세계 교회사

 교  회  사

1. 교회사의 서론.

1)역사란 인간들이 걸어온 삶의 발자취이다.

Historie - 연대기적인 역사서술(단순한 사실기록)

Geschichte - 역사에 의미를 부여하는 것(Historical fact)

2)역사관(2가지)

①선적,수직적역사관(진행사관) - 시작과 종말이 있음. 직선적으로 표현.

- 기독교, 유대교, Hebraism.*추진력, 혁명, 역사를 바꾸기 위한 많은 노력입니다.

②원적, 윤회적 역사관(순환사관) - 무한히 반복하는 것

- 불교, 힌두교, Hellenism *역사에 대한 책임, 위기 의식이 없다. 역사의 추진력이 부족,

   체념이 많다.

3) 기독교 사관 : 천지창조부터 시작하여 예수 재림까지를 말한다. 역사는 시간의 연속인데 ,

시간 속의 존재는 변화한다. 그러나 영원 속의 존재는 불변한다.

-예수의 오심(Incannation) : 영원한 존재가 시간속에 오심.

- 예수의 부활(Resurrection) : 시간 속의 존재가 영원한 존재로 됨

  4) 보수적인 신학자들의 문자적 역사개념

 

2000(?)

영원

창조

아브라함

왕국시작

이스라엘

초림(기원)

천년왕국

회복

                                                B.C(=Before christ)

                                       A.D(=Anno domini) 

                                           = The year of the lord

2. 교회의 기원

오순절 성령강림후 (약30년경)말씀이 전파됨에 따라 교회가 시작되었다고 본다.

예수님과 제자들의 관계 속에서 교회의 기원을 찾으려는 노력이 있기는 해도

역시 부활후 오순절을 통해  교회의 기원을 찾는 것이 타당하다.

(본회퍼는 산상수훈 등의 배경이 교

회의 원모습 이었다고 함)

-예루살렘교회

특징 ①유대인과 이방인이 함께 교회를 세운 것이 큰 의미. 즉 선민과 비선민의 결합.

      ②전통을 깨뜨림- 예수가 유대인으로서 이방나라로 취급되는 사마리아를 갔다.

-대낮에 남녀가 대화할 수 없는 전통을 깨뜨림.

* 예수는 모든 장벽을 깨뜨리고 하나가 되었기 때문에 초대교회도 이를 본받음.

3. 교회사의 시대구분.

<---- 고대또는 초대교회사--->		<-------중세교회사-------->		<--근대교회사->
0(30)          313             590            1054             1517
콘스탄틴대제     그레고리대제   동서방 교회      루터의 종교개혁            기독교 승인      대교황즉위      분     리

1)초대(고대)교회사 - 0~590(A.D)

그레고리대제가 기독교 승인

313~590 : 기독교 교리형성기(정경, 신조)

-각연령별 사건과 내용

64년  - 네로 황제 박해

70년 - 예루살렘 성전파괴. 예루살렘 성전은 이스라엘 민족의 정신적인 집합과

유대주의 구심체 역할을 했다. 예루살렘 성전이 파괴됨으로 선민이라는

유대교의 팔을 벗고 세계로 확산되었다. 이사람들이 디아스포라(흩어진 유대인)가 되었다.

313년 - 콘스탄틴 대제에 의해 기독교 승인.

   이유 : 숫자가 많아졌기 때문이다. 유대인들이 전도할 때에 대상이 노예, 억눌린 사람,

여인, 비로마인들이었다. 그들이 인간으로 인정받음으로 감격하여 죽음을 각오하고

예수를 믿었다.

   (초대교회당시는 예수를 믿는다는 것은 사형선고와도 같은것이었다.)

395년 - 로마제국이 서로마와 동로마로 분열(서로마 우위)

      *초대교회 5대교구                                                     

      서방교회    ① 로마                                                      

                  ②예루살렘                                                    

                  ③안디옥                                                     

                  ④알렉산드리아                                               

                  ⑤ 콘스탄티노플(동방교회의 중심지)                           

      2)중세교회사                                                             

590년 - 그레고리 대제가 교황(1대)으로 즉위한다. 이것이 중세의 시작으로 본다.

* 중세는 성직자들이 집행하는 “칠성례”에 의해서 구원얻는다고 했다.

7성례란 ?

     세례(Baptism) : 유아세례

     견진(Confirmation) : 입교문답

     고해성사(confession) : 1년중 1~2회 해야함.

     성찬(Eucharist) : 매 주일 영성체 먹어야 함.

     종부성사(Extreme Unction) : 임종시 마지막 영성체 먹여줌.

     혼대성사(Matrimony) :

     서품,안수(Ordinary) : * 신부만 받음

* 참고) 천주교의 조직

       Pope(교황)

       Cardinal(추기경)

       Archbishop(대주교)

       Bishop(주교)

       Father(신부)

       Layman(평신도)

1054년 : 동방과 서방교회의 분열

     이유  제국이 동서로 갈라져 있었기 때문

           언어가 서로 다름

           Filiogue(the son)의 문제(결정적인 문제가 됨)

           325년 니케아 회의에 의해 만들어진 신조에 서방교회에서 “and the son"을 첨가함.

           니케아 결정 : Holy spirit proceeded from the father

           서방교회첨가 : Holy spirit proceeded from the father and the son

           여러 가지 교리적 의식 문제

           불가리아 교회 소속문제

3) 근대교회사

1517년 : 루터에 의한 종교개혁

종교의 암흑을 벗고 새로운 교회가 종교개혁에 의해 생겨남.

* 참고) 뒤에 종교개혁분야를 보라

1534년 : 성공회의 발생.

로마교황청으로부터 분리되어 성공회(Anglican church)단독으로 됨.

영국 헨리 8세의 수장령(Supremacy Act)으로 로마 교황청에 대한 충정 거부.

*참고) 뒤에 영국의 종교개혁분야를 보라.

교회역사는 약 500년 간격으로 중요한 사건들이 있었다.

B.C 원역사(?)

    2000 : 아브라함

    1500 : 출애굽

    1000 : 이스라엘 왕정시대

    586 : 이스라엘 멸망

A.D 0 : 예수그리스도 사건

    590 : 중세시작 (그레고리대제)

    1054 : 동서방 교회분열

    1517 : 종교개혁

    1948 : 이스라엘 독립(W.C.C탄생)

1948년 : ①이스라엘 독립( B.C 586~ A.D 1948 까지 국가 잃음)

         ②암스테르담에서 제 1차 W.C.C 총회개최

         (Ecumenical Movement 시작)

1962년 : 제2차 W.C.C Vatican council총회 열림

   구교(카톨릭)가 신교(프로테스탄트)를 “seperated Brethern”이라고 부르기 시작

   W.C.C는 갈라진 교회들이 그리스도의 십자가 아래서 하나되는 운동이다.

   현 W.C.C 는 300여 교회가 참여하고 있다(Unity in veriety)

4. 교회와 국가의 관계 

1) 0~313 :

국가에 의해서 교회가 억압받음(박해교회) 박해로 인한 존재위급.

2) 313~590

: 국가가 교회를 이용.(국가 +교회밀착). 콘스탄틴 대제는 기독교 탄압을 중지하고

기독교를 공인함으로 교회가 국가의 이용물이 되었다. 그래서 콘스탄틴 대제는 국가

및 교회의 수장으로 되고 교회를 통해서 제국의 안정을 취하려고 한다(교회는 국고로

운영되었다)

      3) 590~1517

      교회가 국가위해 군립하는 시대. 교황청이 국가 권력을 장악하고 다스렸다.

      교회가 세속의 권력을 가질 때 타락한다.

      4) 1517 ~ 1648

      국가와 교회가 완전히 분리되지 못하고 직능만 분리. 교회는 교회의 역할이 있고 국가는

      국가의 역할이 있다. 그러나 상호 동지요소가 있다.(교회의 문제가 국가가 관여하고

       의사인 seventus 가 삼위일체교리에 반대하여 제네바에서 이단자로 규정하고

      마른 장작에 태워 처형함. 그 당시의 법은 교황, 교리에 반대하면 이단으로 규정한다.)  

      5) 1648~1800

      국가와 교회가 완전히 분리. 국가와 교회의 충돌 가능성 우려.

      1776 년. 미국독립헌법 - 정, 교분리 명시

      1789 년. 프랑스 혁명 -     ”    ”  

      6) 1800~

      국가와 교회의 공존시대(상호협조)

      국가와 교회가 서로 독립성을 피차 인정하면서 상호보완한다. 여기에서 국가와 교회는                

      충돌하지  않으려고 노력한다.

      예 ) 미국의 헌법은 종교의 완전자유를  인정한다. 미국에서 1962년까지 공립학교에서               

            성서를 가르침. 이에 타종교에서 제소했으나 법원에서 5:4로 부결되었다.

- 현재로서는 상호공존(협력)관계가 가장 이상적인 것이다. (그러나 완벽할 수 없다)

-다종교적 문화권 속에서 기독교 존재의 위험성도 있으나 기독교가 진리를 수호할 때         

부담스럽지 않다.

5. 로마(동,서) 제국의 역사

1) 서로마 제국의 역사

753 B.C  : Romulus  Remus  형제에 의해 건국.  City of Rome AD

509 ~ 264 B.C : 초기 공화국. 원로원에서 황제 선출. 길을 많이 만듬.

         모든 길은 로마로 통한다.(식민지 통치근간)

264~133 B.C : 해외 확장기 . 지중해 연안 통일, 아프리카와 유럽. 148 B.C 그리이스, 

     마게도냐를 로마의 속국으로 하려고 진격. 고린도의 점령으로 그리이스  점령완료 

133~27 B.C : 혁명의 시기. 내분으로 로마 자체내의 문제. 지방내란 발생.

27 B.C ~ AD180 :  Pax Romana(로마의 평화)시기

※ 약200년동안 이교도의 침입 없음. 사업번창. 문예발달. 영토는 650만 평방km

   (117년 트리얀 황제)로 가장 넓었다.

AD 64 : 네로황제가 기독교인을 방화범으로 몰아 박해함.

     (최초의 조직적인 기독교 박해)

AD 70 : 티튜스 장군에 의해 예루살렘 성전파괴.

      이때 유대인 도망자들은 디아스포라(흩어진 유대인)이 됨.  

AD 180~285 : 군사적 위기

  변방 야만인들 기승. 67년간 29명의 황제가 바뀜. 병력, 물자 조달로 경제 파탄.

  서방 게르만족의 위협.

  교회 박해의 극심. 

AD 285 ~ 337 : 정부의 개혁

AD 313 년  기독교가 로마의 국교로 됨. 기독교인의 자유. 밀란칙령 - 기독교 인정.

AD 330 로마를 콘스탄티노플로 옮김.

  - 동로마 제국은 콘스탄티노플 중심 건설. (1453년에 오토만에 의해 멸망)

  - 서로마 제국은 로마 중심으로 건설. (476년에 멸망)

AD 337 ~ 476 : 서로마 멸망

AD 337년 콘스탄틴대제 사망 : 로마 혼란.

    392. 데오도시우스 황제가 기독교를 국교로 인정.

    395 데오도시우스 황제 사망.

※ 476년 서로마 제국 완전히 멸망.

  서로마는 야만족에 의해 멸망    ꠆ꠏ  반달 : 아프리카 점령

                                 ꠐ   앵글로색슨 : 영국 점령

                                 ꠐ   프랑크 : 프랑스 점령

                                 ꠐ   visigoths : 스페인 점령

                                 ꠌꠏꠏ ostrogoths : 이탈리아 점령

2) 동로마 제국의 역사

600 B.C : 희랍인에 의해서 건설.

     100 B.C : 로마에 속국됨(자치제)

AD 196 : septimius severus 에게 로마 멸망

AD 395 : 데오도시우스 황제가 사망후 동서로 재 분리.

    527 : Justinian 황제가  Justinian code (법전) 제정(12동판법 기준)

    600 : 마호멧이 일어난다. Muslims의 로마교회 유린으로 힘이 약화됨.

    코란과 칼로 팔레스틴, 이집트,시리아 점령. 673년에 콘스탄티노플을 점령함으로

    동로마 제국 쇠퇴함.

   1000 : 성지 점령. 동로마 제국 유린. 유대를 속국으로 함. 유대인들을 핍박.

   동로마제국황제가 교황에게 원정.

※ 1453년 : 오토만 트루크에 의해 동로마 멸망

6. 기독교 시작 당시의 로마의 배경.

1) 영토

  서쪽 : 지중해 연안(동구권 ~)

  동쪽 : 소아시아 (~ 터어키)

  남쪽 : 사하라 사막.

  AD 117년 트리얀 황제때 650만 평방 KM

2) 시민

로마는 여러 종족이 모여서 된 곳이다.

(게르만 민족 + 그리스 민족 + 애집트 농부들)

그래서 시민과 비시민을 구분한다. 예수님 당시에 로마시민은 10%에 지나지 않았다.

(기사,귀족계급).

처음 에는 로마시내에서 사는 사람만 시민권을 주었고 다음에는 점점 지방으로 퍼지고

후에는 노예에서 해방된자 까지도 시민권을 주었다.

시민 권 : 원로원 귀족, 기사계급, 보통시민.

비시 민 : 점령지 거주자,종,노예(전쟁포로,해적에게 체포되어 팔린자,

   부모에게 버림받은자, 유죄판결의 죄인,광부,농노,해군의 노저는 일군)

   예수 당시는 5,400만 (이탈리아 600만 로마시에는 약 100만 거주)

3) 자연자원

나일강 유역의 농토.시실리의 식랑. 스페인의 납, 사이프러스의 동, 발칸 반도의 금,철,

영국의 주석, 그리이스, 이탈리아의 대리석.

4) 기후 : 지중해식 기후.

5) 언어 : 라틴어가 공식언어로 사용.

동방 - 그리스어 /  에집트 - 콥틱(coptic)어 / 중동 - 아람(Aramic)어

Gaul(프랑스), Brithen - celtic어/ 라인강,다뉴브강 근처(독일) -초기형태의 German 어

북아프리카 - Phoenician 어

6) 시민생활

종교적인 휴일이 많아 1년에 약 100일 정도 휴일이 있었다. (쥴리어스 시저때)

오락 : 마차 경주,18만정도 수용하는 원형극장이 있었다. 검투사,레슬링, 그리스도인과          

지수들을 사자굴에 집어넣어 잡아먹게 하고 그것을 구경하며 즐김.

목욕탕(싸우나 온탕 냉탕), 운동기구, 미술관, 도서관 구비. 사냥,낚시,춤,미술이 성행하고

잔치(연회석)로   즐김.

가정생활 : 대가족 제도(출가한 아들과 함께 거주)

    아버지 : 호주 , 가정예배의 제사장 역할.

    여자 : 법적 권리 없음(공식 행사 참여)

    부자의 소년 6세에 학교 감. 소녀는 어머니에게 가사일 배움.

16세때 성년됨. - 책임 , 세금, 병역의무.

7) 로마의 교통

~ A.D 1700년까지 로마만큼 빠르고,안전하고, 쉽게 여행한 민족,국가가 없었다.

도로는 군인들이 관리했고 변방민족이 침입할 경우, 속국이 반란을 일으킬 경우

신속히 군대를 수송하여 진압하기 위하여 도로를 많이 만들었다.

도로를 만들때는 튼튼하게 자갈 등을 몇겹으로 넣고 포장하였고

길 옆으로 수로를 만들어 비가 많이 와도 배수 잘 되게 하였다.

교통수단은 말,마차,노새,도보 이용

8) 통신

배를 많이 사용하였고 우편시설 있었음.

사업가들은 개인 통신망을 갖고 있었다.

시민들에게 뉴스를 알리는 Acta Diurna(대자보 같은 것)가 있었다.

9) 교육

집에서 쓰기,읽기,도덕교육 시킨후 정규학교 보냄. 정규학교에서는 그리이스 학자들을

생포해 와서 문학,희랍어 , 수사학,웅변술,체육 등을 배움.

10) 예술 - 건축,조각 발달, 아치형 건물.

11) 과학 - 프톨레미식 천문학,쥴리어스 시저의 태양력을 1582년까지 사용.

           문학은 그리이스 영향받음.

12) 종교 - 다신교,자연물 숭배.392년에 데오도시우스 황제가 기독교를 제국의 유일한

     종교로 함.

13) 로마의 법

3대 특징   ꠆ꠏ ⅰ. Single sovereignty : 모든 법은 母 法에 근거해서 나온다

           ꠐ  ⅱ. Universality : 모든 사람은 기본성품에 있어서 공통성이 있다. 

           ꠌꠏꠏⅲ. Eguity :  법은 특정한 경우 융통성을 가져야 한다. 

452 B.C 12동판법(12 Tablets) - Plebias 황제때부터 내려옴.

     1000년후  Justinian code로 로마법완성.

14) 군대  : 평민 , 비시민, 노예 / 시민 특권계급은 전시에만 징집함.

40 B.C 경 케사르때 직업군인이 있었다.  20 B.C 아우구스투스때 육군25만명 보유함.

▣ 구성 ꠆ꠏ  로마 군대 단위 :  레기온(λεγιων) -6000명(보병) /120명(기마병)

        ꠌꠏ  비시민으로 구성되어 물자공급하는 보조부대

군인들은 비전시때 길, 다리, 성벽 등을 구축하고 소방수,경찰 역할도 함.

근위대 (왕궁수비대) - 10,000명으로 구성. 황제,수도 경비를 맡았고 힘이 무척 강했고

황제를 견제하는 일도 있다.    

7. 로마통치가 기독교 선교에 제공한 호 조건.

※ ⅰ넓은 영토 : 국경을 넘는 어려움 없이 구라파,아프리카,소아시아로 퍼짐.

ⅱ. 교통 편리 : 여행때 자유가 보장되어 복음 전하기에 좋음

ⅲ. 언어 통일 : 라틴어 공용, 그리스어.

ⅳ. 군대통일 : 안녕, 질서 확립됨

ⅴ. 디아스포라 : 유대인의 확산.

ⅵ. 새로운 종교 요청 -로마의 도덕적 타락으로 정신적 지주가 필요.

     ꠆ꠏ노예제도 : 짐승처럼 취급(비인간화됨)

     ꠐ 여자노예 : 수천명의 기녀가 있어 성문란

     ꠌꠏ오락 : 검투,맹수전등 잔인한 오락 즐김. 자녀의 위기 : 자녀를 팔아먹음

8. 기독교 시작 당시의 로마종교 (대표적인것만 나열)

1) The cult Emperor (황제숭배)

황제는 곧 현현신(Incanation)이고 법과 질서의 수호자이다. 지역의 번영,국민생명의

보존자로 숭배함. 황제숭배를 거부하는 것은 반역자(반국가,반정부)이다.

예) 성서의 사드락,메삭, 아벳느고

2) The Mystry Religion(밀의 종교)

의식을 은밀히 행하기 때문에 의식을 공개치 않기로 맹세한다. 이집트,시리아,페르시아

성행. 죽었다가 다시 살아난다는 종교의 신. Syncretism(혼합종교)이다

①Donysius : 피가 뚝뚝 떨어지는 고기를 먹으면서 의식에 참여. 이원론적 사상 - 물

질,육은 약하다. 육체의 환상을 믿었고 금욕주의적인 경향이 강했다.

②Magna Mater(=Great mother) : 목동 Attis 라는 사람을 처녀가 낳앗다고 하였다. 

Attis 가 피살되자  Magna Mater 가 그를 살려내어 영원히 죽지 않는 존재가 되었다.

그래서 그가 살아난 날을 기념하여 의식행함.

③Taurobolism (소숭배 종교) : 소의 피를 먹으면 영원히 산다고 함. 그래서 소의 피로

목욕하면 옛사람이 새사람으로 된다는 의식거행. CF) 힌두교가 여기서 왔다.

④Osiris and Isis :  Osiris 왕이 형제에게 미움을 받아 살해당하나 미망인 Isis 가 다

시 살려내 Osiris는 죽은자의 통치자로 섬김.

⑤Mithraism : 페르시아(이란)에서 기원. 광명의 신. 죽어가는 소에게서 세계를 향한

생명의 씨가 나온다고하여 소의 피를 마시며 성찬식을 함. 죽음을 각오하고 군에 가는

자는 그 피를 먹고 간다. 이것은 남자만이 회원이 될 수 있다.

특징 - 모든 신자는 형제요, 근본적으로 동등하다는 사상(기독교와 유사함)

※ 밀의 종교의 공통적 특징

ⅰ. 신비주의 적이다. ⅱ. 황소피로 목욕, 즉 성수로 목욕하며 구속적 성례식 강조

ⅲ. 금욕주의를 강조 ⅳ. 내세 사상 강함.

ⅴ 죄씻는 의식강함. 밀의 종교의 가장 대표적인 것은 Mithraism

9. 기독교 시작 당시의 로마의 철학 사상.

1) 스토이즘

- 아리스토텔레스에게서 영향받음. 귀족들 사이에서 성행함.

-우주를 유기적 천체로 보고 신이 만물속에 침투해 있다고 한다. (범신론적 철학)

-인간은 자연 속의 우주적 이성(Universal Reason)에 의해서 살아가야 한다.

-자신의 행동은 합리적으로 자제해야 하고 자기 훈련을 게을리 하지 말아야 한다.

-공직자에게 높은 책임의식 감당.

-인간과 신들이 모여사는 사회(The city of zeus)가 가장 이상적인 사회이다.

-국가간의 전쟁을 제거하기 위해 서로 형제의식을 가져야하며 그 형제의식으로

  평화롭게 지내야 한다.

-노예와 군주가 모두 신에게 동등함을 주장.

-인간은 우주 이성에 거하는 신의 아들들이다. 그러므로 좋은 것은 같이 나누어야 한

다. (기독교적인 사상이 내포됨) -> 기독교에 큰 영향을 끼침.

2)에피규리아니즘

Epicurus(342~270 B.C)에 의해 생김. 사람의 최고 목적은 정신적 쾌락이며 그것은

번뇌없는 수동적 상태에서만 얻는다고 함. 금욕생활을 강조함. 인간의 고통은 까닭없

는 공포에서 오는데 그 주요한 원인은 죽음, 신의 진노에 대한 불안이다.

Democritus는 모든 물질의 최소 단위가 원자라고 함. 여기에서도 그와같이 우주는 영

구한 원자의 변화,결합이고 영혼과 신들도 물질이라고 함. Epicurianism은 결국 쾌락주

의롤 흘렀고 기독교에는 아무런 영향을 끼치지 못했다.

3)  Cynics (견유학파) : 제국의 도덕적 타락을 슬퍼하며 독립,자족의 정신을 민간에

  호소했다.

대표자 : 디오게네스(Diogenes) - 악덕,거치른 말, 정욕을 비난하며 사치한 도시 생활

을 반대,농촌생활을 이상화하고 우주적,내재적 신관에 근거한 세계적 조화와 참경건

강조. 부와 명예,향락추구자를 천시 -> 기독교 수도(금욕)생활에 영향.

  4) Platonism

  420~347 B.C . 희랍철학의 절정.

  Dualism꠆ꠏꠏ  영혼의 참된 지식 : 이데아의 세계.

  (이원론)ꠌꠏ   가변적 악 : 현상 세계.

  -인간의 영혼은 선재적 관념계의 지식.

  -육체이전의 영혼은 육체와 무관하다. /육체와 영혼을 분리 * 히브리적 사상과 반대. 

  -최고의 가치는 진선미에 속한 것.

  -이데아 세계는 영혼의 고향(참된 세계)

   -> 이원론의 기초이룩.기독교에 영향.

   5) Aristoteles(384~322 B.C)

   플라톤의 직계 제자.

   이원론과 반대. 즉 이데아와 현상계의 관계속에서 한쪽 없이는 다른 한쪽 존재할 수

   없음.(상호불가결)

   

플라톤	아리스토텔레스
물질계 영계 이원론 로고스는 인격적임	눈에 보이는 세계 진실한 세계 모든 개체는 실체로 존재 로고스는 비인격적임

  -신은 전적으로 빗물질적인 것이며 인간이 추구해야 할 지식의 참된 대상이다. 세상에

  서 일어나는 변화는 제1원리에 의해서 일어남. 인간도 우주속에 존재하는 존재로서 동

  물과 다른 것은 육체적 감각외에 신적인 로고스가 존재한다.

  -도덕 목적은 행복,안녕이고 그 성취방법은 중용 지도 이다.

  10. 유대교의 배경

   1) 역사적 배경

   586 B.C 느부갓네살에 의해 멸망,바벨론 포로됨.

   538 B.C 페르시아 고레스에 의해 바벨론 멸망하고 이스라엘 해방.

   521 B.C 예루살렘 돌아와 성전건축,봉헌.

   *  515~460 B.C 말라기서에 이스라엘 역사 조금 나오고 성서에서는 끝남.

   300 B.C 그리이스의 알렉산더에 의해 팔레스틴 점령. 포로로 잡혀감.

  이때 (2~3 C B.C) 70인역이 번역됨. 12지파에서 각 6명씩 72명이

히브리어 성서를 헬라어로 번역함.이것이 최초로 성서가 이방어로 번역된 것임.

   285~247 B.C 프톨레미 2세는 알렉산드리아에서 번역

   * 번역상 문제 ex) 사랑(αγαπη) 번역에 어려움

   198  B.C ~ 시리아의 Seleucicle 왕조에 의해 이스라엘이 통치됨.

   63 B.C 로마제국에 속국되어 지배받음.

   * A.D 1948 까지 약 2500년만에 독립

   2) 이스라엘의 3대 당파

  ⅰ. 에세네파 : '경건한 자들(2C B.C~2C A.D)'이란 뜻으로

   신비주의적이고 금욕주의적이었다. /종말사상을 가지고 수도원에서 살았다.

   구약성서를 은유적으로 해석했다. /흰옷을 입고 다녔으며 재산을 공유했다.

   육식,피의제사,맹세하는 것, 노예제도, 무기소유, 결혼 등을 거부하고 검소한 생활을

   하며 종말을 기다림

   결혼하지 않음으로 당대에 그침

   * 사해에서 발견된 ‘사해사본’에 증거가 나타난다.

   ‘쿰란사본’이 에센파 수도원에서 발견.

  ⅱ. 바리새파 : ‘분리된 자들’이란 뜻으로, 모세의 율법 준수 강조,

   유대교 광신주의자로서 공공예배요구.

    장로들의 전통과 율법준수를 엄격하게 요구하고 헬라 문명에 저항

    율법을 강조하나 형식과 외식에 그쳤다(길거리에서도 기도,나팔불고 구제)

    성서의 인물 : 니고데모,가말리엘,바울등.

  ⅲ. 사두개파 : 숫자적으로는 소수이다.

   많은 재산을 소유한 귀족,제사장이 많아 영향력이 컸다.

   합리주의자,회의주의자,현세주의자들이다.구약성서가운데 오직 모세 율법만을 성서로 인정.

  구원은 배격 육체부활,영혼불멸,천사, 영을 부인함.

  * 바리새파와 사두개파는 사상적으로 정반대이고 원수로 갈등과 알력이 있었으나

    예수를 죽이는데는 합세했다.

11. 초대교회의 시대적 배경.

1) 예수의 행적

-예수의 사생활(30년) 은 복음서와 사도행전에 조금 나올뿐 거의 언급되지 않았다.

-예수는  Augustus(원명 : 옥타비아누스)시대에 탄생했다.

-예수는 세례요한에게 세례를 받고 하나님 나라를 전했다.

-예수가 전한 하나님 나라 : 유전에서 생겨난 것이 아니다/먹는것과 입는 것이 아니다/

  가진 것을 다 포기해야 한다/ 그리스도 안에서 풍성한 삶 /

  회개하고 거듭난 삶,어린이와 같이 되는자가 가는곳

-예수는 공생애 기간에 제자를 양육했다.

2) 최초의 예루살렘교회

-유태인 + 이방인으로 구성

-7집사를 세워 교회 재정을 담당시켰는데 그중 한명이 스데반

-스데반은 그리스도를 믿고 최초로 순교

-유대교는 민족종교인데 반하여 기독교는 우주성을 띤다.

-바울 사도는 유대교의 광신주의자이나 스데반의 순교를 보고 후에는 개종함

  바울이 전도할 때  Tent - making Ministry를 함.

