약성경은 기쁘신 뜻을 따라 작정하신 하나님이 언약대로 이루시는 여호와이심을 계시하시려고 택한 백성에게 메시야(그리스도)를 보내실 것을 언약하신 내용이다. 메시야를 보내실 것에 대한 구체적인 내용과 언약의 방법은 첫째, 하나님의 창조와 섭리의 사역에 대한 역사서의 내용을 통한 ‘하나님의 나라’와 ‘하나님의 의’에 대한 섭리 사역이다. 둘째, 여호와 하나님의 속성에 대한 언약자손들의 찬양인 시가서의 내용을 통한 ‘하나님의 나라’와 ‘하나님의 의’에 대한 찬양이다. 셋째, 살아계신 하나님에 대해 증언한 선지자들의 예언서 내용을 통한  ‘하나님의 나라’와 ‘하나님의 의’에 대한 예언이다.
제1편 사역을 통한 언약 (창세기~에스더)   창세기에서 에스더까지는 여호와 하나님께서 창조와 언약성취 섭리 사역을 통하여 메시야를 보내실 것을 언약하시는 내용이다.   하나님께서 천상계와 천하계를 창조하시고 하나님의 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 이 땅에서 이루시는 섭리 사역을 하신다. 즉 첫 아담과 하와를 생령으로 창조하셔서 그들에게 ‘하나님의 의’를 따라 복을 주시며 ‘하나님의 나라’에 대한 실체적(實體的)인 양대(兩大) 언약을 세우신다. 이 언약대로 아담과 하와에게 에덴에서 살게 하시고 그들에게 선과 악을 알게 하는 과일 나무 열매를 따먹지 말도록 하셨다. 그러나 그들은 사단에게 미혹됨으로써 불순종하여 범죄하고 만다. 하나님께서는 그들을 가죽옷을 입혀 에덴에서 내어 ㅤㅉㅗㅈ아 어두움의 권세 아래 육체로 살게 하신다. 그러나 택한 백성에 대한 구속사역을 하신다. 개인적으로는 ‘하나님의 의’를 믿는 아벨은 하나님께 피흘림의 제사를 드리고 가인은 곡물로 제사를 드린다. 이는 ‘하나님의 의’를 따라 선택과 유기를 이루시는 하나님의 사역이다. 또 전인류적으로는 죄악을 인해 물로 심판하시되 노아의 가족만을 구원하신다. 이는 둘째 아담 예수를 메시야로 보내셔서 첫 아담에게 세우신 양대 언약을 따라 심판하실 것에 대한 예표이다. 이와 같은 언약성취 섭리를 통한 아담과의 언약을 이루실 것에 대해 하나님께서 타락한 아담의 후손 가운데서 아브라함을 택하여 모형적인 양대 언약을 세우신다. 그리고 그 언약을 따라서 아브라함에게 열국의 조상으로 삼으시고, 야곱은 사랑하시지만 에서는 미워하셔서 택자와 불택자를 가르시고 언약자손을 삼으신다. 언약자손은 야곱의 열두 자녀를 통해 애굽에서 생육하고 번성하게 하신다. 그리고 언약자손들을 종되었던 애굽에서 불러내어 ‘하나님의 의’가 되시는 율법을 주시고 ‘하나님의 나라’를 세울 약속의 땅을 정복하게 하신다. 그런 다음에 언약하신대로 ‘하나님의 나라’를 창건하게 하시며 이를 다시 남북 두 나라로 나누게 하시고 심지어 적국에 포로로 끌려가게 하신다. 그리고 그들을 다시 회복하여 ‘하나님의 의’를 따라 ‘하나님의 나라’를 이루시는 언약성취 섭리 사역을 하신다. 이는 예수 그리스도께서 언약자손인 그리스도로 오셔서 세상을 심판하심으로 하나님께서 예정하신 택한 백성을 구속하여 ‘하나님의 나라’와 ‘하나님의 의’를 이루실 사역에 대한 예표적인 섭리이다.
제1부 하나님의 창조와 예표적 섭리 사역 (창1:1∼11:)    창세기 1장에서 11장까지는 여호와 하나님께서 천상계와 천하계를 창조하시고 하나님의 뜻이 하늘(천상계)에서 이룬 것같이 이 땅(천하계)에서 아담과의 양대 언약인 ‘하나님의 나라’와 ‘하나님의 의’를 이루시는 사역의 내용이다. 전능하신 하나님께서는 천상계와 천하계를 창조하신다. 그리고 첫 아담과 하와를 생령으로 창조하셔서 그들에게 ‘하나님의 의’를 따라 복을 주시며 ‘하나님의 나라’에 대한 실체적인 양대(兩大) 언약을 세우신다. 이 언약을 따라 아담과 하와에게 에덴에서 살게 하시고 그들에게 선과 악을 알게 하는 과일 나무 열매를 따먹지 말도록 하셨다. 그러나 그들은 사단에게 미혹됨으로써 불순종하여 범죄하고 만다. 하나님께서는 그들을 가죽옷을 입혀 에덴에서 내어 ㅤㅉㅗㅈ아 어두움의 권세 아래 육체로 살게 하신다. 개인적으로 가인은 곡물로 제사를 드리지만 ‘하나님의 의’를 믿는 아벨은 하나님께 피흘림의 더 나은 제사를 드린다. 이는 ‘하나님의 의’를 따라 선택과 유기를 이루시는 하나님의 사역이다. 또 전인류적으로 죄악을 인해 물로 심판하시되 노아의 가족만을 구원하시고 세 아들에게 축복과 저주를 하게 하시며 다시는 물로 심판하지 않으실 것을 언약하신다. 이 또한 둘째 아담 예수를 메시야로 보내셔서 첫 아담에게 세우신 양대 언약을 따라 심판하실 것에 대한 예표이다. 그러나 다시 번성한 인류는 바벨탑을 쌓고 흩어짐을 면하고자 했다. 하나님은 언어를 혼잡하게 하여 인류를 흩으신다. 이는 둘째 아담이신 예수 그리스도의 심판을 통해 흩어졌던 언약자손을 불러 하나님의 나라를 이루실 것에 대한 예표적인 사역이다.
제1장 창조 사역 (창1:1∼1:26)   창세기 1장1절에서 1장26절까지는 여호와 하나님께서 천상계와 천하계를 창조하시는 사역의 내용이다. 창조 셋째 날까지는 천상계를 창조하시고 넷째 날 이후로는 하나님의 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 이 땅에서 이루실 천하계를 창조하신다. 하나님은 천지와 만물을 다 이루시고 일곱째 날에 안식하셨다. 이는 마지막 아담이신 예수 그리스도를 통해 하늘과 땅을 불로 심판하신 후 새 하늘과 새 땅을 내리실 포월적인 창조 사역이다.
제1절 천상계 영원한 창조 사역(창1:1~13) 창세기 1장 1절부터 13절까지는 하나님의 기뻐하시는 뜻을 이루시는 영원한 천상계의 창조에 대한 내용이다. 천상계는 영원한 창조로써 새 하늘과 새 땅으로 도래할 영원한 ‘하나님의 나라’이다. 영원한 ‘하나님의 나라’는 흑암이 깊음 위에 있던 상태를 빛과 어두움으로 나누시는 창조사역으로 이루신다. 또 공허한 상태를 공간인 윗물과 아랫물로 나누시는 창조사역으로 이루신다. 그리고 혼돈한 상태를 뭍을 드러내시고 천상나무를 나게 하시는 창조사역으로 이루신다. 이와 같은 영원한 창조사역은 영원한 ‘하나님의 의’로 말미암는다. 이러한 영원한 창조안에 해 아래의 창조사역을 하신다.	제2절 천하계 창조 계시 사역(창1:14~1:26)   창세기 1장 14절부터 1장 26절까지는 하늘에서 이룬 것같이 이 땅에서 이루실 천하계의 창조에 대한 내용이다. 천하계는 영원한 창조세계를 계시하시는 현상세계로서 ‘하나님의 나라’이다. 현상세계는 빛과 어두움이 주관하는 천상세계를 해와 달 그리고 사계 등을 통해 구체적으로 창조 계시 사역을 하신다. 또 둘째 날 만드신 궁창과 물을 나누신 천상계를 어류와 조류를 만들어 창조계시 사역을 하신다. 그리고 셋째 날 뭍을 드러내신 천상계에 동물들과 사람을 만들어 생명창조 계시 사역을 하신다. 이와 같은 현상세계인 해 아래의 창조 계시사역은 영원한 ‘하나님의 의’로 말미암는다.
1. 첫째 날 창조(1:1~5)  1) 태초 상태(1:1~2)  2) 빛 창조(1:3~5) 2. 둘째 날 창조(1:6~8)  1) 궁창 창조 (1:6)  2) 물의 세계 나눔(1:7~8) 3. 셋째 날 창조(1:9~13)  1) 물을 모으심 (1:9∼10)  2) 천상 식물 창조(1:11∼13)	1. 넷째 날 창조(1:14~19)  1) 주야를 나누심(1:14~15)  2) 주관케 하심(1:16~19) 2. 다섯째 날 창조(1:20~23)  1) 어류와 조류 창조 (1:20~21)  2) 복을 주심 (1:22~23) 3. 여섯째 날 창조(1:24~1:26)  1) 지상 동물 창조 (1:24∼25)  2) 인간 창조(1:26)

 

하나님의 창조사역 구도

하나님의 창조 사역								안식	섭리 사역
천  상  계					천        상        계
					천        하        계
첫째날			둘째날	셋째날	넷째날	다섯째날	여섯째날	일곱째날
천					셋째 하늘(하나님의 보좌)
지       땅	흑암 (시간)	빛	빛 과  어 두 움 이  주 관
		어두움
	공허(공간)		윗 물
			궁창		천체계	해 와  달 이  주 관
						조류			언약성취
	혼돈(형상)		아랫 물	뭍/식물			동물 ․ 사람		하나님의 의
				물(바다)		어류			하나님의 나라

 

 

 

 

 

 

 

천상계(영원)를 구체적으로 계시하신 세계가 천하계(계시, 현상)이다

첫날의 카오스 상태의 땅을 우주적 질서(코스모스)로 드러내셨다

첫날 빛과 넷째 날 햇빛은 다르다. 저주 받은 후의 햇빛과는 다르다.

첫날의 수면과 둘째 날 아랫물 그리고 셋째 날 바닷물 그리고 해와 달이 주관하는 바다는 다르다

첫날의 하늘(천)과 둘째 날 하늘(궁창) 그리고 해와 달이 주관하는 하늘은 다르다

첫날의 땅(지)과 셋째 날의 땅(육지) 그리고 해와 달이 주관하는 땅은 다르다

 

 

제1권 메시야 언약 (구약)
제1편 사역을 통한 언약 (창세기~에스더)
제1부 하나님의 창조와 실체적 섭리 사역 (창1:1∼11:)
제2장 실체적 언약성취 섭리 사역 (창1:27~11:)    창세기 1장27절에서 11장까지는 여호와 하나님께서 인류의 시조(始祖) 아담에게 양대 언약성취 섭리를 세우시는 예표적인 사역 내용이다.   하나님께서 천지만물을 창조해 놓으신 후에 일곱째 날 복 주시며 거룩하게 하시고 안식하셨다. 그리고 마지막으로 아담과 하와를 창조하셔서 그들에게 생육하고 번성하여 땅을 정복하고 만물을 다스리라는 실체적인 ‘하나님의 나라’에 대한 언약을 세워 주셨다. 하나님께서는 아담에게 복으로 주시려고 만물을 창조해 놓으시고 아담을 지어 그로 하여금 번창케 하셔서 창조하신 그 모든 것을 정복하고 다스리도록 언약하신 것이다. 반면에 선과 악을 알게 하는 과일 나무 열매를 먹지 말라는 ‘하나님의 의’에 대한 언약을 하셨으나 사단에 미혹된 아담은 불순종하고 내어 쫓김으로 안식을 누리지 못하게 된다. 그러나 하나님께서는 그들을 가죽옷을 입혀 에덴에서 내어 ㅤㅉㅗㅈ아 어두움의 권세 아래에서 육체로 살게 하시지만 그들을 보호하신다. 이 내용을 구체적으로 살피면 개인적으로 ‘하나님의 의’를 믿지 않는 가인은 곡물로 제사를 드리지만 이를 믿는 아벨은 하나님께 피흘림의 더 나은 제사를 드린다. 이는 ‘하나님의 의’를 따라 선택과 유기를 이루시는 하나님의 사역이다. 그러나 유기는 택자를 시험하시는 도구로 사용하시기 위해 과정에서 보호하신다. 또 전인류적으로 죄악을 인해 물로 심판하시되 노아의 가족만을 구원하시고 세 아들에게 축복과 저주를 하게 하시며 다시는 물로 심판하지 않으실 것을 언약하신다. 이는 둘째 아담 예수를 메시야로 보내셔서 첫 아담에게 세우신 양대 언약을 따라 심판하실 것에 대한 예표이다. 다시 번성한 인류는 바벨탑을 쌓고 흩어짐을 면하고자 했다. 그러나 하나님은 언어를 혼잡하게 하여 온 인류를 흩으신다. 이는 둘째 아담이신 예수 그리스도를 통해 흩어졌던 언약자손을 불러 모아 하나님의 나라를 이루실 것에 대한 예표적 사역이다.
제1절 ‘兩大 언약’ 언약 섭리 사역 (창1:27~2:17)     창세기 1장 27절에서 2장 17절까지는 여호와 하나님께서 아담에게 양대 언약 섭리를 세우시는 사역 내용이다. 먼저 하나님은 하나님의 형상을 따라 인간을 창조하시고 무조건적으로 ‘하나님의 나라’를 언약하시는 섭리 사역을 하신다. 그리고 일곱째 날을 복주시며 거룩하게 하신다. 다음에 에덴동산을 창설하시고 생명과는 먹어도 된다는 권령과 선과 악을 알게 하는 과일 나무 열매를 먹지 말라는 금령을 조건으로 ‘하나님의 의’를 언약하시는 섭리 사역을 하신다. 이것이 ‘하나님의 나라’와 ‘하나님의 의’인 양대 언약섭리 사역이다. 兩大(두 기둥을 삼을 만큼 큰 두 가지를 이를 때 쓰는 말) 언약은 하나님의 작정과 예정에 기초하여 무조건 언약과 조건 언약에 의해 천국과 지옥인 하나님 나라와 선택과 유기를 이루시는 언약을 의미한다.	제2절 ‘兩大 언약’ 성취 섭리 사역 (창 2:18~11:)   창세기 2장 18절에서 11장까지는 여호와 하나님께서 아담에게 양대 언약 섭리를 이루시는 사역 내용이다. 먼저 하나님은 에덴을 통치하게 하실 준비를 하신 후에 하와를 만드심으로 ‘하나님의 나라’ 성취 섭리를 하신다. 다음에 아담의 불순종을 인해 에덴에서 내어 쫓으시되 가죽옷을 만들어 입히심으로 보호하시는 시조에 대한 심판을 하신다. 또 아벨을 죽인 가인의 범죄에 저주를 하시되 악한 도구로 사용하시기 위해 보호하시고 죽은 아벨을 대신해서 셋을 주심으로 언약을 이루신다. 그리고 인류의 죄악을 인해 물로 심판하시되 노아의 식구를 구원하시고 세 아들에게 언약을 하신다. 그러나 그 후에도 번성한 백성들이 흩어짐을 면하고자 하여 바벨탑을 쌓자 언어를 혼잡하게 하셔서 흩어지게 하심으로 인류에 대한 심판을 하신다. 이는 ‘하나님의 의’를 이루시는 성취섭리 사역이다.
1. ‘하나님의 나라’에 대한 언약섭리 (창1:26∼2:3)  1) 인간 창조 (1:26~27)  2) 무조건적인 ‘하나님의 나라’에 대한 언약 수립(1:28~2:3) 2.  ‘하나님의 의’에 대한 언약섭리 (창2:4∼17)  1) 에덴동산 창설 (2:4~7)  2) 조건적인 ‘하나님의 의’에 대한 언약 수립(2:8~17)	1. ‘하나님의 나라’ 성취섭리 (창2:18~2:25)  1) 에덴 통치 준비 (2:18~20)  2) 하와 창조 (2:21~25) 2. ‘하나님의 의’ 성취섭리 (창3:1~11:)  1) 아담의 불순종 (3:1~7)  2) 아담에 대한 심판 (3:8~24)   (1) 하나님의 심판 (8∼19)   (2) 하나님의 보호 (20∼24)  3) 자손에 대한 심판 (4:~5:)   (1) 가인의 범죄 (4:1∼8)   (2) 하나님의 심판 (4:9∼12)   (3) 하나님의 보호 (4:13∼5:32)     ① 가인에게 베푸신 심판 유보(4:13∼24)     ② 아벨의 대를 잇는 은혜 (4:25∼5:32)  4) 인류에 대한 심판 (6:~11:)   (1) 인류의 죄악 (6:1∼12)   (2) 하나님의 물 심판 (6:13∼8:12)   (3) 하나님의 보호 (8:13∼9:29)   (4) 노아 아들들의 후예 (10:1∼11:)

제1권 메시야 언약 (구약)
제1편 사역을 통한 언약 (창세기~에스더)
제2부 하나님의 선민국가 섭리 사역 (창12:∼에스더)
제1장 언약자손 ‘兩大 언약’ 섭리 (창12:~신)   창세기 12장에서 신명기까지는 하나님께서 실체적인 언약 섭리대로 이루실 것에 대해 타락한 아담의 후손 가운데서 아브라함을 비롯한 열조를 통해 모형적(模型的)인 양대 언약을 세우시는 내용이다. 하나님은 아브라함에게 열국의 조상으로 세우시고, 야곱으로 말미암는 선민(選民)과 에서로 말미암는 유민(遺民)으로 나누셔서 선민으로만 언약자손을 삼으신다. 그리고 야곱에게 열두 자녀를 통해 애굽에서 생육하고 번성하게 하시는 섭리를 통해 ‘하나님의 나라’에 대한 언약섭리 사역을 하신다. 그리고 언약자손들을 종되었던 애굽에서 불러내어 광야교회 생활을 통해 ‘하나님의 의’가 되시는 율법을 주심으로 양대 언약을 세우신다. 이는 예수 그리스도를 통해 '하나님의 나라'와 '하나님의 의'를 이루실 것에 대한 예표로서의 모형과 그림자적인 사역이다.
제1절 ‘하나님의 나라’에 대한 언약 (창 12:~출 18:) 창세기 12장에서 출애굽기 18장까지는 하나님께서 언약자손의 양대 언약 가운데 이스라엘의 열조를 통해 ‘하나님의 나라’에 속한 선민국가와 유민국가와 그에 속한 백성에 대해 언약하시는 내용이다. 먼저, 아브라함과는 열국과 그에 속한 백성에 대해 언약하시고 이삭과는 미워하시는 유민(遺民)과 사랑하시는 선민(選民)에 대해 언약하시고 야곱과는 선민의 생육번성에 대해 언약하신다. 이를 위해 선민은 축복하시고 유민 또한 번창케 하신다. 다음, 선민을 보호하여 형통케 하시고 선민을 생육 번성케 하여 어두움의 권세에 도전케 해서 해방시켜 보호하신다.
1. 열조와의 언약 (12:∼36:)  1) 아브라함과의 열국 언약 (12:∼20:)   (1) 가나안 땅 언약 (12:∼14:)    ① 땅 언약과 보호 (12:)    ② 아브람과 롯의 결별 (13:)    ③ 멜기세덱의 축복 (14:)   (2) 열국 자손에 대한 언약 (15:∼16:)    ① 선민에 대한 언약 (15:)    ② 이스마엘의 출생 (16:)    (3) 열국에 대한 언약 (17:∼20:)    ① 열왕이 날 것 언약 (17:∼18:15)    ② 모압과 압몬의 출현 (18:16∼19:)    ③ 그랄 왕으로부터 보호 (20:)  2) 이삭과의 選民과 遺民 언약 (21:∼26:)   (1) 선민 언약 준비 (21:∼23:)    ① 이삭출생과 이스마엘 추방 (21:)    ② 하나님의 시험과 맹세 (22:)    ③ 장지로 막벨라굴 매매 (23:)   (2) 선민언약의 실현 (24:∼26:)    ① 이삭이 리브가와 결혼 (24:)    ② 아브라함의 죽음과 후예 (25:)    ③ 이삭의 번영 (26:)  3) 야곱과의 선민 언약 (27:∼36:)   (1) 야곱이 받은 복과 언약 (27:∼28:)    ① 이삭이 야곱에게 축복 (27:1∼45)    ② 하나님이 야곱에게 언약 (27:46∼28:)   (2) 야곱의 선민 생육 (29:∼36:)    ① 야곱의 선민 준비 (29:∼30:)    ② 야곱의 귀향과 개명 (31:∼32:)    ③ 세겜 땅 구매와 장자 준비 (33:∼34:)  4) 선민의 축복과 유민의 번창 (35:∼36:)   (1) 선민의 축복 (35:)   (2) 유민의 번창 (36:)	2. 선민의 번성과 출애굽 (창37:∼출18:)  1) 선민의 보호와 형통 (창37:∼50:)   (1) 선민들의 범죄 (37:∼38:)    ① 유다와 형제들의 공범죄 (37:)    ② 유다의 단독 범죄 (38:)   (2) 선민 언약 성취의 준비 (39:∼45:)    ① 요셉의 애매한 고난 (39:∼40:)    ② 애굽 총리가 된 요셉 (41:)    ③ 형들을 시험하는 요셉 (42:∼43:)    ④ 가족을 초청하는 요셉 (44:∼45:)   (3) 선민 언약 성취의 과정 (46:∼50:)    ① 이스라엘의 이거 (46:∼47:)    ② 야곱의 축복과 예언 (48:∼49:)    ③ 요셉의 위로와 약속 (50:)  2) 선민자손의 번성과 항쟁 (출1:∼10:)   (1) 자손의 번성과 시련 (1:∼2:)    ① 선민의 번성과 바로의 학대 (1:)     ② 영도자를 위한 준비 (2:)   (2) 바로에 항쟁 준비 (3:∼4:)    ① 부르심을 입은 모세 (3:)    ② 능력을 받은 모세 (4:) 항쟁   (3) 바로를 향한 항쟁 (5:∼10:)    ① 여호와의 이름으로 항쟁 (5:)    ② 성호 계시를 위한 항쟁 (6:∼7:7)    ③ 여호와의 능력으로 항쟁 (7:8∼10:)  3) 선민의 해방과 보호 (출11:∼18:)   (1) 바로로부터 해방 (11:∼13:)    ① 최후 재앙의 예고 (11:∼12:20)    ② 최후 재앙과 해방 (12:21∼51)    ③ 하나님의 교훈과 인도하심 (13:)   (2) 홍해에서의 심판 (14:∼15:21)    ① 선민의 구속과 군대의 멸망 (14:)    ② 여호와께 대한 찬양 (15:1∼21)   (3) 선민의 체제 구축 (15:22∼18:)    ① 신광야에서의 훈련 (15:22∼17:7)    ② 모세의 지도력 증험 (17:8~16)    ③ 선민의 군대를 체제화 (18:)

제1권 메시야 언약 (구약)
제1편 사역을 통한 언약 (창세기~에스더)
제2부 하나님의 선민국가 섭리 사역 (창12:∼에스더)
제1장 언약자손 兩大 언약 섭리 (창12:~신)
제2절 ‘하나님의 의’에 대한 언약 (출19:~신) 출애굽기 19장에서 신명기까지는 하나님께서 언약자손의 양대 언약 가운데 출애굽한 선민에게 ‘하나님의 의’에 대한 언약을 하심으로써 언약자손을 삼으시는 내용이다. 먼저, 출애굽한 선민에게 열조와의 언약대로 종되었던 애굽에서 구속하심으로 여호와되심을 계시하시기 위해 시내산 언약을 수립하신다. 다음, 시내산 언약을 받은 언약자손에게 광야교회 생활을 통해 시련과 교훈하심으로 여호와 경외하기를 배우게 하신다. 이는 새로운 세대에게 증거케 하시기 위한 섭리 사역이다. 그리고 세대 교체된 언약자손에게 호렙산 언약으로 새롭게 하신다. 이는 약속의 땅에 들어가 하나님을 깨달아 알고 경외하게 하시기 위한 섭리로써 성도에게 옛 계명 대신 새 계명을 주시고 '하나님의 의'를 이루실 예수 그리스도에 대한 예표로서의 모형과 그림자이다. 그리고 새 계명으로 새 하늘과 새 땅에서 살아갈 '하나님의 나라'를 이루실 것에 대한 예표로서의 모형과 그림자이다.
1. 선민에게 시내산 언약을 세우심 (출19:∼레위기)  1) 첫 증거판으로 언약을 세우심 (19:∼33:)   (1) 여호와의 시내산 현현 (19:)   (2) 율법의 모법인 계명을 세우심 (20:)    ① 십계명을 받음 (20:1~17)    ② 계명을 받는 이유 (18~21)    ③ 진정한 제사를 명령 (22~26)   (3) 율법 가운데 율례를 세우심 (21:∼23:)    ① 상전과 종에 대한 율례 (21:1∼11)    ② 가족과 이웃에 대한 율례 (12∼27)    ③ 가축과 소유에 대한 율례 (21:28∼22:19)    ④ 약한 언약자손에 대한 율례 (22:20∼23:9)    ⑤ 하나님을 섬기는 율례 (23:10∼33)   (4) 율법 가운데 규례를 세우심 (24:∼31:)    ① 규례를 세우실 준비 (24:)    ② 성막 규례를 세우심 (25:∼27:)    ③ 제사장 규례를 세우심 (28:∼29:9)    ④ 제사 규례를 세우심 (29:10∼46)    ⑤ 기타 규례를 세우심 (30:)    ⑥ 공교한 일군과 안식일 제정 (31:)   (5) 첫 증거판을 깨트림 (32:∼33:)    ① 모세의 진노와 결과 (32:1∼29)    ② 모세의 간구와 응답 (32:30∼33:)  2) 새 증거판으로 언약을 세우심 (출34:∼레27:)   (1) 새 증거판으로 세우심 (34:)    ① 모세의 소명과 언약 (34:1∼26)    ② 증거판에 기록하여 세우심 (34:27∼35)   (2) 성구 규례를 준행함 (35:~40:)    ① 성막 제조의 준비 (35:∼36:7)    ② 성막의 부품 제조 (36:8∼38)    ③ 회막내 성구 제조 (37:)    ④ 회막외 성구 제조 (38:)    ⑤ 거룩한 옷들 제조 (39:1∼31)    ⑥ 성막과 성구 정돈 (39:32∼40:)   (3) 제사에 관한 규례를 세우심 (레1:~6:7)    ① 번제에 관한 규례 (1:)    ② 소제에 관한 규례 (2:)    ③ 화목제에 관한 규례 (3:)    ④ 속죄제에 관한 규례 (4:)    ⑤ 속건제에 관한 규례 (5:∼6:7)    ⑥ 각종 제사에 관한 규례 (6:8∼7:)   (4) 제사직의 성별 규례를 세우심 (6:8∼10:)    ① 제사장의 성별 규례 (8:)    ② 제사장직 위임 규례 (9:)    ③ 제사장 행동 성별 규례 (10:)   (5) 성화 규례를 세우심 (11:∼27:)    ① 신체의 성화 규례 (11:∼12:)    ② 문둥병 성화 규례 (13:∼14:)    ③ 유출병 성화 규례 (15:)    ④ 대속죄일 규례 (16:∼17:)    ⑤ 백성의 성결 규례 (18:~20:)    ⑥ 제사장 성결 규례 (21:∼22:)    ⑦ 절기의 성결 규례 (23:)    ⑧ 성호의 성결 규례 (24:)    ⑨ 희년의 성결 규례 (25:)    ⑩ 복과 화의 교훈 (26:)    ⑪ 서원예물의 규례 (27:) 2. 선민의 세대교체 (민수기)  1) 광야 생활의 준비 (1:∼9:)    (1) 행군을 위한 준비 (1:∼4:)     ① 지파별 계수 및 진 편성 (1:∼2:)     ② 레위자손의 편성과 직무 (3:∼4:)    (2) 성별(聖別)의 예비 (5:∼9:)     ① 성별 규례를 명하심 (5:∼6:)     ② 회막의 예물을 드림 (7:)     ③ 레위인들의 봉사 규례 (8:)     ④ 유월절 규례를 지킴 (9:)  2) 시험과 세대교체 (10:∼25:)    (1) 바란 광야까지의 시험 (10:∼15:)     ① 시내 광야에서 출발 (10:)     ② 백성의 원망 (11:)     ③ 아론과 미리아의 반역 (12:)     ④ 백성의 불신 (13:)     ⑤ 백성의 패배 (14:)     ⑥ 언약자손의 속죄 규례 (15:)    (2) 반역을 통한 시험 (16:∼19:)     ① 고라당의 반역 (16:)     ② 싹 난 지팡이의 표징 (17:)     ③ 레위인의 분깃 (18:)     ④ 정결례를 위한 법령 (19:)	(3) 모압 땅까지의 시험 (20:∼25:)     ① 모세의 실수를 통한 시험 (20:)     ② 놋뱀을 통한 시험 (21:)     ③ 발락을 통한 시험 (22:)     ④ 발람을 통한 축복 (23:∼24:)     ⑤ 언약자손에 대한 성별 (25:)  3) 교체된 세대 교훈 (26:∼30:)    (1) 지도자에 대한 교훈 (26:∼27:)     ① 2차 인구조사 명령 (26:1∼51)     ② 분배원칙을 명하심 (26:52∼27:11)     ③ 모세 후계자 세우심 (27:12∼23)    (2) 언약자손에 대한 교훈 (28:∼30:)     ① 정한 제사규례 교훈(28:∼29:)     ② 서원과 서약에 대한 교훈(30:)   4) 요단 동편 땅 정복 (31:∼36:)    (1) 미디안 땅 정복 (31:∼32:)     ① 미디안 전쟁의 승리 (31:)     ② 정복한 땅들의 분배 (32:)    (2) 가나안 땅 분배 교훈 (33:∼36:)     ① 모압 평지까지 여정 (33:1∼49)     ② 분배에 대한 규례 (33:50∼34:)     ③ 도피성에 대한 규례 (35:)     ④ 딸의 기업에 관한 규례 (36:) 3. 언약자손에게 호렙산 언약을 재교육 (신명기)  1) 과거의 회고와 권고 (1:∼4:)    (1) 호렙산에서의 사건 (1:1∼18)    (2) 가데스 바네아 사건 (1:19∼46)    (3) 홍해 길 광야의 사건 (2:1∼15)    (4) 헤스본에서의 사건 (2:16∼37)    (5) 바산에서의 사건 (3:)    (6) 회고에 따른 교훈 (4:)  2) 계명에 대한 교훈 (5:∼11:)    (1) 계명 내용과 교훈 (5:∼8:)     ① 십계명의내용 (5:)     ② 율법을 주신 이유 (6:)     ③ 율법을 지킬 이유 (7:)     ④ 언약자손이 삼가할 일 (8:)    (2) 죄의 용서와 교훈 (9:∼11:)     ① 백성들의 범죄에 대한 회고 (9:)     ② 하나님의 용서에 대한 회고 (10:)     ③ 결론적인 교훈 (11:)  3) 규례에 대한 교훈 (12:∼18:)    (1) 하나님을 섬기는 규례 (12:∼14:2)     ① 택하신 곳에서 섬길 것 (12:)     ② 다른 신을 섬기면 죽일 것 (13:)    (2) 백을 성별하는 규례 (14:3∼16:17)     ① 식물로서 성별할 것 (14:)     ② 면제년 지켜 성별할 것 (15:1~18)     ③ 제물을 먹어 성별할 것 (15:1~16:17)    (3) 지도자에 대한 성별 규례 (16:18∼18:)     ① 재판장에 대한 성별 규례 (16:18~17:13)     ② 왕에 대한 성별 규례 (17:14~20)     ③ 제사장에 대한 성별 규례 (18:1~8)     ④ 선지자에 대한 성별 규례 (18:9~22)  4) 율례에 대한 교훈 (19:∼26:)    (1) 생명에 대한 율례 (19:∼21:)     ① 억울한 죽음을 금함 (19:)     ② 전쟁시 생명을 보호 (20:)     ③ 범죄자 생명을 대속하는 율례 (21:)    (2) 생활에 대한 율례 (22:∼26:)     ① 소유 질서에 대한 율례 (22:)     ② 정결한 생활에 대한 율례 (23: 1-23)     ③ 이웃사랑에 대한 율례 (23: 24-24: )     ④ 공정한 판결에 대한 율례 (25:)     ⑤ 하나님 사랑에 대한 율례 (26:)  5) 약속과 권고로 교훈 (27:∼34:)    (1) 언약자손에게 약속 (27:∼30:)     ① 호렙산 언약으로 약속 (27:∼28:)     ② 모압땅 언약으로 약속 (29:∼30:)    (2) 말씀순종 권고 (31:∼32:)     ① 후계자 여호수아 (31:)     ② 모세의 노래 (32:)    (3) 모세의 축복과 최후 (33:∼34:)     ① 모세의 축복 (33:)     ② 모세의 최후 (34:)

