하나님아들

왜 기독교 역사를 배워야 하는가? (Why Should Christian Study the History of Church?) 대한 예수교 장로회 총회고시부 고시위원/역사신학과장 한영신학대학교 아동복지학과/교수/한남노회/은빛전원교회 담임목사:이수영 ‘성경으로 돌아가자’는 말의 허와 실 미국의 텍사스(Texas)주의 휴스톤(Houston)에 있는 레이크우드(Lakewood Church) 교회의 조엘 오스틴(Joel Osteen)이라는 목사는 매주일 설교를 하기 전에 약 30,000명의 교인들을 기립시키어 성경을 손에 들고 다음과 같이 기도를 하고 설교를 시작한다고 한다. “이것은 나의 성경책입니다. 성경이 말하는 내가 나입니다. 나는 성경이 가지고 있다고 하는 것을 가지고 있습니다. 나는 성경이 할 수 있..

기독교와 역사발전 1. 하나님 중심주의의 문화적 방향 역사란 종국적으로 인간의 정신이 물질과 제도라는 수단을 통해 자기구현하는 결실이라고 볼 때 서구인을 그다지도 동적,활력적,미래지향적,성취의욕적,변화지향적으로 만든 정신토대, 정신풍토가 무엇이냐 하는 물음에서 먼저 주목하고 그 해답을 구한 후 여타의 요인들을 살펴봄이 더 생산적 접근방법인 것이다. 이 점에 있어서 기독교는 서구문명의 탄생기로부터 그 정신적 초석, 심리적 모태가 되었으며 르네상스기 이전의 서구인이 발전시킨 정치제도, 경제구조, 교회조직, 문학, 예술, 사상, 등에 기독교의 정신이 구현되지 않은 곳이 거의 없을 정도였다는 사실을 부인할 사람은 없다. 즉 성서의 가르침의 가장 기본적인 사상은 철저한 하나님 중심주의인바, 이는 개인의 구원뿐아니..

교회사 서술에 대한 방법론적 시도 김성욱 웨스트민스터신학대학원 논 평 배덕만 복음신학대학원대학교 1. 시작하면서 교회사를 서술하는 작업에 대하여 두가지의 중요한 기둥이 있는데, 그것은 역사에 대한 이해와 기독교에 대한 이해이다. 그리고 교회사 서술에서는 이 두가지 기둥과 함께 신학적 입장이 복합적으로 작용하는 서술방식으로 나타난다.1) 구체적으로 살펴보면, 역사이해에 있어서 근본적으로 살펴야 할 것은 “역사란 무엇인가?”라는 물음이다. 이 질문은 역사학에서의 가장 근원적인 질문이며, 동시에 역사학의 성격을 규정하는 전형적인 질문방식이다. 2500여년의 역사학의 흐름2) 속에서 이 물음에 대하여 많은 사람들이 다양하게 답을 내어놓았으나, 21세기의 한국사회뿐만 아니라 세계속에서도 여전히 질문되고 또한 대답..

족장시대의 사회 1. 용어의 정의 1) 족장(patriarchs)이란? : 한 부족의 우두머리로서 성경에서는 주로 아브라함, 이삭, 야곱, 야곱의 열두 아들을 의미함(예: 홍수 이전 족장/홍수 이후 아브라함까지/이스라엘의 족장)/에돔의 족장(창36:15-19). 2) 족속(kinsmen)이란? : 같은 종족의 사람들을 가리키는 말로 가족보다는 큰 개념이며 부계혈족을 기준함(창16:11;25:12-16). 3) 지파(tribe)란? : 종족과 같은 의미로서 구약성경에서는 야곱의 12아들부터 지파의 용어가 시작됨. 4) 가족(family)이란? : 지파를 이루는 최소 단위(수7:16-18). 2. 족장시대 주변국의 사회법 1) 법의 배경 ․그 시대의 사회구성원의 풍습과 인식을 반영하여 제정. ․양심과 도덕 ..

왜 기독교 역사를 배워야 하는가? (Why Should Christian Study the History of Church?) ‘성경으로 돌아가자’는 말의 허와 실 미국의 텍사스(Texas)주의 휴스톤(Houston)에 있는 레이크우드(Lakewood Church) 교회의 조엘 오스틴(Joel Osteen)이라는 목사는 매주일 설교를 하기 전에 약 30,000명의 교인들을 기립시키어 성경을 손에 들고 다음과 같이 기도를 하고 설교를 시작한다고 한다. “이것은 나의 성경책입니다. 성경이 말하는 내가 나입니다. 나는 성경이 가지고 있다고 하는 것을 가지고 있습니다. 나는 성경이 할 수 있다고 하는 것을 할 수 있습니다. 오늘 나는 하나님의 말씀을 배우게 됩니다. 나의 정신은 깨어있고 마음은 받을 준비가 되어..