  바울은 독신으로 가족적인 속박을 극복함.

3) 사도시대

사도시대는 오순절(A.D 30년경) ~ 요한 순교(A.D 100년경)까지 약 1세기를 가리킨다.

초대교회의 시대와 같은 말이다.

(1) 특징

① 성령의 강한 역사로 이적과 초자연적인 기적이 많이 일어났다.(영감의 시대)

② 신약성서가 이 기간에 쓰여졌다

③ 기독교가 이스라엘의 범위를 넘어 세계로 확산되었다.

④ 사도들의 활동이 왕성했다. (특히 베드로 요한 바울)

⑤ 지상의 예수 그리스도가 영원한 영적 존재인 하나님의 아들로 숭배되었다.

⑥ 사도들이 순교를 많이 했다.

⑦ 믿음으로 구원을 얻는다는 교리 결정 (예루살렘교회회의)됨

⑧ 신학의 중심이 그리스도의 죽음과 부활이었다

⑨ 신도의 삶에 성령이 충만하여 위대한 창조의 시대였다.

⑩ 교회는 그리스도의 몸이다. 즉 유태인과 이방인의 교회는 하나이다는 개념확립

⑪ 복음이 디아스포라에 의해 전파된 시대이다

⑫ 기독교의 박해가 시작되었다.

  (2) 박해

①네로 황제의 박해

A.D 64.7.1 로마에 큰 불이 났다. 6일간 계속되어 7가구중 1가구는 전소되고 3가구는

많이 타고 나머지는 손실정도이었다. 당시 네로는 안디옥에 있다가 로마로 와서 불구

경을 하였다. 불의 원인이 네로가 부인을 미소짓게 하기 위해서 불을 질렀다는 소문이

지배적으로 떠돌자 네로는 그 원인을 기독교인들에게 전가했다.이때부터 기독교는 조

직적으로 박해를 받기 시작한다.

클레멘트의 편지를 보면 이박해에 베드로,바울이 순교하였다고 한다

※ 참고 : 로마 제국의 기독교 10대 박해 ⅰ. 네로(54~68) ⅱ. Domitianus(81~96) ⅲ. Trajan(97~117) ⅳ. Hadrian(117~138) ⅴ. Marcus Aurelius(161~180) ⅵ. Septinius Severus (193~211) ⅶ. Maximianus(235~238) ⅷ. Decius (249~251) ⅸ. Valerianus (253~260) ⅹDiocletianus (284~305)

② 로마제국의 박해이유

  a. 종교상의 이유 : 기독교의 배타성

  기독교는 자기의 종교만을 인정하고 타종교를 무시한다.

  다신교의 상황속에서 오직 야훼(유일신)만을 섬기고 타종교의 신은 우상으로 취급한다.

  b. 비밀결사로 오해 : 야밤에 끼리끼리 모여서 집회함. 음란집단으로 오해.

    병역의무를 기피함(주요원인)

  c. 사회생활의 부조화: 성찬식을 오해하여 어린이를 잡아서 그 피와 살을 먹는다고 함

    기독교인은 남녀가 함께 모여 형제,자매라고 부르며 음행한다고 오해. 

  d. 황제숭배 거부 : 황제를 신으로 숭배하지 않고 거부했다. 황제숭배거부는 곧

     반역자로 사형

  e. 사상의 부조화 : 로마제국은 영원하다고 하는데 기독교인들은 이세상은 멸망한다,              

말세라 하므로 박해

  f. 불행,지진,질병,기근,홍수등은 기독교인들이 신에게 제사하지 않았기 때문이라고

    핍박함.

   *로마의 박해는 모두가 오해하는데서 시작되었다.

③ 박해의 수단(보복수단)

  a.기존사회에서 추방 / b. 생업 ,직업의 방해

  c. 육체적 징벌, 경멸함

  d. 배교를 종용함 - 우상에게 제물을 드렸다는 증명서를 사라고 함.

                - 성경이나 성물을 당국자에게 바치도록 종용하며 배교의 증거로 삼음.

  A.D112(트리얀황제때)부터 기독교를 불법종교로 인정하고 기독교인으로 판명되면

처형하기로 함

  (성경불태움,기독교인 공직박탈)

  처형 방법 - 십자가형/화형/참수형/맹수의 먹이

④문서상의 공격

  a. Lucianus : 120년경 시리아 출생.

    [Pereguinus의 죽음]을 써서 기독교인을 웃음거리로 만들어 희롱

  b. celsus : 2세기 하란의 철학자

    - [참 강화(진언)]라는 기독교 비난의 문헌이다.

    - 기독교 박해를 풍자화했다.예수는 마리아의 사생아라고 했고,

      또 제자가 배반한 것을 보니 예수는 신이 아니다고 비방.

    - 로고스론과 기독교의 고상한 도덕은 찬양하나 교회의 절대권,성서의 기적, 화신,

      십자가등은 비난했다

    - 천지창조를 비난하고 기독교인을 무식한 자로 비방했다.

  c.  Porphyry : 두로출생. 신플라톤파 .304년.

  -[기독교 반대론]을 써서 기독교를 공격(15권)

  -구약과 신약의 모순점을 지적.

  -바울과 베드로의 분쟁을 지적.

  -예수는 거짓말장이 상습범이라고 했다(예수의 신성부인)

  -제자들이 서로 싸운다.

- 유대인들도 예수를 믿지 않았다고 조롱.

   

* 기독교의 방어 - 고난과 죽음을 진리로 이겨내야 한다고 생각 - 문서를 통한 변증 : 무신론,정치적 목적에 반론. 이교도의 모순,부도덕,철학의 오류를 공격.성서에 입각한 지고의 도덕적 생활을하여 음란집단,식인종 등의 말을 듣지  않아야 된다.

⑤ 기독교 박해의 결과

a. 정경형성의 촉진:흩어진 기독교가 사도들의 말을 듣기 어렵게 되자 정경형성 서두름

b. 기독교가 생명의 종교임이 증명됨 : 순교를 각오하고 진리를 수호.

c. 국가와 교회의 구별이 확실히 됨.

4) 초대교회 교부들

(1) Apostolic Fathers(속사도교부) : 사도의 직계제자.

클레멘트 : 베드로 후계자.고린도 교회 분쟁시 글로 화해를 종용함.

           그리스도의 몸과 피에 의한 속죄방법

           편지에 구약(1/4),야고보,베드로서,히브리서 인용. 클레멘트 제2서 : 설교집

(2) Apologists (변증가들)

  이그나티우스 : 안디옥 교회감독(125년 트리야누스 황제시 맹수에게 피살)

  로마에서 7개의 편지씀.

  드로아에서 폴리갑에게 편지씀 - 편지내용은 교회의 통일/감독의 권위/순교의 영광

  Catholic church 용어 사용. 의미 - 우주적,공통적 교회로 언급,전세계로 흩어진 교회.

(3) Greek Fathers

  폴리갑 : 서머나 교회 감독. 사도요한의 제자. 빌립보교회에 보낸 편지 1통전해짐.

  바울서신,베드로,요한일서를 편지에 인용. Marcus Aulelius 때에 순교.순교시 “86년간

  내가 봉사했으나 그는 나를 배역하지 않았는데 내가 어찌 나의 주, 나의 왕을 배역

  하리요.” 155년 화형당함.

(4) Latin Fathers

   Papias : 요한의 제자. 버가모에서 150년경 순교.

      (오리겐은 로마서 16:14의 ‘헤메’라고 한다)

      세례후 지은죄는 1회적인 용서만 가능.

      목자서 - 목회적 훈계서.크리스챤의 원칙을 설명한 것. 미래의 될일, 계율준수강조,

          구원은 은혜보다 의무,도덕 - 금욕주의 강조, * 야고보서와 비슷함

   Ⅱ. 영지주의의 위기에서 콘스탄틴황제까지

    1. 초대교회의 이단들

     1) 영지주의(gnostism)

     ○희랍어(Ϋνοσισ)는 영적,신비,초자연적인 지식을 뜻한다.

     ○당시 유행하는 신비주의 점성술,미술,철학,페르시아의 이원론적 우주론의 혼합주의에

      기독교 교리를 혼합해서 종교철학을 구성하려고 함. 

     ○지식적 귀족주의로 기독교를 경멸함

     ○구약성서의 유대교적인 것을 배격함.

     ○예수 그리스도의 육체적 고난,부활을 부인함.

     ○금욕주의를 강조하고 방랑생활을 함.

     ※그들이 해결하려고 하는 문제

     ☆ 하나님이 만든 세상에 왜 죄가 있으며 재난이 있는가 ?

     ☆ 어떻게 해야 인간이 구원받을 수 있을까 ?

     ☆ 구약과 신약은 어떠한 관계에 있는가 ?

     ※ 해결

     ☆최고의 神(Diety)은 사랑과 자비가 충만하여 차선의 신을 만들고 또 차선의 신은

그 다음을 만들고 이런식으로 해서 사람과 은총은 점점 줄어 들어서

최하급 神(Demiurge)이 악한 물질을 만들었다고 함.

     

최고의 神(Deity)
↓
차선의 神	- 최상의 신에게서 오신분. 즉 차선의
↓	신이 바로 예수 그리스도이다.
하급 神(Demiurge)	- 물질을 만든 창조 神. 즉 구약성서의 야웨이다.

     ☆ 물질은 악하므로 물질적 인간은 다 멸망한다. 그러므로 예수 그리스도는 육체적

       인간을 가진 인간이 될 수 없다. 예수는 인간이 되지 않고 영적으로만 이세상에

       왔다가 갔다.  (Docetism : 가현설)

     ☆ 구원은 물질의 속박을 벗어나 최고의 神께 돌아가는 것이다.

        방법 : 신비한 지식 소유, 영적 고통으로 가능.

     ※ 인간은 3가지 형이 있다.

     ① Material Man(물질적 인간) - 영혼이 없으므로 멸망.

     ② Mind Man(심령적 인간) - 부분적으로 구원 얻음.

     ③ Spritual(Soul) Man(정신적,영적 인간) - 완전히 구원얻음.

     ※ Gnostism이 기독교에 끼친 영향. 

     ① 기독교의 역사적 요소를 과소 평가함.

     예수의 생애(탄생,삶,죽음,부활)를 부인.

     ② 물질계와 정신계를 날카롭게 대립시킴으로 기독교에 이원론 영향.

     ③ 구약의 가치를 약화시킴.(신약만을 받아들임)

     2) Marcionism.

     Marcion : 흑해 남쪽 본도 출신. 로마에서 강의했는데 추종자 많아짐.

     ○ 인간구원에 관심이 많았는데 인간이 구원을 얻기 위해서는 순복음을 알아야 한다.

      그 순복음은 바로 누가복음과 바울서신이라고 함.

     ○ 믿음으로 인간은 구원을 얻는다. 그 믿음은 예수 그리스도를 통하여 우리에게

     주어졌는데 그것이 누가복음과 바울서신에 나타나 있다.  

     ○ 자기의 사상을 구축하기 위하여 유대적 요소를 제거하고 재편집하였다.

구약의 악신은 신약의 사랑의 하나님과 같지 않다.

구약의 신은 피흘리는 것을 좋아하는 신, 전쟁의 신, 복수의 신, 무자비한 율법의 신이다.

진정한 하나님은 예수 그리스도 안에 감추어져 있는데,

그분이 그리스도 안에서 가현(Docetism)적으로 나타났다.

     ○초대교회의 문서편집자였다.

       바울서신을 수집하고 누가복음을 첨가하여 순복음(Primitive Gospel)이라고 함.

       문서수집으로 큰 영향을 줌.

     ○특징 - 물체소유 일체 부인함.

       - 부부생활 금지(자녀생산 = 물질생산)  

       - 순결, 독신주의 강조.

       - 순교를 강조.

     ○148년에 교회로부터 축출당하고 5세기 말까지 존재하다가 없어졌다.

    3) Montanism.

     ○ 156년 Phrygia의 Motanus에 의해 시작됨.

     ○ Montanus는 이교도에서 기독교로 개종했다.

        그가 세례받을 때 성령의 감동으로 방언을 했다.

        그리고 자신을 통하여 성령이 말씀하시므로 자시이 성령의 대변자라고 한다.

        그래서 자신이 말한것과 성경은 모두 하나님의 말씀이라고 함.

     ○계21장의 새예루살렘이 Phrygia로 보고 거기에서 그리스도가 천년동안 통치한다고 함.

     ○소아시아 로마 북아프리카 지중해 연안까지 퍼져나감.

     ○Tertullian이 가입했는데 그 후세력이 확대됨.

     ○특징 ① 이적의 은사 강조(성령,예언,신유)

           ② 천년왕국설 강조 - 교회조직을 거부.

           ③ 감독의 권위 배격

           - 감독은 성령세례,이적을 베풀수 있어야 함.

           - 만인제사장설 주장. 방언,성령세례만 받으면 됨.

             자신들만이 영적으로 구원받았다. 즉 고상한 영적교회는 성령의 감독과 지배를

             받은 바로 우리들이다.   

           ④ 계시의 연속성 - 성령으로 기록된 성서가 제한되어서는 않되며 같은 성령에

             의해서 계속 성서를 기록할 수 있다고 함. --> 몰몬경의 배경.

           ⑤ 금욕주의 강조 - 배교자 거부,순교자의 피,세례강조,금욕강조.

    ○ Tertullian - 세례후 용서받지 못하는 7가지 죄.

      ① Idolatory (우상숭배)

      ② Blasphemy (신에 대한 불경스러운 말)

      ③ Murder (살인)

      ④ Adultery (간음) -기혼자

      ⑤ Formification(사통) - 미혼자

      ⑥ false-witness (거짓증거)

      ⑦ fraud (사기)  

   ○ A.D 160 . 소아시아 감독들이 회의에서 이단으로 정죄,배척함.

   ○ 기독교의 영향.

    ①수도원 운동

    ② 천년평화설(CHILIASM)기대감.

    ③ 사도시대의 종말과 함께 계시(정경)가 끝났다는 확신.

   ○ 기독교의 대처

    ① 강한 감독정치 조직 (개교회와 유기적 조직)

    ② 신조확정

    ③ 정경편집(정경의 기준은 사도의 저작,바울사도 직계제자의 저작이어야 함) 

    ※ 초대교회의 이단규정의 3대 표준.

      ① 성서에 있는 것을 부인,또는 첨가할 때.

      ② 교회의 정통성(Orthodoxy)을 부인할 때

      ③ 성직의 전통성(Tradition)을 부인할 때

   2. 3세기 교회분파(schism)운동

    1 ) Novatianism

    ① 분파의 원인

    데키우스 황제시대(249-251)에 박해로 배교자가 많았는데 이들이 다시 교회로 돌아오려고 할 때

 처리하는 점에서 의견이 달라서 갈라졌다. 이때 로마교회 감독 Callitus 는

진정한 회개는 용서받을 수 있다하여 그들에게 일정한 참회의 기간을 주고 방아들여야 한다고 주장함

그러나 로마교회의 장로 Novatian은 신앙은 1회적인 것이라고하여 이를 반대함-> 교회의 순수 성을 강조.

    ② 분열

   회의에서 배교자를 받아주자고 결정.Novatian은 자신을 따르는 무리들과 함께 집단을  세움.

   313년에 이단으로 정죄됨. * 이 분파는 7세기까지 계속되다가 사라짐.

   2) Donatism

   ○ 아프리카 카르타고에 과거에 배교자였던 감독기 회개하고 다시 감독으로 선출되었다.

    그런데 Donatus 이 배교자였던 감독이 세례를 집행할 때 그것은 효력이 없다고 주장.

    ->성례의 효율성에 대한 문제 일어남.

   * Augustinus - 성례의 효율은 성례집행자에게 있다하지 않고 3位에 의해서 권위가

 오는 것이므로  적법하게 집행하면 유효하다

   ○ 특징 - 엄격한 교회의 규칙과 교인의 순결을 주장.

          - 세속적인 교직자 배격

          - 교회일에 세속인의 간섭불허

          - 세례를 받아야 구원받음

                 - 개인주의로 편협.광신상태로 흐름.

       ○ AD314년 남 프랑스 Arles 회의에서 이단으로 정죄됨.

        Arles회의 : 안수와 세례는 집례자의 도덕적 품격에 그 효력이 있지않고 3위의 이름으로             

적법하게 집행되었다면 그 성례에는 효력이 있는 것이다.

       ○ Contantine이 이단이라는 명목으로 군대를 동원하여 살해함

            (최초로 기독교인에 의해 기독인이 피흘림)

      3. 초대교회의 3대학파

      1) Alexanadria학파

       (1)Alexandria - 로마의 제1도시,상업중심지,헬라 문화 번창.

        유대인 100만명 거주. 헬라 문화 영향받은 유대주의의 본거지.

       (2) 학파

        * 요리문답학교(Catechetical School)에서 많은 학생 배출.

         그중 Clement,origen,Athanacius 배출 

       ① clement

        - 150년경 아테네 출생. 180년경 alexandria로 이주.

        - catechetical school 교장 역임.

        - 저서 : The Exortation (헬라인에게 권함) / The Instructor (교사) /

          The Miscellanies stromaties (논설집)

        - 철학은 기독교에 도입하는 시도.

        - 율법이 유대인의 몽학선생이라면, 철학은 교양인의 몽학선생이다.

        - 계시와 철학은 상반되지 않는다.

        - 철학의 진리와 기독교 계시와의 조화에 노력함(철학+신학)

          => 부르너,폴 틸리히,pamenberg 영향 받음.

        - Allegorical interpretation 처음 시도.

          => 어거스틴, 스피노자,헤겔

      ② 오리겐 (184-254)

       - 18세에 클레멘트 뒤를 이어  알렉산드리아에서 가르침.

       - 약 6000개의 저작(책,편지) 남김.

       - 최초의 조직신학자(육 영 혼 주장)

       - 스스로 자신을 거세하고 독신생활함

       - 저서 ⓐ  De principiis(제 1원리)  4권

      ☆ 영지주의를 반대하기 위하여 씀. 최초의 조직신학 교과서.

        vol 1 : 영계  vol 2 : 물질세계와 인간

        vol 3 : 자유의지 악마와의 싸움, 선의 궁극적 승리

        vol 4 : 성경

     ☆삼위일체를 최초로 주장함 : 하나님 아버지와 아들은 영원한 출생이라고 함.

     ☆사변적 합리적 논리적 이성적인 기독교 신학기초 놓음  

     ⓑ He xaple (6단계)

      구약 히브리어 원문. 70인역등 6가지 성서를 대조함.

      27년동안 저작한 대작이다. 

     2)antiochian 학파

    (1)antioch : 로마의 제3도시, 지중해 연안

문화적, 언어적으로 예루살렘과 가까워 히브리 영향

유일신을 강조, 삼위일체는 반대함

이곳에서 제일 처음 그리스도인(christian)이란 말을 들음

(2)학 파

창시자 : paul of sanosata

알렉산드리아 학파는 인간의 완성이 인간불멸에 있다(형이상학)

반면에 안디옥 학파는 인간의 완성이 하나님에 대한 인간의

순종에 있다(윤리적)

  즉, 하나님 - 예수그리스도 : 순종의 관계

      하나님 - 인간         : 사랑의 관계

신관 : 단일신론적인 경향 (monotheism)

기독론 神과 人 양성이 분리되어 완전한 인성 :

        單人論(psilanthorpism)

        예수의 완전한 신성부인(예수는 하나님의 거룩한 창조물이다)

*그리스도의 신성을 부인할때는 언제나 이단으로 정죄 받음

3)latin 학파

카르타고를 중심, 라틴어 사용, 라틴 문화권

기독교의 역사성 강조

“기독교는 역사적 사건에 근거하는 계시에 기인하여 역사적,

구체적 교회를 매개로 내려오고 있다.“

초대 교부를 배출 : tertullian, cyprian, ireneus 등

①tertullian

기독교의 진리를 헬라철학에 의해 입증할 수 업다.

“나는 모순되는고로 믿는다(credo quia absurdum est)"

“예루살렘과 아텐이 무슨 상관이 있느냐(quid athenue hierosdumis?)"

기독교의 모든 이단이 회랍철학으로부터 온 것이다.

예수그리스도 이후에는 사변이 필요없고, 복음이후에는 탐구가 필요없다

②cyprian

카르타고의 감독

교회의 일체성에 관하여 (de unitate ecclesiae)

㉠사도의 전승 강조(사도성을 귾어 버릴때는 교회가 아니다)

㉡catholic church (보편적 교회) 강조

   교회만이 생명의 물로 세례를 베풀고 정결케할 수 있다.

   교회를 어머니라 하지 않는자는 하나님을 아버지라고 할 수 없다.

㉢교회밖에는 구원이 없다(감독의 권위강조)

(extra ecclesian mulla salus)

감독과 함께 있지 않는 교회는 교회라고 할수 없다(감독 = 교회)

③ irenaeus

-폴리갑의 제자, 프랑스 리용의 감독

-기독교 신학의 기초자 : 목회자로서 사도들의 신앙을 계승하려고 노력

-신앙의 우주성 강조

-어디서나 같은 신앙을 가진자는 형제다. 교회일치강조(에큐메니칼 운동의 기초)

-On the sole sovereignity (유일한 주권에 대하여)

  하나님의 악 창조에 대한 반대

   인간의 영. 육. 혼(3분설)주장

   구약성서 약화(마르시온) 시키는 것에 반대.

-구약성서와 신약성서와의 조화에 노력.

-성서의 권위와 감독의 권위를 강조.

Ⅲ.  로 마 제 국 교 회

1.콘스탄틴과 제국교회(constantine the great and the state-church)

1)constantine

28年 나이사스에서 출생, 아버지는 서로마황제 chorrus이다

부친의 사망후 서방의 황제 후보자 6名이 있었는데 maxentius와

싸워서 대 승리 (312年)

*eusebius of caesarea 의 글

  전쟁참여 전날밤 꿈에 예수가 나타나 χρ 기를 보이고

  기장을 삼으라 하므로 그대로하여 대 승리거둠

A.D313年 동방의 황제 리키니우스의 딸을 왕후로 삼고 두 황제가

밀란 칙령(edict of milan)을 발표하여 기독교를 공인된 로마종교로 인정함

(* 392年 theodasius 황제에 의해 로마의 국교로 됨)

2)constantine의 업적

(1)법률제정

십자가형 폐지/ 검투폐지/ 축첩, 간음 엄금, 이혼권 제한됨

여자에게도 토지 이외의 소유권 인정/ 죄수의 이마에 인을 찍는 것 폐지

(2)교회의 법을 국가가 공인

-교회간의 분쟁을 교직자가 판결했을 때 법률상 유효

-교회당은 죄인의 도피처로 인정됨

-사회, 감형의 요구권을 교직자에게 부여함

-교회의 법률에 대한 불가침

(3)교회를 위한 법률

-일요일을 법적으로 쉬게함(관공서, 공관등) → 교회는 예배드림

-교직자는 세금과 병역의무 면제

-교회에 출석하는 노예들을 성직자 앞에서 해방을 허용

-박해시 몰수한 재산을 반환할 것

-교회 재산 관리법 제정, 기부금 제도 공인

-교회 건축시 황실에서 보조

-파괴된 이교도의 신앙 보수, 신축 금지

3)Constantine 업적의 나쁜 영향

-이교도들이 교회로 몰려와 교회를 흐려놓음

-성직자들의 세속적 타락

-공정성을 상실한 교회로 됨

-이단자들을 박해하는데 정부의 권력이용

-교회는 국가의 시녀됨(state - church)

* constantine 은 기독교인 이었는가?

A.D314年 동전에 이방신 그림 새김

죽기전까지 pontifex maxinus (대제관) : 이방인 동괄 제사장

죽기적전에 Eusebius 에게 세례받고 기독교인으로 죽음

4)332年 Constantinople 천도(Byzantine을 자기 이름따서 개명)

이유:새로운 기독교 수도 건설키 위함 (Rome는 이교도의 예배지)

      야만인, 페르시아인 제어하기 위함

      자기의 이름을 빛내기 위함

2. 예수와 하나님과의 관계의 교리논쟁

이때까지 3위 1체 교리가 확립되지 아니하였다.

예수는 하나님과 동등한 관계인가 아니면 종속관계인가 하는

논란이 일어났다.

1)monarchianism (군주신론 : 단일신론)

①dynamistic monarchianism(동력적 군주신론)

예수는 처녀 인간에게서 태어난 사람이고 그 안에 하나님으로부터 온↓

비 인격적인 힘이 있었다.  즉 예수에게 내려온 것은 하나님의 힘이지

예수가 신이라는 것은 아니다 (J ≠ θ)

하나님은 예수를 양자로 삼았다 - adoptionism(양자론)

  *양자론자의 대표자

   saul of samosata : 안디옥 감동 “예수의 인성 강조”

   예수는 하나님이었으나 타인과 다른 것은 무죄로부터 태어났고

   성령이 내재하여 하나님의 뜻과 그의 뜻이 항상 일치했다.

   따라서 예수는 싸움과 고통을 통해 아담의 죄를 정복(극복)  했다고 주장

②modalistic monarchianism (양식론적 군주신론)

예수께서 세상에 오신 것은 성부께서 독생자로 오신 것이다.

성부께서 죽으셨다가 스스로 살아나심-patripassianism (성부 수난설)

  *양식론자의 대표자

   sabellius : 한분이 3가지 양식으로 3가지 면으로 나타났다.

              (역할, 양태만 다름)

   예) 태양 → 자체, 열, 빛으로 나타남

       성부 → 자체, 성자, 성령

3. 니케아(Nicaea) 회의

1)325年 constantine 황제가 소집

2)회의 소집 이유

①아리우스 (Arius)의 주장으로 극심한 논쟁때문

②부활절 일자문제

3)아리우스 주장 : “예수의 신성 약화시킴”

- 예수는 시초가 있지만 성부는 시초가 없다. 즉 예수는 없었던 때가 있었다.

- 예수는 무로부터 창조된 최초의 피조물이고, 죄는 없었다.

- 따라서 그리스도는 본질과 영원성에 있어서 神이 아니고 제2의 神

  (seconday God)이다.  그러므로 그리스도는 완전한 神도, 완전한 人도

  아닌 중간적 존재이다.

4)Alexander 주장

- 그리스도는 창세전에 영원히 계신 아버지로부터 나온 아들이다.

- 아들도 본질적으로 아버지와 동일하며, 창조물이 아니다.

  →그리스도의 신성 강조

5)Athanasius 주장

  그리스도는 본질(δλα)에 있어서 성부와 동일하다.

*그리스도와 성부와의 관계

  Athanasius - Homoousia (동일 본질) 주장.

  Arius      - Homoiousia (유사 본질) 주장.

6)결의

①Athanasius 의 입장인 Homoousia (동일 본질)로 결의

※예수 그리스도는 완전한 神이요, 완전한 人임이 결정됨

②부활절 날자 결정 : 춘분후 만월 다음 주일

  서방 교회 : 유월절 다음 일요일

  동방 교회 : 니산월 14일 (유대인의 유월절)

③감독 임명시 3명 이상의 감독이 인수해야 함

④성탄절

354年 최초 기록(정확한 결정은 모름)

로마 감독 Liberius시에 기록됨

“동지가 지나가고 태양이 다시 길어지는 그때 다시 빛이 비치는 것으로

하는 것이 좋겠다“는 기록

“397년 constantinople 시에서 12月25日에 예수의 탄생축하했다”

⑤사순절(Lant)기간 40일

예수의 40일간 광야 금식, 무덤 속의 40시간,  ... 기타등 등의미.

7)니케아 회의의 평가

①예루살렘 회의후 첫 회의

②교회의 문제(특히 신학적 문제)를 회의를 통하여 결정

③황제의 영향력이 교회에 들어옴

④니케아 신조가 교회의 정통 신앙으로 남아있게 됨

⑤기독교의 이단문제중 하나가 극복됨

⑥교회의 토의는 다수에 의하여 결정한다.

4. 기독론 논쟁

1)제2차 Ecumenical Council

(1)소집

381年 constantinople에서 열림. 데오시우스 황제가 소집함

(2)Apollinarius 주장

그리스도를 설명할 때 platon의 3분설을 도입하여 설명함

인간 : body + soul + logos로 구성

이렇게 구분하는 것은 그리스도는 완전한 인간이 아니라는 것이다.