 

역사서

제1권 메시야 언약 (구약)
제1편 사역을 통한 언약 (창세기~에스더)
제2부 하나님의 선민국가 성취 섭리 사역 (창12:∼에스더)
제2장 땅 정복 성취 섭리 (수~삿) 여호수아서로부터 사사기까지는 하나님께서 이스라엘의 열조에게 세우신 ‘하나님의 나라’와 언약자손에게 세우신 ‘하나님의 의’에 대한 언약대로 언약자손으로 하여금 가나안 땅을 정복하게 하시는 구체적인 섭리 사역내용이다. 모세5경을 통한 언약은 여호수아와 언약자손이 요단을 건너면서 열조에게 땅을 정복하라는 언약대로 ‘하나님의 나라’를 이루시고 사사기간 동안 언약자손에게 시험을 통해 ‘하나님의 의’를 이루신다. 먼저 여호수아는 자신이 통치하는 이스라엘 백성들을 약속의 땅으로 인도한 후 제일 먼저 길갈에서 할례를 받고 첫 유월절을 지켰다. 유월절 이튿날 가나안 땅의 소산을 먹자 만나가 그쳤다. 이는 만나로 오신 메시아에 의해 마음의 할례를 받고, 부활 승천하신 후에 보내주신 성령께서 그리스도의 사역을 증거하실 것에 대한 예표로서의 모형과 그림자이다. 그리고 여러 성을 정복하고 이를 분배한다. 이 또한 땅 끝까지 복음의 증인이 되게 하여 신령한 땅을 정복하게 하실 것에 대한 예표로서의 모형과 그림자이다. 다음 하나님은 언약자손을 여러 차례 시험하신다. 이는 사단이 예수 그리스도를 시험할 것에 대한 예표로서의 모형과 그림자이다. 시험에 든 세대는 각자 자기 소견좋은 대로 살았고 이때마다 사사를 세우셔서 언약백성을 구원하시는 하나님의 언약성취 섭리 사역의 내용이다. 이는 예수 그리스도께서 땅 끝까지 이르러 증인이 되게 하실 사역에 대한 예표로서의 모형과 그림자이다. 그리고 부르심을 입은 성도들에게 남은 육체 가운데 살면서 하나님의 기뻐하시는 뜻을 분별하는 영적 예배를 드리게 하실 예표로서의 모형과 그림자이다.
제1절 언약의 땅 정복 (여호수아; 국토)	제2절 언약자손의 시험 (사사기:하나님의 의)
1.언약의 땅 정복 준비 (수1:∼5:)  1) 가나안 땅 진입 (1:∼2:)   (1) 권고와 위로 (1:)   (2) 가나안 땅 정탐 (2:)  2) 요단 강 도섭(徒涉) (3:∼5:)   (1) 요단 강을 건넘 (3:)   (2) 기념 돌을 세움 (4:)   (3) 식문화가 바뀜 (5:) 2. 언약의 땅 정복 (6:∼12:)  1) 요새인 성을 정복 (6:∼8:)   (1) 여리고 성 정복 (6:∼6:)    ① 여리고 성의 함락 (6:1~21)    ② 기생 라합의 구원 (6:22~27)   (2) 아이 성 정복 (7:∼8:)    ① 첫 번 도전의 실패 (7:)    ② 두 번째 도전의 승리 (8:)  2) 전쟁과 정복 (9:∼11:15)   (1) 기브온 전쟁의 승리 (9:∼10:27)    ① 기브온 거민과의 언약 (9:)    ② 연합군의 진멸 (10:1∼27)   (2) 기타 성읍들의 정복 (10:28∼11:15)    ① 여러 성읍들의 진멸 (10:28∼43)    ② 하솔 전쟁의 승리 (11:1∼15)   3. 언약의 땅 분배와 교훈 (수11:16∼24:)  1) 언약의 땅 정복 (11:16∼21:)   (1) 정복한 지역 (11:16∼23)   (2) 정복한 왕들 (12:1~24)    ① 모세가 정복한 왕들 (12:1~6)    ② 여호수아가 정복한 왕들 (12:7~24)  2) 언약의 땅 분배 (13:∼21:)   (1) 요단 동편 땅 분배 (13:)   (2) 요단 서편 땅 분배 (14:∼19:)    ① 정복지 분배 (14:∼17:)    ② 미 정복지 분배 (18:∼19:)   (3) 도피성과 레위지파 성읍 (20:∼21:)  3) 언약의 땅 정복 후기 (22:∼24:)   (1) 두 지파 반의 귀환 (22:)   (2) 여호수아의 교훈과 죽음 (23:∼24:)    ① 여호수아의 교훈 (23:1~24:28)    ② 여호수아의 죽음 (24:29~33)	1. 언약자손의 시험 준비 (1:∼3:6)  1) 지파별 정복 (1:)   (1) 유다지파의 정복 (1:8∼21)   (2) 기타지파의 정복 (1:22∼36)  2) 사사를 세우심 (2:∼3:6)   (1) 언약자손의 세대교체 (2:1∼10)   (2) 언약자손의 배교 (2:11∼15)   (3) 사사들을 세우심 (2:16~23)   (4) 가나안에 남겨두신 열국 (3:1~6)   2. 언약자손의 시험 (3:7∼16:)  1) 내란까지의 시험 (3:7∼9:)   (1) 옷니엘, 에훗 시대의 시험 (3:7∼31)    ① 옷니엘 시대의 시험    ② 에훗 시대의 시험   (2) 드보라 시대의 시험 (4:∼5:)    ① 드보라와 바락의 승리 (4:)    ② 드보라와 바락의 노래 (5:)   (3) 기드온 시대의 시험 (6:∼8:)    ① 기드온의 소명 (6:)    ② 기드온의 승리 (7:)    ③ 기드온의 최후 (8:)   (4) 아비멜렉 시대의 내란 (9:)  2) 내란 후반기 시험 (10:∼16:)   (1) 돌라와 야일 시대의 시험 (10:1∼16)    ① 돌라와 야일의 치적 (10:1∼5)    ② 백성들의 범죄와 결과 (6∼16)   (2) 입다 시대의 시험 (10:17∼12:7)    ① 입다 사사를 세우심 (10:17∼11:11)    ② 입다의 승리 (11:12∼12:7)   (3) 기타 사사시대의 시험 (12:8∼15)   (4) 삼손 시대의 시험 (13:∼16:)    ① 삼손의 출생 (13:)    ② 삼손의 결혼 (14:)    ③ 삼손의 활동 (15:∼16:) 3. 언약자손의 범죄와 결과 (17:∼21:)  1) 언약자손의 범죄 (17:∼18:)   (1) 미가 가문의 범죄 (17:)   (2) 단 지파의 범죄 (18:)   (3) 베냐민 기브아의 범죄 (19:1~26)  2) 언약자손의 범죄 결과 (19:27∼21:)   (1) 고발과 골육상잔 (19:27~20:)   (2) 소견에 옳은 대로 행함 (21:)

제1권 메시야 언약 (구약)
제1편 사역을 통한 언약 (창세기~에스더)
제2부 하나님의 선민국가 섭리 사역 (창12:∼에스더)
제3장 선민국가 성취 섭리 (사무엘~에스더)
제1절 선민국가 창건 (룻~사무엘상ㆍ하) 룻기로부터 사무엘하까지는 선민국가를 창설하시기 위해 왕을 준비하시고 직임에 대한 질서를 세우시며 선민국가를 창건하시고 시험하시는 내용이다. 선민국가를 준비하시기 위해 유다지파의 엘리멜렉을 모압으로 이민케 하시고 남편을 잃은 룻에게 집으로 돌아가도록 시험하신다. 그러나 룻을 보호하심으로써 왕의 출생 준비를 하신다. 룻으로 보아스를 통해 엘리멜렉의 대를 잇는 과정을 통해 오히려 선민국가의 왕을 출생케 하신다. 또 사사시대를 끝내고 선민국가를 창건케 하시기 위해 직임에 대한 질서를 바로 세우신다. 즉 하나님의 뜻을 분별하는 선지직과 율법에 의한 제사직임에 대해 교훈하시고 다윗 왕을 세워 시험하신다. 그리고 선민국가를 형통케 하사 선민국가를 번창케 하시고 왕가를 타락과 비극으로부터 회복하시고 보호하시는 하나님의 언약성취 섭리 사역의 내용이다. 이는 장차 예수가 그리스도로 오셔서 하나님께서 언약하신 ‘하나님의 나라’를 ‘하나님의 의’로 이루실 것에 대한 예표로서의 모형과 그림자이다.
1. 선민국가의 왕을 준비 (룻기)    1) 왕의 출생 준비 (1:∼2:)     (1) 룻의 시험 (1:)     (2) 룻의 보호 (2:)   2) 왕의 출생 과정 (3:∼4:)    (1) 룻의 청혼 (3:)    (2) 룻의 결혼 (4:) 2. 직임에 대한 질서를 세우심 (삼상1:∼31:)  1) 선지직임에 대한 질서 (1:∼7:)   (1) 사무엘의 출생 (1:∼2:11)   (2) 사무엘의 유년기 (2:12∼36)   (3) 선지자로 소명 (3:)   (4) 사사의 세대교체 (4:)   (5) 선지직의 증거 사역 (5:∼7:)    ① ‘하나님의 의’에 대한 증거 사역 (5:∼6:)    ② ‘하나님의 나라’에 대한 증거 사역 (7:)  2) 제사직임에 대한 질서 (8:∼15:)   (2) 사울왕을 세우심 (8:∼10:)    ① 백성이 왕을 요구함 (8:)    ② 베냐민 지파에서 왕을 세움 (9:)    ③ 사울이 기름부음을 받음 (10:)   (3) 제사직임에 대한 교훈 (11:∼15:)    ① 사울의 즉위 (11:)    ② 사무엘의 교훈 (12:)    ③ 제사직에 대한 교훈 (13:)    ④ 사울에게 제사장의 제안 (14:)    ⑤ 순종의 제사에 대한 교훈 (15:)  3) 왕직임에 대한 질서 (삼상16:∼30:)   (1) 첫 번째 시험 (16:∼20:)    ① 유다 지파에서 왕을 세우심 (16:1∼13)    ② 다윗의 형통과 사울의 시기 (16:14~18:5)    ③ 사울의 암살 음모에서 보호 (18:6 ∼20:)   (2) 두 번째 시험 (21:∼25:)    ① 다윗의 도피생활 (21:∼22:)    ② 기름부음 받은 자에 대한 관용 (23:∼24:)    ③ 다윗이 보호를 입음 (25:)	(3) 세 번째 시험 (26:∼30:)   ① 다윗의 망명 생활 (26:~27:)   ② 다윗의 출전을 막으심 (28:~29:)   ③ 다윗의 아말렉전 승리 (30:) 3. 선민국가의 창건과 시험 (삼상31:∼삼하24:)  1) 선민국가의 형통 (삼상31:∼삼하10:)   (1) 반역자들의 진멸 (삼상31: ~삼하4:)    ① 사울의 출전과 전사 (삼상31:~삼하2:7)    ② 아브넬의 반역 (2:8~32)    ③ 아브넬의 피살 (3:)    ������ 이스보셋의 암살 (4:)   (2) 선민국가의 번창 (5:∼10:)    ① 선민국가의 왕으로 즉위 (5:)    ② 하나님의 궤를 찾아옴 (6:)    ③ 하나님의 약속을 받음 (7:)    ④ 다윗의 영토 확장 (8:)    ⑤ 사울의 후손에 대한 선대 (9:)    ⑥ 암몬과 아람을 멸함 (10:)  2) 왕가의 타락과 비극 (11:∼19:8)   (1) 왕가의 타락 (11:∼14:24)    ① 다윗의 범죄 (11:)    ② 나단의 책망과 다윗의 회개 (12:)    ③ 암논의 강간과 압살롬의 살인 (13:)    ④ 요압의 묘책과 압살롬의 귀환 (14:1~24)   (2) 선민국가의 비극 (14:25∼19:8上)    ① 압살롬의 반란 (14:25~15:12)    ② 다윗왕의 도피생활 (15:13~16:23)    ③ 압살롬의 추격 (17:)    ④ 압살롬의 죽음 (18:~19:8上)  3) 선민국가의 회복과 보호 (19:8下∼24:)   (1) 선민국가의 회복 (19:8下∼22)    ① 다윗왕의 환궁 (19:8下~43)    ② 반란자의 숙청과 행정조직 (20:)    ③ 사울 후손의 처형과 영웅들의 공적 (21:)    ④ 다윗왕의 찬송 (22:)   (2) 선민국가의 보호 (23:∼24:)    ① 언약대로 이루신 선민국가 고백 (23:1~7)    ② 다윗의 용사들의 명부    ③ 인구조사로 인한 재앙에서 보호 (24:)

제1권 메시야 언약 (구약)
제1편 사역을 통한 언약 (창세기~에스더)
제2부 하나님의 선민국가 섭리 사역 (창12:∼에스더)
제3장 선민국가 성취 섭리 (사무엘~에스더)
제2절 선민국가의 분국 (열왕기상ㆍ하)   열왕기 상․하서는 선민국가의 분국 배경과 분국과정 그리고 분국 결과에 대한 내용이다. 먼저, 하나님께서 다윗에게 언약(삼하 7:8~16)하신대로 솔로몬의 왕권이 수립되고 솔로몬 왕에 의해 성전이 건축된다. 그 이후 솔로몬은 하나님께 불순종하게 되지만 언약하신 대로 아주 멸하지 않으시고 나라를 나뉘게 하신다. 이러한 분국 과정에서 남왕조를 시험하시고 북왕조는 혁명으로 정권이 계속 바뀌게 된다. 이때에 엘리야와 엘리사 선지자가 일어나 활동하게 된다. 끝으로 분국의 결과로서 남북왕조가 부패하는 가운데 북왕조는 앗수르에 의해 멸망하게 된다. 그러나 남왕조는 얼마간 존속시키시다가 끝내 바벨론에 의해 포로로 끌려가게 하시는 하나님의 언약성취 섭리 사역의 내용이다. 이는 장차 예수가 그리스도로 오셔서 율법을 잘못 이해하는 자들에게 자신이 그리스도가 되심을 증거하시다가 죽으시고 살아나실 것에 대한 예표로서의 모형과 그림자이다. 뿐만 아니라 천상에서 성령을 보내어 ‘하나님의 나라’를 세우시고 ‘하나님의 의’로 심판하실 것에 대한 예표로서의 모형과 그림자이다.
1. 선민국가의 분국 배경 (왕상1:∼11:)  1) 솔로몬 왕권수립 (1:∼4:)   (1) 솔로몬의 왕위 계승 (1:1∼2:12)   (2) 솔로몬의 왕권 확립 (2:13∼46)   (3) 솔로몬 왕의 지혜와 번영 (3:∼4:)    ① 솔로몬 왕의 지혜 (3:)    ② 솔로몬 왕의 번영 (4:)    2) 솔로몬 성전 건축 (5:∼8:)   (1) 성전 건축 준비 (5:)   (2) 성전 공사의 준공 (6:)   (3) 왕궁 건축과 성전 기구 제조(7:)   (4) 성전 봉헌과 솔로몬의 기도 (8:)    3) 왕권수립의 결과 (9:∼11:)   (1) 솔로몬 왕의 외교정책 (9:~10:13)    ① ‘하나님의 의’에 대한 응답 (9:1~9)    ② 히람과 시바와 거래 (9:10~10:13)   (2) 솔로몬 왕의 타락 (10:14∼11:9)    ① 솔로몬의 부와 명성 (10:14~29)    ② 솔로몬의 여인들과 타락 (11:1~9)   (3) 솔로몬 왕의 종말 (11:9∼43)    ① 솔로몬의 대적 (11:9~25)    ② 여로보암의 반란 (11:26~43)   2. 선민국가의 분국 과정 (12:∼왕하8:15)  1) 선민국가의 분국 (12:∼14:20)   (1) 르호보암의 세겜 회의 (12:1∼24)    (2) 여로보암의 반역 (12:25∼14:20)    ① 여로보암의 즉위 (12:25~19)    ② 북왕조의 불순종 (12:20~33)   (3) 여로보암에 대한 예언 (13:1~14:20)    ① 하나님의 사람을 통한 예언 (13:1~32)    ② 아히야를 통한 예언 (13:33~14:20)    2) 유다 왕조의 시험 (14:21∼15:24)   (1) 르호보암 왕의 시험 (14:21∼31)   (2) 아비얌 왕의 시험 (15:1~8)   (3) 아사 왕의 시험 (15:9∼24)      3) 북왕조의 반복적인 혁명 (15:25∼16:)   (1) 여로보암(제1) 왕조의 멸망 (15:25~32)   (2) 바아사(제2) 왕조의 멸망 (15:33~16:14)   (3) 시므리(제3) 왕조의 멸망 (16:15~16:20)   (4) 오므리(제4) 왕조 초기의 흥왕 (16:21~34)    4) 엘리야 선지자의 활동 (17:∼왕하1:)   (1)  가뭄에 대한 예언  (17:~19:)   (2) 한 선지자의 아합 책망 (20:)   (3) 포도원 강취에 대한 예언 (21:)   (4) 미가야 선지자의 활동 (22:)   (5) 오므리(제4) 왕조 멸망 예언 (왕하1:)	5) 엘리사 선지자의 활동 (왕하2:~8:15)   (1) 선지직 승계의 표적 (2:)   (2) 물이 솟아나는 표적 (3:)   (3) 백성에게 행한 표적 (4:)   (4) 문둥병 고친 표적 (5:)   (5) 대적에게 행한 표적 (6:)   (6) 대적을 파멸한 표적 (7:~8:15)   3. 선민국가 분국 결과 (왕하8:16~25:)    1) 남북왕조의 부패 (왕하8:16∼15:7)   (1) 남왕조의 시험 (8:16∼29)    ① 여호람 왕의 시험 (8:16~24)    ② 아하시야 왕의 시험 (8:25~29)   (2) 북 예후(제5) 왕조의 만행 (9:∼10:)   (3) 남왕조의 시험 (11:∼12:)    ① 아달랴 여왕의 시험 (11:)    ② 요아스 왕의 시험 (12:)   (4) 북 예후(제5) 왕조의 멸망 (13:1~21)    ① 예후 왕조 왕들의 죽음 (13:1~13)    ② 엘리사의 죽음 (13:14~21)    ③ 북왕조 아람과 전쟁 (13:22~25)    ④ 남왕조 아마샤 왕의 시험 (14:1~22)    ⑤ 여로보암 2세의 계승 (14:23~29)    ⑥ 남왕조 아사랴 왕의 시험 (15:1~7)    ⑦ 예후 왕조의 멸망 (15:8~12)   (5) 북 살롬(제6) 왕조의 멸망 (15:13~16)   (6) 북 므나헴(제7) 왕조의 멸망 (15:17~26)   2) 북 왕조의 패망 (15:27∼17:)   (1) 북 베가(제8) 왕조의 멸망 (15:27~29)   (2) 유다 왕조의 시험 (15:30~16:)    ① 요담 왕의 시험 (15:30~38)    ② 아하스 왕의 시험 (16:)   (3) 북 호세아(제9) 왕조의 멸망 (17:)    ① 호세아의 즉위 (17:1~6)    ② 앗수르의 포로 (17:7~23)    ③ 앗수르 인이 사마리아에 거주 (17:24~41)   3) 남왕조의 존속 (18:∼23:30)   (1) 히스기야 왕의 시험 (18:∼20:)   (2) 므낫세와 아몬 왕의 시험 (21:)   (3) 요시야 왕의 개혁 (22:∼23:30)   4) 남왕조의 유수 (23:31∼25:)   (1) 남왕조의 혼란 (23:31∼24:)   (2) 유다백성의 포로 (25:)    ① 예루살렘의 멸망 (25:1~7)    ② 성전의 멸망 (15:8~17)    ③ 바벨론의 유수 (25:18~30)

 

북이스라엘의 왕조들 제1왕조: 여로보암-나답[여로보암의 아들, 931-909 여로보암 왕조(22년간)] 제2왕조: 바아사(잇사갈 족속 아히야의 아들)-엘라[909-885 바아사 왕조(24년간)] 제3왕조: 시므리(세라의 아들)[885년 시므리 왕조(7일간)] 제4왕조: 오므리(엘라의 군대장관, 베냐민사람 베게의 아들)-아합(오므리의 아들)-아하시야(아합의 첫아들)-여호람(아합의 둘째아들,요람)[885-841년 오므리 왕조(14년간)] 제5왕조: 예후(님시의 손자 여호사밧의 아들)-여호아하스(예후의 아들)-요아스(여호아하스의 아들)-여로보암2세(요아스의 아들)-스가랴(여로보암2세의 아들)[841-752년 예후왕조(89년간)] 제6왕조:살룸(야베스의 아들)[752년 살룸 왕조(1개월)] 제7왕조: 므나헴(가디의 아들)-브가히야(므나헴의 아들)[752-740년 므나헴 왕조(12년간)] 제8왕조: 베가(르말랴의 아들)[752-732년 베가 왕조(20년간)] 제9왕조: 호세아(엘라의 아들)[732-722년 호세아 왕조(10년간)]

 

 

제1권 메시야 언약 (구약)
제1편 사역을 통한 언약(창세기-에스더)
제2부 하나님의 선민국가 섭리 사역 (창12:∼에스더)
제5장 선민국가 성취 섭리 (사무엘~에스더)
제3절 선민국가의 유수 (역대상 ․ 하) 역대기 상․하서는 선민국가의 번영과 선민국가의 쇠퇴하는 모습을 소개하여 하나님의 나중 영광이 먼저 영광보다 승하심을 역설하는 내용이다. 먼저, 선민국가가 번영한 내용으로서 실체적 언약성취 섭리 사역에 등장하는 계보로부터 모형적 언약성취 섭리 사역에 등장하는 계보가 소개된다. 선민의 계보는 아브라함에게 언약하신 열국에 이르는 계보와 야곱에게 하신 선민의 계보인 언약자손의 계보를 구체적으로 소개함으로써 선민국가의 정당성을 밝힌다. 그리고 왕권을 확립하는 과정을 소개하여 선민국가의 창건이 하나님의 언약에 기초함을 소개한다. 또 다윗을 통한 ‘하나님의 나라’의 흥성한 모습과 솔로몬을 통한 ‘하나님의 의’를 실현하는 성전 건축에 대한 내용을 소개한다. 다음, 선민국가의 쇠퇴하는 내용으로서 분국 과정에서 남왕조를 보호하시다가 끝내 바벨론에 포로가 되는 선민국가의 유수에 대한 내용을 소개하고 바사의 고레스가 칙령을 내리게 하시는 하나님의 언약성취 섭리 사역의 내용이 소개된다. 이는 장차 예수가 그리스도로 오셔서 죽으시고 부활하실 것에 대한 예표로서의 모형과 그림자이다. 그리고 성령을 보내 ‘하나님의 나라’를 ‘하나님의 의’로 이루실 것에 대한 예표로서의 모형과 그림자이다. 뿐만 아니라 성도로 하여금 육체의 소욕 가운데 두시고 남은 고난을 채우게 하실 것에 대한 예표로서의 모형과 그림자이다.
1. 선민국가의 번영 (역대상) 1) 언약백성의 계보 (대상1:∼9:)  (1) 아브라함 이전의 계보 (1:1∼24)  (2) 열국에 이르는 계보 (1:25~53)    ① 열조의 계보 (1:25~42)    ② 에돔의 계보 (1:43∼53)  (3) 언약자손의 계보 (2:~9:)    ① 언약자손의 계보 (2:1~2)    ② 유다 지파의 계보 (2:3~55)     �� 다윗의 가문 (3:1~9)     �� 솔로몬의 자손들 (3:10~24)     �� 남방의 지파들 (4:1~23)    ③ 시므온 지파 (4:24~43)   (4) 요단 동편 지파 (5:)    ① 르우벤 지파 (5:1~10)    ② 갓 지파 (5:11~17)    ③ 동편 지파의 역사 (5:18~26)   (5) 레위 지파 (6:)    ① 레위의 아들들 (6:1~30)    ② 성전에서 찬송하는 자 (6:31~48)    ③ 아론의 자손들 (6:49~53)    ④ 레위 지파의 향리들 (6:54~81)   (6) 기타 지파들 (7:)    ① 북방 지파들 (7:1~5)    ② 베냐민의 자손들 (7:6~12)    ③ 납달리의 자손들 (7:13)    ④ 므낫세의 자손들 (7:14~19)    ⑤ 에브라임의 자손들 (7:20~29)    ⑥ 아셀의 자손들 (7:30~40)   (7) 베냐민의 지파 (8:)    ① 베냐민의 자손들 (8:1~32)    ② 사울의 자손들 (8:33~40)   (8) 예루살렘에 돌아 온 사람들 (9:)    ① 기업에 속한 자 (9:1~9)    ② 제사장과 레위인들 (9:10~34)    ③ 사울의 족보 (9:35~44) 2) 왕권의 확립 (10:∼17:)  (1) 즉위의 경위 (10:∼11:)   ① 사울의 최후 (10:)   ② 다윗 왕의 즉위 (11:1~3)   ③ 시온산성 쟁취 (11:4~9)   ④ 다윗의 용사들 (11:10~47)   ⑤ 다윗의 군대 (12:)  (2) 법궤의 안치 (13:∼16:)   ① 법궤의 이동 (13:)   ② 다윗의 세력 증강 (14:)   ③ 입성하는 법궤 (15:)   ④ 다윗의 감사 제사 (16:) 3) ‘하나님의 나라’의 흥성 (17:∼29:)  (1) 하나님의 언약 (17:)  (2) 영토 확장 (18:∼20:)   ① 불레셋과 모압에서 승리 (18:~19:5)   ② 암몬과의 전쟁에서 승리(19:6~15)   ③ 아람과의 전쟁에서 승리 (19:16~19)   ④ 암몬의 랍바 함락 (20:1~3)   ⑤ 블레셋과의 전쟁에서 승리 (20:4~8)  (3) 다윗의 인구조사 (21:)   ① 병적 조사 (21:1~6)   ② 하나님의 형벌 (21:7~17)   ③ 다윗의 제사 (21:18~30)  (4) 성전 건축 준비 (22:)     (5) 왕국의 재정비 (23:∼27:)   ① 솔로몬 왕의 즉위 (23:1)   ② 레위 자손의 구분과 임무 (23:2~23)	4) ‘하나님의 의’의 실현 (대하1:∼9:)  (1) 성전 건축 준비 (1:∼2:)    ① 솔로몬이 지혜를 구하다 (1:1~13)    ② 솔로몬의 부와 힘 (1:14~17)    ③ 성전건축 준비 (2:1~10)    ④ 후람의 협조 (2:11~17)  (2) 성전건축공사 (3:∼4:)    ① 성전건축 완공 (3:1~2)    ② 성전의 규모와 재료 (3:3~17)    ③ 성전 기구 제조 (4:)    ④ 법궤 안치 (5:)  (3) 찬송과 기도 (6:)    ① 솔로몬의 축복 (6:1~11)    ② 솔로몬의 기도 (6:12~42)    ③ 솔로몬의 봉헌과 응답 (7:)  (4) 솔로몬의 형통 (8:)  (5) 솔로몬의 명성 (9:)    ① 스바 여왕의 방문 (9:1~12)    ② 솔로몬의 부와 명성 (9:13~28)    ③ 솔로몬의 죽음 (9:29~31) 2. 선민국가의 쇠퇴 (역대하) 1) 분국과 남왕조의 보호  (10:∼28:)  (1) 선민국가의 분국 (10:~11:4)   ① 르호보암의 정책 (10:1~15)   ② 이스라엘의 반역 (10:16~11:4)  (2) 르호보암에서 여호사밧까지의 치정 (11:5~12:)   ① 르호보암 왕의 악정 (11:5~12:)   ② 아비야 왕의 악정 (13:)   ③ 아사 왕의 선정 (14:~16:)   ④ 여호사밧 왕의 선정 (17:~20:)    �� 교육 및 국방 (17:)    �� 아합과 동맹 (18:)    �� 정치와 종교적 개혁 (19:)  (3) 여호람으로부터 요담까지의 치정 (21:~27:)   ① 여호람 왕의 악정 (21:)   ② 아하시야 왕의 악정 (22:)    �� 아하시야의 악정    �� 아달랴의 폭정   ③ 요아스 왕의 선정 (23:~24:)    �� 종교개혁 (23:)    �� 성전 수리 (24:)   ④ 아마샤 왕의 선정 (25:)   ⑤ 웃시야 왕의 선정 (26:)   ⑥ 요담 왕의 선정 (27:)  (4) 아하스로부터 히스기야까지의 치정 (29:∼31:)   ① 아하스 왕의 악정 (28:)   ② 히스기야 왕의 선정 (29:~32:)     �� 성전 정화운동 (29:)     �� 유월절 준수 (30:)     �� 제사제도 개혁 (31:)     �� 계승자를 주심 (32:)  (5) 므낫세로부터 요시야까지의 치정 (33:~35:)    ① 므낫세 왕의 악정 (33:1~20)    ② 아몬 왕의 악정 (33:21~25)    ③ 요시야 왕의 선정 (34:~35:)     �� 언약책 교육 (34:)     �� 유월절 준수 (35:) 2) 선민국가의 유수 (36:)  (1) 주권상실 시대의 치정(36:1~21)    ① 여호아하스 왕의 악정 (36:1~4)    ② 여호야김 왕의 악정 (36:5~8)    ③ 여호야긴 왕의 악정 (36:9~10)    ④ 시드기야 왕의 악정 (36:11~20)  (2) 고레스의 칙령 (36:21~23)    ① 토지가 안식함 (36:21)    ② 고레스의 칙령 (36:22~23)

유다(남왕국)
르호보암(악함)	분열왕국 원인제공자 (왕상12:9-19)	930-913(17년)
아비야(악함)	여로보암에게 승리 (왕상15:1-8)	913-910(3년)
아사(선함)	우상숭배한 母를 폐위, 아람의 벤하닷과 동맹, (왕상16:9-12)	910-869(41년)
여호사밧(선함)	유다 부흥시킴(왕상22:41-50, 대하17:1-20:34	872-848(25년)
여호람(악함)	아합의 딸 아달랴와 결혼(왕하8:18, 대하21:1-20)	848-841(8년)
아하시야(악함)	아합가문과 결탁, 예후에게 죽음(대하22:1-9)	841(1년)
아달랴(극악)	아하시야의 母로 아하시야의 사후반란으로 왕권탈취, 바알숭배(대하22:10-12)	841-835(6년)
요아스(선함)	성전보수. 말년에 우상숭배(대하24:1-27)	835-796(40년)
아마샤(선함)	선덕을 행함. 신하에게 살해당함(대하25:23)	796-767(29년)
웃시야(선함)	문둥병에 걸린 왕 (대하26:16-23)	791-739(52년)
요담(선함)	선했으나 산당을 제거하지 못함. 암몬 정복(대하27:2)	747-731(16년)
아하스(악함)	우상숭배. 자녀를 불사름. 아람과 이스라엘에게 크게 패함(대하27:1-25)	731-716(16년)
히스기야(선함)	여호와의 계명지킴. 바벨론에 의해 멸망될 예언 들음. (왕하20:12-19)	715-687(29년)
므낫세(악함)	악을 행하다 앗수르에 포로로 갔다와 회개(대하33:1-20)	697-642(55년)
아몬(악함)	신복들에게 살해당함 (대하33:21-25)	642-640(2년)
요시야(선함)	율법책 발견. 유월절 복구시킴. 앗수르로부터 독립꾀함(대하34:1-35:27	640-609(31년)
여호아하스(악함)	느고에게 사로잡혀 3개월만에 폐위됨(대하36:4)	609(3개월)
여호야김(악함)	요시야아들로 바벨론 포로됨.(왕하23:34-24:7)	609-598(11년)
여호야긴(악함)	즉위 3개월만에 바벨론에 끌려감.(대하36:10)	698-597(3개월)
시드기야(악함)	눈이 뽑힌채 바벨론에 끌려감(대하36:17-21)	597-586(11년)
1차 귀환과 성전재건 시작(세스바살)		536
2차 귀환(스룹바벨.여호수아)과 성전재건(학개설교)		520
3차귀환(에스라)		458
4차귀환(느헤미야)		445

제1권 메시야 언약 (구약)
제1편 사역을 통한 언약 (창세기~에스더)
제2부 하나님의 선민국가 섭리 사역 (창12:∼에스더)
제5장 선민국가 성취 섭리 (사무엘~에스더)
제4절 선민국가의 회복 (에스라~에스더) 에스라서에서 에스더서까지는 바벨론으로부터 귀환하여 ‘하나님의 의’인 성전 제사의 회복과 ‘하나님의 나라’의 국권회복 그리고 아브라함에게 언약하신대로 열국의 주권자가 되시는 하나님께서 언약자손을 보호하시는 내용이다. 먼저 바벨론의 포로로부터 귀환하여 성전을 재건하고 또 이차로 귀환하여 제사를 회복함으로써 ‘하나님의 의’를 회복하신다. 또 삼차로 귀환하여 성곽을 중건하고 잃었던 주권을 회복함으로써 ‘하나님의 나라’를 회복하신다. 그리고 이러한 섭리는 일찍이 열조에게 언약하신 대로 언약자손을 보호하실 만사를 구비하시고 백성을 시험하시되 언약자손은 보호하심으로써 언약자손을 보호하시는 하나님의 언약성취 섭리 사역의 내용이다. 이는 장차 예수 그리스도께서 죽으시고 부활하실 것에 대한 예표로서의 모형과 그림자이다. 뿐만 아니라 성도들을 끝까지 보호하실 것에 대한 예표로서의 모형과 그림자이다.
1. ‘하나님의 의’의 회복 (에스라)  1) 귀환과 성전 재건 (1:∼6:)   (1) 언약자손의 귀환 (1:∼2:)    ① 1차 귀환 (1:)    ② 귀환자 명단 (2:)   (2) 성전재건 공사 (3:∼4:)    ① 성전 재건 착수 (3:)    ② 성전공사 중단 (4:)   (3) 성전재건의 완공 (5:∼6:)    ① 성전공사 재개 (5:)    ② 성전재건 완공 (6:)  2) 귀환과 제사 회복 (7:∼10:)   (1) 2차 귀환과 번제 (7:∼8:)    ① 2차 귀환    ② 귀환자 명단 (8:)   (2) 이스라엘 자손들의 성별 (9:∼10:)    ① 언약 자손들의 불순종 (9:)    ② 성별 운동 (10:) 2. ‘하나님의 나라’의 주권회복 (느헤미야)  1) 귀환과 성곽 중건 (1:∼6:)   (1) 느헤미야의 귀환 (1:∼2:)    ① 느헤미야의 기도 (1:)    ② 귀환 (2:)   (2) 성곽의 중건 공사 (3:∼5:)    ① 성벽 중건 (3:)    ② 방해와 무장 공사 (4:)   (3) 성곽 공사의 완공 (5:∼6:)    ① 사회 부조리 척결 (5:)    ② 방해 가운데 성벽 중건 (6:)	2) 주권 회복 (7:∼13:)   (1) 귀환자의 계보 (7:)   (2) ‘하나님의 의’의 실현 (8:)   (3) 언약자손에 세운 언약 (9:∼10:)    ① 구속의 역사 회고 (9:)    ② 언약 준행 결의 (10:)   (4) 왕국의 인구 조사 (11:∼12:)    ① 예루살렘 거주자 명단 (11:)    ② 성곽 봉헌식 (12:)   (5) 종교개혁 준수 (13:) 3. 언약자손의 보호 (에스더)  1) 언약자손 보호 준비 (1:∼2:)   (1) 와스디의 폐위 (1:)   (2) 에스더의 왕후 간택 (2:)  2) 언약자손의 시험 (3:∼6:)   (1) 언약자손 진멸 음모 (3:∼4:)    ① 하만의 흉계 (3:)    ② 에스더의 각오 (4:)   (2) 진멸 음모의 실패 (5:∼6:)    ① 에스더의 대책 (5:)    ② 모르드개의 영광 (6:)  3) 언약자손 보호 (7:∼10:)   (1) 언약자손 진멸 모면 (7:∼8:)    ① 하만의 최후 (7:)    ② 언약자손 보호를 위한 조서 (8:)   (2) 대적 보수 (9:∼10:)    ① 부림절 제정 (9:)    ③ 모르드개의 존귀 (10:)

 

포로구분	첫번째 포로	두번째 포로	세번째 포로
포로 시기	B.C. 606	B.C. 597	B.C. 586년
당시 유다 왕	여호야김	여호야김, 여호야긴	성전,성벽파괴
바벨론 왕	느부갓네살	느부갓네살	느부갓네살
중요 포로자	다니엘	에스겔, 여호야긴

첫번째 귀환	보호기	두번째 귀환	세번째 귀환
B.C. 538~515	B.C. 483~473	B.C. 457	B.C. 445~425
스룹바벨	에스더	에스라	느헤미야
고레스 왕 원년	아하수에로 왕	아닥사스다 1세	아닥사스다 1세
B.C. 536 성전재건 시작 B.C. 516년 완성	메데,바사(에10:2)		성벽재건 52일
스 1-6장	에스더	스 7-10장	느헤미야서

 

 

 

시가서

 

제1권 메시야 언약 (구약)
제2편 찬양을 통한 언약 (욥기~아가) 욥기부터 아가서까지는 여호와 하나님의 창조사역과 언약성취 섭리 사역을 통해 드러내신 내재적이고 초월적인 속성에 대한 언약자손의 찬양내용이다.   하나님께서 천상계와 천하계를 창조하시고 하나님의 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 이 땅에서 이루시는 사역을 하신다. 즉 첫 아담과 하와를 생령으로 창조하셔서 그들에게 ‘하나님의 의’를 따라 복을 주시며 ‘하나님의 나라’에 대한 실체적(實體的)인 양대(兩大) 언약을 세우신다. 이와 같은 언약성취 섭리를 통한 실체적인 언약을 이루실 것에 대해 하나님께서 타락한 아담의 후손 가운데서 아브라함을 택하여 모형적(模型的)인 양대 언약을 세우신다. 그리고 언약자손을 애굽에서 생육하고 번성하게 하신다. 또 언약자손들을 종되었던 애굽에서 불러내어 ‘하나님의 의’가 되시는 율법을 주시고 ‘하나님의 나라’를 세울 약속의 땅을 정복하게 하신다. 그런 다음에 언약하신대로 ‘하나님의 나라’를 창건하게 하시며 이를 다시 남북 두 나라로 나누게 하시고 심지어 적국에 포로로 끌려가게 하신다. 그리고 그들을 다시 회복하여 ‘하나님의 의’를 따라 ‘하나님의 나라’를 이루시는 언약성취 섭리 사역을 하신다. 이같은 하나님의 사역을 통해 드러내신 신정론적 전능성, 취의적 신실성, 유기적 주권성, 계시적 영원성, 선택적 자비성 등의 여호와 하나님의 내재적이고 인격적인 공유적 속성 그리고 초월적이고 신격적인 비공유적 속성을 주제로 하여 찬양하게 하신 내용을 시문학적으로 기록했다. 이는 장차 예수 그리스도께서 영광의 본체가 되시는 여호와 하나님의 언약하신대로 ‘하나님의’로 ‘하나님의 나라’를 이루실 때 드러내실 영광의 광채에 대해 찬양할 것에 대한 예표로서의 언약섭리 사역이다.
제1부 여호와의 신정론적(神正論的) 전능성 찬양 (욥기) 욥기는 의롭고 정직한 욥을 사단에게 맡겨 시험하시되 시험에 아주 들게 하지 않으시고 구속하심을 찬양하는 내용이다. 여호와 하나님께서 창조사역과 언약성취 섭리사역을 통해 드러내신 내재적이고 초월적인 속성에 대해 언약자손으로 하여금 깨닫고 찬양하게 하신다. 그 목적은 언약자손들로 하여금 여호와 하나님의 전능하심에 대해 신정론적임을 찬양하게 하신다. 그 내용은 의롭고 정직한 욥을 사단에게 맡겨 시험을 당하게 하시지만 보호하셔서 시험을 받기 전보다 더 큰 하나님 여호와의 영광을 깨달아 알고 찬양하게 하신다. 이는 언약자손임에도 불구하고 대적에게 맡겨 고난을 받게 하시는 하나님이 전능성을 드러내시기 위한 언약성취 섭리 사역임을 깨닫고 찬양하게 하시는 언약섭리이다. 시험에 이긴 욥의 나중 영광이 먼저 영광보다 승하게 하시기 위한 하나님의 계시 섭리이다. 욥기서를 통해 드러난 하나님의 내재적이고 인격적인 공유적 속성은 神正性이며, 초월적이고 신격적인 비공유적 속성은 전능성이다. 이는 육신을 입고 오신 예수께서 성경대로 죽으시고 살아나심으로 하나님은 언약대로 이루시는 여호와이심을 증거하실 것에 대한 예표로서의 찬양을 통한 언약섭리 사역이다. 이러한 하나님의 속성에 대한 지식은 인식론적 입장에서 실천신학의 한 분야인 기독교 상담의 원리에 기초가 된다.
제1장 사단에게 맡기시는 여호와(1:~3:) 욥기 1장에서 3장까지는 욥을 사단에게 맡겨 잠시 패하게 하신다. 즉 의롭고 정직한 욥의 소유와 몸을 사단에게 맡겨 생일을 저주하고 죽기를 원함으로 잠시 패하게 하신다. 이는 죄 없으신 예수 그리스도가 이 땅에 오셔 잠시 사단의 어두운 권세 아래 오실 것에 대한 예표로서의 찬양을 통한 언약섭리 사역이다. 제1절 사단에게 맡기신 욥(1:~2:)  1. 욥의 소유를 맡기심 (1:)  2. 욥의 몸까지 붙이심 (2:) 제2절 사단에게 패배한 욥 (3:)  1. 생일을 저주하며 탄식함 (3:1~13)  2. 죽기를 원하며 탄식함 (14~26) 제2장 시험하시는 여호와(4:~31:) 욥기 4장에서 31장까지는 욥이 세 친구들에 의해 시험을 받게 하신다. 즉 심한 병의 고통 가운데 있는 욥에게 세 친구를 붙여 세 차례씩이나 시험하게 하신다. 이는 죄 없으신 예수 그리스도가 이 땅에 오셔서 사단에게 세 차례의 시험을 받으시고 십자가에 못박혀 돌아가실 것에 대한 예표로서의 찬양을 통한 언약섭리 사역이다. 제1절 친구들을 통한 첫 번 째 시험(4:~31:)  1. 엘리바스에 의한 시험 (4:∼7:)    1) 엘리바스의 시험 (4:∼5:)     (1) 인과응보라 함 (4:)     (2) 징계를 받는 자의 복 (5:)    2) 욥의 반박과 기도 (6:∼7:)     (1) 가혹한 책망을 질책 (6:)     (2) 하나님께 원망하며 호소함 (7:)  2. 빌닷에 의한 시험 (8:∼10:)   1) 빌닷의 시험 (8:)    (1) 하나님의 공의와 심판 (8:1~7)    (2) 사곡한 자의 멸망 (8~22)   2) 욥의 반박과 기도 (9:∼10:)    (1) 하나님의 헤아릴 수 없는 섭리 (9:)    (2) 고난에 대한 욥의 탄식과 탄원 (10:)  3. 소발에 의한 시험 (11:∼14:)   1) 소발의 시험 (11:)    (1) 결백하다는 교만을 책망 (11:1~6)    (2) 죄를 회개할 때 받는 복 (7~20)   2) 욥의 반박과 기도(12:∼14:)    (1) 하나님의 절대 주권을 말함 (12:)    (2) 무죄를 밝히겠다는 욥 (13:)    (3) 고난이 멈춰 지기를 호소 (14:) 제2절 친구들을 통한 두 번 째 시험 (15:~21:)  1. 엘리바스에 의한 시험 (15:∼17:)   1) 엘리바스의 시험 (15:)    (1) 의인이 없다며 책망 (15:1~16)    (2) 악인의 불행한 종말 (17~35)   2) 욥의 반박과 기도(16:∼17:)    (1) 무익한 위로를 질책 (16:)    (2) 살 소망이 없음을 탄식 (17:)  2. 빌닷에 의한 시험 (18:∼19:)   (1) 빌닷의 시험 (18:)    (1) 욥을 악인으로 단죄 (18:1~4)    (2) 악인에게 닥칠 재앙 (5~21)   (2) 욥의 반박과 경고 (19:)    (1) 고난에 대한 긍휼 (19:1~22)    (2) 부활에 대한 확신 (23~29)  3. 소발에 의한 시험 (20:∼21:)   1) 소발의 시험 (20:)    (1) 악인의 형통 (20:1~11)    (2) 악인의 결국 (12~29)   2) 욥의 답변과 반박 (21:)    (1) 악인의 형통과 심판 (21:1~26)    (2) 현세적인 심판에 대한 반박 (27~34)	제3절 친구들을 통한 세 번 째 시험 (22:~31:)  1. 엘리바스에 의한 시험 (22:∼24:)   1) 엘리바스의 시험 (22:)    (1) 악인의 멸망 (22:1~20)    (2) 욥의 회개를 촉구 (21~30)   2) 욥의 답변과 견해 (23:∼24:)    (1) 하나님의 용서를 확신 (23:)    (2) 악인의 번영에 대한 의문 (24:)  2. 빌닷에 의한 시험 (25:∼31:)    1) 빌닷의 시험 (25:)     (1) 하나님의 권능과 위엄(25:1~3)     (2) 인생의 비천함 (4~6)    2) 욥의 답변과 견해 (26:∼31:)     (1) 신관을 진술함(26:~27:)      ① 하나님의 무한하신 권능 (26:)      ② 악인의 최후 (27:)     (2) 지혜를 진술함(28:)     (3) 과거를 진술함(29:)     (4) 고난을 진술함(30:)     (5) 순결을 진술함(31:) 제3장 구속 하시는 여호와(32:~42:) 욥기 32장에서 42장까지는 욥을 여호와의 권능을 변론하여 환란 전보다 배나 흥하게 하신다. 즉 욥에게 세 친구의 시험이 끝나자 엘리후를 통해 여호와의 권능을 변론하게 하신다. 다음 하나님께서 친히 책망하시며 하나님의 천지창조 사역과 언약성취 섭리 사역에 관한 질문을 통해 욥을 회개케 하신다. 그리고 세 친구를 위한 번제를 드리게 하여 제사장을 삼으시고 축복하여 욥의 여생을 흥하게 하신다. 이는 예수 그리스도께서 택자들의 죄를 인해 십자가에 못 박혀 죽으시지만 사망권세의 머리를 철장으로 쳐 승리하실 것에 대한 예표로서의 찬양 을 통한 언약섭리 사역이다. 제1절 여호와의 권능(32:~41:)  1. 엘리후의 변론(32:∼37:)   1) 변론의 동기 (32:)   2) 엘리후의 신관 (33:∼36:)    (1) 구원을 위한 고난 (33:)    (2) 공의로우신 하나님 (34:)    (3) 하나님의 주권적인 섭리 (35:)   3) 마지막 권고 (36:∼37:)    (1) 하나님의 징벌 목적 (36:)    (2) 피조물로 변증한 신관 (37:)  2. 하나님의 책망 (38:1~3)  3. 창조 사역의 전능자 하나님 (38:4~38)   1) 창조 이치에 대한 질문 (38:4~30)   2) 보존 이치에 대한 질문 (31~38)  4. 섭리 사역의 여호와 하나님 (38:39∼40:)   1) 동물을 주관하시는 여호와 (38:39~39:)   2) 하마를 주관하시는 하나님 (40:)   3) 악어를 주관하시는 하나님 (41:)    제2절 여호와의 회복(42:)  1. 욥의 회개 (42:1∼6)  2. 세 친구를 위한 번제 (7∼9)  3. 하나님의 축복과 욥의 여생 (10∼17)

제1권 메시야 언약 (구약)
제2편 찬양을 통한 언약 (욥기~아가)
제2부 여호와의 취의적(就義的) 신실성 찬양 (시편) 시편은 언약자손들이 하나님께서 언약하신 대로 메시야를 보내주셔서 대적을 멸하시고 구원해 달라며 이를 이루신 여호와 하나님의 속성을 찬양하는 내용이다. 여호와 하나님께서 창조 사역과 언약성취 섭리 사역을 통해 드러내신 내재적이고 초월적인 속성에 대해 언약자손으로 하여금 깨닫고 찬양하게 하신다. 그 목적은 언약자손들로 하여금 여호와 하나님의 신실하심이 취의적임(의를 이루시기 위함)을 찬양하게 하신다. 그리고 그 내용은 기름부음 받은 자를 언약하신대로 보내 주셔서 대적을 멸하시고 구원해 달라는 간구와 이를 이루신 여호와 하나님을 찬양하는 내용이다. 이는 언약자손임에도 불구하고 대적에게 맡겨 고난을 받게 하시는 하나님이 신실성을 드러내시기 위한 언약성취 섭리 사역임을 깨닫고 찬양하게 하시는 섭리이다. 시편을 통해 드러난 하나님의 내재적이고 인격적인 공유적 속성은 就義性이며, 초월적이고 신격적인 비공유적 속성은 신실성이다. 이는 하나님의 의로 오신 예수께서 성경대로 죽으시고 성경대로 살아나심으로 하나님은 언약대로 이루시는 여호와이심을 증거하실 것에 대한 예표로서의 찬양을 통한 언약섭리 사역이다. 이러한 하나님의 속성에 대한 지식은 실천신학의 기초인 하나님의 선하신 뜻을 분별하는 성도의 영적 예배의 중요한 요소가 된다. 제1권 다윗의 시 ; 다윗의 압제시 간구(창건까지 간구)1-41 제2권 다윗의 시 ; 다윗의 통치시 간구(분국)42-72 제3권 국가적 위기와 고난시 (포로기까지)(보호)73-89 제4권 포로시까지의 배경(유수 시)90-106 제5권 회복시107-150 5권으로 구성된 시편의 구조에 성경신학적 의미를 부여했다.
제1장 메시야 언약시 (1:~2:) 시편 1편에서 2편까지는 하나님께서 메시야를 언약하시는 시의 내용이다. 즉 하나님은 ‘하나님의’와 ‘하나님의 나라’에 대한 언약의 시로 찬양하게 하신다. 이는 하나님의 언약대로 예수가 ‘하나님의 나라’와 ‘하나님의 의’로 오실 것에 대한 예표로서의 찬양을 통한 언약섭리 사역이다. 제1절 '하나님의 의'에 대한 언약시 (1:) 제2절 '하나님의 나라'에 대한 언약시 (2:)   제2장 메시야 간구시 (3:~106:) 시편 3편에서 106편까지는 하나님께서 메시야를 간구하게 하시는 시의 내용이다. 즉 하나님은 선민국가 창건에 대한 간구시와 선민국가 분국에 대한 간구시 그리고 선민국가 보호에 대한 간구시와 선민국가 유수에 대한 간구시로 찬양하게 하신다. 이는 하나님의 언약대로 예수가 ‘하나님의 의’로 ‘하나님의 나라’를 이루실 것을 간구하실 것에 대한 예표로서의 찬양을 통한 언약섭리 사역이다.  1. 고난에 대한 간구시 (3:∼9:)   1) 고난 중 간구시 (3:~5:)   2) 징계 중 간구시 (6:~7:)   3) 하나님 찬양으로 간구시 (8:~9:)  2. 환란에 대한 간구시 (10:∼21:)   1) 악인의 멸망 간구시 (10:~12:)   2) 하나님의 심판 간구시 (13:~14:)   3) 기뻐하심을 입은 자의 간구시 (15:~18:)   4) 하나님 찬양으로 간구시 (19:~21:)  3. 심판에 대한 간구시 (22:∼37:)   1) 인도하실 때의 간구시 (22:~25:)   2) 하나님을 바랄 때의 간구시 (26:~28:)   3) 하나님 찬양으로 간구시 (29:~37:)  4. 고통에 대한 기원시 (38:∼41:)   1) 고통 중 간구시 (38:~39:)   2) 하나님 찬양으로 간구시 (40:~41:) 제2절 선민국가 분국 때의 간구시 (42:∼72:)  1. 하나님 사모에 대한 간구시 (42:∼48:)   1) 하나님을 바라는 간구시 (42:~43:)   2) 은혜를 바라는 간구시 (44:~46:)   3) 하나님 찬양으로 간구시 (47:~48:)  2. 악인에 대한 간구시 (49:∼68:)   1) 불의에 대한 회개로 간구시 (49:~51:)   2) 환난 날의 간구시 (52:~60:)   3) 하나님 의지에 대한 간구시 (61:~64:)   4) 하나님 찬양으로 간구시 (65:~72:)	제3절 선민국가 보호 때의 간구시 (73:∼89:)  1. 공의에 대한 간구시 (73:∼85:)   1) 하나님 보호에 대한 간구시 (73:~76:)   2) 회고를 통한 간구시 (77:~78:)   3) 구원을 바라는 간구시 (79:~83)   4) 하나님 찬양으로 간구시 (84:~85:)  2. 은혜에 대한 기원시 (86:∼89:)   1) 축복에 대한 간구시 (86:~87:)   2) 하나님 찬양으로 간구시 (89:) 제4절 선민국가 유수 때의 간구시 (90:∼106:)  1. 보수에 대한 간구시 (90:∼101:)   1) 긍휼에 대한 간구시 (90:~92:)   2) 보수에 대한 간구시 (93:~94:)   3) 하나님 찬양으로 간구시 (95:~101:)  2. 회복에 대한 간구시 (102:∼106:)   1) 자비에 대한 간구시 (102:)   2) 하나님 찬양으로 간구시 (103:~106:)     제3장 메시야 성취 찬양시(107:~150:) 시편 107편에서 150편까지는 하나님께서 언약하신 메시야를 보내 성취하시는 시의 내용이다. 즉 하나님은 ‘하나님의 의’에 대한 찬양시와  ‘하나님의 나라’에 대한 찬양시로 메시야 성취 섭리에 대해 찬양하게 하신다. 이는 하나님의 언약대로 예수가 그리스도로 오셔서 ‘하나님의 나라’와 ‘하나님의 의’를 이루실 것에 대한 예표로서의 찬양을 통한 언약섭리 사역이다.   제1절 ‘하나님의 의’에 대한 찬양시 (107:∼144:)  1. 보수하신 권능 창양시 (107:~118:)   1) 구원하신 권능 찬양시 (107:~109:)   2) 메시야에 대한 찬양시 (110:~112:)   3) 여호와의 권능 찬양시 (113:~118)  2. 회복하신 권능 찬양시 (119:∼136:)   1) 언약대로 이루시는 여호와 찬양시 (119:)   2) 회복에 대한 찬양시 (120:~126:)   3) 복주심에 대한 찬양시 (127:~136:)  3. 구원하신 권능 찬양시 (137:∼145:)   1) 포로시 함께 계신 주 찬양시 (137:~139:)    2) 구원에 대한 찬양시 (140:~144:) 제2절 ‘하나님의 나라’에 대한 찬양시 (145:∼150:)  1. 영원하신 통치에 대한 찬양시 (145:~146:)      2. 하나님 나라 백성들의 찬양시 (147:~150:)

1. 시편의 본론

  가. 제 1권: 시 1-41편

  시 3편: 다윗의 시가 시작된다. 제 1권은 다윗의 개인적인 애도의 시가 주종을 이루며, 사울의 통치하에서 압제받는 다윗에 대한 기록이 주로 나타나고 있다.