따라서 완전한 인간이 아닌 그가 어떻게 인간의 죄를 속할수 있겠는가

하는 문제를 야기시킴

(3)회의 결과 :Apollinarius의 주장을 배격하고 “그리스도는 신성,

인성에 있어서 양성이 완전히 계시된 분“이다.

2)제3차 Ecumenical Council

(1)소집

431年 에베소(ephesus)에서 열림. 데오도시우스 2세 소집

(2)Nestorius 주장

마리아는 하나님의 어머니가 아니라 그리스도(인간)의 어머니다고 주장

* theotokos = mother god

   christokos = mother of christ

그리스도는 신이 아니고 로고스가 임하였다고 주장.

(3) 시릴의 반박

nestorius 주장은 있을 수도 없고 또 그렇게 하는 것은 그리스도의 신성을 제한하는 것이라고         

주장했다.

(4) 회의의 결과

① 시릴파는 동방회원이 도착하기 전에 nestorius파의 출교를 결의.

② nestorius파가 도착하여 시릴파를 이단이라고 결의

③ 중재로 로마감독 celestine이 다수파(C: 200명 N: 43명)

        공회를 통해 NESTORIUS파를 아라비아로 추방하고 시릴의 승리.

        => Theotokos 즉 마리아는 하나님의 어머니라고 결정.

3) 도적회의

(1) 소집 : 449년 에베소에서 개최. 데오도시우스 황제 소집.

(2) Eutyches 주장 : monophysitism(단성론)

   그리스도는 이성(神人)으로 되어 있으나 연합(incarnation)후 인성은 신성에 흡수되어 신체가           

우리와 같지 않다는 주장.

(3) 회의 결과

알렉산드리아의 감독 dioscorus가 자기파의 세력을 확장시키기 위하여 Eutyches를 지원하고          

이 회의에 자신이 의장이 되었다. 그는 병사를 동원하여 안디옥파 수령을 쫓아내고

Eutyches를 복직시킴.

* 그래서 이 회의를 도적회의라고 하고 정식 종교회의에는 계산하지 않는다.

4) 제4차 에큐메니칼 회의

(1) 소집 :451년 칼케돈에서 열림

   Marcianus 황제 소집.600명 감독 참석.

(2)주장 : Eutychus 가 주장한 단성론, 즉 인성이 신성에 흡수되어 신성만 나타나고

   그리스도는 우리의 육체와 같지 않다는 것을 거부함.

(3)칼케돈 신조

-예수 그리스도는 신성과 인성에 있어서 완전하여 참 하나님이고 참 인간이다.

신성은 성부와 같고 인성은 우리와 같으나 죄가 없다.

-그리스도는 1인2성(one person two nature)

그리스도는 두 개의 본질을 같고 있느나  서로 혼동되지 아니하고(inconfusedly)

서로 변하지도 않으며(immutably) 서로 분열되지 않고(indivisibly)

서로 분리되지 않는다(inseparately)

(4) 반응

-서방교회의 반응이 너무 강해서 동방교회의지지 얻지 못함.

-양성론을 거부하고 단성론을 받아들인 지역.

에집트(optic church), 시리아(jacobites church) 에디오피아(armenia church) 

-428년 zeno황제 Henoticom(단일론)을 발표

단성론자들을 교회로 받아들이기 위한 신성,인성에 대한 모호한 발표였다.

이것으로 인해 대다수의 단성론자들이 가담했으나 극 단성론자들은 거부했다.

->남은 단성론자들 계속 핍박받음.

5) 제5차 에큐메니칼 회의

(1) 소집

-553년 콘스탄티노플에서 열림

-justinian황제 소집.

(2)justinian 황제의 삼장(Three chapters)령 발표를 관철시키려 함.

다음의 3인을 저서와 함께 정죄했다.

① Theodore of Mopsuesta ꠏꠏꠈ

② Theoret of cyrus         ꠉꠏ 칼케돈회의에서 인정을 받았었다.

③ Ibas of Edessa          ꠏꠎ

->삼장령으로 동방교회가 많이 돌아왔으나 일부는 돌아오지 않음.

(3) 결과 : 칼케돈 신조에 대한 새로운 해석으로 정통교회를 삼음.

6) 제6차 에큐메니칼 회의.

(1)소집

-680년 콘스탄티노플에서 열림.

-콘스탄틴 4세가 소집.

(2) 그리스도의 의지에 관한 문제

단의론(Monothelitism) : 그리스도는 두의지 (神人)가 있으나 서로 반대됨이

없고 인간의지는 신의지에 복종한다.

=> 이 두 주장으로 문제를 야기시킴.

(3) 결의 : 이외론 채택됨(칼케돈 회의 강조)

1) 제 7차 에큐메니칼 회의

(1)소집

-787년 니케아에서 열림. -콘스탄틴 6세 소집

(2) 성상숭배 문제

-동방교회 : 성화를 교회안에 비치하는 것은 무방하지만 손에 닿지 않는 높은 곳에 걸어라

(네오3세 칙령)=> 이때 수도승은 반대한다.

-서방교회 : 네로 5세는 교회안에 화상을 제거하라. 일제 걸지 못하게 함.

(3)결의

- 동서방 교회 모두 성상숭배 인정.

=>예수 그리스도, 마리아, 성자들의 화상만 인정함

“성화 십자가 복음서는 존경을 받아야 한다.그러나 그것이 독자적으로 신성을 가지지 못하므로

예배의 대상은 아니다. 성상에 드려지는 경의는 그것이 표현하고 있는 존재에게로 돌아가는 것이며,

성상에 경의를 표하는 자는 성상 속에 있는 주체에게 경의를 표하는 것이다.”

8) 제 8차 에큐메니칼 회의

(1)소집 : 869년,879년 콘스탄티노플에서 바실리우스가 소집하여 열림

(2) 869년 : 이그나티우스와 포티우스의 논쟁으로 이그나시티우스는 복직되고

  포티우스는 파면됨.

(3)879년 : 성령의 출처문제 논쟁(니케아 신조 재확인)

※ 서방측의 교리가 승리하고 동방교회는 이단으로 정죄되어 후대에 동서방 교회

   분열을 초래하는 원인이 됨.

참고) 기독교 에큐메니칼 회의 대조표

        

차	연대	장소	소집자	논쟁점	결의 사항
1	325	니케아	콘스탄틴	Homoousia 와 Homoiousia	Homoousia 참신 참인간
2	381	콘스탄티노플	데오도시우스	예수는 완전한 인간이 아니다	예수는 신성,인성 양성이 모두 있는 분이다.
3	431	에베소	”     ”	Thetokos와 Christokos	Theotokos
	449	에베소(도적회의)	”     ”	Eutyches의 단성론 주장	단성론
4	451	칼케돈	마르키아누스	단성론과 이성론	칼케아 신조 일인 이성
5	553	콘스탄티노플	저스티니안	단성론과 화해하려는 삼장론	양성+단성론
6	680	”     ”	콘스탄틴4세	단의론과 이의론	이의론
7	787	니케아	콘스탄틴6세	성상숭배문제	성상숭배
8	869	콘스탄티노플	바실리우스	이그나티우스와 포티우스	아그나티우스 복직/ 포티우스파면
	879			성령의 출처문제	니케아 신조 강조

       ※ 교회의 이론 논쟁

         

초대	중세	종교개혁	현대
기 독 론	교 회 론	구 원 론	성령론

5. 고대의 수도원 운동

1)수도원 형성배경

①기독교가 국교로 된후 세속화 현상이 일어나면서 이에 반작용으로 금욕생활,경건생활,

도덕적 생활운동이 일어났다.

②교회가 조직적,규칙적,기구적으로 됨에 따라 개인의 영적 활력소의 부족으로 반발.

③동양의 이원론 사상이 교회에 침투되어 물질을 떠나 만족을 얻을 수 있는 새로운 욕망이

작용함.

2)수도원의 기원

-안토니우스(Anthonycius)가 시초자

에집트 사람 안토니우스는 부자로 태어나 살다가 “소유를 팔아 구제하라”(마19:21)라는 말씀에         

감동하여 자기 재산을 팔아 불쌍한 사람에게 나누어 주고 굴속으로 들어가 금식하며

은둔생활을 하였는데 추종자들이 늘어나 수도원 운동이 되었다고 본다.

그들은 공동생활을 하며 살았다.

3)최초의 수도원 설립.

-에집트인 Pachomius가 정식으로 나일강의 타벤나이 섬에 최초로 수도원을 세웠다.

예배당,식당,도서관 구비.

-총 수도원장을 두고 연령순으로 제복입고 3년간 학습하고 합격하면 수도사가 된다.

-규칙적인 행활로 철저한 훈련 받음

매일 성찬식 2회,고해성사 년2회,노동의 의무화,성서연구.1일 두끼 식사,술,육식금지,상급자에게         

절대복종,순결과 청빈생활,가족과 접촉금지,영적인 문제이외의 담화일체 금지,앉아서 잠을 잔다

=> Pachomius임종시 수도사3000명정도

-Pachomius의 누이 Mary가 여자도 수도원에 갈 수 있도록 요청하여 수녀원(Nunnery)   생김.

※기둥성자

EX) Simeon : 36년동안 기둥위에 공간을 만들어 놓고 수도생활함.

  이것이 “그리스도를 영광스럽게 하는 것”으로 알았기 때문.

-암자에 올라가 상자속에 들어가 앉거나 서지도 않은채 도를 닦는 사람들도 있었다.

4)Basil of caesarea(동부지역)

-부자의 아들

-에집트의 Pachomius수도원에 영향받아 본도에 수도원 세웠다.

-수도원 생활 : 독신생활장려,철저한 크리스챤의 수도사적 삶을 강조.세속과의 적은

관계,일정한 노동,검소한 음식,죄의 고백, 절대복종,금욕주의.

-모친 딸이 수녀원 세움(머리깍음) =>많은 동서 수도원이 Basil의 형태를 모방

5)Benedict of Nursia(서부지역)

-서방수도원의 제도적인 규칙을 제정함(효시)

-수도원장은 전원이 선거한다. 큰 일은 전체회의에서 결정하고 적은일은 원장이 수석수도사와         

협의하여 처리

-수도원에 들어오려는 자는 일정한 기도시험을 치른 후, 일정기간의 수양할 것과,도덕준수,

복종할 것을 서약한 후에 허락한다.

-노동을 매우 중시함 => 신부,감독,선교사,교황들을 배출함.

6)고대수도원이 교회에 끼친영향

①좋은 영향

-최선의 신자들이 모여 신앙공동체를 형성함으로 선교사,신학자를 많이 배출함.

-수도원이 학교의 역할로 교회의 학문을 가르침.

-기독교문서들의 출판사 역할 ; 필사본

-병원역할(주민보호),양로원,고아원,구호소역할

-농업경작법 발전(비료사용법,포도원의 양질 포도주 생산)

-건축법발달(수도원 지음)

②나쁜 영향

-결혼기피로 도덕적 이중성 갖게함

(비밀리 수사,수녀들의 관계로 고아원의 시초가 됨)

-기독교의 구원이 금욕적인 경향을 띠게 함->미신적 신앙으로 이끌고 감

  (여기에서 공력사상이 싹틈)

-세속사람들의 삶을 격멸함.

6. Augustine과 Pelagius논쟁

1)Augustine(354~430)

-북아프리카 카르타고에서 출생.아버지 Patricius는 이교도(후에 기독교 개종)

어머니 Monica는 독실한 기독교 신자이다.

-교회를 멀리하고 방탕하다 18세에 사생아를 낳았다.

-진리추구에 갈급하여 마니교에 들어가 9년동안 있었다

북아프리카로 공부하려 갔다가 387년 3월의 밀란의 Ambrosisus의 설교에 감화를 받고

기독교로 개종함(세례받음)

-391년 신부됨. 수도원 공동체 생활함

-430년 게르만족이 침공할 때 사망

-저서

① 참회록(confession) : 인간의 영혼과 그 깊은 곳에서 우러 나오는 감동적이고 심오한 고백서.

②하나님의 도성(De civitate Dei) : 역사철학서.지상의 나라는 망하고 하나님의 나라는 영원하다.

(로마의 타락이 기독교를 공인하였기 때문이 아니라는 것을 반박하는 서적)

*하늘의 도성(교회): 하나님을 사랑하는 것.

땅의 도성(로마) : 자기를 사랑하는 것.

하늘의 도성이 성장함에 따라 땅의 도성은 쇠잔한다.

역사 : 하나님이 통치하시고 방향 제시함.하나님나라 성취를 향한 정진.

Augutine의 말 “교회가 성서를 하나님의 말씀으로 인정하지 않는다면 나는 성서를 하나님의          

말씀으로 받아들이지 않을 것이다.” =>교회의 권위가 성서보다 위에 있음을 강조.

“교회는 사도들로부터 전승된 세계도처에 산재해 있는 가시적 기관이다.”

->교회 밖에는 구원이 없는 것 강조.

“하나님은 믿음을 통해서만 알 수 있고 믿음은 진리에 대한 인도자가 되는 것이다.”

“믿음은 성서와 교회가 가르치는 것을 믿는 것이다.”

2)Pelagius

-영국인 수도가로 5세기 초에 로마의 도덕적 부패를 시정하려고 노력함.

-카르타고의 장로가 되려다가 Paulinus주교의 반대로 못됨.

-에베소에서 장로가 됨. 그후 그의 학설리 널리 퍼짐

-431년 에베소회의에서 이단으로 규정됨.

 

3)어거스틴과 펠라기우스 논쟁

	어거스틴	펠라기우스
죽음	인간의 타락의 결과로 오는것	죽음은 죄와 관련없이 자연적인 것이다
원죄	아담의 죄는 유전된다(원죄인정)	아담의 죄는 자신에게만 해당된다(원죄부정)
유아죄	유아는 죄가 있다(세례필요)	유아는 죄가 없다(세례불필요)
구원	불가항력적 은총으로 하나님의 예정.인간은 선택의 여지가 없다.	죄없는 이가 있을 수 있고 예수 이전에 의인 존재함. 구원은 개인의 의지와 노력으로 선택한다.
그리스도의 기능	인간을 구원하는 능력(부활을 통해서) 믿음을 통해 구원 얻음	세례를 통하여 죄사함 율법도 사람을 천국으로 인도함

*어거스틴의 단점*

인간의 도덕적인 노력 제거시킴.

인간이 선하게 되력고 수고하지 않음

->이것을 보완하기 위해서 중세에서 공덕사상이 나온다

4) Orange회의(synod of orange)

-529년

-Arles감독이 개최

-Orange회의 결정사항

①원죄 긍정

②인간이 하나님께 돌아갈 수 있는 능력을 상실했다.

  전적으로 하나님의 은혜를 통해서만 하나님께 돌아갈 수 있다.

③인간이 선을 행할 수 있는 능력.예수를 믿고자 하는 것은 하나님의 은혜로 온다.

④불가항력적 은사(Irresistable Grace)에 대한 언급이 없었다.

결과 : 어거스틴의 주장을 받아들인 것 같으나 펠라기우스의 주장도 거부하지 않았음을 보여준다.

따라서 이것을 Semi-Austinianism 또는 Semi-Pelagianism이라고 한다.

*참고) calvinism의 5대교리

①Total Depravity(전적타락)

②Unconditional election(무조건적 타락)

③Limited salvation(제한된 구원)

④Irresistable Grace(불가항력적 은혜)

⑤Perseverance of saints(성도의 인내)

7. 그레고리 대제(Gregory the great)

1)시대적 상황

A.D 476년 서로마 제국이 게르만족에게 멸망하므로 초대교회는 끝났다.

A.D476SUS Romalus Aupustulas가 침입하여 동방교회는 패배하고 황제는 없어졌다.

이슬람에게 침범당한후 동방교회는 세력이 약화되었다.

그래서 서방교회가 세력을 잡게 된다.

그때에 그레고리 대제가 처음 교황으로 등장한다.

A.D590년 그레고리 대제가 로마교황으로 취임하면서 중세가 시작된다.

중세는 보통 590년에서 1517년(종교개혁)까지를 말한다.

서방교회는 야만족에게 침입할 때 교화함.

*서방교회에 침입한 야만족

Visigoths  ---------- Spain

Orstrgoths ---------- Italy

Burgundians --------- Gaul

Vardals ------------- 북방

Anglo and saxon ----- Britain

Franks -------------- Gaul북부

496년에 Franks족의 왕 Clovis가 세례받을 때 수많은 시민들(약3천)이

집단으로 세례받았다.

2) Gregory the great의 업적.

①영국선교 : 어거스틴을 영국에 보내서 선교함

②엄격한 성직훈련 강화 : 성직 독신제(Celibacy)강화

③수도원개혁

-성직매매를 금지

-나태,부패처결,방랑수도사 금지.

-무자격 수도원장 철수,수녀원을 멀리떨어지게 함

④연옥(Purgatory)설 확립

연옥 : 구원받았으나 죄를 해결하지 못한 영혼이 가는곳.

⑤성자.성모예배 시작

-예배의식 통일.찬송가 작곡多.Gregorian Charts

-소년성가대 훈련후 활약.

⑥도서관 강화,서적 편찬

⑦교황권 강화

Ⅳ 중세 서임권 종결까지

1. 교황권의 성장과 선교

1) 영국선교

① 그레고리가 수도사 시절에 시장을 지나가는데 노예들이 많이있었다.

그중 3명의 노예 소년이 팔려가는 것을 보고 선교의 충동을 느낀다. 그래서    

베네딕트 수도사 Augustine을 영국의 선교사로 보낸다. 영국에서 Augustine은   

Aethelberht왕에게 선교허락을 받음.

따라서 Canterbury(영국성공회의 중심지)에서 선교함.

② 597년에 Aethelberht왕이 세례를 받았는데 이때 국민들이 템즈강에 나와서 세례를 받았다.

   (1년만에 1만명이 세례 받음)

③ 601년에 Augustine은 Canterbury의 대주교로 임명받고 그곳을 로마의 한 교구로 함.

* 참고) 선교의 3가지 형태.

  ⓐ 그 문화를 완전히 몰수하고 기독교 문화로 변화시키는 것(급진)

  ⓑ 그 문화를 인정하고 병행하는 것(혼합)

  ⓒ 그 문화를 점진적으로 기독교 문화로 변화시키는 것(변화)

④ 664년에 synod of  whitby에서 영국 교회는 정식으로 로마교회에 속하기로  

  결정하고 1534까지 약1000년간 로마교회에 속해 있었다. * 1534년 헨리 8세에 의해 로마교회와

관계를 끓고 영국 성공회(England Eglican Church)로 자치 활동했다.

2) 선교사들

① willbrord (657?~739)

-홀랜드에 선교 본부를 두고 남쪽으로 선교함.

-선교감독으로 안수 받음 -> Utrecht 교구 생김.

② winfrid (개명 Boniface 680?~751)

-willbrord를 도우러 갔다가 별 성과없이 돌아와 북부 독일로 파송받음.

-북부 독일 Hesse에서 게르만족의 기독교회에 결정적 역할함.

-Fulda 수도원 세움 : 선교사 훈련시킴.

-마임쯔(Mainz)에 대주교로 임명 받음.

-714년 프리지마에서 선교하다가 세례식때 이교도들에게 피살됨

③ Anskar

-독일 북부지방 Hamburg를 중심으로 선교함 ->스칸디나비아 선교

-Hamburg 대주교로 임명받음

-1008년 스웨덴 왕이 세례를 받았고 1160년에는 Eric왕이 스웨덴에 기독교를  국교로 선포함

-덴마크는 Canute왕이 국교로 선포함(1015~1035)

-노르웨이는 Olaf 왕이 국교로 선포함(1014~1030) 

*참고) 서부유럽 개종의 특징

   : 왕이나 족장이 개종함으로 집단이 개종하고 기독교를 국교로 받아들임

④ Patrick (396~493)

-첫 선교사

-아일랜드 남부에 선교함(30년간) 

-각처에 학교 수도원 세움

⑤ Columba (521~597)

-아일랜드에 가서 여러 교회와 두 수도원 세움

-563년 동지 12명과 함께 스코틀랜드 Iona섬에 수도원 세움.

⑥Columban(US) (541~615)

-Bangar 수도원장.

-595년에 12명의 동지와 함께 독일 선교함

-스위스 Suebi 야만족에게 선교하고 수도원 세움

-이탈리아 북쪽 Bobbio에 수도원을 세우고 선교하다가 순교

3) 러시아 선교

-야만족인 Slaves족은 862년에 러시아를 침입

-Rurick이 Kiev에 수도를 정하고 국명을 러시아로 함

-Rurick이 죽은후 Igor가 왕이 되었는데 그의 부인 Olga가 세례를 받았기 때문에 국가를

기독교적 분위기로 만들려고 노력함.

Olga의 남편이 죽고 Swatroslaw가 왕이 되었으나 얼마후 손자 Vlodimir가 어린나이에 왕이 됨.

이때 실재로 Olga가 왕후로써 통치함.

-Vladimir가 동로마 황제의 딸과 결혼하고 987년에 세례를 백성과 함께 받음

-Vladimir이 987년에 러시아에 기독교를 정식으로 인정하였다. 

*그후 1917년 Bolsheviki가 공산당 선언을 할 때까지 약 1000년간 기독교국으로 많은

  공적을 남김

4)이슬람교의 부흥

① 창시자 : Mohammed

-570년에 아라비아 Mecca에서 출생하여 고아로 자라남.

-사막에서 기도하다가 신의 음성을 듣고 Allah신을 유일신으로 선포함

-622년에 주위에 핍박으로 Medina로 피난함(Hejira로 불림)

   이것이 이슬람의 원년이다(622년)

-9년후 Mecca로 귀향하여 Islam성지 만듦.

-40세부터 Koran을 쓰기 시작함.

② 전도

-한손에 Koran을 들고 한손에 칼을 들고 선교함

-안디옥,예루살렘,알렉산드리아,중앙아시아,중국반도,대서양,말레이반도

  ,Constantinople(1453)까지 점령함

③ 기독교의 저지

-그 후 아프리카 지중해 연안 스페인 절반이 점령되자 기독교는 교황을 중심으로

무력으로 저지할 것을 결심

-프랑스 중심부에서 Charles  Mortel의 기독교군에 의해 Islam군은 섬멸되고 더 이상 Islam군은         

진군못함. 이로써 유럽은 기독교 왕국이 보호됨

*741년 Peppin이 Zacharius교환(741~751)에 의해서 왕으로 임명되었다. 이때부터 교황이 왕을          

임명하는 전통이 생겨남.

5) Charlemagne(742~814)

① 768년에 왕에 즉위하여 46년간 다스리면서 영토확장에 주력함.

  서 : 스페인,사라센족       ꠏꠈ    

  남 : 이탈리아, 롬바르드 족  ꠐ    물리침

  동 : 색슨족               ꠏꠎ

②대관식

-800년 크리스마스에 거행

-교황레오 3세는 금관을 씌우며 로마황제의 칭호를 수여함

-> 이때부터 신성로마제국이라고 불렀다(Otto 1세)

③업적

-색슨족을 선교함

-방법 : 폭력사용,어떤때는 하루에 4500명을 참수형,화형시킴.

    ꠆ꠇꠏ  교회침입자 성직을 헤치는자(감독,집사)

    ꠐꠉꠏ  Lent 기간에 고기를 먹는자 이교의식 행한자

    ꠌꠍꠏ  시체를 화장하는자 세례를 거부하는자

-색슨족 소년에게 선교사 훈련을 시켜 고국에 돌아가 전도하게 함

-십일조 의무화, 주일휴식

-교회에서 감독의 권한을 제한하고 교직들과 세상과의 분쟁은 감독이 동시에 듣고

결정하도록 함

-성직자의 결혼,첩금지, 술집,사냥금지, 무기휴대 금지 : 세상일 관여 금지

-수도원에 학교 세워 시편 음악 수학 문법들을 교육함

-궁전에 궁정학교를 세워 유명교사 초빙하여 가르침 :Alcuim 초청

Latin어,신학, 영가, 군사훈련들을 교육하여 교직자,군관무사들을 배출함.

-교회에 토지를 바친자들은 자산으로부터 권리를 분리.

-감독,수도원장 통솔권 제한, 타교구 침범 금지.

6)  Otto the Great

-Otto Ⅰ은 951년에 이태리 야만족에게 시달리고 있는 교황을 도와줌.

-요한Ⅻ에 의해 962년22세에 황제의 관을 받고 신성로마제국의 황제가 됨.

-이것은 독일과 이탈리아가 한 통치자 밑에서 통일을 의미함.(962~1806)

  이것은 1806년 나폴레옹Ⅰ가 점령할 때까지 약800년간 유지됨.

- 오토Ⅰ은 독일,영국,보헤미아,슬라브,헝가리, Magyasss, Arles,Burgundy를 점령하여 흡수함.

2. 속권과 성직의 우위 다툼.

1) Lay Inverstiture(평신도 서임권)문제.

① Hildebrand Henry Ⅳ사이에 극적으로 표현된 문제.

-초대 ~중세전까지는 Chapter(성직자 회의)에서 결정함

-9~10세기에 바이킹 족이 출몰하여 수도원,교회 등을 유린하였다.이 때 귀족,영주들이 야만족들을

무찔러 주었다. 이로 인하여 그들은 교회에서 발언권을 갖게 되었고,

또한 성직임명까지 압력을 가하게 되었다.

점점 심하여져서 자기들이 스스로 성직을 임명하기 까지 이르렀다.

그래서 자기 소유지내의 교회 성직 임명은 자기 마음에 맞는 사람을 임명하였다.

-1073년에 Hildebrand가 교황 GregoryⅦ로 되면서

“평신도는 성직자 임명에 개입해서는 안된다” 고 칙령을 발표함.

이때 독일 영주였던 황제 HenryⅣ가 교황 GregoryⅦ의 칙령에 반대하고 나섰다.

Gregory Ⅶ -“교황은 베드로의 후계자로 교회의 모든 권리,소유,제국,왕국들에

최고의 권위를 가지며 모든 소유를 줄수도 있고 빼앗을 수도 있는 권리를 하나님께로부터 받았다”고 함.

HenryⅣ - 성직임명뿐 아니라 교황에게 충성하는 기존 성직자를 축출하고

새로 자기 마음에  맞는 사람을 임명함

HenryⅣ는 교황의 권리를 박탈하기 위해서 1076년에 Worms회의를 열었고

그는 거기서 Gregory Ⅶ는 교황도 아니고 거짓말장이 수도사라고 하면서

그를 교황으로 충성할 수 없다고 선언함.

이에 교황은 HenryⅣ를 파문시키고 그에게 충성하는 자들에게 까지도   

Excommunication Interdict(수찬정지)시킴.

② 카놋사의 굴욕

- HenryⅣ의 궁전에 있던 자들이 그에게 충성하지 않고 불복종함.

그는 더 이상 왕으로 있을수 없다는 것을 생각하여 파문된지 1년만에 처와 자식을 데리고

알프스 산을 넘어 산장 Canossa에 있는 Gregory Ⅶ에게 찾아가서 3일동안 눈이 내리는 데도

맨발로 서서 출교처분을 철회에 달라고 간청함.

4일째 되는날 사면을 받아 돌아와 수찬정지를 철회하고 독일 황제가 됨.

③HenryⅣ 의 보복.

- HenryⅣ 는 황제로 있으면서 군사력을 기른후 군사를 이끌고 다시 알프스를 넘어사가서             

Gregory Ⅶ를 체포한다. 1077년에 교황은 황제를 파문했지만 효력을 상실함.

-HenryⅣ는 Gregory Ⅶ를 파문시키고 Clement Ⅲ를 1084년에 로마의 교황을 세운다.

④THE CONCORDAT OF WORMS(웜스 협약)

-1122년에 worms회의에서 HenryⅣ는 중재안 내놓음.

ⅰ. 성직수여자는 성직자회의에서 선출하되 황제가 보는 앞에서 수행한다

ⅱ. 성직수여시 황제는 반지나 막대기를 주는 대신 황제의 홀을 만지는 것으로 한다.

   *이리하여 서임권 문제는 일단락 됨.

※ 화상논쟁.

1) 원인 : 기독교 예배가 이교화됨에 따라 마호멧,유대교 등이 비난함으로 시작.

2) 전개

-동로마 황제 Leo Ⅲ가 726년에 교회당내에 그림 상을 비치해도 무방하다. 그러나

접촉할 수 없는 높은 곳에 비치하라고 함.

-황제의 교회간섭에 대하여 헬라의 주민,수도승은 반대함.

그래서 그들은 Contantinople을 공격하여 “교회내의 모든 화상을 제거하라”고 함

-GregoryⅢ는 731년에 로마에서 공의회를 소집하고 “화상 반대자는 교회에서 축출한다”

고 명령함

-Contantine Ⅴ(LeoⅢ 의 아들)는 화상을 배격함.754년에 그는 Contantinople회의를 소집하고     

화상, 십자가,휘장까지 교회,수도원,가정에서 완전히 제거하라고 함

        (이때 동방교회만 모임)

-Contantine Ⅵ 는 어머니의 섭정후 성상을 숭배함.

  -> 781년 서방교회와 타협

3) 787년 제 7차 니케아 Ecumenical Concil 결과

-예수 그리스도,마리아,천사,성자들의 화상만 인정.

-“성화,십자가,복음서는 존경을 받아야 한다. 그러나 예배의 대상을 아니다.

성상에 드려지는 경의는 그것이 표현하고 있는 존재에게로 돌아가는 것이며,

성상에 경의를 표하는 자는 성상속에 있는 주체에게 경의를 표하는 것이다.” 라고 함.

따라서 동서방 교회가 우상적 요소를 포함 - 합의는 했으나 감정이 상함(동서방교회의 분열의 씨앗이 됨)

  *이것이 종교개혁때 루터와 쯔빙글리가 성상을 끌어내 파괴할때까지 700~800년간 계속됨.

3. 동서방교회의 분열

1)분열의 원인

①제국의 분열 : 395년 데오도시우스 황제가 죽은후 제국은 동서로 나뉘었다.

②종족과 언어가 다름 : 동방은 헬라어 서방은 라틴어

③Fillogue 문제: 니케아 회의에서 “성령은 아버지에게서 나온다”로 되어있는데 서방교회에서는          

 “성령은 아버지와 아들로부터 나온다”고 함으로 아들(Fillogue)을 첨가함.

④여러가지 교리적 차이

문     제1	동  방  교  회	서  방  교 회
ⅰ 토요일 금식문제	금식안함	금식 함
ⅱ Lent기간 음식문제	일체 육식 금함	밀크,버터,치즈 사용
ⅲ Lent기간 빵문에	누룩 넣은 빵 사용	누룩없는 빵 사용
ⅳ Celibacy문제	개교회 신부와 결혼 가능	모든 신부 결혼 안한
ⅴ 수염문제	수염 길름	수염깍음
ⅵ 장로와 종부성사문제	장로들도 죽어가는 자에게 종부성사 할 수 있다	종부성사는 성례이므로 장로들은 할 수 없다

⑤ 불가리아교회 소속 문제

-불가리아 교회는 동방교회 구역이었으나 불가리아 왕이 자기 교회가 로마(서방)교구에 속하기를 원하여

로마교회에 교사를 요청하였다. 로마교회는 불가리아 교회로 교사를 파송했다.

그러나 Contantinople(동방)의 photius가 로마교회 교사를 축출했다.이에 맞서 로마교회는

photius를 해직함. 879년에 photius는 복직됨.

2) 분열과정

-서방교회 LeoⅨ(1949년에 교황됨)가 동방교회 구역인 시실리와 이태리 남부쪽을 자기 구역으로

설정하기 위하여 결혼한 성직자들을 반대하는 운동을 실시하여 결혼한 성직자를 다 내쫓으라고 함.

-이때 동방 Contantinople의 Michael Cerularius가 콘스탄티노플과

불가리아쪽의 라틴계 수도사들을 축출하고 수도원을 폐쇄시킴.

-서방의 LEO Ⅸ는 Michael Cerularius에게 원상복귀시키라고 하였으나 그는 불응함.

그리하여 교황 LEO Ⅸ는 1054년 7월 16일에 추기경 Humbert를  Contantinople에 보내어

 Michael Cerularius의 파문장을 전달함. 동방교회는 이 파문장을 불태우고

서방교회와 형제관계를 유지할 수 없다고 선언하고 최종적으로 분열했다.

*1982년 요한 바오로 Ⅵ와 드미트리우스Ⅰ가 이스탐불에서 만나 서로 화해함.

Ⅴ. 후기 중세 시대

1. 십자군 운동

1)원인

-10~11세기에 심한 흉년으로 사람들은 삶의 현장보다 내세 지향적으로 흘렀고

성지에 대한 귀중성을 강하게 느꼈다.그런데 예수살렘 성지를 이슬람교도들이 정복하고 있었다.

그러므로 예루살렘 성지를 회복하기 위해서 십자군 운동을 일으켰다.

또한 계속 기독교 지역을 점령해 들어오는 이슬람교도들을 막고

기독교를 회복시키기 위해 십자군 운동을 일으킴.

-동방제국 황제들은 성서를 이슬람으로부터 회복해 달라고 로마교황청에 구원을 요청했다.

2) 십자군 운동

(1) 제1차 십자군(1096~99)

-지도자 : 교황 우르반 2세

1095년에 프랑스 교회 회의에서 교황 우르반2세는 교회대표들에게 감동적인 설교를 한다.

즉 하나님께서 성지를 이교도들로부터 구출을 원하신다는 것이다.

Deus vult = God will wish it

누구든지 십자군에 참여하는 사람은 대사면(Plenary Indulgence)을 베풀겠다고 함.

-1097년에 안디옥에 도착했고 많은 사람을 죽인후 1099년에 예루살렘을 탈환했다.

-예루살렘에 Protector of holy sepulchre(성묘수직단)을 조직하여 예수의 묘지를 지킴.

(책임자는 Godfrey of Bouillon 였다)

-로마교회는 예루살렘에 대감독 주교부를 설치하였다.

  (동방교회안에 서방교구를 세움으로 문제 발생)

-예루살렘성지를 지키는 자들이 고향으로 돌아감으로 1187년에 Islam이 다시 예루살렘을 점령한다.

(2) 제2차 십자군(1147~1148)

-지도자: Bernard of clairvaux(수도사)

-1144년에 동방교회 중심이었던 Edessa가 다시 점령된다.이에 자극받아 Bernard clairvaux는

새 십자군을 조직하고 1147년에 출정한다. 그러나 그들은 열정이 부족했고

시리아 도착전에 많은 인명이  살상되었고 팔레스틴에 도착한 자들도

1148년 Damascus  탈환때 결정적으로 패배하였다.

(3) 제3차 십자군(1189~1192)

-지도자 :꠆ꠏ Fredrick of Barbarossa(신성로마제국황제)

         ꠉꠏ Philip Augustus (프랑스왕)

         ꠌꠏ Richard (영국왕)

-이슬람에 의해서 1187년 유럽군이 완전히 전멸당했다.3차 십자군이 3개부대로 조직되어

1189 년에 출정한다.가다가 신성로마제국황제 프레데릭은 사고로 시실리에서 익사하여 죽고

프랑스왕과 영국왕은 서로 다투었고 영국왕 리차드가 귀국함으로 실패로 끝났다.

(4) 제 4 차 십자군(1202~1204)

-지도자 : Innocent Ⅲ (교황)

-교황 이노센트 3세는 예루살렘을 점령하기 위해서는 먼저 애굽을 점령해야 한다고 주장.

1202년에 출정했다. 1204년 콘스탄티노플에 들어가 전멸시키고 교회재산을 약탈했다.

또한 그들은 콘스탄티노플 감독을 축출하고 라틴감독을 세웠다.

(Waldwin을 제왕으로 세움)

->이때부터 재산탈취 경향보임.

(5) 제 5 차 십자군 (1212,1218~1219) = 소년 십자군

-지도자 : Nicolas of cusa (독일,소련), Stephen(프랑스목동)

-니콜라스와 스테판은 수천명의 소년을 모아 1212년에 출정했으나

애굽으로 가는 도중에 배 파손으로 일부는 죽고 나머지는 대다수가 애굽에 노예로 팔려갔다.

1218년부터 1221년 애굽으로 원정했으나 실패했다.

(6) 제 6 차 십자군(1228~1229)

-지도자 : 프레드릭 2세

-프레드릭은 1228년 출정하여 다음해 애굽과 조약을 맺고 예루살렘,베들레헴, 나사렛까지 화보했다.

그러나 1244년에 다시 이스람에게 빼앗겨 영구히 찾지 못했다.

그후 프랑스 루이 9세(1248~50)그리고 영국의 에드워드 공(1271~1272)이 원정을 했으나 실패로 끝났다.

3) 십자군운동의 3가지 목표실패

① 예루살렘 성지회복 실패

② 이슬람세력을 동방교회지역에서 추방하는데 실패

③ 동서방교회의 일치에 실패

4) 십자군 실패원인

① 교황에게 군대의 통솔권이 없었다.

② 출정한 왕 기사 귀족들의 목적이 서로 달랐다.

(신앙의 목적,장사의 목적,공명심,관광객등)

③ 종교적 열정이 식고 물질 탈취의 목적으로 기울어짐

④ 십자군은 오합지졸이었고 이슬람군대는 훈련된 군사였다.

5)십자군운동으로 생긴 종단

① Military orders(전투종단) :예루살렘 성지를 수호하기 위해 전투하는 자들

  (청빈,순결,복 종을 서약,그리스도의 군사로 보냄)

② Templars(성전종단) :예루살렘 성전근처에 살면서 순례자를 보호하는 자들.

③ Hospitallers(병원종단):예루살렘 교회 근처에 세례요한 근처에 본부를 두고 순례자들의 병을 치료함.

6) 십자군운동이 교회와 문화에 끼친 영향

① 기독교인의 전쟁에 대한 인식바뀜

(초대교회에 인간을 죽일 수 없다는 것이 하나님을 위해서는 사람을 죽여도 된다)

② 이탈리아 도시국가들의 교역(시장)이 확대됨

③ 기독교인의 잔인함을 보여줌으로 이슬람교도의 전도(개종)에 어려움

④ 기독교인은 이슬람인들을 개종시키기보다 멸종시켜야 한다고 생각하게 됨.

⑤ 대사면으로 중세 신학에 영향을 크게 줌 -> 면죄부

⑥ 민족주의 정신이 싹트게 됨

⑦ 지리상의 발견이 확대됨.

   행해술의 발전, 도시국가의 상업으로 해상무역활발함

⑧ 제3계급인 도시인이 나타남. - 상업을 하는 도시인이 생김(자본축적)

⑨ 스콜라신학과 대학이 생김

⑩ 이슬람세력의 서쪽 진격 좌절됨

⑪ 구라파에 신지식이 전해짐(아리비아 숫자 소개됨)

7) 십자군운동의 교훈

- 기독교의 전도가 영토적인 전도에 있는 것이 아니라,

  사람의 영혼구원에 있음을 보여주었다.

2. 중세의 이단운동

-Heresy(이단) : 기독교의 진리에서 완전히 떠난 것

-Schism(분파) : 기독교의 한 분파. 즉 기독교의 진리안에 있으면서 자신들만의 독특한교리를 가진 것.

 예) 나사렛,안식일교 그리스도교

-초대교회안에서 이단과 분파의 표준

  a. creed (신조)     ꠏꠈ

  b. canon (경전)      ꠉꠏ 초대교회는 이 3가지중 하나만 거부해도 이단으로

  c. Bishop(전승강조) ꠏꠎ   취급함.

1) Waldenses

① 창시자 : waldo(프랑스 Lyons의 상인)

왈도는 마19:20이하의 부자청년이야기에 감명받고 1176년 자기의 모든 것을 팔아 가난한 자들에게

주고 자신은 구걸하면서 말씀을 전파함. -> 제자들 모여 듬.

제자들 = ꠆ꠏ The poor man in Lyons

          ꠌꠏ The poor man in spirit

- 리옹의 대주교는 그의  전도를 중지하도록 한다. 이에 왈도는 교황에게 자유 선교권 상소함.          

교황은 주교에게 허락을 받고 선교하라고 함. 그런데 교황 명령에도 불구하고

마음대로 자유스럽게 선교함 1184년 교황 Lucius Ⅲ가 정식으로 왈도를 파문시킴.   

② 특징

a. 자국어로 번역된 성서 읽고 외움.

* 중세교회의 이단규정 (2가지)

성서는 라틴어로 읽어야 한다(기도,설교,성시등도)

이유는 야만인의 언어로 성서를 사용할 수 없다는 것이다.

(장점 : 로마교회의 예배 형식 통일)

평신도는 성경을 읽을 수 없다(성직자만 가능)

b.waldenses의 주장

로마교회는 부패한 교회이다.

죽은자를 위하여 드리는 기도와 미사는 성서에 근거가 없는 것

우리가 알지 못하는 라틴어 기도는 무효이다

자격없는 사제가 주는 성례는 무효이다

평시도 끼리도 고해성사가 가능하다(만인제사장설)

거짓말은 죽음에 해당된다

성찬식(성례)을 평신도도 집례할 수 있다.

주기도 식사기도를 제외하고 형식적 기도문을 없애야 한다

*그들은 1184년 이단으로 낙인 찍힌후에 알프스 산속으로 피하여 생활하다가

종교개혁으로 신앙의 자유 얻음.

2) cathari(또는 Albigenses)

① 창시자 :  cathari(뜻 :pure.깨끗함)

프랑스 남부 Albi에서 유래했다고 Albigenses라 불리웠다.12세기에 번영했던 이단이다.

남프랑스,북부이탈리아,스페인 지역에 분포.

② 특징 :

- 부패한 로마교회에 반항해서 나타남(유형적 교회거부)

- 높은 도덕적 호소력과 실천력을 보여줌.

- 이원론 사상으로 선,악이 영원이 땅위에 존재한다고 주장.

선 : 영에 속한자. 구원받을수 있고 참된 하나님의 자녀인데 그들 자신들이 여기에

    속한다고 함

악 : 사탄에 속한자. 로마교회.물질

- 물질을 악하게 보아 육식금지,결혼금지(최대의 죄는 인간생산)

- 그리스도의 육체적고난과 부활을 부인

- 자국어로 성서번역,성서읽고 암송함

③ cathari 파의 두그룹

a. perpect(완전자) : 결혼금지,선한나라에 들어갈 수 있는 자격 갖춘자.

  전쟁불참.재산소유 않음.영적 세례 받은자

  여기서 consolation(위안)은 영적세례를 말한다.

  ->이들은 완전히 구원받은자라고 함

b. Beliver(신앙자) : 결혼가능.재산소유 가능. 로마교회에 출석도 가능.

   위안의 단계에 도달할 가능성 없는자

④ cathari의 최후

-로마교회는 cathari파에게 몇 차례 사절단을 보낸다.

1208년에 peter of castelnau(교황청의 사절)가 cathari파에게 권면하러 왔다가 암살당함.

교황청은 이단을 진멸하기 위하여 십자군을 일으키지 못할 이유가 없다고하여

Innocent Ⅲ는 알비군(십자군)을 동원하여 이들을 진멸함(Bezler에서 3만명 살해)

⑤ 종교재판(Inquisition)

-cathari파는 포로로 잡혀 코,귀,입술 잘려짐.    

-재판하여 이단으로 확정된자는 화형을 시킴.

-이때부터 종교재판이 시작됨

Gregory Ⅸ가 정식으로 종교재판을 설치함.

- 종교재판의 형벌.

벌금,1주일 금식,예루살렘 성지 순례,종신금고, 화형선고(이단 주모자)

- 1252년 Innocent Ⅳ는 “모든 이단자를 잡아서 자백할때까지 고문해도 좋다”고 고문을 허락함.

- 유죄판결 받은 사람의 재산은 그를 고발한자와 Bishop이 반씩 나누어 가졌다.

  그래서 종교재판이 더   욱 성행함.

- 남14세 여 12세가 되면 이단을 고발할 의무가 있다. 이단을 알고도 고발하지 않으면 처벌.

- 모든 주교는 1년에 한 번씩 이단이 아님을 고백해야 한다.

- 이단 처벌 방법 ꠆ꠏ 밝혀지면 : 화형

                 ꠉꠏ 죽었으면 : 무덤을 파서 시체(뼈)화형

                 ꠌꠏ 시체 없으면 : 화상 그려 불태움

-프랑스  Magdalane 교회에서는 7000명이 이단으로 처형됨.

- Minerva에서는 Perfect(완전자)140명 화형.

-평가 : 긍정적인 면에서 볼 때 종교재판을 통해서 기독교 진리를 수호하기는 했다.

그러나 종교재판으로 많은 사악한 일을 했다.

예) 갈릴레오 재판에서 지동설을 취소시킴.

->종교재판은 15세기까지 계속되었고 교리적이다. 요술,미술,무당까지 박멸하는 책임을 졌고,

  또한 로마교회가 가르치지 않는 비기독교적인 것을 종교재판에서 규제함.

3. 중세의 탁발승(The Friers)

                (The Mendicant orders)

1) The Franciscans

- 수도원이 세속으로 음식을 구걸하고 도움을 주는 수도승들이 나타나게 되었다.

이들의 대표인물이 The Fraciscans 이었는데 그의 원명은 Giovanni 이다.

포목상의 부유한 아들로 방탕한 생활하다가 큰 병으로 인해 회심하고

빈손으로 나환자 위해 일을 하고,예배당 복구,기적 베풀고 농사를 도우며,

삶을 통해서봉사하는 생활을 함.

- 1210년 교황 INNOCENT Ⅲ에게 전도 허락받고 전도함.

  피조물을 사랑하여 새들에게도 설교했다.

- 12세 연하인 CLARA 가 16살의 소녀로서 Franciscans의 일원으로 가업을 위해

  1212년 The poor Ladies(성빈수도원)을 건립함.

- 40세에 Franciscan이 죽었는데 죽을 때 그의 몸에 예수님의 못자국,채찍자국이 나타남.

- Gregory Ⅸ 에 의해 성자로 공포됨.

- 그후 여러 종파로 나뉘어 분쟁이 일어났지만 여러 곳에서 봉사하고 있다.

- 프란시스칸 교회는 지금까지 각지에 퍼져있다.

- 특징 : 학문보다 몸으로 봉사하며 실천하는 대표적 수도원.검정가운을 입고 봉사함.  

2) Dominicans (The order of the preacher:

              설교자들의 회,복음전하는 자들의 단체)

- Domini(1170~1221)에 의해서 시작.

  스페인 Castil에서 출생.

  청빈 거룩한 고행,사랑과 지적인 탁월성을 가지고 진리 떠난자 가르침.

- 1215년 Innocent Ⅲ에게 새 종단 허락받음(제4차 라틴회의)

- 특징 :꠆ꠏ대학중심으로 학문 연구 / 하얀 가운입음 

        ꠌꠏ신학연구.무지와 오류를 극복 -> 많은 학자 선교사 배출.

3) Carmelites

-엘리야가 있었던 갈멜산 중심으로 모인 수도사.

예수 그리스도 오실때까지 계속 수도.대학중심으로 실천(봉사)함.

4)Augustinians

- 이태리 수도원 공동체에서 출발.

- Hippo의 감독인 Augustine이 창단.

- 선교,말씀 중심.

- 수도원 규칙에 따라 신학적 훈련과 학문적 기초 위에서 선교.

※ 중세후기 (950~1530)우럽 수도원의 특징.

① 수도사의 길이 완전한 크리스챤의 삶을 추구하는 것이고,개인 영혼 구원의 목표를

   달성하는 길이다(중세 공덕사상과 연결됨)

② 수도원 운동을 통해서 기독교의 이상을 달성하려 했다. (실패)

③ 수도원 부패에 반작용으로 일어난 2가지 운동이 일어났다.

  a. 개인구원을 추구하는 사회로부터 분리하는 경향이 나타남.

  b. 비그리스도인을 구원하기 위해 적극적으로 세상에 개입함.

  - 이탈리아와 프랑스에서 수도원 운동이 일어났는데 위(ab)의 것이

바로 이곳에서 강하게 일어났다->(교회개혁운동에 실패한 곳들)

④ 새로운 종단을 창설한 사람들은 귀족 출신,상류상인계층이 많았다.

⑤ 기독교 신앙에 대한 충성도가 심화됨.

⑥ 교회정화 운동에 공헌한 인물많이 배출됨.

⑦ 재속(기존)성직자들과 충돌이 많음.

예) 1254 Innocent Ⅸ는 탁발승단에게 금기사항 말함.

  ‘고해성사 허락없이 받지말라’

※ 중세교회의 타락원인

1) 교회 성직자의 타락(Hierachy. 교권제도)

2) 수도원의 타락(이성적,물질적 타락,치부의 문제)

   -> 새로운 개혁운동일어남.

4. 중세의 스콜라주의

- 중세 서방기독교의 중요한 신학의 한 흐름이다.

- 신앙과 이성의 문제.즉 계시와 자연의 관계는 무엇인가 ?

- 신앙과 이성은 분리되는 것인가 ? 협조하는 것인가?

  서로양립한다면 어느것이 우선인가? 등 등의 문제

<두가지 입장>

① 실재론(Realism) : 보편(Universal)개념이 있다.        

  즉 군중,숲등은 실재로 존재한다.따라서 그리스도의 사역은 전 인류를 위한 것이지

  개체 인간을 위해서 이루어진 것이 아니다.

② 유명론(Nomimalism): 보편적 개념은 없다.(말은 있지만 실재하지 않음)

  즉 군중은 있지만 군중을 찾으면 군중은 없고 개체 사람뿐이다.

  따라서 특정한 사물만이 존재하고 보편은 지식인이 꾸며낸 단어에 불과하다.

1) 실재론자(Realist)

<1>  Anselm

- 이탈리아 사람으로 영국 Canterbery대주교.

- 신앙과 이성은 충돌하지 않고 상호협조한다.

- “나는 이해하기 위해서 믿는다” Credo ut intelligam

- 교회가 가르치는 것을 믿음을 통해서 받아들여져야 하고 그렇게 받아들여진 진리는 

지성의 과정을 통해서 논증될 수 있고 이성을 통해서 뒷받침될 수 있다.

- 신의 존재 증명

① Monologium(독백) : 신의 우주론적 증명

꠆ꠏ Ultimate good : 궁극적인 선이 곧 하나님이다.

ꠐ  Ultimate cause :모든 존재를 존재케 하는 그 존재가 하나님이다.

ꠌꠏ Ultimate perfection : 궁극적인 완전은 하나님이다.

② Cur deus homo(왜 하나님은 인간이 되셨나 ?) - 성육신과 속죄론

인간은 죄로 하나님과 분리된 존재이므로 죄의 대가를 치루어야 한다.

그런데 어떤 인간도 죄를 대속할 수 없다. 그렇기 때문에 죄없는 인간이 필요하다.

하나님이 인간이 되셔서 모든 인간을 대신해 죽음. 즉 God - Man(神人)이

인류의 죄를 보상하는 방법밖에 없다. 보상설(만족설)

<2> Abelard

- 남프랑스 출신.

- 저서 : “Sic et non"(Yes and no): 초보자를 위한 신앙입문서.

-> 이성과 신앙은 서로 충돌할 수 없다는 입장.

-삼위일체 하나님을 삼신론적인 경향으로 흐름->이단으로 몰림.

- 도덕 감화설 (Moral influence theory)

-> 용서가 은총이라면 죄에 대한 보상이 있어서는 안된다. 하나님께서

인간을 사랑하시는 사랑에 감동되어 인간이 자기 죄를 스스로 뉘우치고

회개함으로 구원에 이르는 길에 이름.

<3> Hugo of st.victor(1096~1141)

-Saxony 백작의 아들.

-파리 victor의 성 어거스틴 공동체의 일원.

-「기독교 성례전에 관하여」

  -> 창조,하나님(삼위일체),타락,원죄,성육식,성례전 등을 취급함.

- 주장 : 스콜라주의에 입각하여 신학과 철학은 충돌하지 않는다.

어떤 것은 이성으로 논증가능.

어떤 것은 이성으로 논증이 어려우나 신학은 일치할 수 있다.

어떤 것은 신학적 진리나 이성으로 논증할 수 없다. 그러나 믿음으로 수용해야 한다.

왜냐하면 계시를 통해서 오기 때문이다.

지식습득의 방법 : 육신의 눈,마음의 눈,영의 눈(명상을 통하여)으로 최고의 가치를 둠.

성례전   ꠆ꠏ그리스도의 수난의 상징

          ꠐ 은혜의 동참의 의미

          ꠌꠏ화체설(Transubstantiation)을 가장 분명히 주장.

* 화체설은 1215년 제4차 Lateran council에서 로마교회 정식교리로 채태됨.

<4> Peter of Lombard

-파리의 대주교

-「The sentences(산문집)」: 중세 유럽에 가장 널리 알려진 신학교과서.

vol 1. 하나님.하나님의 본질.삼위일체,하나님의 속성. 예정론.

vol 2. 천사포함한 하나님의 창조역사,인간,죄,자유의지,구속의 필요성.

vol 3. 그리스도를 통한 구속의 성업.그리스도의 인성소유여부.성령의 열매.

        기독교인의 7가지 덕목.

vol 4. 성례전,종말론-> 질문에 대한 대답.

<5> Bonaventura(1221~1274)

-이탈리아 프란시스파 신학자,스콜라신학자,알바노 추기경.

-신학 : 어거스틴에서 시작되어 안셀름이 확인한 전승적인 것.

그는 아퀴나스에 반해“시간에서의 세계 창조를 이성의 빛으로 설명할 수 있다”  

고 함.

- 저서 : 「프란시스전」「프란시스파의 비젼」「예수의 생의 거울」등

-> 1482년에 성자로 추대됨.

<6> Albertus Magnus(1193~1280)

-독일인,도미니칸의 일원.

-쾰른에서 가르쳤고 유명하여 “쾰른의 알버트”라고도 함.

-신학과 철학 자연과학에까지 능통함

-그의 제자중의 한 사람이 토마스 아퀴나스이다.

-아리스토텔레스 철학과 신비주의와의 조화를 위해 노력함.

-1622년에 성자로 인정됨.

<7> Thomas Aquinas(1225~1274)

-스콜라철학의 왕자.

-스콜라철학을 종합.포괄 집대성 시킴.

-중세로마교회 신학의 중심을 이루는 사람이다.

-“천사와 같은 스승”“말없는 황소”라는 별명붙음.

-업적 : 이성과 신앙과의 관계를 잘 조화시켜서 설명함.

아리스토텔레스 철학과 기독교신앙과 조화시킴.

① 저서 -  Summa Theologica(신학대전):

중세최대의 신학책(조직신학).49세로 죽을때까지 미완성됨.

“지식은 감각기관이 감지할 수 있는 것에 기초한 것이 아니라 감각기관을 통해 공급된  

자료를 이성에 의해 해석할 때 그것이 지식으로 가는 것이다.

따라서 신앙은 진리를 향하여 가는 길이 되는 것이다. 진리의 대부분이 이성으로 규명될 수 없다.

그것은 하나님의 계시를  통해서 오는 것이며 믿음으로 말미암아

즉 감정과 의지에 의해서 전적으로  얻어져야 하는 것이다.”

※ 하나님은 자연과 계시의 근원이시기 때문에 이성과 믿음은 둘다 그분에게서 오는 것이며,        

서로 충돌할 수 없으며, 또한 감각기관과 이성을 통해 도달된 지식은 계시를 통해서 주어졌고

         믿음을 통해서 터득한 진리와 모순될 수 없다.

②자연법 사상(Natural Law)

꠆ꠏDivine Law : 하나님께서 주신 신성한 법.Natural Law)

ꠌꠏHuman Law : 인간이 만들어낸 법

-Human Law는 Natural Law(Divine Law)에 충돌해서는 안되고 가깝게 되어야 한다.   

또한 Human Law는 D․L 한계 속에서 만들어 져야 한다.

-인간의 의지는 Natural Law를 따를 수 있지만 무지와 의지의 남용으로 실패함.

-인간의 4가지 덕목(사료 분별,정의,용기,자제력)을 개발하면 인간의 부패에서 나올 수 있다.

-기독교의 믿음,소망,사랑은 하나님의 은총으로서만 그것을 소유할 수 있다.