 

  나. 제 2권: 시 42-72편

  시 72편: 머리말로 "솔로몬의 시"라고 했다. 다윗과 그 아들을 위한 기도가 시의 내용이다. 다윗 왕의 통치에서 솔로몬의 통치로 전환하는 내용이 포함되어 있다. "이새의 아들 다윗의 기도가 필하다"라는 기록으로 끝을 맺는다. 제 1, 2 권은 대부분 다윗의 시로 구성되어 있다. 제 2권은 대부분이 애도의 시이며 원수에 대한 기록이 나타난다. 2권에는 다윗의 즉위에 대한 시(45편), 다윗의 예루살렘 정복(48편), 다윗의 밧세바와의 범죄(51편) 등이 포함되어 있으며, 다윗의 왕권과 그의 통치 중에 있었던 일을 포함한다.

 

  다. 제 3권: 시 73-89편

  시 73편: 악인의 형통과 의인의 고난이 배경이 되어 있다(3-4). 하나님의 정의에 회의를 품었던 시편 기자는 인과응보가 마침내 이루어지며 하나님의 궁극적인 심판이 있을 것을 알게된다(27-28). 

  시 89편: 하나님과 다윗과의 언약, 그리고 그의 후손에 대한 약속을 기억한다(3-4). 후대의 왕이 범죄할 때에라도 다윗과의 언약은 파하지 않으실 것이다(27-37). 그러나 이스라엘 백성은 열방의 공격으로 왕이 곤경에 처함을 슬퍼한다(49-51). 

   3권은 다윗 이후 예루살렘 함락에 이르기까지의 국가적인 고난과 위기와, 특히 북왕국 이스라엘의 함락을 가져온 앗수르 시대가 그 배경이 된 듯하다. 제 3권에는 아삽과 고라의 시가 포함되어 있다. 의인이 받는 고난, 하나님의 택하신 백성과 나라가 받는 고난이 배경이 되어 있으며, 고난 중에 구원을 간구한다. 시 78편은 사마리아 성의 함락을 배경으로 하고 있다.

 

  라. 제 4권: 시 90-106편

  시 90편: 모세의 기도이다. 하나님께서 이스라엘 백성들을 떠나시고 심판 받는 이스라엘에 대해 묘사하고 있다(7-9). 하나님의 구원과 회복을 간구하는 내용도 있다(13). 

  시 106편: 시 105편에서 아브라함의 선택으로 시작된 역사를 회고하며(105:9), 포로된 땅에서 하나님의 긍휼을 받고 포로에서 회복되기를 간구함으로 끝을 맺는다(106:46-47). 

   4권의 배경은 포로로 잡혀간 하나님의 백성들이다. 제 4권에 포함된 시편들은 통치하시는 여호와를 노래하는 시가 주종을 이룬다(93, 95-99). 주요 주제들은 여호와의 왕권, 구원, 우상 숭배에 대한 심판, 신들 위에 뛰어나신 하나님, 여호와의 신실하심, 역사의 회고 등이다. 이는 포로된 땅에서 슬퍼하는 백성들을 위로하기에 적합한 내용들이다.

 

  마. 제 5권: 시 107-150편

  시 107편: 동서남북 사방에 흩어진 백성들을 모아 대적의 손에서 구원하신 여호와께 감사한다(1-3). 

  시 145편: 다윗의 시이다. 제 5권에서 시편 전체의 결론을 내리는 결시를 하기 전에 다윗의 시로 일단 마무리를 짓는 것이 적합하다. 영원한 주의 나라와 통치(13), 왕이신 하나님께서 자기를 바라보며 사랑하는 자들을 보호하심(14-20)을 고백하며 하나님을 찬양한다. 이는 포로에서 회복된 백성이 노래하는 시편으로 생각하면 쉽게 이해가 간다.

 

   5권의 배경은 포로된 이스라엘 백성의 회복이며, 제 5권에는 할렐루야 시편(111-117), 성전을 올라가는 노래(120-134), 다윗의 시모음(138-145)이 들어 있다. 하나님께서 열방을 심판하시고 시온에서부터 열방을 다스리심을 노래하는 시 110편에 이어서 하나님의 신실하심과 구원, 그의 나라를 노래하는 할렐루야 시편이 나온다(111-117). 시 119편은 율법 시로서 백성들이 하나님의 말씀을 사랑할 것을 권고하는 시이다. 율법의 중요성이 더욱 강조되었던 포로 회복 이후의 세계에서 적합한 시이다. 성전에 올라가는 노래는 원래 이스라엘의 절기에 예루살렘으로 향하는 순례의 길에서 부른 노래이나, 포로된 땅에서 예루살렘으로 돌아가는 것을 노래하는 데 적합하게 사용되었을 것이다(120-134편). 시편 전체의 결론을 내리는 결시가 제 5권의 마지막에 포함된다(138-145).

 

 3) 결시: 146-150편

   시 146-150편은 시편 전체의 결시로서 적당하다. 이곳에는 하나님의 속성들이 나타나며 그의 성품과 행하시는 일들로 인하여 찬양한다. 천지를 지으신 자는 갇힌 자를 해방하시는 분이시며(146:6-7), 흩어진 백성들을 모으시며 치료하시는 하나님(147:2-9), 해와 달과 별들이 하나님을 찬양하라는 명령(148:3), 그 분의 능하신 행동을 모든 사람이 찬양하라는 명령(150:1-6)들이 포함되어 있다. 학자들은 시편의 구조에서 편집자의 의도를 파악하려 연구했다. 위의 내용은 아직 학자들의 공감대가 형성되지 않았으나 시편을 공부하는 데 유익하다.

 

2. 시편에 사용된 음악 용어들

 1) 영장에 맞춘 노래(음악 지휘자를 위한 노래; 시 55편)

 2) 고라 자손의 마스길(음악 연주자)(42편)

 3) 영장 여두둔(다윗의 악장의 한 사람)으로 한 노래(39)

 4) 스미닛(8줄 현악기)에 맞춘 노래(6편)

 5) 깃딧(포도주 노래, 또는 가드에서 개발한 악기)에 맞춘 노래(8편)

 6) 알라못(처녀들; 여성곡)에 맞춘 노래(46편)

 7) 셀라(청중들이 소리를 높여야 할 부분)

 8) 소산님(백합화 곡조)에 맞춘 노래(45, 60, 89)

 9) 아얄렛 샤할(사슴곡조)에 맞춘 노래(22)

 10) 요낫 엘렘 르호김(멀리있는 조용한 비둘기)에 맞춘 노래(56)

 11) 알다스헷(멸하지 말라)에 맞춘 노래(57-59, 75)

 12) 뭇랍벤(아들의 죽음의)에 맞춘 노래(9)

 13) 마할랏에 맞춘 노래(53, 88)

 

제1권 메시야 언약 (구약)
제2편 찬양을 통한 언약 (욥기~아가)
제3부 여호와의 유기적(有機的) 주권성 찬양 (잠언) 잠언은 하나님의 사역을 통해 메시야를 언약하신대로 세우신 메시야의 훈계를 통해 ‘하나님의 의’와 ‘하나님의 나라’를 성취하신 여호와 하나님의 속성을 찬양는 내용이다. 여호와 하나님께서 창조사역과 언약성취 섭리 사역을 통해 드러내신 내재적이고 초월적인 속성에 대해 언약자손으로 하여금 깨닫고 찬양하게 하신다. 그 목적은 언약자손들로 하여금 여호와 하나님의 주권성이 유기적임을 찬양하게 하신다. 그리고 그 내용은 기름부음 받은 자를 언약하신대로 보내 주셔서 지혜로 훈계케 하여 ‘하나님의 의’와 ‘하나님의 나라’를 이루신 여호와 하나님을 찬양하는 내용이다. 이는 언약자손을 세속에 살게 하시면서 하나님의 유기적인 신실성을 드러내시기 위한 언약성취 섭리 사역임을 깨닫고 찬양하게 하시는 섭리이다. 잠언을 통해 드러난 하나님의 내재적이고 인격적인 공유적 속성은 有機性이며, 초월적이고 신격적인 비공유적 속성은 주권성이다. 이는 하나님의 지혜로 오신 예수께서 언약자손에게 말씀을 통해 하나님은 언약대로 이루시는 여호와이심을 증거하실 것에 대한 예표적인 찬양을 통한 언약섭리 사역이다. 이러한 하나님의 속성에 대한 지식은 하나님의 형상을 따라 지음을 받은 피조물과 유기적임을 체득하게 한다. 이는 하나님의 주권성과 성도에게 끼치는 은혜는 불가분의 관계이기 때문이다. 이러한 관점은 실천신학 가운데 기독교 윤리학의 원리로 중요한 요소가 된다. 성도는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받는 자이기 때문이다.
제1장 메시야 언약 (잠1:1~6) 잠언 1장 1절부터 6절까지는 메시야를 언약하는 내용이다. 즉 지혜에 대해 언약하시고  또 ‘하나님의 의’에 대해 언약하시며 ‘하나님의 나라’에 대해 언약의 내용으로 찬양하게 하신다. 이는 하나님의 언약대로 예수가 ‘하나님의 의’와 ‘하나님의 나라’로 오실 것에 대한 예표로서의 찬양을 통한 언약섭리 사역이다.   제1절 지혜에 대한 언약 (잠1:1~2)   1. 지혜와 훈계를 알게 함   2. 말씀을 깨닫게 함 제2절 ‘하나님의 의’에 대한 언약 (1:3)   1. 지혜롭게 행하게 함   2. 의롭게 행하게 함   3. 공평하게 행하게 함   4. 정직하게 행하게 함 제3절 ‘하나님의 나라’에 대한 언약(1:4~6)   1. 지혜로운 통치를 하게 함   2. 현명한 통치를 하게 함   첫째, 잠언의 근본적인 목적은 지혜와 훈계를 알게 하며 명철(明哲)의 말씀을 깨닫게 하려는데 있다. 즉 여호와 하나님의 영원한 작정에 의한 언약의 말씀대로 만사를 이루시는 여호와를 깨달아 알고 경외케 하려는데 있다. 둘째, 잠언의 과정적인 목적은 지혜롭게, 의롭게, 공평하게, 정직하게 행할 일에 대하여 훈계(訓戒)를 받게 하려는데 있다. 즉 여호와께서 언약백성에게 작정하여 언약의 말씀으로 명하신 일생의 여정을 따라 현명하게 살아가도록 가르쳐 주는데 있다. 셋째, 잠언의 결과적인 목적은 어리석은 자로 슬기롭게 하며 젊은 자에게 지식과 근신함을 주려는데 있다(잠 1:2~4). 그런데 이러한 잠언은 여호와 하나님의 영원한 작정이나 뜻 또는 사상, 곧 말씀(로고스)에 기초한 지혜로 말미암는다. 그리고 이러한 지혜에 기초하여 훈계가 가능하며, 훈계의 기초 위에 하나님을 아는 지식이 가능하고, 이러한 하나님을 아는 지식에 기초한 명철로 인해 근신과 모략을 얻게 된다.   제2장 메시야 세우심에 대한 훈계 (잠1:7∼9:) 잠언 1장 7절부터 9장까지는 하나님께서 훈계를 통해 메시야를 세우시는 내용이다. 즉 지혜와 목적을 훈계하고 말씀의 계시를 훈계하여 메시야를 세우시는 내용으로 찬양하게 하신다. 이는 하나님의 언약대로 오신 예수가 지혜와 목적을 훈계하시고 말씀의 계시를 훈계하실 것에 대한 예표로서의 찬양을 통한 언약섭리 사역이다.   제1절 지혜와 목적을 훈계함 (1:7∼4:)  1. 지혜의 유익을 훈계함 (1:7∼2:)   1) 선과 악을 분별을 훈계함 (1:7~33)   2) 선의 추구를 훈계함 (2:)  2. 지혜의 결과를 훈계함 (3:∼4:)   1) 여호와의 인정을 훈계함 (3:)   2) 지혜의 간직을 훈계함 (4:)   제2절 말씀의 계시를 훈계함 (5:∼9:)  1. 말씀에 대한 이해에 대해 훈계함 (5:~6:)   1) 지혜에 경청할 것을 훈계함 (5:)   2) 악의 경계를 훈계함 (6:)	2) 말씀에 순종할 것을 훈계함 (7:~9:)   (1) 미혹의 경계를 훈계함 (7:)   (2) 지혜의 탁월함을 훈계함 (8:)   (3) 지혜의 결국을 훈계함 (9:)   제3장 ‘하나님의 의’의 성취 (잠10:∼22:16) 잠언 10장부터 22장 16절까지는 하나님께서 훈계를 통해 ‘하나님의 의’를 성취하시는 내용이다. 즉 복으로 성취하실 것을 훈계하시고 경외함으로 성취하시는 내용으로 찬양하게 하신다. 이는 하나님의 언약대로 예수가 ‘하나님의 나라’를 ‘하나님의 의’로 이루실 것에 대한 예표로서의 찬양을 통한 언약섭리 사역이다. 제1절 복으로 성취하실 것을 훈계함 (10:∼15:)   1. 지혜로운 메시야를 훈계함 (10:~11:)    1) 오래 참으실 것을 훈계함 (10:)    2) 섬기실 것을 훈계함 (11:)   2. 의로운 메시야를 훈계함 (12:~15:)    1) 의로우신 길을 훈계함 (12:)    2) 악을 떠날 것을 훈계함 (13:)    3) 정직할 것을 훈계함 (14:)    4) 여호와를 경외할 것을 훈계함 (15:)     제2절 경외함으로 성취 (16:∼22:16)   1. 공평한 메시야를 훈계함 (16:~18:)    1) 여호와께 맡길 것을 훈계함 (16:)    2) 화평의 추구를 훈계함 (17:)    3) 화목의 추구를 훈계함 (18:)   2. 정직한 메시야를 훈계함 (19:~22:16)    1) 온유한 자의 복을 훈계함 (19:)    2) 의인이 행할 길을 훈계함 (20:)    3) 의와 공평으로 행할 것을 훈계함 (21:)    4) 선한 교훈 들을 훈계함 (22:1~16)   제4장 ‘하나님의 나라’의 성취 (잠22:17∼31:) 잠언 22장 17절부터 31장까지는 하나님께서 훈계를 통해 ‘하나님의 나라’를 이루시는 내용이다. 즉 슬기로운 통치를 훈계하시고  의로운 통치를 훈계하심으로 ‘하나님의 나라’를 이루시는내용으로 찬양하게 하신다. 이는 하나님의 언약대로 지혜로 오신 예수가 ‘하나님의 나라’를 이루실 것에 대한 예표로서의 찬양을 통한 언약섭리 사역이다. 제1절 슬기로운 통치의 성취를 훈계함 (22:17∼27:)  1. 지혜롭게 다스릴 것을 훈계함(22:17-24:)   1) 압제하지 않는 말 것을 훈계함 (22:17~29)   2) 탐하지 말것을 훈계함 (23:)   3) 공정한 재판을 훈계함 (24:)    2. 미련한 자 경계할 것을 훈계함(25:∼27:)   1) 비밀 누설치 말 것을 훈계함 (25:)   2) 미련한 자 경계를 훈계함 (26:)   3) 미래를 자랑하지 말 것을 훈계함 (27:) 제2절 의로운 통치의 성취를 훈계함 (28:∼31:)  1. 지혜로 형통케 할 것을 훈계함 (28:~29:)   1) 율법을 따라 다스릴 것을 훈계함 (28:)   2) 공의롭게 다스릴 것을 훈계함 (29:)  2. 아굴과 르무엘을 통해 훈계함 (30:∼31:)   1) 말씀을 따라 다스릴 것을 훈계함 (30:)   2) ‘하나님 나라’의 완성을 훈계함 (31:)

1)1~9장 : 신학적 지혜가 수록되어 있다. 솔로몬 제1잠언집

2)10~22장 16절 : 실용적 지혜, 솔로몬 제2잠언집

3)22장 17절~24장 22절 : 지혜로운 사람들의 제1잠언집

4)24장 23절~24장 33절 : 지혜로운 사람들의 제2잠언집

5)25~29장 : 솔로몬의 제3잠언집(실용적 지혜에 대하여 기록)

6)30~31장 : 첨가 부분(아굴과 르무엘의 잠언, 현숙한 여인)

 

잠언  개론 1. 명칭과 저자  기독교의 구약 정경 순서에 있어서 세 번째 책이자 히브리 정경의 시가서( 욥기, 시편, 잠언) 가운데  세번째 책이다. 잠언은 하나님께로부터 지혜의 은사를 받은 것으로  유명한 이스라엘 왕 솔로몬(왕상 3-4장)과 전통적으로 관련이 있는 잠언적 지혜 문학의 총체이다. 이책의 히브리어 표제(히: 미쉬례 : 잠1:1)는 이러한 관련성이 있다.    2. 전체 구조  a. 잠언 1:1-7절 : 서언   잠언의 처음 일곱 절은 전체 내용의 서론으로 소개되어 있다. 이 절들은 잠언의 목적, 예상되는  독자, 그리고 이 독자를 인도해 주는 몇몇 해석적 원리들을 제시한다. 이러한  절에 따르면, 잠언은 지혜자의 말씀(9-10장의 잠언)을 정식으로 교육 받지  아니한 젊은이로부터 경험이 풍부한 현자에 이르기까지 모든 사람들이 올바로 이해 하도록 인도해 주는 데  그 목적이 있다. 이 부분은 다음과 같은 인도의 원리로 종결된다.  즉 참된 지혜는 '여호와를 경외하는 것(7절)'으로 시작해야만 한다는 것이다. 이러한 원리는 1-9장의 담화에서 반복하여 나타난다.    b. 1:8-9:18절 : 훈계  이  부분에서는 연속적인 담화들이 지혜 -의와 어리석음- 악의 상반되는 길들과 이들 각각의 결과, 즉 삶과 죽음을 대조 시킨다. 이 부분 전체를 통해 독자들은 참된 지혜를 따르라는 충고를 받게 된다. 이 지혜에 따르면, 삶에 대한 관찰과 경험에 있어서 인간적인 지성을 마음껏 사용함으로써 성공적인 삶의 근본적인 원리를 발견하는 것이 가능하다. 그래서 사람들은 지혜(의)는 번성할 것이지만, 어리석음(악)은 멸망할 것이라고 확신케 된다.. 10-31장의 대부분의 내용은 이 사실을 반영하고 있다. 잠언의 처음 아홉 장에는 비평적인 현자들의  염세주의적 결론을 피하면서도 잠언적 문학에서 나타나고 있는 유용한 안내를 보존하기 위한 두 가지 올바른 내용이 제시되어 있다. 이 둘은 하나의 권면에 조심스레 담겨 있는데, 그것은 곧 '여호와를 경외 하는 것이 지식의 근본이어늘  미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라(1:7). 지혜의 가치는 확실하며, 지혜의 근본 역시 그러하다. 첫 번째의 내용은 참된 지혜를 얻기 위한 자력적인 인간적 지성의 능력에 이의를 제기 하는 것이다. 지혜의 가치는  확실하며, 지혜의  근본 역시 그렇다    첫째의 내용은 참된 지혜를 얻기 위한 자력적인 인간적 지성의 능력에 이의를 제기 하는 것이다(4-6,5-7절). 인간적인 이성에만 의지하는 지혜는 잘못된 결과에 이르고 말 것이며, 참된 지혜는 하나님 자신으로부터 올 것이다.    두 번째 내용은 이스라엘의 전통적인 언약적 종교에 대한 지혜의 관계에 관심을 기울이고 있다. 성경의 지혜문헌이 이스라엘 신앙의 전통적인 형식을 무시하고 있음은 오랫동안 이야기되어 왔다. 여기에는 제사 제도나 십계명을 지켜야  어떠한 의무에 대한 언급이 없다. 하지만 ' 여호와를 경외하는 것' 이 참된 지혜이며 여호와만이  참된 지혜이 근원이라는  사실에서 겉으로 드러나지 않는  연결성이 있다 보다 유연한  방식으로 독자는 하나님의 계명에 순응하라는 권면을 받게 된다. 이 부분의 내용 전체를 통하여 지혜자와 계명은 신명기의 하나님의 계명과 용어상에 있어서 관련성이 있음이 분명하다(특히 6:20-23 , 참도 신 6:4-9). 잠언적 지혜는 이스라엘의 여호와께 대한 언약적 신앙에 비추어 시작하고 해석 될 때 유효하며 가치 있다.   c. (잠10:1-22:16) : 솔로몬의  잠언   이 부분으로 솔로몬이 지은 것이다. 비록 여기에는  이산 되어있는 잠언 그룹들의 공통된 주제들이나 핵심적 단어완 관련성을 갖고 있긴 하지만, 명확한 배열 방식이 나타나 있지 않다. 사용된 근본적인 형식은 두 행의 잠언으로, 그 대다수는 반의적 병행이다.   d. 잠 22:17- 24:22 : 훈계  이 부분에 언급되어 있는 '30가지 잠언( 한글 개역 성경에는 이 말이 번역되어 있지 않다)을 근거로 하여 어떤 학자들은 이 부분이 애굽의 '아멘-엠-오페트'(Instruction of Amen -Em -Opet, ANET,pp.421-25)를  모방한 것이라고 주장한다. 이것은 B.C.1300 -900년경의 작품으로 왕의 아들에게 한 인생 교훈인데, 특히 이 중 일부 속담은 잠언의 내용과 흡사 한 것이다. 하지만  그들의 주장은 여러 가지 사실들을 고려해  볼 때  그대로  수용할 수는 없다.   e. 잠24:23-34절 : 지혜자의 말  23절에 나타나 있는 익명이 '지혜로운 자'가 첨가한 것으로, 이 부분은 대부분 자판에 있어서의 공평함(23-26절) 거짓 증거(28-29절), 그리고 나태(30-34절)에 관련된 여러 행의 확장된 잠언으로 구성되어 있다.   f. 잠25-29장 : 히스기야의 신하들이 편집한 솔로몬의 잠언   이곳에는 솔로몬의 잠언이  추가 되어 있는데, '히스기야의 신하들' 수집했거나 복사한 것으로 알려져있다. 이 내용은 왕들과 이들에 대한 올바른 자세에 관한 관심을 반영한다.   g. 잠 30장 : 아굴의  잠언   야게의 아들 아굴이  누구인지는 알수 없다.  이  장의 내용은 대부분수적 잠언으로,  어떤 부분은 아주  아름답고 예술적이다.   h. 잠31장 :  르무엘의 잠언 &  현숙한 여인의 덕  이 마지막 장은 르무엘이 지은 것으로, 왕들의 올바른 행동에 대한 확장된 잠언(2-9절) 및 좋은 아내에 대한 고전적인 희시(戱時 , 10-31절)로 양분된다.     3. 신학 사상  잠언을 이해 할 때 이스라엘의 지혜를  언약의 틀 밖에서 이해하는 잘못을 범하면 안되지만, 지혜의 실제 강조점은 피조물의 질서에  있음을 인정해야 한다. 잠언 기자는 죄란 율법을 어기는 것이라고 분명히 이해하고 있음에도 불구하고, 실제로는 죄의 다른 관점을 강조 하고 있다. 즉, 죄란 질서를,하나님과 인간과 피조물 간의 조화스런 관계를 깨뜨리는 것이라는 점을 강조한다. 따라서 지혜와 율법의 관계는 직접적인 관계가 아니라 간접적인 관계이다. 둘 다 하나님께로 나왔으며, 하나님의 성품을 드러내며, 피조물에 각인 되어 있다는 것이다. 지혜는 질서를 주로 창조의  문맥에서 본다.  율법은 질서를 주로 하나님의 구원의 행동의 문맥에서 본다. 그러기에 율법과 지혜는 상호 보충적인 관계를 가진다.  지혜는 제사장의 율법의 가르침을 보충하는 것이라고 볼 수도 있다. 율법은 ‘살인하지 말라” 고 지시한다. 반면에 지혜는  체험과 지혜로운 조언을 통해 살인으로 이룰 수 잇는 많은 상황들을 어떻게 피할 수 있는지를 가르치는 것이다. 마찬가지로 법정에서는 ‘간음하지 말라’ 고 간략하게 선언하는데 반해, 지혜는 성적 불륜의 위험을 가르친다. 율법에서 금지된 것은 복된 삶을 깨뜨리는 것임을 체험을 통해서 안다. 지혜는 다양한 삶의 상황 체험을 통해 미묘한 삶에 대처할 수 있는 능력을 키우는 것이다. 그러나 지혜는 직접 체험해  보아야 한다는 세속적인 지혜의 방법과는 다르다.  우리는 다른 사람의 체험을 통해서 배울 수 있다는 원리에 근거한다. 우리는 지혜로운 사람의 뒤를 좇고, 어리석은 사람의 길은 떠날 수 있다.  지혜의 전반적인 강조점은 우리가 주님을 신뢰할 때 수동적으로 의존하는 자가 되는 것은 아니라는 데 있다. 지혜는 우리의 모든 지식이 직접적인 계시로부터 오는 것은 아니라는 점을 가르친다. 여호와를 경외는 것이 지식의 시작이다. 이것은 하나님과 이웃과 세상과의 올바른 관계를 맺을 수 있도록 하는데 필요한 지식을 하나님께서 우리에게 계시하셨다는 것이다. 우리가 우리의 삶의 체험과 우리 주위의 우주를 해석하는데 필요한 것을 하나님께서는 계시하였다. 이 계시된 진리의 틀 안에서 우리는 능동적으로 선대의 체험과 우리 자신의 체험을 통해서 삶의 지식을 능동적으로 추구해 나가야 한다.                       참고 서적 : 아가페 성경 사전 아가페  출판사                                   김지찬 , 구약 개론, 대한예수교장로회총회