③은총이란 ?

-신령한 하나님의 행동이다.

-인간은 하나님의 은총으로 선행 가능하다.

-은총으로 회개할 수 있고 회개로 새롭게 될 수 있다.

-은총은 성례전을 통해서 오게 되며 인간에게 그리스도의 수난으로 효력 발생한다.

-성례전의 효승은 집례 행위 그 자체에서 발생한다.

( Ex opere operato = From the act of performance)

④질서 정연한 우주는 이성의 산물이고 이 이성은 하나님께서 인간에게 준 선물이다.

-이성이 기독교 신학에 있어서 중요한 위치를 차지할 수 있는 여건 형성시켜줌.

-기독교 신학이 튼튼한 지적 기반위에 설수 있도록 터전 마련함.

기독교 신학을 설득력있게 전파하려면 학문에 전념해야 한다.

<8> 이성과 신학을 분리한 학자. : John Duns Scotus(1265~1308)

-아퀴나스를 비판함.

-신앙과 이성은 분리되어야 한다고 주장.

왜냐하면 하나님은 완전한 자유이시고 이성에 구애받는 분이 아니다. 그래서

하나님의 행동은 이성과 모순될 수 있다.

하나님은 세계를 창조할 때 그의 의지로 창조한 것이지 이성으로 창조한 것이 아니다.

-인간의 원죄를 긍정하지만 인간이 그것 때문에 자유를 완전히 상실한 것은

아니다.

-성육신이나 십자가는 하나님이 선택한 구원의 방법중의 하나이지 유일한 것은 아니다.  

만일 그것이 유일한 것이라면 하나님의 자유를 제한하는 것이다.

-이성에 모순되는 모든 진리를 우리가 수용하는 것은 그것이 교회의 가르침이기 때문이다.

이성에 모순되더라도 교회의 권위이기 때문에 그대로 받아들여야 한다.

-인간의 두가지 태도의 죄 회개

① Attrition :하나님의 형벌이 무서워 억지로 하는 회개(불완전한 회개)

② Contrition:하나님의 용서와 은총을 받기 위해 하는 진실한 회개.

  (참된 회개)

2) 유명론자

Willam Occam(1290~1349)

-영국출생.유명론자.

-보편개념을 반대함 : 이해하고 터득할 수 있는 것은 개체뿐이다.

-이성을 통해서 기독교를 증명하는 것 반대.

기독교 신앙은 교회가 가르치고 성서가 말하기 때문에 그것을 믿음으로 받아들여야 한다.

「인간의 지식으로는 하나님을 알 수 없다(고전1:21)」

3)스콜라 철학의 평가

①공헌

a.기독교 지적 발전에 노력하여 신학방법론이 나타남.

b.기독교 진리를 합리적,철학적 방법으로 증명노력

c.기독교 진리를 규명하는데 오류방지에 노력

②약점

a.성서의 진리를 철학과 무리하게 합하려고 시도함

b.사변적,궤변적 논쟁을 위한 논쟁을 일삼음.

c.성서나 교회역사에 전혀 근거없는 이론을 끌어들여 자기주장 실현에 노력

d.이단을 뒤집어 놓은 것이 정통이라는 독단 생김

③교훈

스콜라적인 방법 ,즉 변증법적인 방법으로는 기독교 진리를 증명할 수 없다는 결론에

도달함.

4) 스콜라 철학의 대표자들(요약)

①Anselm:인간은 논리를 갖춘 이성을 통해 기독교의 진리를 일부 또는 전부를 증명할 수 있다 는 입장. 

② Aquinas : 기독교의 일부 진리들은 이성에 의해 뒷받침 받을 수 있고 다른 진리들은  

믿음에 의해 도달할 수 있지만 이성과 양립할 수 있는 진리는 하나도 없다.

③William Occam : 기독교 신조의 중요한 조항 가운데 아무것도 인간의 이성을 만족시켜 줄 수 없으므로

교회의 권위와 성서의 권위에 입각하여 그 신조를 받아들여야 한다.

※ 기독교 신학의 큰 줄기(2개)

ⓐ Justin Martyrꠏꠈ                       Erasmus  ꠏꠈ

                 ꠉꠏ> pelagius->Anselm->  Armenius  ꠉꠏ> P.Tillch

    origen      ꠏꠎ                       (wesely) ꠏꠎ   R.Bultmann

ⓑ Tertullian -> Augustinus -> W.occam -> M.Luther  -> K.Barth

                                             Calvin

5. 교황권의 약화

1)Avignon 교황청

①중세가 점점 붕괴되면서 교황청의 힘이 약화되어 일어난 것이다. 1309~1377(약70년까지

로마 교황청이 프랑스 아비뇽으로 옮겨 간 사건이다.

  이것을 [아비뇽 교황청의 바벨론 포로시대]라고도 한다.

②사건전개

-교황BonifaceⅧ와 프랑스 PhilipⅣ 사이에 평신도 서임권 문제와 교회 재산 징세 문제로

충돌이 일어났다. 교황 BonifaceⅧ 는 1296년에 성직자들과 교회재산에 과세자는 파문한다는 교서         

(clericis laicos)를 발표. PhilipⅣ는 프랑스에 있는 금,은,말,무기수출을 일체 금지시키고

외국인 거주를 금지시켰다. 이에 영향을 받은 이탈리아 자본가들은 교황에게 압력을 가하여

회칙을 완화해달라고 요구함. 교황은 수정하여 자유롭게 함.

-1302년에 BonifaceⅧ는 교서 Unam Sanctam(거룩하신주)를 발표.

내용 : 인간 각자가 구원을 받으려면 로마교황에게 절대복종해야 되며 속권은 교권에 속하며          

교권을 심리할 권리는 교황만이 가지고 있다.

-자기 명령 듣지 않는 필립Ⅳ를 파문시킴.

-1303년 PhilipⅣ는 병력을 동원하여 알프스산을 넘어 교황을 체포파문토록 함. 교황 BonifaceⅧ는

친구들의 주선으로 해방은 되었으나 화가 나서 미쳐 죽음.

그의 후임으로 교황에 BenedictⅪ가 당선 되었지만 8개월만에 독살당하고

그 뒤에 clement Ⅴ가 교황으로 되었는데 무능력하고 부도덕하여 PhilipⅣ의 꼭두각시가 됨.

그리하여 교황청을 로마에서 프랑스 Avignon으로 옮긴다(1309)

약 70년간 아비뇽에서 있다가 1377년 Gregory Ⅺ가 교황청을 다시 로마로 옮긴다.

2) 교황권의 분열

-아비뇽에서 로마로 교황청을 옮긴 GregoryⅪ각 죽자 후임문제가 대두된다.

교황은 적어도 이탈리아 사람이 되어야 한다고 주장하여

로마시민의 압력으로 UrbanⅥ가 교황으로   당선된다.        

그러나 교황청이 아비뇽으로 옮긴후 추기경 2/3 이상이 프랑스 사람이므로

UrbanⅥ의 교황 당선은 대중의 압력에 의해서 강압적으로 되었기 때문에

더 이상 그를 교황으로 인정할 수 없다고 한다.

그리하여 프랑스 추기경들은 프랑스에서 ClementⅦ를  교황으로 선출한다.

따라서 교황은 두명이 되게 되었다.

꠆ꠏ Urban Ⅵ: 영국 이탈리아 포루투갈등

ꠌꠏ Clement Ⅶ : 프랑스 독일 스페인 일부등

-1409년에 파사에서 파리대학을 중심으로 구라파 전교회 회의를 소집하여 추기경,학장,대주

교등 5~6백명이 모여 두 교황을 모두 파면하고 AlexanderⅤ를 새로운 교황으로 선임했다.

알렉산더 5세가 죽고 John ⅩⅩⅢ가 후임 교황이 되었다.

-두명의 교황은 파문했으나 사퇴되지 않아 교황이 3명으로 늘었다.

  (이탈리아 프랑스 파사등) 그리하여 교황의 권위도 실추되었다.

-1414년 Constance에서 제 16차 에큐메니칼 회의가 열렸고 이 회의에서

JohnⅩⅩⅢ는 파면되었다. 로마의 우르반 6세의 후임인 교황 GregoryⅫ가 퇴임되고

프랑스의 클레멘트 Ⅶ의 후임인 교황 BenedictⅩⅢ에게 퇴임을 권고하였다. (그후 死)

그리하여 이회의에서 Martin Ⅴ를 새 교황으로 선출하여 교황은 다시 하나로 회복하였다.

3) 中世교황청의 타락상

①대부분의 성직자,수도사는 호색 잔인 교만 이기주의가 팽배하였다.

②교회직책을 매매하는 Simony가 성행했다. 사치 권세욕 탐욕 강함.

③PiusⅡ는 교황이 되기전에 사생아를 가졌다.

④SixtusⅣ는 자기 이름을 따서 시스틴 예배당을 짓고 도로,바티칸 도서관 확장 등에 수

많은 돈을 쓰고 자기 친척들에게 관직을 주었다.

⑤Innocent Ⅶ는 이미 결혼했고 아들하나,사생아 둘을 둠.  자기가 임명한 추기경 가운데는

형의 사생아를 추기경으로 임명했고 또 한 사람은 13살된 아들에게 추기경 자리를 줌.

이아이는  이미 8살 때 수도원장직을 맡았고,12살 때 몬테 카지노 수도원장직도 겸임.

⑥AlexanderⅥ는 30세 전에 추기경이 되었다.

  그는 3번 결혼한 여자를 정부로 거느리고 자녀 4명을 낳음.

  남편있는 유부녀에게 아이둘 더 낳음.

  자기 사생아 중 7살된 아이에게 교회직책을 부여하고 그 사생아를 대주교,

  추기경으로 임명함.

⑦사제들의 술집경영,고리대금업,미사때 수수료 징수, 십일조 강제징수함.

⑧교구에 들어온 헌금을 가공으로 수도원 비용나감.

⑨음란한 잡담,술등으로 생을 즐김.

*중세교회의 타락은 교황청,수도원의 타락으로 심화되었고 대부분의 성직자들은 음란,

사치, 교만등으로 타락하였다.

이런 사람들이 라틴어를 읽을 수도 없었고 성서를 탐구했을리도 만무하다.

그리하여 성도들은 영적인 것을 갈망하였고 영적 만족을 얻기위해서 신비주의로 흘러가게 된다.

6. 中世의 신비주의(Mysticism)

특징 : 기독교 신앙을 제도화된 교회를 통해서 얻으려고 하는 것이 아니라 깊은 명상으로

영원한 神을 찾으려고 하고, 고난받는 그리스도를 향한 열정적인 신앙을 갖는 것을 신비주의라고 했다.

1)John M.Ecjhart(1260~1327)

-15세에 도미니칸 수도원 들어감.

-토마스아퀴나스사상 받아 신비사상 전개함.

후에는 범신론적으로 기울어 졌다. (범신론:모든 만물에 신이있다.)

-인간의 영혼속에 하나의 섬광이 있는데 인간의 영혼속에 있는 하나님보다 더 실제적인 하나님은없다.

->개인적으로 하나님과 영적 교류가져야 한다고 강조.

그 영교는 황홀감정에서가 아니라 냉정함과 정적속에서 이루어져야한다.

 하나님이 지배하는 영혼이야 말로 사랑과 하나님의 의를 가득채울수 있는 것이다.

이때 인간은 의로워지고 영혼이 선행할수 있다.

그러므로 모든 기독교인은 하나님과의 영교에 들어가야 한다는 것이다.

-인간이 고통스러운 삶속에서 평화를 가지는 것, 이것은 인간이 추구해야할 가장 아름다운 것이다.

-The socity of friends(친구들의 모임) : Gerge Fox에 의해 만들어짐. 기구적인 교회거부.

일정한 예배의식 없음. 그들을 조롱하는 자들이 Quakers라는 이름 붙여줌.

->헤겔에게 영향을 준 사상.하나님과 일대일 관계사상이 싹터 종교개혁에 영향줌.

2)John Tauler

-15세에 도미니칸 수도운 들어감.

-그때 당시 흑사병이 유행.신앙의 힘으로 현실적인 어려움 극복하도록 이끔.

주장  ꠆ꠏꠏ하나님의 내주와 내적인 광명을 강조.

       ꠐ  죄의 관련이 강해서 철저한 회개를 역설함. (하나님의 은총기대)

       ꠐ  어떠한 외식적 의식을 정죄.

       ꠌꠏ 하나님의 신비적 결합.(마음속에서 탄생하시는 하나님을 강조)

3)Henry Suso

-1295 콘스탄스 출생.도미니칸 수도원들어감.

-일생동안 지병으로 고생,스스로 태형을 가하며 엄격한 고행함.

고행에서 황홀경으로 몰입하여 하나님의 사랑을 체험한다.

“나와같은 산고를 맛보지 못한 자는 하나님의 은혜를 맛볼수 없다고 함.”

4)Nicolaus of cusa

-1401년 과학적 언어에서 신비적 언어를 만듦.(네오 플라톤)

-알 수 없는 신에게 접근해야 한다고 함.

5)Thomas Akempis(1380~1471)

-Kempen에서 출생.성 아그네스 수도원 수도사.

-저서 [Imitatio christe ,그리스도를 본받아]

      [Garden of Roses,장미의 동산]

6)John Ruysbroeck(1294~1381)

-Gruinthal수도원에 은둔하여 신비적인 논문 씀.

-순서한 정서의 사람.

-명상으로 하나님께 이르려고 함.

7)Catherin of siena(女)

-1347년생, 염색업자의 23번째로 태어남.

-7세때 그리스도의 환상봄.

-12세때 부모가 결혼시키려 할 때 “나는 그리스도의 신부이다.”라고 결혼 거절.

->수도원 생활함. 도미니칸파.

-명상과 내핍생활(수도원에서)

-흑사병 유행때 가난한자,병든자 위해 봉사함.

-신유의 은사로 많은 병자 고침.

-감옥의 죄수에게 선교함.사형수 개종.

-교황,왕,교회인사들에게 편지를 써 충고함

-분열된 교황청일치에 많은 노력함.

8) Jeanne d' Arch(女)(1412~ )

-부유한 농가의 딸

-10세때 하나님의 음성듣고 처녀로 일생동안 봉사하겠다고 서원함.

-백년전쟁(영프)때 “프랑스를 구하라”는 음성을 듣고 영국군에 포위된 프랑스군을

        구출함.

-후에 영국에 끌려가 화형당함

-교황CharlesⅦ는 1920년에 그녀를 성자록에 기록함(화형무효)

-그녀는 생애를 통하여 하나님께 순종하였고 많은 사람을 강화시켰다.

9) Beguini

-11세때부터 내려온 여자독신단체

-공동생활을 하며 자급자족하고 살았다.

-봉사를 목적으로 된 단체이다.

10) Beghards

-1220년에 조직된 남자,평민직업자들의 단체

-공동생활,기도,자선사업을 함.

-교회로부터 탄압이 있어 화형되기도 했다.

-1311년 교황 clement Ⅴ가 해산 명령을 내렸다.

11)Gottesfreunde(신우단)

-공동생활을 하지 않으나 서로 기도와 봉사로 협조하는 단체

-병자들을 위문함

-1348년 흑사병 유행시 시체 처리에 봉사함

12)기타 신비주의자

-Richard Rolle

-Water Hilton

13)중세신비주의의 특징

①하나님의 절대성 강조 : 기구적인 것 거부

②영감을 통한 체험을 성경보다 더 중요시 여김.

③범신론적인 경향으로 흐름 :교회적,도덕적 교훈을 파괴하는 결과초래

④외적이고 정상적인 방법을 거부함

7.宗敎改革의 기초

1)John Wyiclif(1328~1384)

-중세의 타락은 그 원인이 성경을 멀리한데에 있다.

여기에 위클리프는 반기를 든다.

-누구든지 성경을 읽을 수있고,성경말씀대로 살아가야 한다.

성경에 기록된 말씀이외의 제도나 교회의 가르침은 따를 필요가 없다고 주장.

-1377년에 교황은 Wyclif의 사상을 정죄함.

-성직계급의 위치를 거부(만인제사장설)

[성직자는 중계자가 아니라 오로지 하나님의 말씀을 전파하는 그일 즉 선교하는

일을 해야한다.

-Vulgata성경(라틴)을 English Wyclif Bible로 번역출판함.(1382)

-모든 영국인으로 성경을 읽고 외우고, 명상하며 살아가도록 함(Wyclif의 Lollard운동).

늘 외우고 중얼거림으로 그들을 Mutterer(속살거리는자).number(중얼거리는자)라고 했다.

-1384년에 병들어 죽었다.

-1415년 Constance회의에서 정죄되어 뼈를 꺼내 화형시킴.

2)John Huss(1373~1415)

-체코사람.챨스대학교에서 총장지냄.

-Wyclif 영향받음

-주장  ꠆ꠏ 교회의 권위는 성서만이 최고의 권위이다

       ꠌꠏ 예배에서 설교를 중요한 위치로 강조

-저서 [On the church]교회에 관하여

내용 : 교회는 그리스도의 몸이다.그리스도는 교회의 머리이다.

         < 당시에 교회는 교황(hierarchy)이다.>

       고해성사(confesssion)을 반대. 인간은 죄사함할 능력이 없다.

       교황이나 추기경도 성서에 어긋난 교리를 말할 수 없다.

       성상예배반대,거짓기적,미신적 순례 배격. 면죄부 판매거부

-1415년콘스탄스회의에 출두하여 변명하라는 출두장 받고 출두하여 변명기회도 없이 체포되어 화형됨.

-그가 죽은후 보헤미아인들이 분개하여 Jan Ziska(프랑스)가 중심이 되어 개혁당이 결성되었다.

※中世史 간추림

1)중세교회의 교권제도 확립.

-중세천년에 걸쳐 로마교회는 황금시대를 이룬다.그러나 이것은 결과적으로 교직을 타락하게 만들고

성직매매,축첩과 같은 타락을 가지고 왔고, 그것은 개혁교회로 나가는 첩경만듦.

2)이교도들의 개종

-구라파 야만족,게르만족,슬라브족,앵글로 색슨족,스칸디나비아족

3)수도원의 타락은 신비주의를 발생케함

-교황청 세력약화됨

-새로운 교회운동의 지침이 됨

4)십자군 운동

-폭력적 방법으로 기독교 목표달성에 실패

-동서방 교회일치에 실패

동서방교회분열은 교회분열의 씨를 뿌리게 되었고, 교회간의 알력은 피차간에 생명을 약탈하는

전쟁의 서막이 됨.

5)스콜라주의

-대학의 발전.학문의 발전,신학적 방법론발전

-합리적 철학적경향모색

6)교권과 속권의 끝없는 갈등은 국가와 [교회분리]라고 하는 정교분리의 현대적 원리

가져오게함.

7)개혁운동의 기초놓음

Ⅵ. 종교개혁사

1. 시대적 상황

16세기 초 상황은 15세기와 여러 가지 다른 입장에 놓였다. 교황청이 악화되고

봉건주의 체제가 붕괴되면서 중세가 무너지게 된다.

스페인, 영국,포루투갈,프랑스,스웨덴,러시아에서 강력한 민주주의가 출현하여 교황권이 약화된다.

이때 국가는 기독교와의 관계   를 멀리해가는 입장을 취하고,국

가간에는 서로 전쟁이 일어나서 기독교인간의 싸움으로   기독교인들의 신앙이 파괴된다.

정신적으로는 옛날로 돌아가자는 데서 르네상스가 일어남.

-인간을 강조하는 측면으로 나아가서 인간의 이성,오성,인간의 가능성을 강조함.

  (중요한 인물)

①코페르니쿠스 : 중세신학의 주축인 천동설을 반대하고 지동설을 주장.

②케플러 : 혹성의 궤도를 확인함. 미적분학을 포함한 수학발전.

③갈릴레오 갈릴레이 : 역학의 기본법칙을 발견함.

  투사체는 포물선을 그린다하여 지동설을 주장함

④파란시스 베이콘 : 어떠한 사물에 대한 개념을 내리는데 개별적으로 함. 자연과학의

방법론을 구체화시킴.

⑤토마스 홉스 : 자연과학에 지식의 기반을 둠. 무신론자. 인간은 하나님에 대한 생각의 형성이         

불가피하므로 국가가 종교문제를 결정해야 한다.

⑥데카르트 : 모든 것은 회의해야 되고 의심을 통한 사고수반이 되어야 한다.

   cogito ergo = I think therefore I am

⑦존록크 : 영국 경험주의 창시자 . 저서 [인간의 오성론]

  확실성과 충족성을 인간의 지식의 바탕위에서 해야한다.저서 [정부론] : 정치과학에 공헌한책

⑧ 아이삭 뉴톤 : 중력의 법칙.운동의 법칙

⑨파스칼 : 수학의 미적분학 진보시킴. 유체역학(Hydrodynamic)의 창시자

-이러한 사람들의 지식들은 그때 발명한 인쇄술에 의해서 삽시간에 전 구라파에 알려지게 되었다.

그래서 기독교의 권위는 떨어지고 회의주의로 흘러 무신론이 팽배하였다.

이성에 모순되는 기독교의 진리는 더 이상 사람들의 지지를 받지 못했다.

그리고 교회를   떠나서도 인간의 의식주를 해결하고 義를 감상할 수 있다는 생각을 하였다.

-인간의 지식발전으로 지리상의 확대.

아메리카대륙이 유럽에 알려짐. 아시아로 가는 새로운 항로발견,필리핀제도 발견.

아시아 남 동부 여러해안들 발견.

-이런 대륙들은 유럽인들에 의해 식민지화되었다. 처음에 러시아,포루투갈이 식민지화 정책을 하였고

 차차 영국,불란서,네덜란드가 여러곳에 식민지화 정책을 하였다.

-이러한 것은 반 기독교적으로 갔고, 이기주의 적이고 물질주의 적으로 흘렀다.  

장사가 성행하고 착취,살인,원주민을 노예로 삼아 광산,농장의 노동력으로 팔았다. 

(노예무역시작)

-Guilds 통해서 이루어진 산업이 쇠퇴하고 주식회사가 발생하여 자본주의가 시작되었다.

-상업의 발전으로 도시가 발전되어 제3의계급(도시인)이라는 중산층계급(Bougeoises)이 

나타났다. 그들은 상공업자들로서 지주와 농민들 사이에서 상업에 종사하면서 자본을  가지고 살았다.

2. 정치적 현상

-Otto von pack 가 기독교 세계화를 차단하였고 이때 중국에서는 만주족이 중원을

지배하고 명,청,한 문화를 압박함.

-그리하여 한민족 쇄국정책을 씀.

-인도에서는 17세기초까지 기독교를 봉쇄함.

-새로운 식민지 개발로 아메리카(남,북미), 아프리카에 선교사들이 들어가 선교하기

시작함. 선교는 교회부패에 대항하여 개혁운동으로 발전하였다.

3. 종교개혁의 승,패지역

1)종교개혁이 성공한 지역

-비잔틴 문화지역 : 네덜란드,라인강 유역,스위스, 독일,덴마크(지방자치제 강한나라)

스웨덴,영국,노르웨이.

2)종교개혁이 실패한 지역

-라틴 문화지역(중앙집권이 강한지역) -이탈리아,프랑스,벨지움,포루투갈.

※ 대부분 강력한 종교개혁의 지도자를 양성한 곳은 성공했다.

   ꠆ꠏ독일 : 루터,멜랑히톤.

   ꠐ 스위스 : 칼빈,쯔빙글리

   ꠐ 영국 : Cranmer

   ꠌꠏ스코틀랜드 :  John knox

4. 종교개혁의 원인

1) 교회내의 원인

①교회내의 부패에 대한 반동으로 일어남

②교리적인 탈선 -신조,미사,예배의 해설 불분명함.

③교회내의 각종 분파 등장 (교회내의 이단,신비주의)

-Conciliar movement로 교황권이 점점 흐려지고 교부의 힘이 점점 강화됨

④성직자의 타락

-annate성행 : 각 지역 사제의 취임후 1년간의 모든 재정을 교황청에 헌납하는 제도.

-simony : 성직매매

-네덜란드 성직자 25%가 첩과 동거

-시골사제는 극빈생활,도시 사제는 술,향락 즐김(대조적인 모습)

2) 사회적인 요인

①농업경제가 파괴되고 자본주의 경제발전(농경사회 ->산업사회)

  중산층인 도시인(제3계급)이 나타나고 인쇄,조선,광업등장함.

②자본가들이 대지주인 교회나 중세봉건제도에 도전.

  각지바에 도시가 생겨나 상업,운송업,교역,무역 증대로 자본을 축척할 수 있었다.

③흑사병으로 사회불안

④평민에게 금전적 수탈 강요

-전 유럽땅의 1/3이 교회,수도원의 소유였다.

-독일의 GNP 40%가 로마로 유입됨.

다음과 같은 용어를 써서 로마를 비난하기도 했다.

Rodix Ommium Malonum Avilitia = ROMA

  (뜻 : 돈을 사랑함이 일만악의 뿌리이다)

⑤면죄부 판매증가

-베드로 성당(내부4만명) 건축. 성직자들의 사치 생활 조달금.

5. 독일의 종교개혁.

1) 독일의 종교개혁이 성공한 이유

①지방자치제 강화

독일은 1356년에 Karl Ⅳ에 의해서 선포된 金印(금인)헌장(De Goldennen Bulle)에 의해서

신성로마 제국의 황제는 7인의 선제후(college of collectors)에 의해서 선거하였다.

그리하여 강력한  중앙집권체제를 하지 못하고 지방 자치제성격을 띠게 되었다.

②도시들의 성장

16세기 제국내 도시들이 발전하여 85개 도시중 65개가 자치시를 이루었다.(1520년).

그래서 한 왕이 전국가를 통치하는 것이 차차 사라짐.

③독일인의 로마교회에 대한 불만 많음.

- 전국민의 GNP 40%가 로마로 흘러들어감

- 성직자의 면책특권에 대한 불만

  (교회 성직자들이 잘못있을 경우, 교회에서 재판하여 면책하여 줌으로 불만)

④프랑스와 독일의 불평등으로 독일의 불만.

-1516년 교황 LeoⅩ와 프랑스 왕 Francis Ⅰ의 concordat of Bologna(볼로마 협정)가 있었다.

이것은 프랑스 영토내에 주교,수도원장직은 프랑스왕이 임명한다는 것이다.

단 조건은 1년간의 교회수입은 모두 교황에게 바치다(annate)

⑤교육활동강화

-학교를 세워 교육하였다. 따라서 교회 권위에 대한 비판의식과 저항의식이 강해짐.

-독일내 20개 대학이 있었는데 그중 18개 대학을 도시 영주들이 설립함.

-교육을 교회가 아닌 일반대학에서도 담당했고 자발적 연구와 운영능력의 자유를 지님.

⑥시의회의 활동으로 로마특권이 상실됨.

-빈민구제,병자치료,노약자,숙박시설 등을 로마교회가 아닌 시의회가 직접관리하고 신성 모독,         

미신숭배 등의 경계를 시의회가 담당하므로 로마교회의 특권이 하나씩 상실되었다.

⑦흑사병 유행으로 사회불안 초래

-신자들은 내세의 관심으로 신비주의로 흘러감.

⑧인문주의자(에라스무스)들의 서적이 교회로 들어감.

-이것으로 로마교회는 침식요인이 되었고,교회의 순수성 혁신을 요구하는 사회분위기가 싹틈.

2) 마틴루터와 독일의 종교개혁

-독일 Saxony지방의 자유 농민 집안이고 조부 Heinrich는 많은 재산가이다.

그러나 루터의 아버지 Hans는 장남으로서 재산을 상속받지 못하고 Eislebem에서 공부를

하였다.

1483년 11:10 - 차남으로 출생. 광부의 아들

1502년 B.A취득 (30/42등)

1505년 M.A취득 (2/17등)

1506.7 법학중단하고 어거스틴 수도원에 들어감

1506. 9 Augustine 수도원 정식입단

1507 사제임명 7월최초 성례식 집행. 본격적으로 신학공부 수업.

1512.2 Th.d 학위 받음. 성서학 정교수로 비텐베르그 대학 강의. 시편강해.

로마서 공부  ->말씀속에서 로마교회의 신학의 허구성 발견.

롬1:16~17“의인은 믿음으로 살리라.”

에 감동받음.

-하나님의 義에 대해 고심 : 인간의 능동적인 의미의 하나님의 의로 이해했으나 justice 

(하나님으로 부터 오는 정의)와 구원은

하나님께서 덧입혀 주시는 은혜(imputed grace) 로 온다는 것을 알게됨. 

- 하나님에 대해서

로마교회가 공의의 하나님을 강조하였다면 루터는 은혜,자비,용서의 하나님을 강조하였다.

즉  인간적인 사랑의 하나님을 강조하였다.

인간은 계속 죄악의 상태에 머물러 있어서 하나님의 은혜를 필요로 하는 존재이고

 하나님이 없는 인생은  무의미 하고 육체적인 생활에 머무르는 것이다.

복음은 하나님의 말씀으로서 받아들이면 죄를  서해 주신다는 약속이다.

-신앙   ① 맹목적인 신앙 :   Implicit faith

        ② 알고 믿는 신앙 :  Explicit faith(구원가능)

※면죄부(Indulgence)

- 시초는 제1차 십자군 운동시 교황  우르반 2세에 의해서 십자군에 참여하는 자는

대사면을  베푼다고 한데서부터 시작한다.

-1507년  줄리어스 2세가 성베드로 대성당을 짓기 위해 필요한 돈을 충당하려고 면죄부를 팔았다.

이 면죄부는 성자들의 과잉공로를 돈으로 사는 것이다.

-루터는 진정한 뉘우침가과 회개에 의해서 하나님의 용서와 사최 은총을 주시는 것이지 돈을         

주고 사는 것은 아니며, 이것은 장사꾼의 돈벌이에 불과하다고 하였다.

-1513년 레오 10세가 면죄부 재 발행(대주교 자리를 사려고) 도미니칸파 John tetzel이 팔았고

결국 루터가 사는 삭소니 지방까지 오게 되었다.

-1517년 10.31 루터는 비텐베르그 예배당 게시판에 95개조항의 반박문을 붙였다. 이 95개 조문은

11월 1일 만성절(All saint day)인 비텐베르그 예배당 창립기념일에 많은 사람들이 오기에          

그 기회를 이용하여 토론하기 위해 붙인 것이다.

  제 1조 : 회개

“우리주 예수 그리스도께서 회개하라(마4:17)고 외쳤는데

이는 신자들의 전생애가 회개가 되어야 한다는 것을 의미한다.”

95개반박문은 종교개혁을 생각하고 붙인 것이 아니라 단순히 면죄부를 토론하기 위해서 붙인것이다.

이것은 인쇄되어 전 구라파에 삽시간에 퍼졌다. 따라서 로마교황청까지 소식이 들어가게 되었다.

-1518년 2월 도미니칸파가 루터를 고발함.

        7월 루터를 로마로 정식소환 요구

        8월 레오 10세는 루터체포령을내림.

루터는 삭소니 공화국 프레드릭에게 신변보호를 요청했고 프레드릭은 루터를 잡지않고

신변을  보호해주었다.

-1520년 루터는 3大 개혁 논문을 발표한다.

①독일 크리스쳔 귀족에게

내용 : 로마교황청은 3개의 벽을 가지고 있다.

ⅰ. 세속권력은 사법권이 없다는 주장.         ꠏꠏꠈ 

ⅱ. 교황에게만 성서해석권이 있다는 주장.      ꠏꠊꠏ루터는 이것이 모두 잘못된 것이 라 言

ⅲ. 교황에게만 종교회의 소집권이 있다는 주장. ꠏꠎ 

② 교회의 바벨론 포로

내용 : 7성례에 대한 논쟁

ⅰ.평신도에게 잔을 주지 않는 것은 잘못이다.

ⅱ. 화체설을 거부함. 루터는 공재설을 주장한다.

ⅲ. 미사가 주님과 영적교제라는 개념이 아니라 ‘선행,또는 희생’이라고 생각하는 것은 

잘못이다.

③ 크리스챤의 자유에대하여

내용 : 그리스도인의 생활에 대해서 기술한다.

ⅰ. 신앙은 인간의 영적인 노예상태에서 신자들을 해방시켜주는 것이다.

    따라서 크리스챤들은 모든 것으로부터 자유하다.

ⅱ. 동시에 크리스챤들은 이웃에 대한  사랑과 봉사의 의무를 가지고 있다.

ⅲ. 그러므로 크리스챤들은 모든 것으로부터 얽매여 있는 상태에 있는 것이다.

-이것은 레오 10세에게 교황 개인을 공격하려고 한 것이 아니라 부패한 교회를

시정하려는데 목적이 있다고 함.

-교황은 루터의 책에 41개의 이단사상이 있다고하여 60일 이내에 책을 불사르라고

하였고 그래서일부는 불태워졌다.

-1520년12.20 루터는 비텐베르그에서 교회법규집,도덕철학서 대교서 등을 불태웠다.

-1520.1.3 루터를 정식으로 파문.이단자로 낙인. 찰스5세에게 즉시 체포하여 처형하라고  명령.

-1521.4.16~17 보름스회의에 출두해 변명함(신변보호 받음). 이때 많은 사람에게 감명을 줌.

“Here I stand god help me."

보름스에서 귀가길에 신변보호를 위해 납치되어 Wartbury 성으로 갔다.

그곳에서 이름을 바꾸고 있으면서 성서번역함.

-1522.2월 헬라어 신약성서를 독일어로 번역하여 출판함.

그후 1534년에 히브리어 구약성서를 독일어로 완역함.

※종교개혁의 3대원리

①오직 믿음으로(SOLA FIDE)         ꠏꠈ

②오직 성서로 (SOLA SCRIPTULA)     ꠉꠏ  이것들을 밑받침한 원리는 만인제사장설이다. 

③오직 은혜로 (SOLA GRACIA)      ꠏꠏꠎ

-루터는 7성례중 세례,성만찬을 남기고 모두 폐기함.나머지는 구원에 아무런 도움도

주지 못한다.

3) 기사 전쟁-1522년

중세가 무너지면서 기사도의 계급이 붕괴되어 생활터전을 잃게 되어 생활터전을 찾기위해 전쟁을 일으켰다.

영주들이 가진 농노를 빼앗기 위해 1522년에 Trier대주교에게 선전포고를 하고 전쟁을 일으켰다.

그러나 힘이 약하여 실패한다.

4) 농민전쟁

(1) 1524년 ~26년. 남부와 중부독일 지역을 완전히 휩쓴 전쟁이었다.

농민들이 지배계급에 반기를 들고 나온 계급투쟁이었고 그룹해방운동이었다.

이것은 재침례파와 연합하여 크게 번져나갔다.

(2) Sebastian Latzer가  Twelve Article을 발표함.

①주민들에 의한 목사선택권 요구.  

②농작물에 대한 주 십일조(Major tithe)는 내겠지만 부 십일조(Minor tiths)는 탕감요구 

③강제노역에 대하 경감요구. ④사망세 폐지.

⑤사냥,낚시를 공유지에서 허락 요구.⑥ 공유 삼림에서 땔감채취 가능 요구

⑦went(도지) 절감 요구 ⑧ 사형제도 폐지요구 ⑨고아 과부의 상속세 폐지

⑫우리의 요구가 성서에 위배되면 철회하겠다.

-귀족들은 이 요구를 무시한다. 그래서 농민들은 농성하다가 화가난 농민들은 무기를

가지고 폭동으로 번져 습격,방화,살상들을 자행했다.                   

(3) Thomas Muntzer 가 이끄는 농민들이 가장 과격했다. mulhausen의 토마스 뮌쳐는  계시록의        

천년왕국을 꿈꾸면서 모든 사람이 평등한 대접을 받을 하나님의 왕국이 곧 임할 것이라고

설교하며 말했다. “지배계급을 살해하라. 성전을 파괴하라.”

“우리는 선택받은 자들의 동맹체(League  of the Elect)이다. ”

“중생받지 못한 자들은 말살시켜야 한다.”   고 말했다.

-1524년에 하나님을 믿지 않는 자들에게 귀를 기울이지 말라고 하며 무지개를 방패에 그려

“하나님이여 오소서.”라는 찬송을 하며 전쟁터로 나갔다.“

(4) 농민전쟁의 폭력에 대한 루터의 견해.

-귀족들에게 농민들의 요구조건을 들어주라고 함.

-농민은 폭력을 사용하지 말라. 무력을 사용하면 무정부 상태로 된다.

그러나 농민들은  점점 과격해지고 약탈,강간,방화했다.

-“칼을 쓰는 자는 칼로 망한다.”고 권고. 주요주장: 모든 폭력을 거부한다.

-이것은 1525년 다음의 논문에 발표.

  “Against Robbing and Murderous Peasants." (도둑질,살인을 자행하는 농민에 대하여)

  루터는 이논문에서 “반란자를 진압해야 한다.”고 한다.

  무정부 상태가 되면 이전보다 더 악조건일 수 있다.

-영주들이 연합전선을 펴 농민들 학살하고 진압.이때 14만명 죽음.

-농민전쟁후 체포된 자들에게 루터는 관대히 대해 주라고 권면함.

(5)농민전쟁의 실패요인

①조직의 부패 ② 유능한 군사지도자 부재 ③ 지구력 부족

※ 전쟁이 끝난후 농민들의 생활은 변화가 없었고 결국 옛날 상태로 돌아갔다.

Q -왜 루터는 귀족들에게 농민을 진압하라고 했는가 ?

A - 이것은 필요악이었다.

5) 스파이엘 국회

1529년 열림. 농민전쟁후 농민들이 루터교로 많이 들어오게 되었고,

독일 전체적으로 개혁사상이 퍼져나갔다.

이때 로마교회는 1929년에 스파이어에서 의회를 소집하고

루터의 개혁사상을 약화시키고 로마교회신앙을 그대로 받아들이도록 압력을 가한다.

여기에 독일의 몇 개주가 반대한다.

※압력에 반대한 지역

Saxony / Brandenbury / Anhart / Hesse  / Strassburg

위지역의 선제후들은 황제 챨스 5세의 명령을 따를수 없다고하여 그들을 반대자 Protestant라고 했다.

그후로 개신교를 지칭할 때 이 용어를 사용하게 되었다.

6) Augusburg cofession

-1530년 멜랑히톤의 작품

-황제와 의회앞에서 루터교 신앙의 근간이 되는 것이다.

-이것은 연옥설, 성자숭배, 화체설, 만인제사장설을 빼고 기록한 것이다. 왜냐하면 로마교회와         

충돌을 피하기 위해서이다. 그러나 로마교회는 교황이 인정하지 않는 것은 받아들일 수 없다 하여

개혁교회와 결정적으로 갈라지게 되었다.

※루터(42세)는 1525년에 수녀원을 탈출해서 온 9명의 여인중의 한사람인

Catherine von  Bora(26세)와 결혼했다.

약20년동안 6명의 자녀를 두었고 행복한 가정생활을 하였다.

-가정예배서(H면 postille), 찬송가 작곡.

-죽기 이틀전 “ Wir sein pettler Hoc  est verum."

  (우리는 거지들이다. 참으로 그러하다)

-1546.2.18 세상을 떠남. Wittenberg에 안치.

6.스위스 종교개혁

1)Ulrich Zwingli(1484~1531)

-농민의 아들로 1506년 바젤대학의 석사(M.A)학위 수여. 히브리어와 헬라어에 능통함.

-22세때 CONSTANCE  감독에게 사제임명받음.

-종군신부로 스위스 용병에서 일하면서 루터처럼 면죄부에 대하여 비판함.

-1518년 텃첼의 면죄부 판매 중지요구.

-로마교회 교리가 성서에 맞지 않고 , Lent기간에 육식먹지 않는 것도 비성서적인 것이다.

-1522년 성회수요일(Ash Wednesday)도 비성서적이다.

성회수요일은 Lent 기간 시작전의 수요일을 말한다.

(1) 쯔빙글리와 John Faber의 논쟁(시민회관)

-쯔빙글리는 "67Articles"이라는 개신교 신학요약책 제시함.

-주요내용 : 교회의 본질은 성직자가 아니라 그리스도 안에서 성도의 교제이다.

-교황이 주장하는 대제사장직은 근거없는 것이다.

-미사는 희생이 아니라 기념이다.

-성자의 중보기도 거부.

-의무적 금식,의무적 성지순례,성직독신 주의,파문,면죄부 발행,연옥에 대한 교리,Hierarchy제도

등은 모두 성서적 근거가 없는 것이고 로마교회가 조작한 것이다고 주장.

-모든 것을 버리고 초대교회로 돌아가야 한다.

-여기에 John Faber는 성서적 근거를 별로 대지 못한다.따라서 교회는 개혁교회의 신앙

을 받기로 한다.

-1524년 시의회가 교회당안에 있는 모든 성상제거 명령

-1527년에는 뮌스터 대성당안의 오르간까지 제거함.  그후 쯔빙글리는 경건한 과부와 결혼.

(2)성찬에 대한 쯔빙글리의 입장.

-성찬은 그리스도를 기억하고 그와 영교하는 것이다. 따라서 성도들에게 빵만주고 잔을

주지않는 것은 잘못된 것이다.

-성체를 고양함은 물질을 우상화하는 것이므로 잘못된 것이다.

-미사에 희생의 의미를 부여하는 것은 잘못이다. 왜냐하면 그리스도의 희생은 단 한 번

으로 유효한 것이기 때문이다.

- 성도없는 미사는 무효하다.

-1525년 주님과 성도의 영교로 빵,포도주 모두 사용한 최초 미사,성찬식거행.

성찬의 의미는  memory+symbol로 여겼다.

(3) 쯔빙글리의 신학

-그리스도인은 믿음에 의해서만 그리스도 앞에 나갈 수 있다.

-신학의 기본은 기독론 중심이다. 그리스도 중심주의란 실재보다 규범적 의미가 더 강하

다.인간이 영적투쟁으로 자신을 깨달음이 아니라 이지적 깨달음에서 얻어지는 결과이다.

-예정론에 있어서는 어거스틴과 같이 이중예정론을 주장하였다.

(4) 성례논쟁.

-1528.3 루터가 “주님의 만찬에 대한 위대한 고백”발표.

-1529년10월 Marburg에서 루터와 쯔빙글리가 만남. 15개조항 중에서 14개 조항에 동의하는

조문 작성함. 그러나 마지막 1개 성찬론에 대한 의견이 대립되었다.

화체설, 성찬고양에 대해 거부하고 평신도에게도 잔을 주는 것에 서로 동의했으나 “성찬의

의미”에서 결렬되었다. 의미에 있어서 루터는 공재설을 쯔빙글리는 기념설을 주장 하였다.

※ 성찬에 대한 이해들

   ꠆ꠏRoma catholick - 化體說(Trasubstatiation)

   ꠐ M.Luther - 共在說(Consubstantiation)

   ꠐ U.Zwingli - 記念說(Memory , symbolism)

   ꠌꠏJ.Calvin - 영적임재설(Spiritually presence)

cf) 루터의 공재설에서 공재는 질적,양적,부분적인 것이 아니라 본질적이고 근본적인 것이다.

not quantitatively  /  not qualitatively  /  not locally /   but Essentially   substantially

즉 그리스도의 몸이 임한다는 것으로 화체설과 비슷하다. 이문제로 루터와 쯔빙글리가

결별하게 된다.

-로마카톨릭과 대항해야 하는 입장에서 루터와 쯔빙글리가 갈라짐으로 개신교는 약화되었다.

-당시는 구원의 은총이 성례를 통해서 온다고 보았다.

따라서 성례가 없으면 구원이 없다고 생각함.

(5) 쯔빙글리의 최후

-쯔빙글리는 로마카톨릭의 연합군에 의해 자행되어진 두 번째 전쟁시 cappel에서 두 아

들을 잃고, 자신도 전사(47세).몸이 여러 토막으로 잘려 화형당하고 재로 뿌려짐. 그후

스위스를 개혁교회에 이르게 하였다.

2)재 침례파(Anabaptists)

R.catholic과 개신교 가운데 과격하게 개혁을 요구하는 사람. 성경에 많은 관심을 갖은

사람들이다.

(1) Conrad Grebel

-스위스 형제단을 이끄는 사람이다.

-성경에 유아세례에 대한 언급이 없다고 주장한다.

-세례는 신앙고백하는 사람의 신앙의 기초위에서 이루어져야 한다.

-따라서 성인 침례식을 거행함. 그리고 재침례 받은 사람만 성찬에 참여할 수 있다.

-국가와 교회는 분리되어야 한다.

-교회는 거룩한 생활을 하는 성도들의 교제이다.

따라서 자유고백교회(Free confession church) 시작됨.

-초대교회로 돌아가자. 단순한 신앙생활,예배의식 단순.성만찬을 개인집에서 거행. 산상수

훈 지킴. 병역의무 거부하고 교회는 고난받는중의 모습을 지녀야 한다고 주장.

(2)The kingdom of Munster.

뮌스터시에 과격파 개혁자들이 많이 모여들었다. 그들 중 대표인물은 다음과 같다.

① Jan mathys

-폴란드에서 온 사람.

-하나님의 계시를 받았다고 하며 공산사회를 선포.

-현금,재산은 개인이 소유하지 않고 국가가 소유.

-모든 주택은 공유해야 한다.

-성경이외의 모든 서적은 불태워야 한다.

-노동자들에게 필요에 따라 물건 지급.

-군인들로 하여금 뮌스터왕국을 지키게 함.

-Jan mathys는 계시 받았다고하여 300명의 정예군인을 만들어 이끌고 연합군에게 습격

가함.  이때 자신은 살해당함.

②Jan Beukelssen

-Leyden 의 양복재단사

-Maythy의 후계자.신의 계시 받았다고 주장.

-5월에 나체로 거리 질주하다가 3일동안 입신상태에 들어가 깨어난후 성령에 감동 받

은 자로 나타나 뮌스터시를 다시 철저히 조직함. 1만명의 호위병을 만들어 공포정치를

시작함.

-일부다처제,재산공유를 내세우고 반대자로 처형시킴. 

(15명의 아내 거느림 ->몰몬교시초)

-1534년에는 군사를 이끌고 주교군을 무찌름.

-자신이 구약의 마지막 메시야이고 새 예루살렘의 왕이라고 함.

-뮌스터를 공포정치로 몰아 넣고 자신은 향락에 빠짐. 주민들이 참다못해 성문을 열어

주었고 그는 체포되어 살해당함.

-1536년 1월 쇠를 달구어 머리부터 발끝까지 지져서 죽임.

-> 교훈 : “과격한 개혁은 실패한다.”

(3) 극단적인 평화주의자 단체

① Mennonites

-네덜란드의 평화주의자 Menno Simons(1492~1559)가 이끄는 단체.

-교회는 평화,봉사의 생활을 하는 중생한 사람들의 모임이다.

-교회는 국가로부터의 완전독립을 주장.(가장 이상적인 교회)

-성례는 [기념]이고 [신자의 중생을 뜻하는 상징]의미이다.

-사약,병역의무,세속정부관리는 하나님의 뜻이 아니다고 주장.

-M.Simons 자신의 교리요약[Book of Fundamentals]1539년

-그를 따르는 자들을 Amish 단체라 불렀다.

②Amish

-Mennonites에서 나온 Jacob Ammann이 이끄는 평화주의자단체.

-현대문명 배격.

-전기 사용치 않고 등잔사용.

-자동차 타지 않고 말타고 다님.

-시간개념을 망각하고 산다. 갈등,투쟁,고통이 없다.

-기계를 사용치 않고 동물의 힘을 이용해서 농사지음.

-현재까지 내려옴 -> 미국에 남아있다.

(4) 과격파 개혁자들의 교회사적 공적

①한지역의 주민들을 자동적으로 포함시키는 공식교회에 대항하여 자발적으로 자기 신앙을

고백하는 교회를 주장하는 복수종교주의(Religious pluralism)의 발전에 첫걸음 내딛게 하였

다. 강요된 공식교회에서 신자들을 분리시켜 “국가와 종교의 분리”라는 현대적 원칙을 세

우는데  기여하였다.

③혹독한 박해에도 굽히지 않고 신앙의 절개를 피로써 지켜 종교의 자유 실현을 한 걸음

더  가까이  나가게 했다.

3) 칼빈과 제네바 종교개혁

(1) 칼빈

-1509.7.10 프랑스 파리 동북부 Noyon에서 5형제중 둘째로 태어났다.

-부친은 Noyon 감독의 비서겸 1교구 성직자회 법률고문직으로 일했다.

-11세때 성당의 보이로 일함.

-1523년8월(14세) 파리대학에 입학.

-1527년 Noyon 목사후보생으로 임명함.

-1533.11.1 친구 Nicolas copol파리대학장 취임때 연설문 초안을 작성해 주었다. 거기서

에라스무스와 루터의 말을 인용하면서 개혁을 옹호했다. 반 국가적 요소도 있었다.

-“오직 하나님의 은혜에 의해서만 구원을 받는다.”는 사상 내포.

-칼빈은 위험 인물로 지목되었고, 가택을 수색,책,편지등 압수하고 체포명령 내림

-> 이때 칼빈은 친구집으로 도망.

(2) 칼빈의 신학.

① “기독교 강요”(The institute of christian Religion)

내용 : 하나님의 주권을 강조.

1536.3 초판 발행. 1539년 재판(초판의 2배) 1559년 8판 발행(7판의 2배).

-초판의 구성

제1부 - 율법     제4부 - 성례식

제2부 - 신앙     제5부 - 잘못된 성례식

제3부 - 기도     제6부 - 크리스챤의 자유. 시민으로서의 자유.

-성서 전체의 해박한 지식

바울,어거스틴 중심의 신학사상, 루터의 사상도 영향을 미침.

-율법 : 인간의 가슴속에 공포를 심어주지만 그리스도에게로 이끌어 주는 몽학선생역할.

-신앙 : 하나님의 약속과 그리스도의 대속적 죽음의 은혜를 의지하는 것 그 자체가 하나

님의 선물이다. 영적 교만없이 통회,감사기도로 하나님께 나오는 선택받은 신자들의 가

슴에 성령께서 믿음을 심어주는 것이 신앙이다.

-성찬 : 성찬과 세례만이 성례로 주님이 세워주신 것으로 인정함. 영적 임재주장.

-교직 : 로마카톨릭의 교직제도는 비 성서적이다.

-하나님의 섭리 : 하나님은 모든 실재를 공용하시고 사소한 일의 발생도 아시고, 자연계,

영계 모든 것을 감독하신다. 참새 한 마리도 하나님의 허락없이 떨어지지 않는다.하나님

앞에서 인간은 무력한 존재이고, 피조자인 인간은 창조자 하나님을 측량하지 못한다.

-예정 : 하나님의 주권(God's Sovereignty)신학에서 이해해야 한다.

이중예정을 주장한다.“구원 받을자와 멸망받을자”로 예정함.

신 7:7~8 숫자가 많음이 아니요,하나님의 일방적,주권적 선택이다.

  cf) Arminius 이중예정 반대하고 만인구원설 주장함.

* 다음과 같은 사람은 구원 받은자로 미루어 볼 수 있다.

ⅰ 가슴속으로부터 우러나오는 신앙고백을 하는 사람.

ⅱ 선량하고 경건한 생활을 하는 사람

ⅲ 세례와 성찬의 성례식에 참여하는 사람.

-교회 : 단순한 기관이나 개개신자의 집단이 아니다.

역사의 전과정 속에서 영원한 하나님의 목적이 이들을 위해서 나타나고 (이들은 언약된

성약의 백성들이다) 하나님의 말씀이 전파되고, 주님의 성례가 집행되는 곳에 교회가

있다.

② 칼빈과 루터의 비교

칼빈 신학의 초점 : 그리스도 안에서 인간에게 스스로 계시하여 보여주신 하나님의 능력,

은혜,영광을 선포하는 것이다.

루터 신학의 초점 : 그리스도를  통해서 우리에게 보여주신 하나님의 은혜,하나님 앞에서

인간의 칭의이다.

(3) 칼빈의 개혁

-제네바 (교역의 중심지) 25명의 작은 의회로 시를 다스렸으며 시는 종교적으로 전통을 바

랐으나 1536.5 제네바를 독립시키기로 하고 복음주의적 예배를 드리기로 가장들이 결정하

고 교회재산을 시의회가 감독하게 했다.

-칼빈은 프랑스에서 스위스 바젤로 도망가다가 제네바에서 하룻저녁 머문다.Guillaume

Farel을 만난다.

G.Farel은 “개혁하지 않으면 하나님의 저주가 온다.”고 말하여 칼빈에게 강권하여 제네바

개혁을 요구한다. 그리하여 개혁운동 시작되었다.

-1536.10 카톨릭과 논쟁

1537년에는 재세례파들과 논쟁하고 200인 시의회가 재세례파를 추방함.

-1537.1 교회행정에 관한 조례를 발표하고 Farel과 칼빈은 재세례파와 대항하여 21개 조문

을 작성하고 신앙의 교훈과 고백을 발표하고 시민들로 10명씩 짝을 지어 이 고백을 준수

하도록 선서시킴.

-1537. 포고령을 공포하고 정부가 교회의 고유한 특권침해나 영적 침해 금지, 사치방지, 윤

리에 관한 것들을 공포함. 시민 생활가운데 부도덕한 생활을 예방하기 위해서 주요한 곳

곳에 교회에서 감시자를 배치하여 시민들 생활을 감독함. 일체 불필요한 행동을 금지하게

함. {술집 완전폐쇄, 댄스홀 폐쇄,무도회 일체 금지, 카드놀이 정지,사치스런옷 금지 (노출

규정)}

-엄격하고 과격한 개혁의 단행에 반대파의 반발이 일어났다.

-카드회사 사장이 선동하여 반 칼빈 운동을 일으킴. 시의회 선거때 반 칼빈파의 득세로 제

네바에서 추방당함(1538.4.23). 그는 부처의 초청으로 프랑스 strassburg로 가서 난민들을

목회함. 그곳에서 1540년에 Idellete de Bure(전직 수녀,3아이 가진 과부)와 결혼한다.

1541년 파렐을 지지하는 파들에 의해 칼빈은 다시 제네바로 돌아온다.

-The Ecclesiastial Ordinance (1541)

내용 : 교회의 4개 직분에 대하여 기록.

ⅰ목사 - 성서를 가르치는 목회자로 목사회에 가입해야 하며 시의회 동의후 시민,

  목사회의 동의를 얻어 취임.  

ⅱ. 교사 : 교회에서 기독교 교육을 담당.

ⅲ. 장로 : 무사도와 신도의 영적 문제 관할, 교회안의 일처리. 평신도중 12명 뽑아

           장로회 조직.

ⅳ. 집사 : 교회의 재정담당. 각종 시설관리, 구제.

※ 치외법권 : 교회, 도덕 생활관계되는 일처리. 이발사가 신부를 삭발하면 재판받음.

   교황을 좋은 자라고 하면 재판 받음. 어떤 여자가 개이름을 칼빈으로하여 재판받음.

-술집을 다시 열고 성경비치,성경에 의해서 일처리 요구. 4년동안 58명 처형, 76명 유배.

-1564.2 마지막 설교하고 임종시까지 여호수아서 주석함.

-1564.5.55세를 일기로 제자 ‘베자’의 품에서 세상떠남. 유언대로 일반묘지에 묘비없이 매장.

-평가:칼빈은 고집이 강하고 성미가 급하며 개방성 없는 성격결함이 많지만

그의 업적이 그것을 극복함. 제네바는 장로교회 본산지가 됨.

7 영국의 종교개혁.

-영국에는 큰 두가문이 있었다.

장미전쟁시  ꠆ꠏYork  : White Rose

  사용       ꠌꠏLancaster  : Red Rose

-전쟁 종식을 위해 두가문이 정략결혼을 함.

1485년 York 의 엘리자베스와 Lancuster의 헨리7세와 결혼(전쟁종식).

-헨리7세의 아들 아더와 캐서린(스페인 Ferdinard Isabela 의 딸)과 결혼함.

얼마안가서 아더 죽음.

-헨리7세의 아들 헨리 8세와 캐더린이 결혼하려 할 때 도덕적인 문제로 교황청이 거절하자

스페인에서 교황청에 압력을 가해 승인함.(교황 클레멘트 7세)

1) 헨리 8세

-헨리8세에 의해 영국개혁 시작.(1509)

-르네상스식 교육,학자기질. 사냥즐김.신학에 관심 많음.