제1권 메시야 언약 (구약)
제2편 찬양을 통한 언약 (욥기~아가)
제4부 여호와의 계시적(啓示的) 영원성 찬양 (전도서) 전도서는 하나님의 뜻을 하늘에서와 같이 이 땅에서 이루시는 하나님의 사역을 통해 ‘하나님의 의’와 ‘하나님의 나라’를 성취하신 여호와 하나님의 속성을 찬양하는 내용이다. 여호와 하나님께서 창조사역과 언약성취 섭리 사역을 통해 드러내신 내재적이고 초월적인 속성에 대해 언약자손으로 하여금 깨닫고 찬양하게 하신다. 그 목적은 언약자손들로 하여금 여호와 하나님의 영원성이 계시로서 가치가 있음을 찬양하게 하신다. 그리고 그 내용은 해 아래서의 세계는 영원한 하나님 나라에 대한 계시로서 영원한 ‘하나님의 의’와 ‘하나님의 나라’를 이루신 여호와 하나님을 찬양하는 내용이다. 이는 언약자손을 해 아래 세계에 살게 하시면서 하나님의 계시적인 영원성을 드러내시기 위한 언약성취 섭리 사역임을 깨닫고 찬양하게 하시는 섭리이다. 전도서를 통해 드러난 하나님의 내재적이고 인격적인 공유적 속성은 계시성이며, 초월적이고 신격적인 비공유적 속성은 영원성이다. 이는 본래 하나님이셨던 예수 그리스도께서 하나님의 동등됨을 취하지 않으시고 죄인된 인간의 몸을 입고 오셔서 하나님은 언약대로 이루시는 여호와이심을 증거하실 것에 대한 예표적인 찬양을 통한 언약섭리 사역이다. 이는 해 아래의 무익한 사물일지라도 이는 영원하신 하나님의 행사를 계시하시는데 가치가 있음을 들어 계시적 영원성으로 수단적 가치와 목적적 가치의 관계를 통해 가치론에 기초가 된다. 이는 실천신학 가운데 성도의 세계관에 커다란 영향을 끼치기 때문이다.
제1장 해 아래 하나님의 사역 (전1:∼7:) 전도서 1장에서 7장까지는 해 아래의 일은 계시를 위한 행사인 것과 해 아래의 재물은 수단으로서의 가치가 있음을 말한 내용이다. 먼저 전도자는 만물과 인생의 무상함과 세상 인생의 수고의 허무함을 들어 해 아래의 일이 무익한 행사라고 했다. 그리고 시간에 따라 상대적인 사실과 소유의 가치가 무익함을 들어 해 아래의 행사가 계시를 위한 행사이기 때문에 무익하다고 했다. 다음 부의 축척이 무익함과 소유를 누리지 못함을 통해 무익한 재물이라고 했다. 그리고 재물보다 가치로운 것과 세상사의 부조리를 통해 해 아래의 일은 상대적 가치라고 했다. 이는 예수께서 계시로 이 땅에 오셨기 때문에 승천하시고 더 나은 보혜사인 성령을 보내셔서 천상에서 영원한 하나님의 나라를 이루심을 증거케 하실 것에 대한 예표로서의 찬양을 통한 언약섭리이다.	제2장 영원한 하나님의 사역 (전8:∼12:) 전도서 8장에서 12장까지는 목적적 가치인 신지식이 영원하며 계시 사역은 종말을 당할 수밖에 없음에 대해 말한 내용이다. 신비한 하나님의 섭리와 현실의 계시적 가치를 통해 경외하는 자의 형통을 말했다. 그리고 힘보다 나은 지혜와 기능보다 나은 지혜를 통해 지혜로운 자의 유익을 말함으로써 신지식만이 목적적 가치임을 말했다. 다음 진리의 보수와 하나님을 배울 것으로 심판에 대한 경고했다. 말씀의 전파와 지상 사역의 심판을 확증함으로써 계시 사역의 종말을 말했다. 이는 구약의 언약대로 오신 예수 그리스도께서 계시 사역이 끝나는 대로 심판주로 오셔서 심판하시고 영원한 하나님의 나라를 하나님께 바칠 것에 대한 예표로서의 찬양을 통한 언약섭리이다.
제1절 계시를 위한 행사 (1:∼4:)  1. 무익한 행사 (1:∼2:)   1) 만물과 인생의 무상함 (1:)   2) 세상 인생의 수고의 허무함 (2)  2. 무익한 사실 (3:∼4:)   1) 시간에 따라 상대적임 (3:)   2) 소유의 가치가 무익함 (4) 제2절 수단적 가치인 재물 (5:∼7:)  1. 무익한 재물 (5:∼6:)    1) 부의 축척이 무익함 (5:)    2) 소유를 누리지 못함 (6:)  2. 상대적 가치인 재물 (7:)    1) 재물보다 가치로운 것 (7:1~14)    2) 세상사의 부조리 (7:15~29)	제1절 목적적 가치인 신지식 (8:∼10:)  1. 경외하는 자의 형통 (8:∼9:12)    1) 신비한 하나님의 섭리 (8:)    2) 현실의 계시적 가치 (9:1~12)  2. 지혜로운 자의 유익 (9:13∼10:)    1) 힘보다 나은 지혜 (9:13~18)    2) 기능보다 나은 지혜 (10:) 제2절 계시 사역의 종말 (11:∼12:)  1. 심판에 대한 경고 (11:1∼12:8)   1) 진리의 보수 (11:1~6)   2) 하나님을 배울 것 (11:7~12:8)  2. 심판에 대한 확증 (12:9∼14)   1) 말씀의 전파 (12:9~12)   2) 지상 사역의 심판 (12:13~14)

 

제1권 메시야 언약 (구약)
제2편 찬양을 통한 언약(욥기-아가)
제5부 여호와의 선택적(選擇的) 자비성 찬양 (아가) 아가서는 창세전 그리스도 안에서 예정하신 대로 아담을 죄 아래 가두시고 그 가운데 구속하시는 하나님의 사역을 통해 ‘하나님의 의’와 ‘하나님의 나라’를 성취하신 여호와 하나님의 속성을 찬양하는 내용이다. 여호와 하나님께서 창조사역과 언약성취 섭리 사역을 통해 드러내신 내재적이고 초월적인 속성에 대해 언약자손으로 하여금 깨닫고 찬양하게 하신다. 그 목적은 언약자손들로 하여금 여호와 하나님의 선택적인 자비성을 찬양하게 하신다. 그리고 그 내용은 무조건적인 선택적 사랑과 시험을 통한 견인적 사랑으로 ‘하나님의 의’와 ‘하나님의 나라’를 이루신 여호와 하나님을 찬양하는 내용이다. 이는 아담을 죄 아래 가두시고 하나님의 선택적인 자비성을 드러내시기 위한 언약성취 섭리 사역임을 깨닫고 찬양하게 하시는 섭리이다. 아가서를 통해 드러난 하나님의 내재적이고 인격적인 공유적 속성은 선택성이며, 초월적이고 신격적인 비공유적 속성은 자비성이다. 이는 선택한 백성을 죄에서 구속하여 선택된 자들과 유기된 자들로 ‘하나님의 나라’의 백성을 삼아 하나님은 언약대로 이루시는 여호와이심을 증거하실 것에 대한 예표적인 찬양을 통한 언약섭리 사역이다. 이러한 관점은 공의의 하나님에 대한 이해로 현시적 종말론에 대한 기초가 되어 유신론적 신관과 이에 따른 세계관에 영향을 미치게 될 것이다. 그리고 실천신학적 입장에서 하나님 사랑의 확증을 받은 성도로서 증인의 역할을 감당하게 될 것이다. 아가서는 모두 8장으로 하나님과 선민국가간의 사랑을 목동과 술람미라는 두 젊은이 사이의 사랑으로 묘사하고 있다. 이에 대해 유대교에서는 첫째 움직임, 1:1~3:6 출애굽에서 가나안 입성까지/ 둘째 움직임 3:7~5:1 성전 건축, 제사장 봉헌/ 셋째 움직임 5:2~6:1 이스라엘 범죄와 남북왕조 멸망/ 넷째 움직임 6:2~7:11 성전 재건/ 다섯째 움직임, 7:12~8:14 포로 후시부터 메시야 대망까지인 다섯 움직임으로 유월절에 읽는다. 본 개론에서는 이에 대해 6곡의 노래로 구성했다. (1) 제1곡(1:1~2:7) : 언약자손이 애굽에 포로가 된 상태에 대해 신부가 신랑을 애타게 찾는 그리운 정으로 표현하고 있다. (2) 제2곡(2:8~3:5) : 출애굽하여 방황했던 광야의 교회에 대해 술람미를 찾아오는 목자와 술람미를 데려가려고 권하자 도움을 기다리며 오기를 기다리다가 꿈속에서 목자를 만나는 장면으로 그리고 있다. (3) 제3곡(3:6~5:1) : 선민국가의 창건과 흥성에 대해 솔로몬 왕국의 위용과 영광스런 모습으로 표현하고 있다. 그리고 언약백성의 보호에 대해 목자가 구원하러 오겠다는 약속과 술람미의 북풍과 남풍을 무서워하지 않는 사랑의 확신과 반드시 이루어질 사랑을 소망하여 친구들과 더불어 잔치할 것으로 그려내고 있다. (4) 제4곡(5:2~6:3) :  바벨론의 포로가 될 사태에 대해 꿈속에서 못 만나고 밖으로 나갔다가 행중하는 자들에 의해 수치를 당하기까지 한다. 궁녀들에게 변명을 요청하자 사랑하는 사람 때문에 병이 나고 난리를 부리는지를 합창단의 질문에 유일한 사랑이라고 고백한다. 합창단이 있는 곳을 알려주면 함께 찾겠다고 하자 양떼를 먹이고 있을 것이라고 한다. (5) 제5곡(6:4~14) : 선민국가의 회복의 때를 고대함에 대해 목자도 황후처럼 여긴다며 솔로몬과 달리 유일한 사랑이라고 고백하자 사랑받는 여인이 누구인지를 합창단이 묻는다. 목자는 꽃수레 준비하였다는 말을 듣고 돌아와 함께 춤추자는 합창단의 모습으로 그렸다. (6) 마지막 곡(7:1~8:14) : 선민국가를 회복하심에 대해 목자가 술람미를 노래하자 술람미가 언약의 동산으로 향해 가며 영원히 살기를 소망으로 두 사람의 만남에 대해 그렸다. 그리고 불변의 사랑의 찬가로 합창단의 감탄과 술람미의 변할 수 없는 사랑이라는 고백과 오라비들의 걱정을 불식시키며 자신이 성숙했음을 말한다. 솔로몬의 포도원과 비교하자 목자가 사랑을 노래하라고 하자  어서 나를 사랑해 달라는 노래로 그렸다.
제1장  선택적 사랑의 성취 (아 1:∼5:1) 아가서 1장부터 5장 1절까지는 열조에게 하신 언약인 첫 사랑을 빼앗긴 것과 선민국가의 창건과 보호를 통해 선택적 사랑의 성취에 대한 시문학적 계시 형식이다. 언약자손이 애굽에 포로가 된 상태에 대해 신부가 신랑을 애타게 찾는 그리운 정으로 표현하고 있다. 출애굽하여 방황했던 광야의 교회에 대해 꿈속에서 목자를 만나는 장면으로 그리고 있다. 선민국가의 창건과 보호에 대해 솔로몬 왕국의 위용과 영광스런 모습과 언약백성의 보호에 대해 목자의 구원의 약속과 사랑에 대한 확신으로 그리고 있다. 이는 창세전 그리스도 안에서 선택된 백성을 중생케 하심에 대한 예표로서의 찬양을 통한 섭리이다.	제2장 견인적 사랑의 성취 (아 5:2∼8:) 아가서 5장 2절부터 8장까지는 선민국가의 유수 과정과 선민국가를 회복하심을 통해 견인적 사랑의 성취에 대한 시문학적 계시 형식이다. 바벨론의 포로가 될 사태에 대해 꿈속에서 못 만나고 밖으로 나갔다가 행중하는 자들에 의해 수치를 당하는 모습을 그린다. 선민국가의 회복의 때를 고대함에 대해 유일한 사랑을 노래하고 꽃수레를 준비하였음을 그렸다. 선민국가를 회복하심에 대해 목자가 언약의 동산으로 향해 가며 영원히 살기를 소망으로 두 사람의 만남에 대해 그렸다. 그리고 불변의 사랑의 찬가를 함으로 그렸다. 이는 중생된 성도를 그리스도의 형상을 닮아가도록 성화케 하실 것에 대한 예표로서의 찬양을 통한 섭리이다.
제1절 빼앗긴 첫 사랑 (1:∼3:5) 아가서 1장에서 3장 5절까지는 언약자손이 애굽에 포로가 된 상태와 출애굽하여 방황했던 광야의 교회에 대한 시문학적 계시형식이다. 즉 술람미가 목자를 애타게 찾는 그리운 정으로 그린다. 그리고 술람미를 찾아오는 목자가 술람미를 데려가려고 권한다. 술람미는 도움을 기다리며 목자가 오기를 기다리다가 꿈속에서 목자를 만나는 장면으로 그린다. 이는 예수 그리스도께서 죄에서 구원하여 죄의 권세 아래 살던 것과는 다르게 영적 예배를 드리며 살아가게 하실 것에 대한 예표로서의 찬양을 통한 언약섭리이다.    1. 언약자손의 부르짖음 (1:1~7) 2~4/다윗 왕으로부터 구원을 요청(애굽에 종) 5~7/동녀신세지만 사랑을 받기에 합당(부르짖음) 8~11 나(목자)를 찾으려면 발자취, 폐물을 주겠다 12~14 비록 왕궁에 있지만 님의 향취에 젖어 있다 15 오직 내짝인 사랑을 노래 16~17 산천초막도 좋다 2:1 나는 수선화 같다 2 백합화 같다 3~7 유일한 남자, 꿈속의 만남 방해 마라    2. 출애굽과 광야의 교회 (1:8~3:5) 8~9 술람미를 찾아오는 목자 10~14 술람미를 데려가려고 권하는 장면 15~17 도움을 기다리며 오기를 기다림 3:1~5 꿈속에서 목자를 만남 제2절 선민국가의 창건과 보호 (3:6∼5:1) 아가서 3장 6절에서 5장 1절까지는 선민국가의 창건과 보호에 대한 시문학적 표현이다. 솔로몬 왕국의 위용과 영광스런 모습으로 표현하고 있다. 그리고 목자가 구원하러 오겠다는 약속과 북풍과 남풍을 무서워하지 않는 사랑의 확신과 반드시 이루어질 사랑을 소망하여 친구들과 더불어 잔치할 것으로 그려내고 있다. 이는 예수 그리스도께서 성령을 보내 몸된 교회를 세우고 땅 끝까지 복음으로 통치하실 것에 대한 예표로서의 찬양을 통한 언약섭리이다.    1. 솔로몬 왕국의 번영 (3:6~11) 나레이션  2. 언약백성의 보호 (4:1~5:1) 4:1~15 구원하러 오겠다는 약속 4:16 북풍, 남풍 불어라 5:1 반드시 이루어질 사랑으로 잔치	제1절 선민국가의 유수 (5:2~6:) 아가서 5장 2절부터 6장까지는 바벨론의 포로가 된 상태와 선민국가의 회복의 때를 고대함에 대한 시문학적 계시 형식이다. 즉 수람미가 행중하는 자들에 의해 수치를 당하는 모습으로 짐승같은 제국의 포로가 됨을 그렸다. 유일한 사랑이라는 고백을 하며 목자는 지금 양떼를 먹이고 있을 것이라고 본향을 그린다. 목자도 술람미를 황후처럼 여긴다며 솔로몬과 달리 유일한 사랑이라고 고백하며 준비한 꽃수레와 함께 춤을 추고 싶은 심정을 그렸다. 이는 예수 그리스도가 중생한 성도들이 여전히 육체의 소욕에 빠져 있는 것을 안타까워하며 중보의 기도를 하실 것에 대한 예표로서의 찬양을 통한 언약섭리이다.      1. 바벨론의 포로가 됨 (5:2~6:3)  5:2~8 꿈속에서 못만나고 밖으로 나갔다가 추행, 변명을 요청 9 합창단의 질문 10~16 유일한 사랑이라는 고백 6:1 합창단이 알려주면 함께 찾겠다 2~3 양떼를 먹이고 있을 것      2. 회복의 날을 고대함 (6:4~14) 4~7 나도 황후처럼 여긴다 8~9 솔로몬과 달리 유일한 사랑 10 사랑받는 여인이 누구인가? 합창단 11~12 꽃수레 준비 13~14 돌아와 함께 춤추자 합창단   제2절 선민국가를 회복하심 (7:~8:) 아가서 7장에서 8장까지는 선민국가를 회복하심에 대한 시문학적 표현이다. 솔로몬의 허락이 된 후 목자는 술람미를 노래한다. 이에 언약의 동산으로 향해 가며 영원히 살기를 소망함으로써 신랑과 신부의 만남을 그린다. 그리고 변할 수 없는 사랑과 사랑할 수 있음의 기쁨에 대해 먼저보다 더욱 승함을 노래함으로써 불변의 사랑의 찬가를 부른다. 이는 예수 그리스도께서 성도들로 남은 고난을 채우게 하심으로 기쁨에 넘치는 신앙생활을 하게 하실 것에 대한 예표로서의 찬양을 통한 언약섭리이다.    1. 신랑 신부의 상봉 (7:1∼8:4) 7:1~9 술람미를 노래(솔로몬의 허락) 10~13 언약의 동산으로 향해 감 8:1~4 영원히 살기를 소망    2. 불변의 사랑의 찬가 (8:5∼14) 8:5 합창단의 감탄 6~7 변할 수 없는 사랑 8~9 오라비들이 도와줄 수 없음을 말함 10 나는 성숙했다 11~12 솔로몬의 포도원과 비교 13 사랑을 노래하라 14 어서 나를 사랑해 다오

 

 

 

 

선지서

 

제1권 메시야 언약 (구약)
제3편  예언을 통한 언약 (이사야∼말라기) 이사야서부터 말라기서까지는 여호와 하나님께서 창조 사역과 실체적 언약성취 섭리 사역에 기초한 선민국가 언약성취 섭리 사역 과정에서 드러내신 여호와의 존재 증명에 대한 예언으로 메시야를 언약하시는 예언 내용이다. 하나님 여호와께서 언약자손에게 선지자들의 예언을 통해 메시야를 보내실 것을 언약해 주시려고 대선지서를 통해서는 ‘하나님의 의’와 ‘하나님의 나라’에 대해서, 소선지서를 통해서는 선민국가 회복에 대해서 예언하게 하신다. 이는 육적 이스라엘의 언약성취 섭리 사역 가운데 극히 일시적인 현상에 의해 하나님을 부정하는 선민들에게 실체적인 언약성취 섭리 사역에 대한 모형과 그림자인 것을 상기시키기 위한 예언 사역이다. 육적 선민국가에 대한 하나님의 섭리를 통시적으로 알게 하여 하나님이 살아 계심을 증거하는 계시 방식이다. 즉 과거 역사를 해명하여 현재의 역사를 직관하게 하고 미래 역사에 대해 소망을 갖도록 하나님의 뜻을 전하는 일이 선지자들의 사역이다. 포로기를 중심으로 해서 모든 선지자들은 환란을 당한 선민들에게 하나님의 언약대로 망했으나 하나님의 언약이 남아있어 하나님께 돌아오면 하나님은 이스라엘의 하나님이 되고 백성들은 하나님의 자녀가 된다고 위로하고 소망을 전한다. 이러한 해석은 선지서의 내용이 대부분 ‘하나님의 의’에 기초한 조건언약에 따른 결과로서의 섭리이기 때문이다. ‘하나님의 나라’와 ‘하나님의 의’라는 양대 언약의 구조야말로 선지서를 자연스럽게 해석할 수 있는 새로운 관점이다. 앞으로 더 나은 관점의 구조가 연구될 때까지 『통섭 성경개론』은 완성도가 높은 성경의 개론서로서 시대적 역할을 감당하게 될 것이다.
제1부 하나님의 의와 나라에 대한 예언 (이사야 ~ 다니엘) 이사야서에서 다니엘서까지는 여호와 하나님께서 언약자손에게 언약하신대로 세우신 선민국가를 분국케 하시고 유수케 하신 가운데 다시 회복하시는 예언으로 메시야를 언약하시는 예언 내용이다. 하나님께서 언약자손에게 여호와의 살아계심에 대한 대선지자의 예언으로 메시야 보내실 것을 언약해 주시려고 ‘하나님의 의’의 실현에 대한 예언과 ‘하나님의 나라’의 요소인 선민회복과 국토회복 그리고 국권회복에 대해 예언하게 하신다. 대선지서로 분류된 이사야서부터 다니엘서는 단순 반복적인 예언활동이 아니다. 하나님의 사역이 항상 그렇듯이 그 의미나 드러내시고자 하는 계시 섭리 사역이 다르기 때문이다. 대선지서에서 활동한 선지자들의 활동 시기는 크게 둘로 나뉜다. 이사야는 북왕조가 앗수르 제국에 멸망되기 전 시기이며, 나머지 세 선지자는 남왕조가 바벨론에 유수되는 때이다. 그러므로 대선지서는 계시적 관점이 둘로 구분되어야 한다. 이사야서를 선민국가의 전 대상에게 주신 계시로서 '하나님의 의'에 대한 관점이라면 나머지 새 선지서는 남왕조인 유대에게 예언하신 '하나님의 나라'의 세 요소인 선민, 예루살렘, 주권 등에 대한 관점이다. 여기서 예레미야서는 선민의 유수와 회복에 대해서, 에스겔서는 예루살렘과 성전의 회복에 대해서, 다니엘서는 주권의 회복에 대해 예언한 내용이다. 이는 예수 그리스도를 통해 '하나님의'와 '하나님의 나라'를 이루실 것에 대한 예표로서의 예언 섭리 사역이다.
제1장 ‘하나님의 의’의 실현에 대한 예언 (사) 이사야서서는 여호와 하나님께서 언약자손에게 언약하신 ‘하나님의 의’를 따라 세우신 선민국가를 분국케 하시고 유수케 하신 가운데 다시 회복하시는 예언으로 메시야를 언약하시는 예언 내용이다. 하나님께서 언약자손에게 율법에 의해 정죄하시고 사죄하실 여호와의 사역에 대한 선지자의 예언을 통해 메시야를 보내 ‘하나님의 의’를 실현하실 것을 언약해 주시려고 여호와의 정죄에 대한 예언과 사죄에 대한 언약을 예언하게 하신다. 정죄에 대한 예언을 보면 選民인 선민국가는 징계를 통해 회개에 이르게 하시고, 遺民인 열국은 형벌을 통해 심판에 이르게 하신다. 그리고 사죄의 기능을 보면 선민국가의 회복 과정에 대한 예언대로 회복하실 상태와 회복의 실현 그리고 실체적인 언약에 대한 소망을 예언하게 하신다. 이는 상실한 에덴을 회복할 것에 대한 모형적이며 그림자로서 하나님의 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 이 땅에서도 이루실 것에 대한 예표로서의 모형과 그림자이다. 그러므로 예수 그리스도께서 옛 계명의 두 기능인 정죄 기능과 사죄 기능을 이루심으로써 성경대로 죽으시고 성경대로 살아나  ‘하나님의 의’를 실현하실 것에 대한 예표적인 예언을 통한 언약섭리 사역이다. 또 예수 그리스도께서 새 계명을 통해 천국 백성과 지옥 백성에 대해 심판을 통해 나누실 것에 대한 예표로서의 모형과 그림자이다. 이렇게 하나님은 언약대로 이루시는 하나님의 사역을 통해 언약백성들에게 살아계신 하나님에 대해 확신토록 하신다. 그리고 ‘하나님의 의’의 실현의 은혜를 깨닫고 힘입어 영원한 ‘하나님의 나라’에 소망을 두고 궁극적인 구원에 이르게 하신다.
제1절 정죄에 대한 예언 (1:∼39:)    1. 선민국가 정죄에 대한 예언 (1:∼12:)   1) 심판에 대한 예언 (1:~5:)    (1) 이스라엘의 반역 (1:)    (2) 하나님의 정죄 (2:~3:)    (3) 심판의 결과 (4:~5:)     2) 경고를 통한 예언 (6:∼8:)    (1) 선지자를 세우심 (6:)    (2) 아하스에 경고 (7:)    (3) 앗수르의 침공 예언 (8:)     3) 정죄에 대한 예언 (9:∼12:)    (1) 메시야를 보내심에 대한 예언 (9:1~7)    (2) 이스라엘의 패망 (9:8∼10:4)    (3) 앗수르의 패망 (10:5~34)    (4) 선민의 귀환 (11:∼12:)    2. 열국 정죄에 대한 예언 (13:∼23:)   1) 바벨론에 대한 예언 (13:∼14:23)   2) 앗수르와 블레셋에 대한 예언 (14:24~32)   3) 모압에 대한 예언 (15:∼16:)   4) 앗수르와 이스라엘에 대한 예언 (17:)   5) 구스와 애굽에 대한 예언 (18:~20:)   6) 바벨론에 대한 예언 (21:1~10)   7) 에돔, 아라비아, 게달에 대한 예언 (21:11~17)   8) 예루살렘에 대한 예언 (22:)   9) 시돈과 두로에 대한 예언 (23:)    3. 정죄의 결과에 대한 예언 (24:∼39:)   1) 심판에 대한 예언 (24:∼27:)    (1) 열방 심판에 대한 예언 (24:)    (2) 선민국가 회복에 대한 예언 (25:~27:)     2) 여호와 통치에 대한 예언 (28:∼33:)    (1) 하나님 경외에 대한 예언 (28:∼29:)    (2) 의존하는 열방에 대한 예언 (30:∼31:)    (3) 메시야 통치에 대한 예언 (32:∼33:)     3) 선민국가 유수에 대한 예언 (34:∼39:)    (1) 에돔의 결국에 대한 예언 (34:∼35:)    (2) 앗수르 죄악의 관영 (36:∼37:)    (3) 선민국가 유수에 대한 예언 (38:∼39:)	제2절 사죄에 대한 예언 (40:∼66:)    1. 선민국가 회복 과정에 대한 예언 (40:∼48:)   1) 선민의 사죄에 대한 예언 (40:∼44:)    (1) 회복 선언에 대한 예언 (40:)    (2) 고레스 세우실 것을 예언 (41: ~42:13)    (3) 선민의 사죄에 대한 예언 (42:14~44:22)     2) 구원의 배역에 대한 예언 (44:23∼48:)    (1) 고레스를 세우심에 대한 예언 (44:23~45:)    (2) 바벨론 심판에 대한 예언 (46:∼47:)    (3) 선민의 시험 결과에 대한 예언 (48:)    2. 선민국가 회복의 상태 (49: ~58:)   1) 메시야에 대한 언약 (49: ~53:)    (1) 메시야의 구속에 대한 예언 (49:)    (2) 대적 멸망에 대한 예언 (50:)    (3) 선민 구원에 대한 예언 (51:~52:12)    (4) 메시야 사역에 대한 예언 (52:13~53:)     2) 회복 상태에 대한 예언 (54:∼58:)    (1) 번성에 대한 예언 (54:)    (2) 은혜에 대한 예언 (55:∼56:8)    (3) 평강에 대한 예언 (56:9~57: )    (4) 회복에 대한 예언 (58:)    3. 선민국가의 회복 실현과 소망 (59:∼66:)   1) 선민국가 회복 실현에 대한 예언 (59:∼62:)    (1) 대적 보수에 대한 예언 (59:)    (2) 회복의 결과에 대한 예언 (60:∼61:)    (3) 귀환에 대한 예언 (62:)     2) 선민국가의 소망에 대한 예언 (63:∼66:)    (1) 하나님의 나라와 의를 간구함 (63:∼64:)    (2) 새 하늘과 새 땅에 대한 예언 (65:)    (3) 영원한 심판에 대한 예언 (66:)

제1권 메시야 언약 (구약)
제3편  예언을 통한 언약 (이사야∼말라기)
제1부 하나님의 의와 나라에 대한 예언 (이사야 ~ 다니엘)
제2장 선민회복에 대한 예언 (렘)   예레미야 선지서의 전체 내용은 여호와 하나님께서 언약자손에게 ‘하나님의 나라’를 실현하여 주실 사역 가운데 선민회복에 대한 예언으로 메시야를 언약하시는 예언 내용이다. 하나님께서 열조에게 ‘하나님의 나라’에 대한 언약성취 섭리 사역에 대한 선지자의 예언을 통해 메시야를 보내 ‘하나님의 나라’를 성취하실 것을 언약해 주시려고 선민 유수에 대한 예언과 선민 회복에 대한 예언을 하게 하신다. 선민 유수에 대한 예언을 보면 책망과 심판, 재앙과 징계, 유다의 시험에 대해 예언케 하신다. 다음 선민 회복에 대한 예언을 보면 선민 회복, 유수와 수난, 열국에 대한 보수 등을 예언하게 하신다. 예레미야는 이 예언을 따라 간구하는데 이것이 예레미야 애가의 내용이다. 이러한 예레미야의 기도는 모형적으로 70년 만에 바벨론으로부터 귀환함으로 이루어졌다. 이는 예수 그리스도를 통해 노아 이후 흩어진 언약백성을 불러 모아 교회를 세우실 것에 대한 예표로서의 예언 섭리이다. 예수 그리스도는 성령이 오시면 땅 끝까지 이르러 복음의 증인이 되게 하신다고 약속하신대로 사도행전을 통해 이루셨다.
제1절 선민 유수에 대한 예언 (렘1:∼29:)    1. 책망과 심판에 대한 예언 (렘1:∼10:)   1) 죄악에 대한 책망 (1:∼5:)    (1) 선지자를 세우심 (1:)    (2) 유다의 죄악을 책망함 (2:)    (3) 유다의 회개를 촉구함 (3:~4:4)    (4) 유다의 심판을 탄식함 (4:5~31)    (5) 유다 심판의 불가피함을 경고 (5:)     2) 심판에 대한 예언 (6:∼10:)    (1) 임박한 멸망을 예언함 (6:)    (2) 외식으로 인한 멸망을 예언함 (7:)    (3) 유다가 받을 심판을 예언함 (8:1~9:9)    (4) 우상으로 인한 멸망을 예언함 (9:10~10:16)    (5) 유수에 대한 예언과 기도 (10:17~25)    2. 재앙과 징계에 대한 예언(11:∼20:)   1) 재앙에 대한 예언 (11:∼15:9)    (1) 언약된 대로 재앙을 예언함 (11:1~17)    (2) 예레미야 살해 음모와 기도 (11:18~12:6)    (3) 산업을 인한 재앙을 예언함 (12:7~15:9)     ⓛ 열국의 재앙에 대해 예언함 (12:7~17)     ② 재앙에 대한 비유와 경고 (13:)     ③ 대기근의 재앙에 대해 예언함 (14:~15:4)    (4) 전쟁에 대해 예언함 (15:5~9)     2) 징계에 대한 예언 (15:10~20:)    (1) 징계에 관한 언약을 예언함 (15:10~21)    (2) 유다에 임할 징계를 예언함 (16:)    (3) 징계에 의한 결과를 예언함 (17:1~15)    (4) 불순종한 자의 징계를 예언함 (17:16~18:)    (5) 징계할 것을 예언하며 탄식함 (19:∼20:)    3. 유다의 시험에 대한 예언 (21:∼29:)   1) 적의 공략 중 시험에 대한 예언 (21:∼24:)    (1) 시드기야에 대한 징계 예언 (21:∼22:9)    (2) 기타 왕들에 대한 예언 (22:10∼23:8)    (3) 선지자들에 대한 예언 (23:9∼40)     2) 포로기 시험에 대한 예언 (24:∼27:)    (1) 첫 포로시 무화과 이상 (24:)    (2) 칠십년 포로에 대한 예언 (25:)    (3) 예레미야의 체포 (26:)    (4) 줄과 멍에를 통한 이상 (27:)   3) 미혹자에 의한 시험에 대한 예언 (28:~29:)    (1) 거짓 평화로 미혹함 (28:)    (2) 거짓 선지자들 경계 (29:)	제2절 선민 회복에 대한 예언 (렘30:∼애가)    1. 선민 회복에 대한 예언 (30:∼33:)   1) 유수 귀환에 대한 예언 (30:)   2) 회복에 대한 새 언약 (31:)   3) 회복의 상징으로 밭을 매입함 (32:)   4) 선민 회복에 대한 예언 (33:)    2. 유수와 수난에 대한 예언(34:∼45:)   1) 유수에 대한 예언 (34:∼38:)    (1) 유수의 원인을 증언함 (34:∼35:)    (2) 두루마리를 통한 예언 (36:)    (3) 선지자가 받는 수난 (37:∼38:)     2) 성 함락에 의한 수난 예언 (39:∼45:)    (1) 예루살렘의 함락 (39:1∼40:6)    (2) 남은 백성의 수난 (40:7∼41:)    (3) 남은 백성의 애굽 이주 (42:∼44:)     ⓛ 애굽 이주 경계 (42:)     ② 남은 백성의 애굽 이주 (43:)     ③ 애굽에서의 우상숭배 (44:)    (4) 재앙 내리실 것 예언 (45:)    3. 열국에 대한 보수 예언 (46:∼52:)   1) 주변국에 대한 보수 예언 (46:∼49:)    (1) 애굽에 대한 보수 (46:)    (2) 블레셋과 모압에 대한 보수 (47:∼48:)    (3) 기타 열방들에 대한 보수 (49:)     2) 바벨론에 대한 보수 예언 (50:∼52:)    (1) 선민 회복에 대한 예언 (50:)    (2) 바벨론 멸망에 대한 예언 (51:)    (3) 바벨론의 침략에 대한 내용 (52:)    4. 선민의 회복에 대한 간구 (애가)   1) 선민 회복에 대한 간구 (1:)   2) 수난 회복에 대한 간구 (2:∼3:)   3) 심판을 통한 회복 간구 (4:~5:)

제1권 메시야 언약 (구약)
제3편  예언을 통한 언약 (이사야∼말라기)
제1부 하나님의 의와 나라에 대한 예언 (이사야 ~ 다니엘)
제3장 국토회복에 대한 예언 (겔) 에스겔 선지서의 전체 내용은 여호와 하나님께서 언약자손에게 언약하신대로 ‘하나님의 나라’를 실현하여 주실 사역 가운데 국토회복에 대한 예언으로 메시야를 언약하시는 예언 내용이다. 하나님께서 열조에게 ‘하나님의 나라’에 대한 언약성취 섭리 사역에 대한 선지자의 예언을 통해 메시야를 보내 ‘하나님의 나라’를 성취하실 것을 언약해 주시려고 여호와의 뽑으심과 심으심에 대한 언약을 예언하게 하신다. 언약의 땅인 가나안에 대한 상징적인 도시가 남왕국의 수도였던 다윗 성 예루살렘이다. 예루살렘은 ‘하나님의 나라’와 ‘하나님의 의’ 곧 하나님의 이름을 두신 성전이 있는 곳이다. 먼저 예루살렘 멸망에 대한 예언을 보면 선지자를 부르시고 예루살렘 훼파에 대한 예언과 예루살렘 심판의 원인 그리고 예루살렘 훼파에 대해 예언하게 하신다. 다음 예루살렘 회복에 대한 예언을 보면 대적의 보수를 통한 회복과 선민 회복, 성전 회복, 국토 회복에 대한 이상을 보여 주신다. 이는 아담에게 언약하신 에덴의 회복에 대한 예표이다. 그리고 예수 그리스도를 통해 땅 끝까지 복음이 전파되어 신령한 교회가 세워질 것에 예표로서의 예언 섭리이다. 예수 그리스도는 성령이 오시면 음부의 권세가 무너트리지 못할 교회를 세우시겠다고 약속하신대로 비진리와 싸워 이기게 하신다.
제1절 예루살렘 훼파에 대한 예언 (1:∼24:)    1. 선지자의 소명과 예언 (1:∼3:)   1) 하나님의 보좌에 대한 환상 (1:)     2) 에스겔이 선지자로 부르심 (2:∼3:)    (1) 에스겔의 소명 (2:)    (2) 에스겔의 파송과 사명 (3:)    2. 예루살렘 훼파에 대한 예언 (4:~24:)   1) 임박한 심판에 대한 예언 (4:∼7:)    (1) 예루살렘 포위에 대한 예언 (4:∼5:)    (2) 죄로 인한 훼파에 대한 예언 (6:)    (3) 임박한 심판에 대한 예언 (7:)     2) 하나님의 진노 (8:∼9:)    (1) 우상 죄로 인해 진노할 것을 예언 (8:)    (2) 예루살렘 징계에 대한 예언 (9:)    3. 예루살렘 심판의 원인 (10:~23:)   1) 주께서 성전을 떠나심 (10:∼12:)    (1) 성전 떠나실 주의 영광에 대한 예언 (10:)    (2) 남은 자들의 심판과 구원 (11:)    (3) 표적을 통한 심판의 징조 (12:)     2) 거짓 죄로 인한 심판 예언 (13:∼15:)    (1) 거짓 선지자에 대한 책망 (13:)    (2) 우상숭배로 인한 심판 예언 (14:)    (3) 쓸모없는 포도나무의 비유 (15:)     3) 음란으로 인한 심판 예언 (16:)    (1) 예루살렘 음행에 대한 책망 (16:1∼34)    (2) 음란에 의한 징계 예언 (16:35∼63)    4. 예루살렘 훼파에 대한 예언 (17:∼24:)   1) 예루살렘의 배반에 대한 예언 (17:∼20:44)    (1) 예루살렘 배반에 대한 심판 (17:)    (2) 자기의 죄대로 심판받음 (18:)    (3) 포로가 된 왕들에 대한 애도 (19:)    (4) 선민들의 배반과 회복 (20:)     2) 흩으실 것에 대한 예언 (21:∼24:)    (1) 하나님의 칼에 의한 심판 (21:)    (2) 열국에 흩으심으로 심판 (22:)    (3) 오홀라와 오홀리바의 심판 (23:)    (4) 끓는 가마의 심판 비유 (24:)	제2절 예루살렘 회복에 대한 예언 (25:∼48:)    1. 보수를 통한 회복 예언 (25:~39: )   1) 열국들에 대한 보수 예언 (25:∼32:)    (1) 암몬, 모압, 에돔, 블레셋에 대한 보수 (25:)    (2) 두로와 시돈에 대한 보수 (26:~28:)     ⓛ 두로의 멸망을 예언 (26:)     ② 두로를 향한 애가 (27:)     ③ 두로와 시돈에 대한 심판 (28:)     2) 애굽과 동맹국에 대한 보수 (29:∼32:)    (1) 애굽에 대한 심판 (29:)    (2) 애굽과 동맹국들의 파멸 (30:)    (3) 앗수르 멸망으로 경고  (31:)    (4) 바벨론에 의한 파멸 (32:)    2. 예루살렘 회복에 대한 예언 (33:∼48:)   1) 선민 회복에 대한 예언 (33:∼39:)    (1) 회복 예언에 대한 새로운 사명 (33:1~20)    (2) 남은 자들과 유수된 자들의 죄 (33:21~33)    (3) 여호와께서 친히 목자가 되심 (34:~35:)    (4) 선민을 향한 회복의 위로 (36:)    (5) 선민 회복에 대한 마른 뼈 환상 (37:)    (6) 선민 회복에 대한 마곡의 침략 (38:~39:)     ⓛ 선민을 향한 곡의 침략 (38:)     ② 곡에 대한 하나님의 심판 (39:)     2) 성전 회복에 대한 이상 (40:∼44:)    (1) 새 성전의 환상 (40:)    (2) 성전의 구조와 안 마당 (41:∼42:)    (3) 주의 영광이 성전으로 돌아옴 (43:1~12)    (4) 제단 봉헌과 규례 (43:13∼27)    (5) 제사장의 규례 (44:)     3) 국토 회복에 대한 이상 (45:∼48:)    (1) 거룩과 공의가 지켜질 나라 (45:)    (2) 절기와 제사의 규례 (46:)    (3) 성전의 생명 강 (47:)    (4) 회복된 언약자손 땅의 경계 (48:)

제1권 메시야 언약 (구약)
제3편  예언을 통한 언약 (이사야∼말라기)
제1부 하나님의 의와 나라에 대한 예언 (이사야 ~ 다니엘)
제4장 주권회복에 대한 예언 (단) 다니엘 선지서의 전체 내용은 여호와 하나님께서 언약자손에게 언약하신대로 ‘하나님의 나라’를 실현하여 주실 사역 가운데 주권회복에 대한 예언으로 메시야를 언약하시는 예언 내용이다. 하나님께서 열조에게 ‘하나님의 나라’에 대한 언약성취 섭리 사역에 대한 선지자의 예언을 통해 메시야를 보내 ‘하나님의 나라’를 성취하실 것을 언약해 주시려고 열국 멸망에 대한 예언과 주권 회복에 대한 예언을 예언하게 하신다. 먼저 열국 멸망에 대한 예언을 보면 열국 멸망, 바벨론 제국 멸망, 열국은 멸하시고 선민국가는 회복하여 주실 것을 예언하게 하신다. 다음 주권 회복에 대한 예언을 보면 '하나님의 나라'인 선민국가의 성곽 회복에 대한 예언과 '하나님의 의'가 되시는 성전의 회복을 예언하게 하신다. 이는 아담에게 언약하신 '하나님의 나라'와 '하나님의 의'에 대한 예표로서의 실체적 섭리 사역이다. 그리고 이렇게 선민국가의 모형적인 역사는 계시로서 예수 그리스도에 대한 증거로 성취됐다. 선민국가의 모형적인 역사 섭리는 예수 그리스도를 통해 주님께서 세우신 교회를 세상의 제사장 나라로 삼으실 것에 예표로서의 예언 섭리이다. '하나님의 의'가 되시는 예수 그리스도는 만왕의 왕으로 오셔서 만물을 발아래 굴복케 하시고 '하나님의 나라'를 하나님께 바치신다.
제1절 열국 멸망에 대한 예언 (1:∼7:)  1. 열국 멸망에 대한 예언 (1:∼2:)   1) 다니엘의 첫 번째 시험 (1:)    (1) 선민의 유수 (1:1~2)    (2) 다니엘과 친구들의 승리 (1:3~21)   2) 네 제국에 대한 이상 (2:1~23)    (1) 느브갓네살의 꿈 (2:1~13)    (2) 다니엘의 꿈 해석 (14~45)    (3) 다니엘과 친구들의 등용 (46~49)   3) 다니엘의 두 번째 시험 (3:1)    (1) 금신상 숭배 (3:1~7)    (2) 다니엘과 친구들의 승리 (8~30)      2.) 바벨론 제국 멸망 예언 (4:~5:)   1) 느브갓네살의 두 번째 꿈 (4:)    (1) 땅의 중앙에 큰 나무 (4:1~18)    (2) 다니엘의 꿈 해석 (19~33)    (3) 느브갓네살 왕의 찬양 (34~37)   2) 메대 제국의 등장 (5:)    (1) 벨사살 왕의 잔치 (5:1~12)    (2) 다니엘의 글 해석 (13~28)    (3) 메대 다리오의 즉위 (29~31)  3. 열국과 선민국가에 대한 예언 (6:~7:)   1) 다니엘의 세 번째 시험 (6:)    (1) 다니엘에 대한 모함 (6:1~15)    (2) 다니엘의 승리 (16~28)   2) 네 짐승에 대한 이상 (7:)    (1) 네 짐승의 이상 (7:1~8)    (2) 이상의 대한 해석 (9~28)	제2절 주권 회복에 대한 예언 (8:~12:)  1. 선민국가의 성곽 회복 예언 (8:~9:)   1) 숫양과 숫염소의 이상 (8:)    (1) 다니엘에게 나타난 이상 (8:1~14)    (2) 가브리엘 천사의 해석 (8:15~27)   2) 다니엘의 기도와 칠십 이레 예언 (9:)    (1) 예레미야의 예언 성취 기도 (9:1~19)    (2) 칠십 이레에 대한 예언 (9:20~27)  2. 선민국가의 성전 회복 예언 (10:∼12:)   1) 바사의 멸망과 헬라의 등장 (10:)    (1) 힛데겔 강가에서 본 이상 (10:1~9)    (2) 천사가 헬라 출현을 알림 (10:10~21)   2) 헬라 제국의 분국과 전쟁 (11:)    (1) 헬라 제국의 분국 (11:1~4)    (2) 남방 왕과 북방 왕과의 전쟁 (5~19)    (3) 비천한 사람의 즉위 (20~45)   3) 성전의 황폐와 수전 (12:)    (1) 선민의 구원 예언 (12:1~4)    (2) 성전의 황폐와 수전 예언 (5~13)

  

열국 멸망 예언

선민국가 주권회복 예언

������바벨론

������

메대

������

바사

(4

제

국)

������

헬라

셀류커스

마카비

626~539

728~555

539~331

331~323

166~163

해방령

귀환령

성곽 중수령

안티오커스4세

6

06

5

38

5

36

44

4

포

로

귀

환

국권

성곽

재건

2300 주야

독

립

5

86

516

성전

1

70

16

3

한․두․반 때

16

5

70

년

성전

회복

1010

일

1290일

45

예레미야

언약성취

70 이레 = 일곱 이레 & 육십이 이레

한 이레

수전

기름부음

받은 자 끊어짐

개론주제

다니엘 이력

세상나라에 관한 예언

성민나라에 관한 예언

단락

1장

2장

3장

4장

5장

6장

7장

8장

9장

10장

11장

12장

시대

바벨론(605/4~539) 느브갓네살 2년~

바벨론 벨사살

메대 다리오

바벨론 벨사살1년

바벨론 벨사살3년

메대 다리오

바사(539~331) 고레스3년

연대

605/4~562(603)

549~539

539

553

552

539

536

내용

음식

신상

풀무불

왕 실성

글씨

사자굴

네 짐승

양과 염소

칠십 이레

전쟁

남북전쟁

2300주야

대상

보호

네 제국

확증

확증

성취

보호

선민국가

분국

선민국가

헬라

헬라

선민국가

소주제

소명

이상

타락상

주의진노

멸망

사자굴

보호

남북 전쟁

성곽 완성

헬라 등장

분국

환란

중주제

유다 자손을 높이심

바벨론을 멸하심

제국과 선국에 대한 예언

성곽 회복 예언

성전 회복 예언

대주제

열국 멸망에 대한 예언

주권 회복에 대한 예언

성격

배경

다니엘이 다른 사람의 꿈을 해석함(3인칭)

천사가 다니엘의 꿈을 해석함(3인칭~1인칭;경험)

언어 주제

1:1~2:4 히브리어

2:4~7:28   아람어

8장~12장   히브리어

장소

바벨론과 바사(페르시아)

시기

주전 605~536년경

포로구분	첫번째 포로	두번째 포로	세번째 포로
포로 시기	B.C. 606	B.C. 597	B.C. 586년
당시 유다 왕	여호야김	여호야김, 여호야긴	성전,성벽파괴
바벨론 왕	느부갓네살	느부갓네살	느부갓네살
중요 포로자	다니엘	에스겔, 여호야긴

첫 번째 귀환	보호기	두 번째 귀환	세 번째 귀환
B.C. 538~515	B.C. 483~473	B.C. 457	B.C. 445~425
스룹바벨	에스더	에스라	느헤미야
고레스 왕 원년	아하수에로 왕	아닥사스다 1세	아닥사스다 1세
B.C. 536 성전재건 시작 B.C. 516년 완성			성벽재건 52일
스 1~6장	에스더	스 7~10장	느헤미야서

헬라 시대
알렉산더	336-323	▷알렉산더가 죽은 후 4장군들이 제국을 분할 점령함 ▷앞서의 숱한 헬라 잔존 세력들 간의 정변 끝에 B.C.201년에 셀류크스 왕조의 안티오쿠스 Ⅲ세가 팔레스틴을 차지함 ▷안티우쿠스 Ⅳ세의 성전 모독 및 약탈
프톨레미 왕조	301-201
셀류크스 왕조	198-167
독립 유다 시대
마카비 혁명	166-143	▷마카비 가문이 주도한 헬라화 반대 혁명성공과 성전 재복원 ▷로마의 유대 독립권 인정 ▷다윗 시대의 영토회복 ▷바리새인의 대 반란

제1권 메시야 언약 (구약)
제3편 예언을 통한 언약 (이사야 ~ 말라기)
제2부 선민국가 회복에 대한 예언 (호세아 ~ 말라기) 호세아서로부터 말라기서까지의 전체 내용은 여호와 하나님께서 언약자손에게 언약하신대로 ‘하나님의 나라’를 실현하여 주시기 위해 분국되고 유수된 선민국가를 회복시키시는 예언으로 메시야를 언약하시는 예언 내용이다. 하나님께서 열조에게 ‘하나님의 나라’에 대한 언약성취 섭리 사역에 대한 선지자의 예언을 통해 메시야를 보내 ‘하나님의 나라’를 성취하실 것을 언약해 주시려고 선민국가의 회복에 대한 예언과 대적의 보수에 대한 예언 그리고 성전과 제사 회복에 대한 예언을 하게 하신다. 이는 나중 영광이 먼저 영광보다 승하게 하시기 위한 하나님의 언역성취 섭리 사역이다. 먼저 선민국가의 회복에 대해서 북왕조 패망과 선민 회복을 예언하고 선민국가의 재난과 회복에 대해 예언하며 열방과 선민 심판에 대해 예언하게 하신다. 다음 대적의 보수에 대해서는 앗수르의 보수와 갈대아의 보수에 이어 대적의 보수와 선민회복에 대해 예언하게 하신다. 끝으로 성전과 제사 회복에 대해서는 여호와의 전의 회복과 제사의 회복에 대한 약속으로 예언하게 하신다. 이는 영원 하나님의 나라가 계시로 보여 주시는 것보다 영광스러움을 드러내시는 계시 섭리이다. 그러므로 아담에게 언약하신 에덴의 회복에 대한 예표이다. 그리고 역사적 예언은 실체적 언약섭리에 대한 모형으로써 막카비 왕조에 이르러 계시적으로 왕성된다. 이는 예수 그리스도를 통해 땅 끝까지 복음이 전파되어 세워진 교회를 음부의 권세 아래 맡기셨다가 재림하여 무너뜨리심으로 나중 영광이 먼저 영광보다 승하심을 드러내실 것에 대한 예표로서의 예언 섭리이다. 예수 그리스도는 성령이 오시면 음부의 권세가 무너트리지 못할 교회를 세우시고 친히 싸워 승리하신다. 중생한 성도는 육체에 거하게 하심으로 남은 고난의 시험을 통해 믿음으로 예수 그리스도의 형상에까지 거룩하게 하시는 섭리이기도 하다.
제1장 선민국가 회복 예언 (호세아∼미가)   제1절 북왕조 패망과 선민 회복 예언 (호세아)    1. 선지자를 통한 例證과 예언 (1:∼3:)   1) 북 왕조의 음행에 대한 심판 (1:)    (1) 북 왕조 음행에 대한 예증 (1:1~9)    (2) 언약자손으로서의 회복 예언 (10~11)   2) 북 왕조의 심판과 선민 구원 (2:∼3:)    (1) 북 왕조의 영적 음행 심판 (2:1~13)    (2) 언약자손의 회복과 축복 (14~23)    (3) 선지자를 통한 회복의 예증 (3:)  2. 불신앙에 의한 패망 예언 (4:∼10:)   1) 죄로 인한 북 왕조 패망 (4:~5:)    (1) 북 왕조의 죄의 관영 (4:)    (2) 지도자에 대한 경고 (5:1~14)   2) 불신에 의한 선민국가 패망 (5:15∼8:)    (1) 근원적인 선민의 죄 경고 (6:~7:2)    (2) 선민국가 지도자의 죄 경고 (7:3~16)    (3) 우상숭배로 멸망 예언 (8:)   3) 심판에 대한 예언 (9:∼10:)    (1) 선민국가에 대한 심판 (9:)    (2) 하나님의 의의 실현 (10:)  3. 선민국가 회복에 대한 예언 (11:∼14:)   1) 회개의 촉구 (11:∼12:)    (1) 선민에 대한 하나님 사랑 (11:)    (2) 선민에 대한 하나님 언약 (12:)   2) 선민국가 회복에 대한 예언 (13:∼14:)    (1) 북 왕조의 멸망에 대한 예언 (13:)    (2) 선민국가 회복에 대한 예언 (14:) 제2절 선민국가 재난과 회복 에언 (요엘~아모스)  1. 남 왕조의 재난과 회복 예언 (요엘)   1) 남 왕조 여호와 날의 재난 (1:)    (1) 메뚜기의 침입과 경고 (1:1~14)    (2) 재난에 의한 공포 (15~2:11)   2) 준비된 여호와의 날 (2:12~32)    (1) 회개에 대한 권고 (12~17)    (2) 준비된 여호와의 날 (18~32)   3) 심판과 구원에 대한 예언 (3:)    (1) 열국에 대한 여호와의 심판 (3:1~8)    (2) 남 왕조의 영원한 회복 (9~20)  2. 북 왕조 패망과 선민 회복 예언 (아모스)   1) 이방과 선민에 대한 예언 (1:∼2:)    (1) 이방에 대한 심판 (1:~2:3)    (2) 선민에 대한 예언 (4~3:8)   2) 선민의 패망에 대한 예언 (3:9~6:)    (1) 사마리아의 멸망 (3:9~4:3)    (2) 북 왕조의 멸망 (4~6:)   3) 패망과 회복에 대한 예언 (7:∼9:)    (1) 세 가지 환상과 복 왕조 저주 (7:)    (2) 북 왕조 패망에 대한 예언 (8:1~9:6)    (3) 선민의 회복에 대한 예언 (9:7~15) 제3절 열방과 선민 심판에 대한 예언 (오바댜~미가)  1. 에돔에 대한 예언 (오바댜)   1) 에돔과 열방의 멸망 (1:1~16)   2) 선민의 구원에 대한 예언 (17~21)  2. 앗수르의 심판 유보 (요나)   1) 선지자의 소명과 사역 (1:1~17)    (1) 선지자의 불순종 (1:1~17)    (2) 요나의 회개와 구원 (2:1~10)   2) 앗수르의 심판 유보 (3:~4:)    (1) 요나의 니느웨 전도(3:1~10)    (2) 니느웨의 회개와 심판 유보 (4:1~11)  3. 선민의 심판에 대한 예언 (미가)   1) 선민의 심판에 대한 예언 (1:∼3:)    (1) 선민국가에 대한 심판 (1:)    (2) 북 왕조의 멸망과 선민 구원 (2:)    (3) 지도자들의 범죄와 예루살렘 황폐 (3:)   2) 선민국가의 회복에 대한 예언 (4:∼5:)    (1) 예루살렘 회복에 대한 예언 (4:1~5)    (2) 선민의 회복에 대한 예언 (6~5:)   3) 심판과 회복에 대한 예언 (6:∼7:)    (1) 회개의 권고와 심판의 경고 (6:)    (2) 범죄 중에 선민국가의 회복 (7:)	제2장 대적의 보수 예언 (나훔∼스바냐)   제1절 앗수르 보수 예언(나훔)  1. 니느웨에 대한 경고 (1:)   1) 니느웨의 심판 (1:1~8)   2) 앗수르의 형벌과 유다의 구원 (9~15)  2. 니느웨의 멸망 (2:)   1) 유다를 구원하는 군대 (2:1~7)   2) 니느웨의 멸망 (8~13)  3. 니느웨의 저주 (3:)   1) 니느웨의 심판 (3:1~7)   2) 니느웨의 황폐 (8~19) 제2절 갈대아 보수 예언 (하박국)  1. 유다의 범죄에 대한 예언 (1:)   1) 불의에 대해 오래 참으심 (1:1~4)   2) 갈대아를 들어 심판하심 (5~11)  2. 갈대아 심판에 대한 예언 (1:12~2:)   1) 악한 자를 들어 심판하심 (1:12~2:1)   2) 갈대아를 심판하심 (2:2~20)  3. 하박국의 구원의 찬양 (3:)   1) 구원자인 하나님의 능력 (3:1~15)   2) 확고한 신앙의 찬양 (16~19) 제3절 대적의 보수와 선민회복 예언 (스바냐)  1. 선민국가에 대한 심판 예언 (1:~2:3)   1) 열국과 선민국가의 심판 (1:1~6)   2) 심판의 날에 대한 예언 (7~2:3)  2. 대적의 보수에 대한 예언 (2:3~)   1) 블레셋에 대한 보수 예언 (3~7)   2) 모압에 대한 보수 예언 (8~11)   3) 앗수르에 대한 보수 예언 (12~15)  3. 선민국가의 회복 약속 (3:)   1) 선민국가에 대한 심판 (3:1~10)   2) 선민국가의 회복 (11~20) 제3장 성전과 제사 회복 예언 (학개~말라기)   제1절 여호와의 전 회복 예언 (학개~스가랴)  1. 성전 중건의 촉구와 예언 (학개)   1) 성전 중건 촉구와 착공 (1:)    (1) 책망과 성전 재건 촉구 (1:1~11)    (2) 성전 재건 결단과 착수 (12~15)   2) 성전 중건 언약과 보호 (2:)    (1) 새 성전의 아름다움과 영광 (2:1~9)    (2) 성전 재건의 지연과 약속 (10~23)  2. 메시야 성취에 대한 이상 (스가랴1:∼6:)   1) 선민국가 회복에 대한 세 이상 (1:∼2:)    (1) 회개의 촉구와 회복의 두 이상 (1:)    (2) 예루살렘 척량 이상 (2:1~3)    (3) 선민국가 회복에 대한 예언 (2:4~13)   2) 메시야 언약 실현에 대한 이상 (3:∼4:)    (1) 하나님의 의의 실현에 대한 이상 (3:)    (2) 하나님의 나라 실현에 대한 이상 (4:)   3) 선민국가 징계에 대한 이상 (5:∼6:)    (1) 두루마리로 보이신 저주 (5:1~4)    (2) 에바로 보이신 포로의 저주 (5~11)   4) 보수로 구속하시는 이상 (6:)    (1) 네 병거로 보이신 보수 (6:1~8)    (2) 여호수아에게 관을 씌우심 (9~15) 3. 선민국가의 진전(進展)적 회복 예고 (7:∼14:)   1) 교훈을 통한 회복 예언 (7:∼8:)    (1) 금식에 대한 교훈 (7:)    (2) 선민국가와 의를 교훈 (8:)   2) 메시야의 통치 회복 (9:∼10:)    (1) 선민국가 승리와 보호 (9:)    (2) 메시야의 통치 회복 (10:)   3) 시험을 통한 회복 (11:∼12:)    (1) 참 목자와 거짓 목자 (11:)    (2) 선민국가의 시험에 대한 승리 (12:)   4) 연단을 통한 회복 (13:∼14:)    (1) 선민국가의 연단 (13:)    (2) 선민국가의 회복 (14:) 제2절 제사의 회복 약속 (말라기)  1. 거룩한 제사에 대한 하나님의 뜻 (1:∼2:)   1) 선민과 유민에 대한 섭리 (1:1~5)   2) 제사장들의 형식적 제사 책망  (1:∼2:9)   3) 공의 무시하는 백성 책망 (2:10∼3:)  2. 친히 이루실 제사에 대한 약속 (3:∼4:)   1) 언약의 사자 약속 (3:1∼15)   2) 엘리야 선지 약속 (3:16∼4:)