①캐더린과 결혼 : 딸 메리

-자녀가 많았으나 모두 죽고 딸 메리만 살았다. 그래서 이 결혼이 신의 저주로 생각.

② Anne Boleyn 과 결혼 : 딸 엘리자베쓰 1세

- 아들을 얻기 위해 궁녀(Anne)를 첩으로하여 딸 엘리자베쓰를 낳음. 그래서 Anne cleves을

  간통혐의로 감금후 처형시킴.

③ Jane Seymour 과 결혼 : 에드워드(아들)

아들 낳은 후 Jane 죽음

④ Anne Cleves 와 결혼

삭소니 지역의 Anne 와 결혼. 신교도와 연합하기 위해 하였으나 독일신교세력이 약화되자

이혼함.

⑤ Catherine Hpward 와 결혼

⑥ Catherine Parr 와 결혼

-헨리 8세가 먼저 죽음.

-1534년 The act of supremacy(수장령)

내용 : 영국교회는 로마교회와 관계를 끓고 독립교회 주장.영국교회 수장은 영국 왕

(Henry Ⅷ)이다.이때부터  Englican Church(성공회)시작됨.  *영국교회는 왕통상속문제로

종교개혁일어남.

-1536년 Ten Articles(십조문) 발표.

내용 : 성례, 성만찬, 고해만 인정함.

        성서, 사도신경,니케아 아리우스신조를 교회의 표준으로 수용.

        믿음,고해,참회선행을 통해 구원이 이루어진다(천주교와 개신교 중간)

        성만찬은 그리스도의 육체가 실재한다.

        死 者 위한 미사,성자 호출로 복을 비는 것.

        성자 사봉등은 교회가 할 수 있는 것이다.    

-1536년 Act of Dissolation(해산법)선포.

   소규모 수도원을 폐쇄, 해산 시킴.

   수도원의 모든 수입을 국고로 흡수. -> 수도원 폐쇄로 영국 종교개혁 시작.

-1537년 Bishop's Book(주교서)

  [그리스도인의 기도서] : Institution of christian

  일반민중에게 기독교 교리 가르침.

-1539년 Six Articles(육조문)

  ⅰ. 화체설지지-> 반대자는 화형에 처함.

  ⅱ. 평신도에게 잔 주지 않는 것.

  ⅲ. 개인적으로 미사드리는 것.

  ⅳ. 고해성사 등을 그대로 유지시킬 것.

  ⅴ. 성직 독신주의지지.

  ⅵ. 교회에 영어, 라틴어 성경 비치.

  ※ 성서번역

   1515년 Wm Tyndale 이 영어로 성서 번역.

    영국사람에게 읽도록 보급함.

   1537년 Matthew Bible(영어번역) 출판.

   1539년 Great Bible(영어번역) 출판.

2) Edward (1546년 등극)

-헨리 8세가 죽은 후 아들인 에드워드가 왕위에 오름.

-9살 때 왕이 됨. 외삼촌 Seymour가 섭정함.

-개신교측으로 개혁한다.

-업적  : 6조문 폐지(1548년)

         연보법 통과시켜 모든 돈을 국왕에게 유입.

         대학과 교회에 헌금사용/ 성서인쇄,배포,제한령폐지.

         이교도 처형법 폐지 / 교회내 성상 제거 지시.

         신부독신제 강요 폐지 : 합법화시켜 성직자 결혼 가능하게 함.

         1549년 Act of uniformity(일치형)를 통과시켜 모든 성직자로 하여금

           공동기도서( Book of common prayer)를 통일적으로 쓰게함.

         제1기도서(First Prayer Book) : 크램머 저 : 영국교회 교리 지침서.

        

제2기도서(Second prayer book):공동기도서 : 영국교회 예배 지침서. 제단을 탁자(Table)로 바꾸게 하고, 사제들의 옷을 신부의 옷과 다른 목사의 의복으로 제한. 주요 공휴일에 평신도 예배 참석요구 (불응자는 벌칙)

         1553년 42 Articles of Religion(종교의 42조문) 발간.

                   영국교회의 교리의 입장 표명함.

         1552년 7월 에드워드 죽음.

3) Mary

-두 딸중에 메리(37세)가 에드워드의 대를 이어 왕이 됨.

-개신교에 대해 철저한 반감을 품고 보복 정치함.

수많은 개신교를 처형함. 별명 : Blood Mary 라 한다.

에드워드 당시에 채용했던 개신교도 축출하고 캐톨릭교도 채용.

-개신교적 법령 일체 폐지.

-로마교황청에 사절단 보내 잘못을 용서해 달라고 간청.

-1554년 교황청 사절이 이곳에 와서 영국교회를 로마교구에 받아들이는 의식거행함.

-메리는 스페인의 Philip Ⅱ 와 결혼. 이에 온 국민이 반발하나 메리는 결혼 강행함.

-결국 메리는 국민들에게 버림 받음. 그래서 더욱 개신교를 핍박함.

-필립2세가 스페인으로 돌아가고 메리는 혼자 남음.

남편없이 자식없이 국민의 따돌림가운데 5년후 죽음.

4) Elizabeth Ⅰ.

-모친의 영향받아 개신교 쪽으로 개혁 / 영국역사에 위대한 왕으로 남음/

-명석한 두뇌 가짐. 헨리 8세를 닮았다 / 1558년 25세로 왕이 됨

-1559년1월 대관식 거행(43년간 통치) / 필립2세(형부)가 청혼했으나 거절하고 처녀왕으로 통치          

하면서 남자들의 심성을 이용하여 충성케 함.

-로마캐톨릭과 개신교의 중간노선으로 개혁함 (프랑스어, 라틴어, 이탈리어 구사).

-1559 : 수장령을 재통과함, 왕국내 모든 관리, 재판관,성직자들은 국왕만을 수장으로 인정한다

       -> 불순종자 직책 박탈.

-에드워드의 “일치령”을 다시 보완시켜 복원 시킴.

-1549년의 “제2기도서”를 보완하여 개신교적 방향으로 나아감.

-1563년 “39 Articles(39개조문)발표함.

  내용 : Anglican church의 기본 강령.

          화체설부인,상징설 부인,영적임재설 주장.

          성서가 신앙의 근본적 모방.

          예정설을 받아들이나 극단적 calvinism은 거부.

           [영국교회를 위한 변증] - 최초 영국교회의 입장 천명.

* 성직자 9000명중 8800명의 찬성으로 성공회 출범.

-1570년 교황PiusⅤ는 엘리자베쓰를 정식파문.그러나 영국교회는 캐톨릭 요소를 완전히

제거하지 못함.

-1571년 의회는 반 교황적 법안을 통과하고 교황의 칙령의 국내유입을 금함.

-1575년 로마캐톨릭의 [예수회] 추방령 선포.

(1) Puritans (청교도)

①영국교회에서 교회를 반대하는 운동.

②개혁의 개혁을 위한 종교운동.

③영국교회내 교황체제 교회나 미신적 요소 제거위한 순수한 Protestant운동,

  철저한 개혁정신을 가짐.

④1563년 Vestrian controvercy(聖服논쟁)

  내용 : 성복은 강제성을 띄어서는 안된다.

  Surplice(中白衣)를 걸치는 것은 로마캐톨릭의 잔재이다.

  세례시 성호 긋는 것은 잘못이다.

  성찬시 신부 앞에섯 무릎 꿇고 혀 내밀어 영성체 받아 먹는 것은 잘못이다.

  결혼때 반지사용 금지/ 종교적 축일, 휴일 제거해야 한다.

  교회내 오르간 사용 금지 / 예배의식의 지나친 이교화를 금지해야 한다.

   성직자 의복 폐지하고 스카프만 사용해야 한다.

-> 위의 것들은 성직자 회의에 올렸으나 부결됨.  이로써 청교도들은 영국교회와 멀어진다.

(2)  Thomas carturight.

① Thomas carturight 는 청교도 물결속에 장로교 도입에 힘씀.

② 1572년 런던에서 청교도 모여 구교 성직을 반대.

③ 영국교회 성직을 장로교 제도로 해야 한다고 주장.

④ 제1훈계서( First Admonition)에 감독들을 대치할 목회자들을 선출해야 한다는 입장을 밝힘.

⑤ 제2훈계서(Second Admonition)는 칼빈의 기독교 강요에서 발췌한 교회체제 주장.

  교회가 당회 치리 /  회중에 의해 목회자 위임 받아야 함. 공중예배에 모범 제시 해야 함.

그러나 엘리자베쓰 여왕과 주교단이 이들을 위험시하고 이단시하여 Thomas Carturight는

도주함.     따라서 장로교 운동은 꽃피우지 못함.

(3) Robert Brown의 분리운동.

① “교회란 국가의 제도적 기구내에 있지 않고 회중의 자발적 모임으로 함께 모인 집단이다.”

② [모든 진실한 크리스챤들의 생활과 태도를 보여주는 책]기록.

③ 모든 회중은 국가의 간섭을 배제하고, 주교,장로회로부터 독립해야 한다고 주장.

④ 이것이 Congrgational church(회중교회)의 기원이 됨.

⑤ 회중이 직접 목사,장로, 집사 선출해야 하고,예배도 단순해야 한다.

⑥ Norwich에 이런 교회를 세웠으나 박해로 성공하지 못함. 후에 신대륙에 건너가 회중교회

  설립함.

(4)Baptists 운동

①침례를 베풀어야 한다고 주장한 자들.②교회와 국가분리 주장.③회중중심.④장로교회 거부

->네덜란드로 피난하여 다시 영국으로 왔다가 미국으로 건너감.

(5) 여러 가지 개혁에 대한 Elizabeth 의 대처와 그녀의 최후.

①컨터베리 대주교에 John whitgift를 새로 임명하고 청교도 운동을 다스리게 명령함.

②1538년 성당설교시 모든 성직자는 기성질서에 순종해야 한다고 하면서

“Six Articles(육조문)"을 발하여 교회도 국왕의 수장권을 인정해야 한다고 명함.

③공동기도서. 39개 신조를 권위있는 영국교회의 기본으로 받아야 한다.

(200명의 교구 사제를 정죄)

④1586년 신학서적 검열제로 청교도 활동을 적극적으로 억제함.

⑤1593년 비밀 집회법(Conventice Act)을 발하여 기성교회를 참여하지 않고 별도집회 갖는자는          

유배, 사형한다.

⑥1602년 엘리자베스의 60회 생일.

⑦1603년 엘리자베스는 병석에서 후임으로 스코틀랜드 국왕인 James Ⅵ를 임명함.

  3.23 엘리자베스 사망.

⑧새로오는 왕에게 청교도식으로 해달라는 Mienary Petitian(백만인 청원)운동을 벌였으나 이를       

받아들이지 않고 성경만 영어로 번역할 것을 허락함. 이때 번역한 것이 King james version 이다.

5) 영국 종교개혁의 특징

①교회 자체의 필요에 의해 일어난 것이 아니라 왕통상속문제로 개혁 일어남.

②중도(Via Madia)의 입장을 취하는 개혁.

기독교 내에 4개 형태가 존재함. Roman catholic.  E.D.Protestant, Anglican church.

③국가 종교,민족 종교의 성격을 띄고 개혁.

8. 스코틀랜드 종교개혁.

-1328년 영국으로부터 독립.

-1503년 James Ⅳ가 영국과 화해하기 위해 헨리 Ⅵ의 딸 Magalet와 결혼함.

-로마캐토릭 신앙을 지니다가 대륙에서 개혁자 서적과 개혁사상가들이 입국함

-1525년 M.Luther의 서적 반입금지.

-1528년 Rotrict Hariltian 의 복음주의적 설교로 화형당함.

1) John Knox(1513~2572)

@ 스코틀랜드 개혁주도자 / @ 가난한 농부 출신 신부

@ 프랑스 전쟁시 체포되어 19개월간 배의 노젖는 노예생활 탈출하여 제네바에서

   John Calvin 과 만남. 개혁사상 배움.

@ 1559년 스코틀랜드 의회가 John Knox를 초청함.

@ 1560.7 개신교가 캐토릭과의 싸움에서 승리함.

   <Treaty of Edinburg>

Edinburg 회의에서 개혁교회 신앙으로 돌아가야 한다고 정하고 로마캐토릭을 불변화함.

@ John Knox는 칼빈주의적 장로교 수립.

  스코틀랜드 장로교회 기본교리 발표.

3대 서적 

	① Confession of faith (신앙고백)
	② The book of common order(일반계율서)
	③ The first book of despline(제1처리서)

2) 스코틀랜드 종교개혁의 특징

- 단시일내에 갑자기 이루어졌다.

- 단시일에 이루어진 개혁이 항구적으로 지속되었다.

9. 프랑스 종교개혁.

-중앙집권이 강한 곳은 대부분 종교개혁에 실패하고 지방자치제가 강한곳이 성공하였다.

-프랑스는 중앙집권이 강한곳이다. 그러나 거센 종교개혁의 물결은 막을 수 가 없었다.

-프랑스 장로교도들을 Huguenots 라고 함.

-1548년 이단에 대한 별도 재판소 설치 : 개혁신앙자 재판,처벌.

-1551년 Edict of chateaubriant으로 개신교 탄압.

-1559년  헨리2세 사망후 탄압기세 약화.

  프란시스 2때 아내인 카토릭 신자에게 빠져 강압적 탄압정책 씀.

챨스 9세의 섭정인 캐더린이 Huguenots 들을 인정하고 1562년 종교자유를 인정하는 칙령을 내림.

단 도시외에서만 예배가능. 도시에서는 개인집에서만 예배드리도록 함.

“절대적로 왕국 내에 2개의 종교를 두는 것이 아니라 -” 잠정적으로 종교인정한다는 뜻.

-> 카토릭의 비인정으로 탄압하여 전쟁. 따라서 30년간 신-구교 간에 전쟁함.

-1563년 Peace of Amboise 협정으로 평화를 선언하고 Huguenots에게 예배인정하고

자기 지역 내에 예배드리게 하고 일반인은 한 마을에 한 교회만 두도록 협정. 그러나 이것은 불만을

  품게했다.

★ The massacre of st.Batholomews Night (성 바돌로메 축제 대학살 사건).

- 개신교 지도자 coligny가 결혼하게 되었는데 이때를 기회로 개신교를 말살 시킬 것을

  계획함.

- 1572.8.23 밤 파리시내와 프랑스 전체에 암살자들 난동부림.

- 암살자들은 Coligny 의 침실에 들어가 그를 찌르고 시체를 버리고 살해시작. 파리시내 샅샅이

뒤져 8000명 살해. 프랑스 전역에서 4만명 살해당함.

- 교황 그레고리 8세는 이소식듣고 기뻐하며 로마대성당에서 대 축제 미사드리면서

   “여호와를 찬양하라”며 기쁨으로 감사 찬양함. 이 사건의 기념메달 판매.

- 이로써 신도들은 Hugenots에게 동정하고 챨스의 폭정에 항거함.

-그 후 Henry Navarre가 왕위를 계승했는데 그는 개신교 지도자였다. 그러나 개신교 신앙가지고

왕이 될 수 없다 하여 헨리는 카토릭 신앙을 가지면서 35세로 헨리 4세 왕으로 취임한다.         

그가 개종한 것은 전쟁(30년 전쟁)을 종식시키기 위함이다.

★ Edict of Nantes(낭트칙령) 1598.4 헨리 4세 발표.

내용  ꠏꠇꠏ   파리시내 5마일 내에서는 예배드릴수 없다.(대도시 예배금지)

        ꠉꠏꠏ   시골에서는 예배드릴수 있다.   

        ꠌꠏ    Hugenots로 공직에 등용될 수 있다.

-Medici Louis 13세가 왕이 되면서 카토릭 측으로 나아가 루이스 13세까지 개신교 자유 박탈            

 -> 프랑스 혁명(1789) 으로 이어짐.

-결국 프랑스 종교개혁은 중앙집권체제로 실패했다.

프랑스 혁명후 개신교를 인정했으나 미약한 존재로 남게 되었다.

10. Counter - Reformation (종교개혁사)

-로마 카토릭에서도 자체내에 양심적 종교가들이 있어서 자체 반성하고 자체내 개혁운동이 일어남.

-1545.3 Trent council 시작됨.

  몇 년후 교황 죽고 다른교황 1,2,3차회의 시작하게됨.화체설,연옥설, 7성례, 死者위한 기도 재확인 함.

1)Jesuit order(예수회)

로마교회 개혁운동가들이 창설.

(1)Ignatius Royola(1491~1556)가 이끔.

-스페인 북부 Bask 족 귀족 출신.

-1521년 전쟁시 포탄맞아 다리절단. 치료중에 “ The life of christ"라는 책읽고 감명받음.

-이 세상의 전쟁 전투아닌 영적 전쟁을 각오하고 그리스도의 복음을 받아들이지 않는 곳에 선교할 교단 창설. 

-1540.9 교황으로부터 교단을 허락받고 공식적으로 “예수회”라고 함.

-회원 자격 설정 

ⅰ.좋은 성품,건강한자.ⅱ.지혜,매력,정력적,헌신적인 사람.

ⅲ.회원가입후 2년간 견습후 빈곤,청결,복종을  서약함. ⅳ.1년간 교양 교육실시.

ⅴ.3년간 철학(헬라,스콜라)  ⅵ.4년간 신학공부후 신부로 서품하면서 빈곤,복종,정결 서약한다.

ⅶ.1년간 실천신학(설교학,선교학) ⅷ.2년간 시험기간 거친다. (총13년 공부)

ⅸ.그후 교황에게 절대 순종을 서약하고 “예수회 회원”으로 가입한다.

-예수회 회원들은 16세기 세계선교에 주역들이었다. 그들은 세계 각국에 역사,학문적

자료들을 가져와 유럽에 영향줌.

-남미(페루,멕시코,파라과이)에 선교.   

-아메리칸 인디언에게 선교.

-아시아에 선교사 보냄. 많은 어려움 겪음. 

-이그나티우스 로욜라는 자신이 죽을 때 1000여명의 회원있음.

100여개의 대학, 신학교를 설립하여 교육에 힘씀.

-죽은 후 150년 뒤에는 700여개 학교 설립. 현재 수천개 대학 설립. 한국의 서강대도 그중의 하나.

(2) 예수회 선교사들

①Francis Xavier(1506~)

-아시아선교에 공헌(인도,일본 선교) -포루투갈 귀족 가문에서 출생.

-파리에서 18세에 로욜라를 만나 예수회 가입 -> 신부가 됨.

-남인도 Goa에 가서 해안 지방 3년선교.  -포루투칼령인 말라캉에서 선교.

-일본선교(1549~1551). 가고시아,야마구찌 등 많은 사람을 캐토릭으로 개종시킴.

-46세에 중국 선교를 계획하다가 열병으로 사망.

②Matteo Ricci

-중국 북경 선교. -천문학,수학 능함. -상부에서 하부로의 선교정책

(왕족 귀족 개종후 국민에게 선교)

-지나친 토착화로 복음을 중국문화와 혼합하여 기독교 독특성 상실.

-도미니칸과 카토릭에 비난받아 귀환.

-중국에서의 활동을 유럽에 보고.

서구인의 동양에 관한 관심을 일깨워 주고. 의식변화시킴.

서구 기독교가 유일한 것,우수한 것으로 생각한 것에서 동방종교를 알게하여 기독교의 상대성을 깨닫게 함.

③ Adam shall

(3) 예수회 성공이유.

①하부계층에서 사령관까지 순식간에 이루어지는 의사소통체계.

②엄격한 징치조례(잘못한자 자격박탈,추방) 통해 영적 생명력 유지.

③성찬식 자주 거행하고 개인적인 고해성사 강요함.

*예수회를 통해 수도원 운동이 새롭게 되어가고 로마카토릭의 부정부패 척결운동이 여러곳에서

일어난다.

2) Theatines

-남부 이탈리아 Theatin에서 시작됨.

-1524년경 Pauls consiglieri 는 교회가 바르게 되기 위해서는 성직자들이 깨끗하고

은혜로운 생활을 해야 한다. 그러면 교회는 정화될 수 있다고 봄.

-교회 병원 설립.  

-동인도 지방에 최초 선교사 파송.

-중세의 전통이어 받은 종교적 신비주의 자들이다.

-로마 카토릭의 전통과 역사를 되살려 보려는 운동을 함.  

-스페인에서 많이 나타남.

3)St Teresa of Avila (1515~1582)

-경건한 가정에서 태어나 20세때 수도원 들어감.(수녀)

-부녀자들의 신앙생활에 교훈을 줌.

“주님께서는 부엌의 남비와 그릇들 사이로 걸어다니시는 분이시다.”

  (The lord walks among pots and pans)

-> 이 말은 주님께서 항상 우리 곁에 계시다는 뜻이다.

4) St John of cross(1542~1591)

-Teresa 수녀의 제자. -맨발로 수도행활

-저서 [갈멜산의 등정],[영혼의 깊은 밤).

-기독교인의 생활의 어려움과 고통. 십자가의 삶의 증언.

5) Trent council

-종교개혁 당시 로마카토릭이 자신들의 신학을 재정립하고 개신교와의 차이점이 무엇인가의          

분명한 규정위해 회의 소집.

-분열된 카톨릭과 개신교의 화해를 모색하기 위해 소집.

-당시 교황 Paul 3세는 황제의 압력으로 오랫동안 계속되지 못하던 회의를 연다.

(1) 1524년 개최 : 소수 참석, 별진전 없음.

회의 목적	①	이단들이 강해짐을 묵과할 수 없다.
	②	교회내의 부패를 개혁해야 한다

교리논쟁	①	Vulgata 성서만이 가장 귄위있는 성서이다.
	②	전통과 성서는 같고 진리는 전통과 성서에서 본다.
	③	원죄 인정
	④	칭의는 칼빈의 입장을 취함.   - 성례를 통해서 은혜가 온다.   - 미사의 대속적 성격, 개인적 미사의 합법성.   - 인간이 의롭다함을 얻기 위해 절과 대적으로 선행은 필요하다

-> 교황이 열병으로 죽고 회의는 중단됨. 1550.2 Julius 3세가 교황이 된 후 속행.

(2) 1551년 4월 개최.

교리논쟁	①	성체고양의 합법성
	②	고해성사는 필수적이다
	③	고행을 통해 고해된 죄악은 사해진다.
	④	종부성사를 합법하게 함

1551.1 회의 이전에 신,구교간의 교리적 의견 접근 시도

멜랑톤과 신교대표들이 회의 전에 위의 교리가 결정되어 회의는 가치가 없음.

* 평신도 성찬분배, 성직자 결혼은 카톨릭이 양보하겠다고 했지만 부분적인것에 불과했다.

(3) 1563년 개최.

-198/255 이 이태리 사람으로 구성되었다.따라서 바티칸의 입장과 보수적 결정을 하게됨.

* 그후 19세기 1차 Batican 공회까지 300년간 회의 없이 지냄.       

   (교회 역사상 최장기간의 공벽기간)

(4) Trent council 의 결과.

①교황의 권위를 새롭게 고양하고 교회 조직의 효율성을 개선하고 카톨릭의 교리를 명백히

  정의함.

②다가오는 개신교와의 전투에 대비하는 발판을 만든결과 가져옴.

③에큐메니칼 이루어지지 못함.(동방교회,개시교 불참)

11.30년전쟁(1618~1648)

-종교개혁을 마무리 짓는 신,구교간의 마지막 전쟁이다.

-1609년 보헤미야에서 Rudolf Ⅱ가 신교도에게 자유허락한다.

또한 예배당 짓도록 허락함. 이에 대해 로마카톨릭이 못마땅하게 하여 개신교의 예배당을

헐음.

1) 신,구교 전쟁시작.

-개신교 세력이 강해지면서 예수회 회원 국회 추방시킴.

-유럽의 카톨릭 연합과 Tilich 장군이 보헤미야 점령. 신교목사 축출, 재산 몰수, 학대.

-보헤미야의 개신교도 3만명 정도 유리 방황함.

-1629.3 “복구령” 내림.

내용 : 1552년 이래 개신교도들이 가진 카톨릭 재산을 완전히 복구시켜라.

-신교의 모든 권리 박탈.

-신교(칼빈파)의 많은 교구가 이때 구교로 바뀜(5개 감독,100여 수도원)

2) 1630~1635년 (30년 전쟁 Ⅱ부)에서 신교가 다시 진격하여 화해하고

  특권이 약간 회복됨.

-스웨덴 왕이 신교를 도움으로 신교회복,양쪽피해 큼.

-1635년 “프라그 평화조약”맺음(신.구교)

  내용 : 1627.11 기준하여 모든 교회 재산을 그 당시 소유자에게 40년 동안 그대로 두었 다가

신.구교 판사회의에서 결정하자.

3) 1635~1648년 (30년 전쟁 Ⅲ부)

-프랑스 주동으로 다시 전쟁 일어남.

-프랑스는 카토릭이 유리하게 이끌어감

-유럽에서 스페인,독일,스웨덴 등은 자신의 국가의 이익을 추구하기 위해 전쟁 각축전

일어남. 따라서 모두 서로 지킴.

* “ The treaty of westphalia" 강화조약.

내용 : 이 조약으로 유럽의 판도 정리됨.

스웨덴	발틱 연안에서 독일 영지 회복.
프랑스	알사스 지방
스위스	독일로부터 독립
네덜란드	스페인으로부터 독립 이때 두 개로 갈라짐 카토릭지역 : 벨지움                      신교도 지역 :네덜란드

-칼빈파 : 제국내에서 정식으로 자유획득.

  @신변보장, 관리 채용.  @복구령 폐지.

  @1624년 기준으로 신,구교 재산은 당시 소유자것으로 한다.

  제후들이 백성의 지역 종교 결정한다. “ 한 영지에 한 종교 :Cujus region ejus religio"

  -> 자기 종교따라 이사가게 함

-영주가 죽은후 아들이 왕이 되면서 신앙을 바꾸면 그 지역의 종교는 강요하지 않고

한 지역에 다른 두 종교가 공존할 수 있다. (종교 복수주의 : Religious Pluralism)

-구교와 신교가 한 지역에 공존 할 수 있게 되었다.

-Westphalia 조약으로 30년 전쟁 끝남.

  => 교황 Innocent Ⅹ는 Westphalia 조약을 무효로 선언하였다. 그러나 교황의 책서는

  더 이상 효력을 발생할 수 없었고 유럽에 있어서 교황의 위치는 정치적으로 끝났다.

4) 30년 전쟁의 피해.

-독일인구 2/3 훼손.(8만명중 1만8천명 나음)

비텐베르그 40만명중 8천명 남은(목사만 300명 사망 -30명 남음)독일 전체 3천만명중 1천2백만명 남음.

12. 종교개혁이 사회,문화에 미치는 영향.

1)국가와 교회와의 관계.

①국가와 교회의 관계를 새롭게 인식시킴.

국가는 교회로부터 간섭받지 않고 세속국가로써 독립얻게 되었다.

교회는 국가로부터 간섭받지 않고 독립존재로 가능성 있게 됨.

②프랑스는 카톨릭국가로 남고 영국,스칸디나비아 제국은 국가와 왕실이 연합되어 있는

  Episcopal protestant church (감독주의 개신교)로 받아들임.

③교황중심의 교회에서 크리스챤 공동체 중심으로 변함.따라서 기독교인 한 사람의 인격,자율성    인정됨. 

그리스도만이 교회의 머리이고 기독교인은 교회의 지체이다.

④민주주의 제도 정착됨.

⑤성직자들은 지배계급이 아니라 동일한 위치에서 직분만 다르다는 것 인식하게 됨.

⑥회중들이 교직과 선택의 자유갖게됨.

⑦기독교 직업의식의 용어가 바뀌게 됨.(Profession -> vocation"부름받았다.“)

⑧재세례파는 ‘가시적 교회는 세속과 결별을 위해 맹세를 해서는 안된다.“함.

⑨인간의 평등주장.

칼빈의 예정론과 계약신학(covenant theology)은 창조시에 인간과 하나님이 언약하셨다는

것이다. 언약맺은 각자는 자기 사역을이루어야 한다.

⑩만인제사장설 인정.

⑪회중이 중심이 되어 교회와 국가를 다스림.

⑫자연법 사상과 사회계약 사상에 영향.

⑬전직사상 생겨남(부지런하고 자율적인 시민사상 낳음) 

2) 개신교와 자본주의

(1)  Max weber 의 [개신교 윤리와 자본주의 정신]이란 책 영향.

-자유노동력의 합리적 조직이 Calvin의 종교윤리학에 기초되어 있다. 이는 근검 절약의 청지기         

정신과 합리적이고 조직적인 행동을 함.

-높은 윤리의식, 천직에 대한 사명감.

-땅위의 번영이 하나님의 축복의 한가지라는 물질관.

-자기 통솔력과 사회적 극기등은 자본주의 발전에 큰 역할을 함.

(2)Max weber 에 도전한 의견.

-자본주의는 이전에도 이미 존재했다.

12세기 벌써 상업적 자본주의가 도시국가 중심으로 일어나고 있었다.

-근검,절약,경제적 덕성은 예수회에서도 이미 있었다

-루터는 무제한적 자본주의를 반대했고, 공업,상업보다 농업이 자연스럽다고 피력했다.

-고리대금 반대

최선 : 가장 고귀한 것은 빼앗아 가난한자에게 더 주는것(마5장 근거)

차선 : 곤궁에 처한자에게 도움주는 것.

최악 : 돈 빌려주고 이자를 받는 것.

* 그러나 칼빈은 법률공부했으므로 이를 긍정, 칼빈은 노동이 단순한 직업이 아니고 긍지와            

자존심을 산출하는 마음을 심어준다는 것에는 불변.

3) 종교개혁이 인문주의에 준 영향.

(1) 교육 : 루터는 의무교육 주장.(청년 교육위해 노력,성경가르침)

-칼빈은 국가와 교회 봉사할 인재 양성위해 대학 설립.

-존녹스는 “제 1차 처리서”에서 전국 관할 교육제도 만들어야 한다고 주장

: 독일,스코틀랜드 문맹 사라짐.

* 현재 카톨릭지역인 남미,포루투갈,스페인,이탈리아에 문맹 많음.

(2) 문학 - 몽테뉴[수상록]

         - 스페인 세르반테스 [돈키호테]

         - 프란시스 베이컨의 [철학논문의 집대성]

         - 크리스토퍼 말로우 [탱벌과 대왕] [몬타의 부유한 유태인]

         - 세익스피어 [사랑의 노력이 헛되다] [행라] [ 멕버드] [한 여름밤의 꿈]등

(3) 미술 - 개혁자에 의해 무시되어 옴.

         - Calvinism은 성자 숭배,새긴조각은 우상숭배라 하여 퇴화.

         - 조각은 16세기에 약간 로마카토릭에 의해 발전함.

            미켈란젤로, Titian , Tintoteto 는 3대 거성.       

         - 미켈란젤로를 효시로 바로크( Baroque)예술 시작   

         - 고전, 안전감, 통일성, 균형, 생산 :사물에 운동감 부여(특징)

(4) 음악 - 대위법,Jean ꁝ'okehem 이 창시.

         - 오페라 시작,독창, 합창,성악,기악, 오케스트라 시작.

         - 개신교 예배에 음악이 차지하는 비중 큼.

         - 1524년 루터 찬송가 [성 요한 수난곡] [성 마태 수난곡]

         - 1562년 쯔빙글리,칼빈은 프랑스 시편집 발간.

         - Maret 가 시편150편 모두 작곡.

4) 종교개혁이 과학에 미치는 영향.

17세기 과학 혁명은 자연정복으로 급 성장함.

(1) 기독교권에서 과학이 발전된 이유.

( 현대과학에 미친 개신교의 영향)

①전통적 권위에 의문을 제시하는 과학적 태도와 영적 개인주의를 주장하는 경향이 개신교가          

카톨릭 보다 강함.

②만인제사장설이 지닌 반성적 요소. 인간은 거대한 대 우주의 축소판이라는 개신교 신학이 추          

상적 관념들과 현대 과학 사이에 일치점이 있었다.

③ 후기 칼빈주의는 종교적 목적 달성을 위해 과학을 사용하여 인류에게 유익한 선행들 가운데

과학을 포함 시켰고, 자연의 탐구를 의무화함. 물질적 번영과 과학적 성공이

인간의 구원           을 확실하게 하는 증거로 받아들였다.

(2) 과학의 발전

-1544년 인간의 신체구조 연구 발표.  신장과 혈액운동에 관하여

-현미경 발견, 박테리아 관찰, 피속의 혈구,정자 발견.

-망원경으로 천체 연구

-Ptolemy 의 천동설을 부인하고 코페르니쿠스(폴랜드)가 지동설을 발표함.

-케플러 지동설 인정. 혹성궤도가 타원형임을 주장.

-1609년 갈릴레오 갈릴레이(1564~1642)는 지동설지지. 종교재판후 “그래도 지구는 돈다.”고 함.

달표면은 구멍,계곡,언덕이 있고 태양은 흑점이 있다.

-카르타모 : 수의 발견 / -네피어 : 삼각함수 발견.

-데카르트 : 좌표기하학 -헬몬트 : GAS 발견.

-네오나르도 폭스 :식물학  / 뉴톤 : 천문학,수학,문리학의 기초.

※ 종교개혁의 시작으로 과학이 발전되었고 종교에 대한 회의에서  급속한 발전이 이루어

  졌다.

     Ⅳ. 근대의 기독교회.

1. 근대의 일반적인 특징.             

① 코페르니쿠스는 지동설을 주장.

② 갈릴레오는 천체에 대한 연구.

③ 프랑스 철학자 데카르트의 회의 주의.

④ 독일의 스피노자의 범신론.

⑤ 영국의 토마스 홉스의 감각주의와 무신론 제창으로 영국에서 노골적으로 이신론이

   등장함. 이 시대에 등장한 획기적인 사상을 계몽주의라 함.

※ 계몽주의 사상.

  인간의 이성을 가지고 모든 인생문제를 해석하는 사상으로서 근대의 일반적 사고가

  되어 자연히 신학사상이 수학하게 되었다.

2. 영국의 청교도 운동.

1) 존후퍼가 창시자 이다.

2) 영국의 종교개혁을 보다 신학적 제도적으로 철저하게 하려는 운동.

3) 제임스 1세때 번창하였는데 이 시대를 청교도 시대라 한다.

4) 교인의 생활을 엄격하게 함을 강조하고 성경의 감화를 강조하였고 가정을 중요시 여기고

안식일과 주일을 성스럽게 지내고 자연을 예찬하고

하나님의 의지를 최고의 법칙으로 생각하게 하고 신자는 거에 복종해야 하는 것이다.

5) 이 청교도 운동은 영국에 의해 박해를 받아 미국으로 건너가게 된다.

6) Puritas의 의의와 업적.

(1) 의의

- 카톨릭의 미신적인 의식과 교회풍조의 성화운동자들 이었다.

- 영국을 신학적 제도적으로 철저히 개혁하려는 자들이었다.

(2) 업적.

-Hampton 궁의회.

-성서개역(Mattews 영영, Geneva 영, 감독성서역, 흠정역)

7) Puritans 의 정신과 대표적 인물.

(1) 정신

-신의 의지를 무산의 방식으로 만듬.

-가정생활은 그리스도의 고상한 이념으로.

-성수주일, 성경말씀대로 실시.

-자연의 숭고미 예찬.

(2) 인물

-존밀던 (1600~1674) [실락원]

-존번역 (1628~1688) [천로역정]

3. 웨스트 민스터 교회의 신앙고백.         

1) 영국왕 챨스 1세가 왕권신수설을 주장하여 국학을 탄압하고 백성을 괴롭힘으로 이에 반대한          

장로교 지도자들이 개혁교회의 탄압을 도모하고자 웨스터 민스터회의를 소집하였다.

2) 영국의 웨스터 민스터에서 교회의 신조와 교회조직을 토의 의식을 새롭게 정리하기 위해            

목사121명 귀족 10명 국회의원 20명 등의 개혁파 인물들이 모였다.

3) 결의 사항.

-신앙고백서 채택.

-대 소요리 문답

-예배의 모범채택.

4. 이신론(=자연신론)

1) 인간의 이성을 가지고 기독교를 이해하려는 신학사상으로 17세기에 영국에서 발달.

2) 신의 존재는  인정하나 우주가 하나님의 섭리나 계시에 따라 움직이는 것이 아니라

  하나님께서 세우신 자연법칙에 따라 움직인다고 주장.

3) 자연은 신의 완전한 창조이므로 특별계시가 필요없으며

인간은 하나님께서 주신 양심대로 살면된다고 주장.

4) 성경의 오병이어등 기적은 있을 수 없다고 부정.

5) 대표적 인물.

  ① 에드워드,허버트 : 이신론의 할아버지,이성과 도덕율을 강조.

  ② 툴란드

  ③ 콜린스 : 예언을 부정.

5. 회의주의와 잔센니즘.

1) 회의주의

- 프랑스의 데카르트는 [나는 생각한다 고로 존재한다] 라고 하여 모든 사물을 일단 의심하면         

진리를  얻을 수 있다고 해 하나님도 일단 의심하여 보고 믿으라고 하는 사상.

2) 잔센니즘.

-프랑스의 코넬류스,잔센이 주장한 사상으로 이 사람은 아우구스티누스의 영향을 받아

스콜라주의를 반대했다.잔센 뒤를 이은 사람이 파스칼이다.

잔센니즘은 프랑스왕 루이 14세의 압력으로 쇠퇴하였다.

6. 독일의 경건주의

1) 발발이유

-17세기 프로테스탄트,스콜라스티시즘을 통해서 루터의 복음 사상이 죽게 되었다.

  (스콜라는 교리중심이다.)

-기성교회가 속화되고 풍속이 문란하고 영적은혜의 설교가 사라지고 체험적 신앙을 소홀히

여기는 시대에서 성령과 내적 생명을 존중하는 움직임이 일어난 것이다.

2) 주장

-예수님의 중생체험설을 강조.

-평신도 활동을 중요시함.

-칼빈주의적 청교도적 금욕주의적 생활강조.

3) 주창자

-우드레흐트 대학교수인 네덜란드 사람 브에투스가 시작했고 독일의 알사스에서 출생하여

프랑크푸르트의 원목이 된 슈페너가 본격적인 활동을 하였다.

4) 업적

①타락한 루터교회에 새로운 생명을 줌.②교직자들의 영적 수단이 높아짐.

③설교가 은혜스러워졌으며 청소년 교육을 강화함.④평신도 활동이 강화됨.

⑤성서연구를 보편화시킴.

⑥선교활동의 강화(할레대학을 중심으로 60여명의 해외 선교사를 보냄)

⑦최초의 인도 선교사 슈발츠는 인도선교에 불멸의 공적을 쌓음.

5) 단점.

①지나친 탐욕주의의 강요로 기독교를 율법장소로 만듬.

②종교의 지적인 면을 무시하여 지적인 지도자를 양성치 못함.

③경건파에 속하지 않은 자들을 다 배신앙적이라고 속단했다.

7. 슈페너가 지적한 교회의 타락원인.

1) 정치가 교회를 간섭한다.

2) 교직자들이 부도덕한 생활을 했다.

3) 신학이 논쟁의 도구로 전락했다.

4) 평신도가 술을 먹고 부도덕하고 이기적이다.

※ 슈페너의 교회개혁을 위한 제시안.

ⅰ. 교회안에 성서연구 그룹을 둔다.

ⅱ. 만인제사장이니 피차 신앙의 감독과 권고의 책임을 질 것.

ⅲ. 기독교는 지식이 아니라 생활이니  논쟁을 삼갈 것.

ⅳ. 교직자들을 훈련 개선할 것.

ⅴ. 체험적 종교지식을 강조할 것.

ⅵ. 논쟁적 설교가 아니라 진익을 위한 설교를 할 것.

※ 슈페너의 정신을 이어 받은 사람이 아우구스투스,프랑케로서 그는 할레대학의 교수이면서        

경건주의 운동을 주도했고 가난한 사람들을 위한 학교를 세우고 고아원을 세우고

1696 년에는 페다고기움( Paedagogium)을 세웠다.710년에 독일에서 성서공회를 설립.

성서를 출판하였다.

8. 진젠돌프(Zinzendolf)와 모라비안

1) 30년 전쟁시 보헤미야에서 신교도들이 카토릭의 혹심한 탄압에 못이겨

모라비아 지방으로 피난해왔다.

그중 일부가 섹선지방에 왔을 때 진젠돌프 백작은 자기영지 베텔스톨프에 받아들          였고

이곳에 해훈훌(일종의 모라비아 피난민 수용소)을 설치하고 자치제를 실시한 것이 그 시          초이다.

2) 진젠돌프가 그들의 지도자가 됨으로서 본격적인 경건운동이 시작되었는데 수도사의 서약과          

독신이 없는 수도원을 세웠고 청년남자들 가정에서 분리시켜 엄격한 신앙운동을 시켰으며,           

배우자 선택도 임의로 하는 것이 아니라 회중지도를 통해서 실시했다.

3)1737년 진젠돌프는 야브론스키 감독에게 안수를 받아 정식 감독이 되었다. 루터파 교회에서          

분리되는 것을 원하시는 않았으나 루터파의 반대를 받아 1745년 독립교회로 인정받았다.

4) 모라비아 운동의 사상.

①대부분 루터파 신학과 같고

②1748년에는 아우구스부르그 신앙고백을 받아들이고

③그러면서도 성찬을 특히 강조했다.

④예수님 사상을 지나치게 강조한 나머지 하나님 사상이 희박하다.

⑤삼위일체를 인정하나 아버지,어머니(성령)형제로 해석하였다.

※이론에서 실제적인 방향으로 전환. 성령의 감화와 개인의 갱생에 주력하였다. 결국은 극단의          

금욕주의를 초래하여 조직된 교회에서 분리되었다.

5) 모라비안의 업적.

①세계 선교역사상 제일 많은 해외선교사를 파견함.

②특히 덴마아크와 협조해서 그린랜드 선교를 했고,

③미국에 있는 인디안에게도 선교한 단체이다.

④아프리카 선교에 큰 영향을 주었다. 

9. 메도디스트 운동(감리교 운동)

1) 배경

①18세기에 영국은 합리주의와 경험주의 이신론(자연신론)의 영향을 받아서 크게 타락.

②특히 교회는 이신론에 기울어졌고 따라서 형식화된 신앙만을 가지고 있었다.

③이때 영국교회를 개화하기 위한 운동이 옥스퍼드  대학에서 시작.

④요한웨슬레 형제와 화이트 필드라 중심이 된 Holy club이 생겼다.

⑤그들은 일주일에 한번씩 모여 성경연구를 했던 이 Holy club이 감리교회의 시초가 됨.

2) 존웨슬레

①1703년 목사의 아들로 태어나 옥스퍼드 대학에서 공부했고 미국선교사 활동을 하였으며          

모라비아 교도를 통해 하나님의 임재와 능력을 체험했다.

②진젠돌프 백작을 만나서 그 주일간 같이 기도하는 가운데 중생의 체험을 했다.

③1739년 대대적인 부흥운동을 시작했고 최초의 메도디스트(감리교회)를 영국에

  설립했다.

④1744년 최초로 런던에 첫 연회를 개최.

⑤1768년 미국에 설교소를 설치.

⑥1804년 감리교가 중심이 되어 대영 성서공회를 창설했다.

3) 메도디스트의 교리(웨슬레교리)

①하나님의 은혜는 차별이 없다(칼빈예정론 거부)

②지옥에 가는 것은 그 사람책임이다(알미니안주의)

③원죄는 인정하지만 완전한 타락은 인정하지 않는다.

④믿음으로 의롭다함을 받을 수 있지만 거룩한 행위를 해야 한다.

⑤완전한 사람이 되기 위해 노력해야 한다.이것이 제일 중요한 성화의 교리이다.

10. 옥스퍼드 운동

1) 1833년~1841년에 옥스퍼드  대학을 중심한 종교운동을 말한다. 일명 소책자운동이라고도 함.        

2) 목적

종교침체를 구출. 순수 견실한 교회육성.도덕재무장,교리와 규칙준수.전승 계승.

3) 결과

①영국교회의 경건정신환기 ②건축, 음악, 미술에 종교성성 고취.

4) 대표적 인물은 푸론우드,루먼이다.

11. 대 각성 운동.

1) 피니에라는 사람에 의해 미국에서 실시된 경건주의적 복음주의 부활운동을 말한다.

2) 의식적, 감격적, 정서적 회심이 없이는 참된 기독교인이라 할 수 없다고 주장.

3) 뉴 잉글랜드에서 시작해서 동부로 파담되었다.

4) 결과

(1) 장점

①외국선교회가 창설되었다.

②성서반포가 활발했고 유년주일학교 운동이 일어났다.

③도덕주의와 인도주의가 팽창되었다.

④신학교가 많이 세워졌다.

(2) 단점.

①종파가 많이 생겼다.(안식교,몰몬교 : 죠셉.스미스)

②교단분열이 일어났다. 루터교가 분열했고 감리교가 남.북감리교로 본열되었으며

남침례교가 생겼고 킴벌이 장로교에서 이탈하여 그리스도교를 창설하였다.

13. 기독교 사회 사업 운동.

1) 노예폐지 운동

영국에서는 윌리암 1세때 법률로서 금했고, 미국에서는 케이커파가 열열히 벌렸으며

1883년 링 컨의 해방선언으로 노예폐지가 정식으로 퍼졌다.

2) 금주운동  3)YMCA운동 4) YWCA  5) 구세군운동

14.스웨덴보리( Swedenbory)의 신비주의

1)근대 신비주의의 대표적 인물로서 1688년 스톡홀름에서 루터교 목사의 아들로 출생.

2) 과학,철학,정치가로 종신토록 독신생활함.

3)54세때 접신주의자가 된 후 모든 공직을 사퇴하고 기도와 성경연구에만 전념.

4)예수그리스도외에 다른 하나님은 없다고 주장.

5)1783년 런던에서 독립교회를 세우고 독자적 교회운동을 시작했다.

15. 신흥교파들.

1)케이커파 교회.

-창설자는 런던출신의 죠지폭스이다.

-1646년에 영감을 받고 1649년부터 설교를 하기 시작했다.

-성경보다 내적광명(성령)을 더 중요시했다.

따라서, 세례,성찬을 거부했고 노예제도를 적극 배척함.

-죠지폭스의 케이커는 신비주의가 농후했다. 신학적 계통이 없고 극단적인 신비주의로 인해

영국에서 많은 박해를 받았다.

-1687년 윌리암 펜이 미국 펜실베니아를 개척해서 케이커교도를 미국으로 이주시키므로 

미국에서 큰 성공을 거두었다.

2) 메노나잍 교회(Mennomte church)

-쯔빙글리가 교회와 국가의 연합을 제의하였을 때 이를 반대하는 개혁파들이

스위스 취리히에서 메노나잍 교회의 전신인 재침례파를 조직하였다

-한국에서는 1953년부터 선교를 시작하였다.

-교직은 감독,목사,집사가 있었고 목사는 대부분 자활전도.

-신조 ①하나님은 창조주다.②구원을 얻으려면 회개하고 자복해야 한다.

      ③세례는 신앙을 공적으로 표시한 것이다.④ 성찬은 신자간의 우정을 맺는 표시다.

      ⑤결혼생활은 같은 파끼리 해야 한다.

      ⑥고의적으로 죄지은 사람은 쫓아내야 한다.

      ⑦ 무기사용 반대,빈민구제 적극성,천주교와 루터교 반대.

3) 그리스도 교회.

- 1801년 장로파 부흥목사 P.W 스든에 의해 창설.(이만여명이 큰 감화를 받은 부흥회 후에          

집회절차가 교회규례에서 어긋났다고 끈질기게 말썽을 일으킴으로 부득이 장로파 에서 탈퇴)

-전도회사,회당 건축회사, 토인교육전도회사,외국전도회사등을 설립 활동.

-성경만이 신조이며, 교회 정치는 회중정치, 교회나 교인의 명칭에는 성경에 있는 이름을 사용,          

세례는 침례, 주일마다 성찬식을 거행했다.

4) 나사렛 교회

-미국 남북전쟁후 각주에서 일어난 전국적 성결운동의 결과 그 신학과 교리의 기초를

 웨슬레의 거룩한 성화에 둔 성결교파중 가장 큰 교파.

-교리 : ① 성화강조 (성화후 중생)  ② 성서 완전 영감 주장  ③ 침례 거행.

5) 무교회 주의

-일본의 우찌무라 간조(1861~1930)가 주장한 것이며

-현대교회를 비 성서적이고 지나친 현대주의적이어서 성경본위, 하나님 본위, 신앙본위가 아니

므로 개혁해야 한다는 것이다.

-[에클레시아] 로서의 단체는 인정하나 교역자를 정하는 일과 기타 형식을 거부하며 성례를 거

부한다.

-김교신 (성서 조선 발간) , 함석현, 노평구(성서연구 발간), 유달영 등이 동조함.

6) 오순절 교회(Pentecostal church)

-미국교회 안에서 초대교회의 오순절 성령의 역사를 동경하는 신자들이 오순절회를 조직하였

는데 1898년에는 [불세례 성결교회]를  조직하였고 또 일부에서는 [오순절 성결교회]를 조직하

였다.  이 두교회가 1911년 [오순절교회]로 합하였다.

7) 하나님의 성회

-1914년 오순절교회 목사들과 복음주의 목사들이 전도사업을 위해 합동했는데 소속교단이 인

정을  하지 않으므로 별도로 교단을 만든 것이다.

-열렬한 근본주의자들이며 알미니안 주의를 신학으로 하고 장로정치와 회중정치를 겸했다.

-성경무오설,영감설, 방언과 신유의 역사, 인간의 타락과 그리스도의 속량, 예수재림을 주장한

다.  

-우리나라에는 1947년에 들어왔고 순복음교회가 이것이다.

8) 하나님의 교회(Church of god)

-1880년 미국의 톰닌슨에 의해 창설.

-목사에는 안수목사, 임명목사, 전도목사, 권면목사의 세계급이 있다.

-세례는 침례로 하며, 발을 씻어주는 것을 성찬이라 한다.

-의인,성결, 성령세례, 방언, 중생, 예수재림을 맞을 준비를 강조한다.

9) 구세군

-영국 런던의 감리교 목사였던 윌리암 부드(William Booth)가 당시 종교운동에서 소외되고 있

는 대중에게 전도하기 위하여 아무교파의 배경없이 빈민굴에 들어가 전도하기 시작 큰 성과

를 거두면서 1878년 5월 그들의 단체를 구세군이라 명칭하고 초대 대장이 되었으며 1912년

에는 59개국에서 구세군 운동이 전개되었다.

-군대식 조직이며 교직자의 직명과 복장은 물론 전도 방법도 공격적인 구령운동임.

-구세군이 한국에 들어온 것은 1908년이며 죄악과 싸우는 군대로 자부하면서 사회사업면에도

괄목할 만한 업적을 갖고 있다.

10) 침례교 교회

-폴란드의 암스텔담으로 명명한 것은 청교도들이 존 스미스목사의 지도아래 1608년 Baptists파

를 설립.

-폴란드에 이미 설립된 Mennonite파가 스미드파와 합동하려 하자 이에 반대하는 Thomas

Helways가 동지와 함께 영국으로 돌아가 1612년 영국침례교회를 설립.

-미국에는 1639년 로저.윌리암과 John clake에 의하여 설립. 현재 미국에서 가장 큰 교파로서

특히 흑인신자가 흑인인구의 1/2을 넘음.

-교리

①교회와 국가의 완전분리

②개인의 자유와 신앙의 자유(2대원칙)

③전신침례 주장(단 유아세례는 반대)

④성경만이 유일한 권위

16. 이단에 속한 교단.

1) 몰몬교

①미국 우타주 Salt Lake City에 본부를 두고 있는 이 유사 그리스도는 자기들을 [말일 성도]라 자칭하며

자기들의 교회를 [말일성도 예수 그리스도교]라고 부름.

②창시자 조셉스미스가 18세때에 천계에 의하여 옛 예언자 Moman이 모라산에 감추어둔

황금판 계시책 (미국의 고대 역사와 복음을 기록한 상형문자의 황금판)

③신조 ⅰ. 죄를 회개하고 성령의 세례를 받기 위하여 사죄의 세례를 받는 것.

세례는 침례며 필요에 따라서는 사죄의 세례를 여러번 받을 수 있으며 유아세례는 없다.

       ⅱ. 성령은 신격이 없는 하나의 힘으로 보아 삼위일체를 반대한다. (이단의 절대요소)

       ⅲ. 영혼선재설.

       ⅳ. 예수 재림을 믿으며 예수가 재림하면 자기들이 1000년동안 왕노릇한다고 함.

④ 일부다처를 허용함.  

2)안식교

① 제7일 안식일 또는 예수 재림교회라고 부른다.

② 윌리암 밀럭 창시

③ 침례교 열성분자들이 성경연구를 하다가 예수 재림일자를 발표.

④ 안식일을 절대 엄수 주장한다.(토요일)

⑤ 주일을 지키는 사람은 멸망한다고 주장.

⑥ 예수의 유죄설을 인정(이단의 절대요소)

3) 여호와의 증인(Jehova's witnesses)

① 미국 피츠버그에 사는 조합교회 교인(잡화상인)이었던 찰스 럿셀이 창설.

② 처음에는 [천년왕국 여명] [만국 성서 연구협회] [등대산]등의 이름을 사용했으나

1931년 이 종파 세계대회에서 [여호와의 증인]이라고 개칭(이사야 13:10에 근거)

③ 교리 ⅰ.그리스도는 하나님이 맨 처음 직접 창조하신 피조자라고 하며 그리스도의 신성을 부인.

        ⅱ.예수의 부활은 육체의 부활이 아니고 새로운 영체를 입은것이며,

승천후에는 여호와의 최고 집행관이 되었다는 것.

        ⅲ. 죄의 값은 사망이라는 구절을 특별히 강조. 인류는 죄인이기 때문에 죽는 순간에 멸망하고

영혼이 남지 않는다는 것이며, 재림시에 육체로 부활하며 두 번째 기회를 얻게 되며

그때에도 예수의 구원을 거부하면 멸망이 아니라 자취도 없이 없애 버린다는 주장.

        ⅳ. 창조후 7,000년부터 그리스도의 왕국이 시작된다는 것

(최초의 계산은 1872년이 그 왕국의 시작이고 1914년이 세상의 종말이라 하였으나

여러번 변경하다가 지금은 1984년이라고 함)

        ⅴ. 모든 기성교회는 마귀의 것이라고 선언.

        ⅵ. 병역의무 거부.

4) 크리스챤 사이언스

① 1862년 비 기독신자 P.Quimby의 최면술에 의하여 소녀때 부터의 신경통고질이 나은 과부 Marry

   Baker Eddy에 의하여 창설.

②그녀는 병고치는 능력이 있었고 [과학과 건강]이라는 저서에 의한 막대한 수입과

재혼한 실업가의 뒷

  받침으로 대한 신문사를 경영.

③ 그들의 철학은 일원론적이고 범신론적이며 이상론적임.

④ 종교관 ⅰ. 하나님은 원리이지 인격자가 아니며 모든 것안에 있는 모든 것임.

          ⅱ. 사람은 하나님과 동시에 존재.

          ⅲ. 우주와 인간창조 부인.

          ⅳ. 그리스도의 신성부인, 삼위일체, 성령의 존재, 사죄의 도덕, 예수재림, 최후심판등을 부인.

5) 우주교회

①창설자는 18세기 중엽 런던 목사 James Reily이고, 미국에서 처음 선전한 자는

  Bennelvie,Murray , Ballow 세사람.

② 모든 인류는 다 구원될 것이며 악은 일시적인 것이므로 결국은 선이 승리한다는 것을 주장

   하며

③ 이러한 주장은 초대교회부터라고  하고 2C~3C에 알렉산드라의 Clement나 Origen도 이것을

   주장하였다고 말하고 있다.

④ 교회정치는 회중정치, 인권옹호,노예폐지, 금주운동.

⑤ 일본에는 오래전에 들어왔으나 한국에는 아직 선교되지 않았다.