복음서

제2권 여호와의 그리스도 성취 (신약)   신약성경은 기쁘신 뜻을 따라 작정하신 하나님이 언약대로 이루시는 여호와이심을 계시하시려고 택한 백성에게 언약하신대로 메시야(그리스도)를 보내주신 내용이다. 언약대로 메시야를 보내신 것에 대한 구체적인 성취의 방법은 첫째, 예수 그리스도께서 지상에서 ‘하나님의 나라’와 ‘하나님의 의’를 이루신 섭리 사역이다. 둘째, 부활 승천하신 그리스도께서 보혜사인 성령을 보내 천상에서 ‘하나님의 나라’와 ‘하나님의 의’를 이루시는 섭리를 증거하신다. 그 내용을 보면 구약에서 언약하신 ‘하나님의 나라’인 전투적 실체인 교회의 모퉁이돌이 되어 땅 끝까지 복음을 전파하게 하고 신령한 통치를 하신다. 즉 땅 끝까지 교회의 터를 삼아 진리로 교회를 세우시고 자라게 하시고 굳게 하여 선한 싸움을 싸우게 하신다. 그리고 아담에게 언약하셨으나 잃었던 에덴을 회복하여 천년왕국을 이루신다. 그런 다음에 창조하신 천상계를 내려 영원한 ‘하나님의 나라’에서 이성적 피조물들을 영원한 ‘하나님의 의’로 영원히 다스리신다. 신약성경의 교의신학적 주제는 복음서를 통한 기독론과 사도행전을 통한 성령론 그리고 서신서를 통한 교회론과 요한계시록을 통한 종말론의 주제에 따라 해석하고자 한다.
제1편  예수 그리스도의 지상 사역 (마태복음∼요한복음)   마태복음에서 요한복음까지는 첫 사람 아담에게 양대 언약으로 세우신 메시야 언약을 마지막 아담으로 오신 예수께서 지상에서 이루신 섭리 사역이다. 하나님께서 실체적인 언약성취 섭리 사역으로 첫 아담에게 ‘하나님의 나라’와 ‘하나님의 의’인 양대 언약으로 메시야 언약을 세우신다. 이러한 실체에 대한 모형으로서 이스라엘의 역사 섭리와 언약자손의 찬양섭리 그리고 선지자들의 예언 섭리 등의 내용으로 언약해 주신다. 그리고 아담에게 세우신 예표적인 실체적 언약과 선민국가의 열조와 언약자손에게 모형과 그림자로 세우신 양대 언약을 이루어 주시려고 예수를 그리스도로 보내어 주신다. 즉 첫 아담에게 세우신 양대 언약을 둘째 아담으로 오신 예수를 보내어 ‘하나님의 의’를 이루게 하시고 이로써 ‘하나님의 나라’를 성취하신다. 이에 대한 언약자손에게 세우신 그리스도의 중보의 삼직과 신분과 속죄 사역과 품위 등의 그리스도에 관한 주제를 통해 예수께서 그리스도가 되심을 택한 백성에게 계시하신다. 이 구약성경의 언약된 메시야의 성취적 섭리는 교의신학에서 연구하여 온 주제로써 그리스도의 새 언약의 형식으로 성령이 오신 뒤 언약자손들의 교회를 통해 이루실 교회론의 주제로 확대된다. 그리스도의 지상사역의 내용은 교의신학의 기독론에 있어 중요한 주제로서 그리스도의 천상사역을 취급한 성령론, 구원론, 교회론, 종말론 등의 기초가 되기 때문이다.
제1부 중보의 삼직을 통한 그리스도 증거 (마태복음) 마태복음은 예수 그리스도께서 중보의 삼직을 통하여 구약에서의 메시야 언약을 성취하신 사실을 증거하신 내용이다. 예수께서 그리스도의 중보의 삼직에 의한 예언 성취의 증거로 자기가 그리스도이심을 택한 백성에게 계시하시려고 중보자로 오신 것과 그리스도의 선지직과 왕직과 제사직 등을 증거하신다. 이러한 그리스도의 세 직임은 구약성경에서 언약된 메시야에 대한 성취 섭리 사역이다. 메시야는 보통 천사와 실체적 언약의 범주 그리고 모형적인 선민국가의 범주로 구분된다. 이러한 그리스도의 세 직임을 통해 그리스도이심을 증거하신 지상사역의 내용은 교의신학의 기독론에 있어 중요한 주제로서 그리스도의 천상사역을 취급한 성령론, 구원론, 교회론, 종말론 등의 기초가 된다.
제1장 중보자로 오신 그리스도  (마1:∼4:)   제1절 성경대로 출생하신 예수 (1:∼2:)   1. 다윗의 자손과 동정녀로 잉태된 예수 (1:)    1) 아브라함과 다윗의 자손이신 예수 (1:1∼17)    2) 동정녀에게 잉태된 예수 (18∼25)   2. 예수의 출생과 출애굽 (2:)    1) 유다 베들레헴에 출생하신 예수 (2:1∼12)    2) 애굽으로 피난과 나사렛으로 이주 (13∼23)     제2절 성경대로 출현하신 예수 (3:∼4:)   1. 마지막 선지자인 세례 요한의 증거 (3:)    1) 성경대로 광야에서 전파 (3:1∼12)    2) 요단에서 세례를 베품 (13∼17)     2. 그리스도의 공생애 시작으로 증거 (4:)    1) 성령에 이끌려 마귀에 시험 (4:1∼11)    2) 성경대로 가버나움에 이거 (12∼16)    3) 첫 전도여행의 시작 (17∼25)   제2장 그리스도의 선지직 (마5:∼16:12)   제1절 말씀과 권세로 선지자 증거 (5:∼9:)   1. 말씀으로 선지자임을 증거 (5:∼7:)    1) 율법과 선지의 해석 (5:)    2) 해석에 의한 믿음의 행위 (6:∼7:)     2. 권세로 선지자임을 증거 (8:∼9:)    1) 병 고치시는 권세로 증거 (8:1∼17)    2) 만물 통치권세로 증거 (18∼34)    3) 복음전파와 치유 권세로 증거 (9:)    제2절 교훈과 권세로 선지자 증거 (10:∼15:)   1. 말씀에 의한 교훈으로 증거 (10:∼12:)    1) 제자 파송을 위한 교훈 (10:)    2) 요한의 질문에 대한 교훈 (11:)    3) 안식의 주인이심을 교훈 (12:)     2. 말씀에 의한 권세로 증거 (13:∼15:)    1) 천국에 대한 비유 (13:)    2) 자연원리를 초월한 권세 (14:)    3) 율법적 이해를 초월한 권세 (15:)	제3장  그리스도의 왕직 (마16:∼25:)   제1절 왕직에 대한 해석 (16:∼21:)   1. 행적에 대한 해석 (16:~17:)    1) 베드로의 고백을 통한 해석 (16:)    2) 변화산 변모를 통한 해석 (17:1~13)    3) 사망권세를 통한 해석 (14∼27)     2. 왕국에 대한 해석 (18:∼19:)    1) 왕국의 생활 원리 (18:)    2) 왕국의 법률 원리 (19:)     3. 왕권에 대한 해석 (20:∼21:)    1) 왕권의 성질에 대한 비유 (20:)    2) 왕권을 행하심 (21:)   제2절 왕직에 대한 실제 (22:∼25:)   1. 왕국의 법률과 지도자 (22:∼23:)    1) 왕국 법률의 실제 (22:)    2) 왕국의 참 지도자 (23:)     2 왕국의 내림과 백성 (24:∼25:)    1) 왕국의 내림 예언 (24:1~44)    2) 왕국의 선민과 유민 (24:45~25:)   제4장 그리스도의 제사직 (마26:∼28:)   제1절 제물로서 제사직 증거 (26:~27:)   1. 제물로서 준비 (26:)     2. 제물로서 희생 (27:1~44)   제2절 제단으로 제사직 증거 (27:45~28:15)   1. 헐으심으로 증거 (27:45∼66)     2. 세우심으로 증거 (28:1~15)   제3절 제사장으로 제사직 증거 (28:)   1. 천지의 권세를 증거 (28:16~18)     2. 새 계명 교훈 권면 (16∼20)

제2권 여호와의 그리스도 성취 (신약)
제1편  예수 그리스도의 지상 사역 (마태복음∼요한복음)
제2부 신분을 통한 그리스도 증거 (마가복음) 마가복음은 예수 그리스도께서 신분을 통하여 구약에서의 메시야 언약을 성취하신 사실을 증거하신 내용이다. 예수께서 그리스도의 신분에 의한 예언 성취의 증거로 자기가 그리스도이심을 택한 백성에게 계시하시려고 선재로서의 신분과 낮아지신 신분 그리고 높아지신 신분 등을 증거하신다. 이러한 그리스도의 신분을 통해 그리스도이심을 증거하신 지상사역의 내용은 교의신학의 기독론에 있어 중요한 주제로서 그리스도의 천상사역을 취급한 성령론, 구원론, 교회론, 종말론 등의 기초가 된다.
제1장 선재의 신분 (막1:∼5:)  제1절 영원하신 하나님이심을 증거 (1:)   1. 말씀에 의한 증거 (1:1∼20)    1) 마지막 선지자의 증거 (1:1~8)    2) 시례와 시험을 통한 증거 (9~12)    3) 전도를 통한 증거 (13~20)   2. 권세에 의한 증거 (21∼45)    1) 귀신을 ㅤㅉㅗㅈ으심으로 증거 (21~38)    2) 질병을 고치심으로 증거 (39~45)  제2절 義를 이루시는 성자 하나님 (2:∼3:)   1. 속죄의 성질을 들어 증거 (2:)    1) 병을 치유하심으로 증거 (2:1~17)    2) 금식에 대한 교훈으로 증거 (18~22)    3) 안식일에 대한 교훈으로 증거 (23~27)   2. 속죄주의 주권을 들어 증거 (3:)    1) 병을 고치심으로 증거 (3:1~6)    2) 말씀의 권세로 증거 (7~12)    3) 제자를 세우심으로 증거 (13~34) 제3절 천국을 이루시는 성자 하나님 (4:∼5:)   1. 천국의 비유를 통한 증거 (4:1∼34)    1) 씨 뿌리는 비유로 증거 (4:1~20)    2) 성장에 대한 비유로 증거 (21~34)   2. 주권적 권세에 의한 증거 (4:35∼5:)    1) 자연 통치 권세로 증거 (4:35~41)    2) 귀신 통치 권세로 증거 (5:1~20)    3) 생명 통치 권세로 증거 (21~43) 제2장 낮아지신 신분 (막6:∼10:)  제1절 권세와 말씀으로 증거 (6:∼8:26)   1. 낮아지심에 대한 증거 (6:)    1) 고향에서 배척을 당하심 (6:1~29)    2) 하늘 권세를 행하심 (30~56)   2. 언약대로 이루심에 대한 증거 (7:∼8:26)    1) 유전을 들어 공격 받으심 (7:1~23)    2) 표적을 거부하심 (24~8:26)	제2절 사역과 예고로 증거 (8:27∼10:)   1. 사역을 통한 증거 (8:27∼9:29)    1) 신앙고백을 통한 증거 (8:27~9:1)    2) 변모를 통한 증거 (9:2~29)   2. 예고를 통한 증거 (9:30∼10:)    1) 수난에 대한 예고로 증거 (9:30~50)    2) 생활원리를 통한 증거 (10:1~31)    3) 수난에 대한 예고로 증거 (32~52) 제3장 높아지신 신분 (막11:∼16:) 제1절 천국의 주가 되심을 증거 (11:∼13:)   1. 권세를 통한 증거 (11:)    1) 성전에서 행하신 권세로 증거 (11:1~26)    2) 권세의 출처로 증거 (27~33)   2. 말씀을 통한 증거 (12:)    1) 주인과 주권자로 증거 (12:1~17)    2) 성경 토론으로 증거 (18~44)   3. 심판을 통한 증거 (13:)    1) 성전 파괴로 증거 (13:1~13)    2) 세상 심판으로 증거 (14~37) 제2절 구속을 위한 사역임을 증거 (14:∼16:)   1. 성경대로 죽으심으로 증거 (14:~15:)    1) 만찬을 통한 증거 (14:1~26)    2) 공회에 의한 정죄 (27~72)    3) 이방인에 죽으심으로 증거 (15:)   2. 부활과 승천하심으로 증거 (16:)    1) 부활하심으로 증거 (16:1~18)    2) 승천하심으로 증거 (19~20)

 

제2권 여호와의 그리스도 성취 (신약)
제1편  예수 그리스도의 지상 사역 (마태복음∼요한복음)
제3부 속죄를 통한 그리스도 증거 (누가복음) 누가복음은 예수 그리스도께서 속죄 사역을 통하여 구약에서의 메시야 언약을 성취하신 사실을 증거하신 내용이다. 예수께서 그리스도의 속죄 사역에 의한 예언 성취의 증거로 자기가 그리스도이심을 택한 백성에게 계시하시려고 ‘하나님의 의’에 대한 증거와 ‘하나님의 나라’에 대한 증거 그리고 속죄 사역의 완성 등으로 증거하신다. 이러한 그리스도의 속죄사역을 통해 그리스도이심을 증거하신 지상사역의 내용은 교의신학의 기독론에 있어 중요한 주제로서 그리스도의 천상사역을 취급한 성령론, 구원론, 교회론, 종말론 등의 기초가 된다.
제1장 ‘하나님의 의’에 대한 증거 (눅1:∼9:) 제1절 신분에 의한 증거 (1:∼4:)  1. 예언으로 증거 (1:∼2:40)   1) 요한의 잉태에 대한 예언 (1:1∼25)   2) 예수의 잉태에 대한 예언 (1:26∼56)  2. 찬양으로 증거 (1:∼2:40)   1) 요한의 출생을 찬양한 사가랴 (1:57∼80)   2) 예수의 출생을 찬양한 천사들 (2:1∼40)  3. 사역으로 증거 (2:41∼3:)   1) 절기를 지킴으로 증거 (2:41∼52)   2) 요한에게 수세함으로 증거 (3:1~22)   3) 사람들이 아는 족보로 증거 (23~38) 제2절 권세에 의한 증거 (4:∼9:)  1. 사단의 권세를 통해 증거 (4:∼6:)   1) 시험을 받으심으로 증거 (4:1~12)   2) 전도와 배척으로 증거 (13~30)   3) 축귀와 병고침으로 증거 (31∼41)   4) 전도와 제자를 세우심으로 증거 (42~5:31)   5) 교훈으로 증거 (32~6:)  2. 통치 권세를 통해 증거 (7:∼9:)   1) 구원의 권세로 증거 (7:)   2) 말씀의 권세로 증거 (8:1∼21)   3) 통치의 권세로 증거 (22∼56)   4) 주권의 권세로 증거 (9:) 제2장 ‘하나님의 나라’에 대한 증거 (눅10:∼21:) 제1절 ‘하나님의 나라’의 확장 (10:∼15:)  1. 제자들을 통한 확장 (10:∼12:53)   1) ‘하나님의 나라’ 소개 (10:)   2) 언약된 나라를 기도 (11:1∼36)   3) 거짓 지도자에 대한 책망 (37∼54)   4) 제자들에 대한 격려 (12:1∼53)  2. 백성들을 통한 확장 (12:54∼15:)   1) 무리들에게 증거 (12:54∼13:35)   2) 지도자에게 증거 (14:∼15:)	제2절 ‘하나님의 나라’의 성장 (16:∼21:)  1. 제자들을 통한 성장 (16:1∼18:8)   1) 형제 용서에 대한 교훈 (16:1∼17:19)   2) 인자의 날에 대한 교훈 (17:20∼18:8)  2. 백성들을 통한 성장 (18:9∼21:)   1) 천국 백성에 대한 교훈 (18:9∼19:27)   2) 천국 권세에 대한 교훈 (19:28∼21:4)    (1) 권세를 나타내심 (19:28∼48)    (2) 권세에 대한 시비 (20:1∼26)    (3) 권세에 대한 증거 (20:27∼21:4)   3) 천국 징조에 대한 교훈 (5∼38) 제3장 속죄 사역의 완성 (눅22:∼24:) 제1절 유월절 절기를 이루심 (22:)  1. 유월절을 잡수심 (22:1∼23)  2. 제자들을 교훈하심 (24∼46)  3. 예수께서 잡히심 (47∼71) 제2절 대속의 제사를 드리심 (23:)  1. 죄를 대신 지심 (23:1∼25)  2. 십자가에 죽으심 (26∼56) 제3절 지상 계시를 마치심 (24:)  1. 사망권세를 이기시고 부활하심 (24:1∼35)  2. 성령을 약속하고 승천하심 (36∼53)

 

제2권 여호와의 그리스도 성취 (신약)
제1편  예수 그리스도의 지상 사역 (마태복음∼요한복음)
제4부 품위를 통한 그리스도 증거 (요한복음) 요한복음은 예수 그리스도께서 품위를 통하여 구약에서의 메시야 언약을 성취하신 사실을 증거하신 내용이다. 예수께서 그리스도의 품위에 의한 예언 성취의 증거로 자기가 그리스도이심을 택한 백성에게 계시하시려고 인성을 입으신 예수와 신성을 가지신 예수 등을 증거하신다. 이러한 그리스도의 품위를 통해 그리스도이심을 증거하신 지상사역의 내용은 교의신학의 기독론에 있어 중요한 주제로서 그리스도의 천상사역을 취급한 성령론, 구원론, 교회론, 종말론 등의 기초가 된다.
제1장 인성을 입으신 예수 (요1:∼11:) 제1절 언약된 그리스도로 오심 (1:∼5:)  1. ‘하나님의 의’로 오심 (1:∼2:22)   1) 말씀이 육신이 되심 (1:)   2) 혼인잔치 청함을 받으심 (2:1~11)   3) 성전을 청결케 하심 (12~22)  2. ‘하나님의 나라’로 오심 (2:23∼5:)   1) 니고데모를 통한 증거 (2:23~3:21)   2) 세례 요한을 통한 증거 (3:22~36)   3) 사마리아 여자를 통한 증거 (4:1~42)   4) 예수 자신의 증거 (4:43~5:) 제2절 하늘의 권세로 오심 (6:∼11:)  1. 생명의 근원이신 예수 (6:∼7:)   1) 생명의 떡이신 예수 (6:)   2) 영생의 생수이신 예수 (7:)  2. 빛의 권세로 오심 (8:∼9:)   1) 진리의 빛으로 오신 예수 (8:)   2) 빛의 권세로 오신 예수 (9:)  3. 생명의 권세로 오심 (10:∼11:)   1) 생명의 주로 오신 예수 (10:)   2) 생명의 권세로 오신 예수 (11:)	제2장 신성을 가지신 예수 (요12:∼21:) 제1절 영광에 대해 증거하심 (12:∼16:)  1. 가르침을 통해 증거하심 (12:∼13:)   1) 예고를 통해 증거하심 (12:)   2) 교훈을 통해 증거하심 (13:)  2. 위로를 통해 증거하심 (14:∼16:)   1) 약속을 통해 위로하심 (14:)   2) 비유를 통해 위로하심 (15:)   3) 예고를 통해 위로하심 (16:) 제2절 영광 얻으시는 과정 (17:∼21:)  1. 수난으로 언약을 성취하심 (17:∼19:)   1) 수난 위해 기도하심 (17:)   2) 수난 위해 심문받으심 (18:)   3) 죽으시고 장사되심 (19:)  2. 부활로 언약을 성취하심 (20:∼21:)   1) 사망을 이기고 부활하심 (20:1∼18)   2) 부활하심을 나타내심 (20:19∼21:14)   3) 천상사역을 예고하심 (21:15∼25)

사도행전

제2권 여호와의 그리스도 성취 (신약)
제2편 예수 그리스도의 천상 사역 (사도행전∼요한계시록)
제1부 성령을 통한 지상교회의 확장 (사도행전) 사도행전은 언약자손인 예수 그리스도의 언약대로 성령이 오셔서 성도를 중생케 하여 땅 끝까지 복음의 증인이 되게 하심으로 지상 교회를 확장하시는 내용이다. 부활하신 예수 그리스도께서는 성령의 세례와 복음의 증거 그리고 예수의 재림을 약속하신다. 이 약속대로 성령께서 오셔서 세례를 주시고 교회의 시험 가운데 교회를 확장케 하신다. 유대인들에게 예루살렘 중심에서 전하던 복음은 이방인의 사도인 바울의 개종과 세 차례의 전도여행을 통해 이방에 복음을 전하게 하신다. 그리고 로마로 죄인의 몸으로 끌려가게 되지만 마치 개선장군처럼 로마 제국의 관문인 압비오 저자에 진입하여 복음을 전한다. 이는 예수 그리스도의 천상사역 가운데 통시적인 사역의 내용으로 서신서의 공시적인 사역의 내용과 더불어 예수가 그리스도이심을 증거하시는 내용이다. 구약시대 바벨탑 사건 이후 흩어졌던 택한 백성들을 불러 모으심으로 하나님의 나라를 이루시는 섭리이기도 하다. 유대인뿐만 아니라 이방에도 복음을 전하심으로 아담과의 언약을 이루시는 섭리이다.
제1장 그리스도의 약속 (1:1~11) 제1절 성령의 세례 약속 (1:1∼5)   1. 부활 후 ‘하나님의 나라’ 증거 (1:1~3)   2. 성령 세례 약속 (4~5) 제2절 복음의 증거 약속 (1:6∼8)   1. 회복의 때에 대한 질문 (6)   2. 권능과 증인에 대한 약속 (7~8) 제3절 예수의 재림 약속 (1:9∼11)   1. 그리스도의 승천 (9)   2. 예수의 재림에 대한 약속 (10~11)   제2장 그리스도의 성취 (1:12∼28:)  제1절 성령의 세례 성취 (1:12∼2:47)  1. 성령의 강림 (1:12~2:13)   1) 유다의 지위를 대신한 맛디아 (1:12~26)   2) 성령의 강림 (2:1~13)  2. 제자들에 임한 능력 (14~47)   1) 베드로의 오순절 설교 (14~36)   2) 개종과 공동생활 (37~47) 제2절 복음의 증거 성취 (3:1∼28:) 1. 교회의 확장 (3:1~12:25)  1) 교회의 시험 (3:1~8:3) 베드로가 앉은뱅이를 고친 사건을 계기로 최초의 박해가 시작되고, 교회 자체 내에서는 아나니아와 삽비라 사건으로 일종의 혼란이 야기된다. 그러나 성령의 역사로 오히려 교회는 성장해 나가고 일곱 집사를 세우기에 이른다.     (1) 베드로의 표적과 설교 (3:)     (2) 공회의 베드로 고소 (4:)     (3) 성령 시험에 대한 징계 (5:1~11)     (4) 사도들의 표적과 박해 (5:12~42)     (5) 집사 선출과 박해 (6:1~8:4)      ⓛ 직임 분립 (1~7)      ② 스데반의 순교 (8~7:)      ③ 교회의 박해 (8:1~4)     2) 교회의 승리 (8:4~12:) 빌립이 사마리아 지방에 가서 복음을 전파하여 큰 성과를 거둔다. 그리고 바울이 이방인의 사도로 부르심을 받는다. 베드로가 이방인에게 복음을 전하기도 하여 교회가 확장된다.     (1) 빌립의 전도 (8:4~40)      ⓛ 사마리아 성 전도 (1∼25)      ② 내시 간다게에게 전도 (26∼40)     (2) 사울의 개종 (9:1∼31)     (3) 베드로의 전도 (9:32∼11:18)      ⓛ 룻다와 욥바에서 전도 (9:32∼43)      ② 가이사랴에서의 전도 (10:)      ③ 베드로의 전도 보고 (11:1∼18)     (4) 안디옥 교회의 설립 (11:19~30)      ⓛ 교회의 핍박 (19~21)      ② 안디옥 교회의 설립 (22~30)     (5) 사도들의 핍박과 심판 (12:)      ⓛ 사도들의 핍박 (12:1~19)      ② 박해자에 대한 심판 (20~24)	3. 바울의 전도여행 (12:25~21:16) 중심 인물이 베드로에서 이방인의 사도인 바울에게로 바뀐다. 그리고 교회의 근거지, 즉 선교의 시발점도 예루살렘 교회로부터 수리아의 안디옥 교회로 점점 옮겨져 간다. 복음은 바울의 세 차례 전도여행을 통해 땅 끝까지 전파되었다.   1) 바울의 1차 전도여행 (13:4∼12:24)     (1) 바울의 안디옥 파송 (12:25~13:3)     (2) 구브로에서의 전도 (13:4∼12)     (3) 비시디아 안디옥 전도 (13:13∼52)     (4) 이고니온과 루스드라 전도 (14:1∼19)     (5) 기타 여러 지역 전도 (14:20∼28)     (6) 할례와 율법에 대한 변론 (15:1∼35)   2) 바울의 2차 전도여행 (15:36∼18:22)     (1) 아시아 지역 방문 (15:36∼41)     (2) 디모데를 제자 삼음 (16:1~5)     (3) 성령과 환상에 따른 전도 (16:6∼40)     (4) 데살로니가와 베뢰아 전도 (17:1∼15)     (5) 아덴과 고린도 전도 (17:16∼18:17)     (6) 에베소 전도와 귀환 (18:18~22)   3) 바울의 3차 전도여행 (18:23∼21:16)     (1) 아시아 지역의 제자훈련 (23)     (2) 브리스길라와 아굴라의 제자훈련 (18:24∼28)     (3) 에베소의 제자훈련과 보호 (19:)     (4) 마게도냐 반도 제자훈련 (20:1~12)     (5) 드로아에서 밀라도까지 여정 (13~38)     (6) 예루살렘 선교 보고 (21:1~26)  4. 로마의 전도 (21:27~28:) 바울은 유대 종교 지도자들의 고소로 체포당한 후 몇 차례의 위기를 넘기며 로마로 압송되어 가는 도중에도 계속 복음을 증거했다. 그리고 마침내 로마 황제가 거하는 로마 제국의 관문인 압비오 저자에 진입했다.    1) 예루살렘의 박해 (21:27∼23:35)     (1) 바울이 붙잡힘 (21:27∼40)     (2) 바울이 변호함 (22:1∼23:11)     (3) 가이사랴로 호송됨 (23:12∼35)    2) 가이사랴의 박해 (24:1∼26:32)     (1) 바울이 고난 당함 (24:1∼27)     (2) 가이사에게 상소함 (25:1∼27)     (3) 바울의 변호와 판결 (26:1∼32)    3) 로마의 정복 (27:∼28:)     (1) 로마 항해의 수난 (27:)     (2) 로마 도착과 전도 (28:)

 

 

 

서신서

제2권 그리스도 성취 (신약)
제2편 예수 그리스도의 천상 성취사역 (사도행전∼요한계시록)
제2부 성령을 통한 지상교회의 견인(堅忍) (로마서∼유다서) 로마서로부터 유다서까지는 베드로의 신앙고백 위에 음부의 권세가 무너트리지 못하는 교회를 세우시겠다고 약속하신 말씀을 따라 세우신 지상교회를 끝까지 견인하시는 내용이다. 바울 서신은 사도바울이나 바울의 제자들이 쓴 서신들을 뜻한다. 그 가운데 사도행전의 배경 가운데 사도 바울이 전도여행을 하면서 교회에 보낸 여행서신서가 로마서, 고린도서, 갈라디아서, 데살로니가서 등이 있다. 신약성경의 정경화 이후 현재 목차로 구성되면서 데살로니가서는 뒤 부분으로 편성됐다. 그리고 옥중에서 기록한 옥중서신이 있다. 옥중서신은 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 빌레몬서 등이 있다. 옥중서신 가운데에도 빌레몬서만 디도서 뒤로 편성되었다. 나머지 부분은 기타 기자들에 의해 기록된 히브리서, 야고보서, 베드로서, 유다서 등인 일반(공동)서신이 있다. 여기서 서신서의 종류를 따라 복음서 주제대로 언약하시고 이를 천상에서 이루시는 구조를 삼고자 한다. 첫째, 사도바울의 여행서신을 중심으로 ‘하나님의 나라’와 ‘하나님의 의’를 전한 구속사역에 대한 주제로 삼는다. 둘째, 사도바울의 옥중서신을 중심으로 교회의 신분에 대한 주제로 삼는다. 셋째, 사도바울의 목회서신을 중심으로 교회의 직임에 대한 주제로 삼는다. 넷째, 일반서신을 중심으로 교회의 품위에 대한 주제로 삼는다. 여기서 교회의 구속사역, 교회의 신분,  교회의 세 직임, 교회의 품위는 복음서에서 예수께서 친히 구약에서 언약된 그리스도이심을 증거하신 주제들이다. 이에 대해 천상에서 몸된 교회를 통해 완성하심으로 그리스도이심을 증거하시는 사역이다. 이는 성경신학적 관점에서 교회생활에 있어서 성도의 실천신학에 대한 근거가 된다.
제1장 교회의 속죄 사역으로 견인 (로마서∼갈라디아서)   로마서에서 갈라디아서까지는 여행서신으로서 천상에 계신 예수 그리스도께서 성령을 보내셔서 몸된 교회의 속죄 사역을 통해 예수가 구약에 언약된 그리스도이심을 증거하시는 내용이다. 예수 그리스도께서는 승천하신 후에도 성령을 보내셔서 몸된 교회의 구속사역을 통해 예정과 언약을 이루신다. 먼저 로마서에서는 ‘하나님의 의’에 대한 증거로써 하나님의 기뻐하시는 뜻인 복음과 ‘하나님의 의’의 언약 그리고 ‘하나님의 의’의 성취에 대한 내용이다. 다음 고린도서는 ‘하나님의 나라’에 대한 증거로써 경외함을 배우는 교회와 교회생활의 원리에 대한 내용이다. 끝으로 갈라디아서는 복음에 대한 논증으로써 복음에 대한 기초와 복음에 대한 실제에 대한 내용이다.
제1절 ‘하나님의 의’에 대한 증거 (로마서) 1. 하나님의 뜻인 복음 (1:1∼17)   1) 계시의 복음 (1:1∼7)    (1) 언약하신 복음 (1∼2)    (2) 성취하신 복음 (3∼4)    (3) 복음의 증인 (5∼7)   2) 견인의 복음 (1:8∼17)    (1) 전도의 소원 (8∼15)    (2) 복음의 개요 (16∼17) 2. ‘하나님의 의’의 언약 (1:18∼3:20)   1) 조건언약의 가입 (1:18∼32)    (1) 불의를 모름 (1:18∼20)    (2) 불의의 사실 (21∼32)   2) 조건언약의 개요 (2:∼3:20)    (1) 언약의 대상 (2:1∼10)    (2) 언약의 적용 (11∼29)    (3) 언약의 목적 (3:1∼20) 3. ‘하나님의 의’의 성취 (3:21∼16:)   1) ‘하나님의 의’의 실현 (3:21∼5:11)    (1) 실현의 방법 (3:21∼31)    (2) 실현의 실례 (4:1∼22)    (3) 실현의 완성 (4:23∼5:11)   2) ‘하나님의 의’의 과정 (5:12∼7:)    (1) 아담의 양대 언약 성취 (12∼21)    (2) 세례받아 중생된 성도 (6:1∼11)    (3) 죄의 종과 의의 종 (6:12∼23)    (4) 마음의 법과 육신의 법 (7:)      3) ‘하나님의 의’의 결과 (8:)    (1) 성령이 주시는 생명 (1∼17)    (2) 고난 중 영광의 소망 (18~27)    (3) 성도의 형통과 견인 (28~30)    (4) 성도의 영원한 승리 (31~39)   4) ‘하나님의 의’의 기초 (9:∼11:)    (1) 아브라함과의 양대 언약 (9:1∼23)    (2) 아담과의 양대 언약 (9:24∼10:)    (3) 남겨진 이스라엘 백성 (11:1∼12)    (4) 이방의 충만한 수 구원 (11:13∼32)    (5) 작정과 예정의 성취 (33∼36)   5) ‘하나님의 의’의 실제 (12:∼16:)    (1) 성도의 신앙생활 (12:)      ⓛ 몸을 산 제사로 드림 (12:1∼8)      ② 사랑으로 교제할 것 (9∼21)    (2) 성도의 사회생활 (13:)      ⓛ 국가에 대하여 (13:1∼7)      ② 이웃에 대하여 (8∼10)      ③ 자기에 대하여 (11∼14)    (3) 성도의 교회생활 (14:∼16:)      ⓛ 믿음이 연약한 자에 대하여 (14:)      ② 믿음이 강한 자에 대하여 (15:1∼13)      ③ 당부와 문안 (15:14∼16:)       ������ 바울의 부탁 (10:1∼12:13)       ������ 바울의 경고 (12:14∼13:) 제2절 ‘하나님의 나라’에 대한 증거 (고린도전ㆍ후서)   1. 경외함을 배우는 교회 (고린도전서)  1) 인사와 감사 그리고 위로 (1:1~9) 2) 교회 내의 파당 (1:10~4:21)   (1) 교회의 미숙 (1:10~17)   (2) 하나님의 은사인 지혜 (1:18~2:)   (3) 하나님의 동역자 (3:~4:)    ① 하나님의 일군 (3:)    ② 그리스도의 사도 (4:)	3) 신앙생활에 대한 교훈 (5:~11:1)   (1) 음행에 관한 교훈 (5:)   (2) 송사에 관한 교훈 (6:)   (3) 결혼에 관한 교훈 (7:)   (4) 우상 제물에 관한 교훈 (8:)   (5) 신앙생활에 대한 교훈 (9:)   (6) 우상숭배에 관한 교훈 (10:~11:1)   (7) 유전에 대한 교훈 (11:2~16)   (8) 성찬에 대한 교훈 (11:17~34)   (9) 교회체제에 대한 교훈 (12:)   (10) 사랑에 대한 교훈 (13:)   (11) 건덕에 대한 교훈 (14:)   (12) 부활에 대한 교훈 (15:)  4) 바울의 부탁과 인사 (16:) 2. 교회생활의 원리 (고린도후서)    1) 교회생활의 사회적 원리 (1:12~7:16)     (1) 인사와 감사(1:1~2)     (2) 고난과 위로 (1:3~11)     (3) 사역의 원리 (1:12~2:)      ① 사역의 수단 (1:12~2:4)      ② 사역의 목적 (2:5~17)     (4) 새 계약의 일군 (3:~6:)      ① 주께 받은 직임 (3:)      ② 직임자의 영광과 고난 (4:)      ③ 제사직의 임무 (5:)      ④ 본된 믿음생활 (6:)     (5) 근심과 회개 (7:)    2) 교회생활의 경제적 원리 (8:~9:15)     (1) 연보의 원리 (8:)         서로 보충함을 통해 동등됨     (2) 연보의 방법 (9:1~7)      ① 사전에 준비할 것(9:5)      ② 마음에 확정할 것(9:7)      ③ 즐겁게 실행할 것(9:7)     (3) 연보의 목적 (9:8~15)    ① 착한 일을 위해 한다(9:8)    ② 감사케 하려고 한다(9:11)    ③ 영광을 돌리게 하려고 한다(9:13)     3) 교회생활의 정치적 원리 (10:1~13:10)  (1) 선한 싸움의 무기 (10:1~8)  (2) 직임자의 자랑 (10:9~11:11)  (3) 참 직임자의 고난 (11:12~33) 제3절 복음에 대한 논증 (갈라디아서) 1. 복음의 특성 (1:∼4:11)  1) 복음의 절대성 논증 (1:∼2:14)   (1) 계시로 말미암는 절대성 (1:1∼17)   (2) 인위적이지 않은 절대성 (1:18∼2:14)  2) 복음의 은혜성 논증 (2:15∼4:11)   (1) ‘하나님의 의’의 은혜성 (2:15∼21)   (2) 성령 받음의 은혜성 (3:1∼14)   (3) 약속으로 말미암는 은혜성 (3:15∼22)   (4) 믿음으로 말미암는 은혜성 (3:23∼29)   (5) 언약과 은혜의 관계 (4:1∼11) 2. 복음의 실제 (4:12∼6:)   1) 복음에 의한 배움공부 (4:12∼5:12)    (1) 미혹자의 종됨을 경계 (4:12∼20)    (2) 중생인의 정체성 (4:21∼5:1)    (3) 미혹자에 대한 심판 (5:2∼12)   2) 복음에 의한 익힘공부 (5:13∼6:)    (1) 성령의 열매인 생활 (5:13∼26)    (2) 그리스도 법의 성취 (6:1∼18)

제2권 여호와의 그리스도 성취 (신약)
제2편 예수 그리스도의 천상 성취사역 (사도행전∼요한계시록)
제2부 지상교회의 견인(堅忍) (로마서∼유다서)
제2장 교회의 신분으로 견인 (에베소∼데살로니가후서) 에베소서에서 데살로니가서까지는 대부분 옥중서신으로서 천상에 계신 예수 그리스도께서 성령을 보내셔서 몸된 교회의 신분을 통해 예수가 구약에 언약된 그리스도이심을 증거하시는 내용이다. 예수 그리스도께서는 승천하신 후에도 성령을 보내셔서 몸된 교회의 신분으로 예정과 언약을 이루신다. 옥중서신 가운데서 먼저 에베소서는 교회의 설립과 세우신 교회의 견인 그리고 교회의 생활에 대한 증거로써 예수 그리스도의 기초 위에 세워져 장성한 믿음의 선배들의 헌신으로 끝까지 미혹권세 가운데서 견인케 하시는 내용이다. 다음 빌립보서로부터 데살로니가서까지는 계시 중심의 생활과 믿음 중심의 생활 그리고 성화 중심의 생활에 대한 증거로써 그리스도를 본받는 생활로 그리스도의 신분을 이루시는 내용이다.
제1절 교회의 진리로 증거 (에베소서) 1. 교회의 설립 (1:∼2:)  1) '하나님의 나라'에 대한 언약 (1:)   (1) 성부 하나님의 예정 (1:3∼6)   (2) 성자 하나님의 구속 (7∼12)   (3) 성령 하나님의 인치심 (13∼14)   (4) 그리스도를 머리로 세우심 (15∼23)  2) '하나님의 나라'에 대한 성취 (2:)   (1) 죽었던 자를 부르심 (2:1∼10)   (2) 하나님이 거하실 처소가 됨 (11∼22) 2. 교회의 견인 (3:∼4:16)  1) 직임자를 세우심 (3:)   (1) 은혜의 선물인 일군 (3:1∼13)   (2) 하나님의 영광 선포 (14∼21)  2) 교회의 유기적 체제 (4:1∼16)   (1) 성령이 주신 여러 은사 (4:1∼6)   (2) 주께서 주신 여러 직임 (7∼16) 3. 교회의 생활 (4:17∼6:9)  1) 계시적인 신앙생활 (4:17∼5:21)   (1) 그리스도의 교훈에 의한 지성 (4:17∼29)   (2) 성령의 인치심에 의한 감정 (30∼32)   (3) 하나님의 형상을 닮는 의지 (5:1∼14)   (4) 전인적 생활에 대한 권면 (15∼21)  2) 학습을 통한 신앙생활 (5:22∼6:9)   (1) 계시 이해의 부부생활 (5:22∼23)   (2) 언약 성취의 부자생활 (6:1∼4)   (3) 신앙 고백인 사회생활 (5∼9)  3) 교회생활에 대한 권고 (6:10∼24)   (1) 전신갑주로 무장 권고 (6:10∼17)   (2) 기도의 권고와 인사 (18∼24)	제2절 교회의 생활로 증거 (빌∼살후) 1. 계시 중심의 생활 (빌립보서)  1) 낮아짐의 본 된 생활 (1:∼2:)   (1) 낮아진 생활 (1:1∼26)   (2) 그리스도의 마음 (1:27∼2:30)  2) 높아짐의 본 된 생활 (3:∼4:)   (1) 높아진 생활 (3:1∼16)   (2) 듣고 본 바를 행함 (3:17∼4:9)   (3) 자족의 비결을 학습 (4:10∼23) 2. 믿음 중심의 생활 (골로새서)  1) 복음에 의한 믿음 (1:) (1) 복음전파를 감사 (1:1∼12) (2) 그리스도의 신분과 사역 (13∼23) (3) 믿음생활의 변증 (24∼29)  2) 거짓 진리의 경계 (2:)   (1) 주안에서 굳게 설 것 (2:1∼7)   (2) 철학과 속임수 경계 (8∼23)  3) 믿음에 의한 생활 (3:∼4:)   (1) 그리스도를 본받는 생활 (3:1∼17)   (2) 항상 기도하는 증인의 삶 (3:18∼4:)   3. 성화 중심의 생활 (데살로니가전ㆍ후서)  1) 성도의 거룩한 생활 (데살로니가전서)   (1) 복음과 말씀에 의한 생활 (1:∼2:)    ⓛ 복음에 의한 믿음생활 (1:)    ② 말씀의 역사에 의한 생활 (2:)   (2) 거룩한 생활에 대한 권면 (3:∼4:)    ⓛ 거룩함에 험이 없기를 기도 (3:)    ② 힘써 거룩하게 살 것을 권면 (4:)   (3) 인내하는 생활 (5:)    ⓛ 지체간의 마땅한 일 (5:1∼5:22)    ② 거룩하게 보전하심 (5:23∼28)  2) 성도의 종말적 생활 (데살로니가후서)   (1) 박해와 주의 재림 (1:∼2:15)    ⓛ 재림 때에 있을 심판 (1:)    ② 멸망의 아들 경계 (2:1∼15)   (2) 선한 일과 말에 굳게 하심 (2:16∼3:)    ⓛ 복음의 가르침을 지킬 것 (2:16∼3:5)    ② 규모없는 행위를 경계 (3:6∼18)

제2권 그리스도 성취 (신약)
제2편 예수 그리스도의 천상 성취사역 (사도행전∼요한계시록)
제2부 지상교회의 견인(堅忍) (로마서∼유다서)
제3장 교회의 직임으로 견인 (디모데전서∼빌레몬) 디모데전서에서 빌레몬서까지는 목회서신으로서 천상에 계신 예수 그리스도께서 성령을 보내셔서 몸된 교회의 직임을 통해 예수가 구약에 언약된 그리스도이심을 증거하시는 내용이다. 예수 그리스도께서는 승천하신 후에도 성령을 보내셔서 몸된 교회의 직임으로 예정과 언약을 이루신다. 목회서신 가운데서 먼저 디모데 전서는 교회 체제의 구성에 대한 증거로써 조직의 원리와 직임자의 사역을 통해 예수 그리스도의 세 직임을 이루심에 대해 증거하신다. 다음 디모데 후서로부터 빌레몬서까지는 교회 체제의 운영에 대한 증거로써 체제의 기능과 체제의 보전을 통해 예수 그리스도의 세 직임을 이루심에 대해 증거하신다.
제1절 교회 체제의 구성  (디모데전서) 1. 조직의 원리 (1:∼3:13)  1) 직임자의 무장과 임무 (1:∼2:)   (1) 직임자의 무장 (1:)   (2) 직임자의 임무 (2:)  2) 직임자의 자격 (3:1∼13)   (1) 감독의 직분과 자격 (3:1∼7)   (2) 집사의 직분과 자격 (8∼13) 2. 직임자의 사역 (3:14∼6:)  1) 직임자의 자세 (3:14∼4:8)  2) 직임 수행의 방법 (5:1∼6:2)  3) 직임자의 의무 (6:3∼21)	제2절 교회 체제의 운영 (딤후~몬)   1. 체제의 기능 (디모데후서)   1) 진리의 수호 기능 (1:∼2:)   (1) 진리의 수호 (1:)   (2) 진리의 교육 (2:)  2) 진리의 전파 기능 (3:∼4:)   (1) 진리의 학습 (3:)   (2) 진리의 전파 (4:) 2. 체제의 보전 (디도서∼빌레몬서)  1) 치리를 통한 보전 (디도서)   (1) 감독자 세워 치리할 것 (1:)   (2) 본을 보여 치리할 것 (2:∼3:2)   (3) 신행에 대한 교훈 (3:3∼15)  2) 교회의 치리 실례 (빌레몬서)   (1) 사랑에 기초한 치리  (1:1∼7)   (2) 복음사역을 위한 치리 (8∼25)

제2권 그리스도 성취 (신약)
제2편 예수 그리스도의 천상 성취사역 (사도행전∼요한계시록)
제2부 지상교회의 견인(堅忍) (로마서∼유다서)
제4장 교회의 품위로 견인 (히브리서∼유다서) 히브리서에서 유다서까지는 일반서신으로서 천상에 계신 예수 그리스도께서 성령을 보내셔서 몸된 교회의 품위를 통해 예수가 구약에 언약된 그리스도이심을 증거하시는 내용이다. 예수 그리스도께서는 승천하여 영원하신 하나님 우편에 좌정해 계신다. 그리고 영원한 천상사역에 대해 지상교회에 침투한 대적과의 선한 싸움에 대해 시공형적으로 포월한 교회의 품위를 증거하신다. 먼저 히브리서에서는 시간적 관점에서 유전을 중시하는 유대주의를 포월한 신지식으로 교회의 품위를 증거하신다. 또 야고보서로부터 베드로 후서까지는 공간적 관점에서 수단적 가치에 함몰된 세속주의를 포월한 가치로 교회의 품위를 증거하신다. 그리고 요한서로부터 유다서까지는 형상에 대한 관점에서 적그리스도를 포월한 실존으로 교회의 품위를 증거하신다.
제1절 유대주의를 포월한 신지식 (히브리서) 1. 예수 본성에 대한 계시 (1:∼6:)   1) 천사를 포월한 사역 (1:∼2:)    (1) 아들로 계시하신 말씀 (1:)    (2) 성육신을 통한 체휼 (2:)   2) 열조를 포월한 언약 (3:∼4:13)    (1) 모세가 언약한 '하나님의 나라' (3:~4:9)    (2) 그리스도로 성취된 안식 (4:10~13)    (3) 그리스도로 성취된 제사직 (4:14~6:)    2. 예수의 사역을 통한 품위 (7:∼10:)   1) 예수의 제사장 사역 (7:)   2) 예수의 성막 사역 (8:∼9:10)   3) 예수의 제물 사역 (9:11∼28)   4) 장래일의 그림자인 율법 (10:) 3. 언약을 이루시는 그리스도 (11:∼13:)   1) 시련을 통한 성취 (11:∼12:)    (1) 믿음의 선진들의 승리 (11:)    (2) 거룩에 참예케 하시는 징계 (12:)   2) 거룩한 성도의 신앙생활 (13:)    (1) 하나님이 기뻐하시는 제사 (13:1~19)    (2) 축복과 인사 (20~25) 제2절 세속주의를 포월한 가치  (약∼벧후)  1. 세속주의를 경계 (야고보서)   1) 성도의 거룩을 위한 시험 (1:)    (1) 그리스도인의 시련 (1:1~18)    (2) 성도의 실천하는 경건 (1:19~27)     ① 혀를 재갈 먹이라 (1:26)     ② 고아와 과부를 돌아보라 (1:27上)     ③ 세속에 물들지 말 것 (1:27下)   2) 경건한 생활에 대한 교훈 (2:~5:)    (1) 사람을 외모로 취하지 말것 (2:)     ① 자유의 율법대로 행하라 (2:1~13)     ② 행함이 없는 믿음은 죽은 것 (14~26)    (2) 많이 선생이 되지 말 것 (3:1~12)    (3) 마음을 성결케 할 것 (3:13~5:)     ① 위로부터 난 지혜 (3:13~4:3)     ② 마음을 성결케 하라 (4:4~5:)    2. 견인케 하시는 신앙생활 (베드로전서)   1) 견인 신앙의 기초 (1:1∼12)    (1) 하나님께 대한 찬송 (1:3∼4)    (2) 시험 중에서 기쁨 (5∼12)	2) 견인 신앙의 목적 (1:13∼2:12)    (1) 거룩하게 되는 것 (1:13∼25)    (2) 제사장이 되는 것 (2:1∼12)  3) 견인 신앙의 실제 (2:13∼5:9)    (1) 사회생활 (2:13∼25)    (2) 가정생활 (3:1∼7)    (3) 개인생활 (3:8∼4:19)    (4) 교회생활 (5:) 3. 거짓 선생들을 경계 (베드로후서)   1) 성도들의 성숙을 촉구 (1:)    (1) 신앙의 성숙을 권면 (1:3∼11)    (2) 그리스도 복음의 권위 (1:12∼21)   2) 거짓 선생에 대한 경계 (2:)    (1) 거짓 선생의 출현 (2:1∼3)    (2) 이단자들의 형벌의 예 (4∼11)    (3) 이단자들의 특징과 죄악상 (12~22)   3) 주의 강림에 대한 교훈 (3:)    (1) 재림의 약속과 경고 (3:1∼7)    (2) 재림에 대한 대비책 (8∼18) 제3절 적그리스도를 포월한 실존 (요일∼유) 1. 그리스도와 연합된 지체 (요한일서)   1) 생명의 말씀에 의한 사귐 (1:∼2:17)    (1) 하나님은 빛이시다 (1:)    (2) 중보자 그리스도 (2:1~6)    (3) 그리스도의 새 계명 (2:7~17)   2) 적그리스도의 미혹을 경계 (2:18∼4:6)    (1) 적그리스도의 출현 (2:18∼29)    (2) 사랑함으로 미혹을 경계 (3:)   3) 새 계명을 이루시는 그리스도 (4:∼5:)    (1) 하나님 사랑과 이웃 사랑 (4:)    (2) 세상을 이기는 믿음 (5:) 2. 적그리스도에 대한 경계 (요한이서∼유다서)   1) 품위를 부정하는 자 경계 (요한이서)     2) 공궤를 훼방하는 자 경계 (요한삼서)     3) 영광을 훼방하는 자 경계 (유다서)

 

 

요한계시록

 

성경/지명	특 징	칭 찬	책 망	당 부	약 속	그리스도의상 징
(2:1-7)  에베소	정통적교회	수고하며 잘 참는다	첫 사랑을 잃어 버렸다	구원의 첫 사랑을  점검, 회복하라	낙원의 생명나무 과실을 주리라	일곱별을 쥐고 일곱 등경 가운데에 계시는 분
(2:8-11)  서머나	모범적교회	실상은 영적인 부를 누리고 있다	ㅡ	환난을 두려워 말고, 죽도록 충성하라	생명의 면류관을 주리라,	처음과 마지막이신 분
(2:12-17)  버가모	순교자교회	순교의 위기에서 믿음을 굳게 지켰다	발람과 니골라당의 우상을 섬기는 이들이 있다	심판이 이르기 전에 회개하라	감추인 만나와 흰돌,새 이름을 주리라	좌우에 날선검을 가지신 이
(2:18-29)  두아디라	이단 교회	사랑,신령한 봉사, 믿음, 회개	이세벨을 좇아, 우상숭배한다	처참한 결말이 이르기전에 회개하라	만국 통치권과  새벽별을 주리라	눈은 불꽃같고 발은 놋 같으신 분
(3:1-6)  사 데	형식주의교회	몇 사람만 영적 순결을 지킨다	극도의 형식주의로 신앙이 죽어있다	신앙을 점검 회개하라	흰옷을 입고 생명책에 오르리라	도둑처럼 나타나실 분
(3:7-13)  빌라델비아	모범적교회	적은 능력으로도 철저히 순종한다	ㅡ	면류관을 굳게 지키라	시험을 이기게 하여 하나님 성전의 기둥이 되리라	다윗의 열쇠를 가지신 거룩하고 참되신 분
(3:14-22)  라오디게아	세상적교회	ㅡ	신앙이 미지근하다	회개하라, 열심을 내라	내 보좌에 앉게 하리라	참되고 진실하신 증인

 

제2권 여호와의 그리스도 성취 (신약)
제2편 예수 그리스도의 천상 사역 (사도행전∼요한계시록)
제3부 새 하늘과 새땅의 내림 (요한 계시록) 요한계시록은 천상에서 교회를 견인하시는 예수 그리스도의 영광의 모습과 모든 음부의 권세를 멸하시고 새 하늘과 새 땅을 내리시는 내용이다. 도미시아누스황제는 치세 말기에 "주님이요 하나님" (Dominus et Deus)으로 자처하면서, 황제 숭배를 강요했고, 이를 배척하는 유대교인들과 그리스도인들을 박해했다. 특히 로마와 에베소에는 웅장한 황제 신전을 짓고 참배를 강요당하는 박해상황 속에서 요한은 ‘하나님의 나라’에 대한 약속을 받고  ‘하나님의 의’의 영광을 보여 주시며 ‘하나님의 나라’를 성취하시는 계시 내용을 에베소 일대 일곱 교회로 편지를 보내어, 그리스도의 신앙을 온전히, 그리고 굳세게 지키라고 촉구했다.
제1장 ‘하나님의 나라’ 약속 (계1:∼3:)   제1절 ‘하나님의 의’에 대한 계시 (1:)  1. 소명 (1~8)  2. 예수 그리스도의 환상 (9~16)  3. 계시의 내용 (17~20) 제1절 ‘하나님의 나라’에 대한 약속 (2:∼3:)  1. 에베소 교회에 대한 약속 (2:1∼7)  2. 서머나 교회에 대한 약속 (8∼11)  3. 버가모 교회에 대한 약속 (12∼17)  4. 두아디라 교회에 대한 약속 (18∼29)  5. 사데 교회에 대한 약속 (3:1∼6)  6. 빌라델비아 교회에 대한 약속 (7∼13)  7. 라오디게아 교회에 대한 약속 (14∼22)     제2장 ‘하나님의 의’의 영광 (계4:∼18:)   제1절 계시를 통한 영광 (4:∼5:)  1. 하늘 보좌 (4;)  2. 일곱 인으로 봉한 책 (5:) 제2절 권능을 통한 영광 (6:∼7:)  1. 여섯 인의 권능 (6:)  2. 인 맞은 자의 수 (7:)	제3절 재앙을 통한 영광 (8:∼6:)  1. 여섯 나팔 재앙 (8:∼11:14)   1) 심판 선고와 네 나팔 재앙 (8:)    (1) 심판 선고 (1~6)    (2) 네 나팔의 재앙 (7~13)   2) 화를 통한 재앙 (9:∼11:14)    (1) 첫 번째 화의 재앙 (9:1∼12)    (2) 두 번째 화의 재앙 (9:13∼11:14)  2. 일곱째 나팔 재앙 (11:15∼15:4)    1) 큰 음성과 큰 이적 (11:15∼12:15)    2) 짐승 권세들의 출현 (13:)    3) 어린양 권세의 출동 (14:∼15:4)  3. 일곱 대접 재앙 (15:5∼16:)   제4절 심판을 통한 영광 (17:∼18:)  1. 음녀와 짐승의 사역 (17:)  2. 바벨론의 멸망 (18:)     제3장 ‘하나님의 나라’ 성취 (계19:∼22:)   제1절 '하나님의 의'의 완성 (19:∼20:)   1. 어린 양의 혼인 잔치 (19:1∼10)   2. 짐승과 거짓 선지자의 멸망 (19:11∼20:)   제2절 ‘하나님의 나라’의 완성 (21:∼22:)   1. ‘하나님의 나라’의 내림 (21:1∼8)   2. ‘하나님의 나라’의 모습 (21:9∼22:5)   3. 마지막 예언과 약속 (22:6∼21)