“신학은 학문이 아니다” 역사신학 고찰 “개혁신학과 한국교회의 갱신(Renovation): 장로교회를 중심으로”이라는 주제 아래 있었던 한국개혁신학회 정기 학술심포지엄에서 역사적인 사례로 백석대학교 신학대학원과 대한예수교장로회(백석)의 개혁주의생명신학 운동을 제시하여 발표했던 글을 정리한 것이다. 개혁주의생명신학의 표제어 “신학은 학문이 아니다”를 역사신학적인 접근으로 고찰하였다. 신학은 학문이 아니라는 주장은 신학 하는 자들에게 거북하게 들릴지 모르나 사변화 된 신학과 학문적인 열정으로 머물고 목회에 도움을 주지 못하는 것에 대한 비판으로 이해한다면 받아들이는데 어려움이 없을 것이다. 신학의 학문성 논쟁은 이미 18-19세기에도 있었음을 알 수 있다. “신학”이라는 용어도 13세기 스콜라신학에서 사용되..

헬레니즘시대의 역사와 문화 I. Hellenism 1. 어원과 의미 '말하다', '그리스인처럼 행동하다'라는 뜻의 그리스어 hellenigein에서 유래함. 그리스 고유의 문화와 오리엔트의 문화가 융합하여 이루어진 세계주의적인 예술·사상·정신 등을 특징으로 하는 문화. 헬레니즘은 헤브라이즘(Hebraism)과 구별되는 개념으로 헤브라이즘과 함께 유럽 문화의 근간을 이룬다. 헬레니즘은 1863년 독일의 드로이젠이 그의 저서 『알렉산더 대왕의 후계자의 역사(헬레니즘사)』 에서 쓰기 시작하였고, 그전까지는 단지 '소극적인 것', '타락', '몰락'을 의미했던 것이 '인류역사상 가장 깊은 의의가 있는 문화'로 둔갑했고 이 평가는 오늘날까지 이르고 있다. 세계사 속에서 헬레니즘은 고대 그리스에서 연원된 독자성을 ..

교회사 서술에 대한 방법론적 시도 1. 시작하면서 교회사를 서술하는 작업에 대하여 두가지의 중요한 기둥이 있는데, 그것은 역사에 대한 이해와 기독교에 대한 이해이다. 그리고 교회사 서술에서는 이 두가지 기둥과 함께 신학적 입장이 복합적으로 작용하는 서술방식으로 나타난다.1) 구체적으로 살펴보면, 역사이해에 있어서 근본적으로 살펴야 할 것은 “역사란 무엇인가?”라는 물음이다. 이 질문은 역사학에서의 가장 근원적인 질문이며, 동시에 역사학의 성격을 규정하는 전형적인 질문방식이다. 2500여년의 역사학의 흐름2) 속에서 이 물음에 대하여 많은 사람들이 다양하게 답을 내어놓았으나, 21세기의 한국사회뿐만 아니라 세계속에서도 여전히 질문되고 또한 대답되는 내용이다. 결국 역사를 어떻게 정리하는가에 따라서 그 방법..

케노시스주의 (Kenoticism) 케노시스주의 (Kenoticism, The Kenotic Theology, The Kenosis Doctrine) I. 역사적 발전 1. “Kenosis” 어의 출처 “오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고”(빌 2:7) 위 본문 중 그리스도께서 자기를“비어(ekenosen)"에서 동사 “kenoo”으로부터 명사형“kenosis”라는 말을 취하여 만든 이론이다. 2. 역사적 발전 케노시스 신학은 독일 루터 신학계에서는 1860-1880에, 영국 신학계에서는 1890-1910에 발전하였다. 인성은 자라고, 배워야 한다. 신성은 배울 필요가 없는 전지 전능하다. 이 두 사이의 모순을 조화시키기 위하여 그리스도께서 지상 생애 기간 중 신 성 일부를 포기하..

역사 연구 결과 찰스 베어드 찰스 베어드는 세계적으로 유명한 역사가입니다. 그에게 어떤 기자가 물었습니다. “당신은 한평생 역사를 연구했습니다. 당신이 그 많은 시간동안 세계 역사를 연구하면서 얻은 것이 무엇입니까?” 찰스 베어드는 이렇게 대답했습니다. “나는 역사를 연구하면서 네 가지 진리를 깨달았습니다. 이 네 가지가 바로 오랜 시간 동안 세계 역사를 연구하면서 내가 얻은 것의 전부입니다.” 그 첫째는, 하나님께서 어떤 것을 멸하시려고 할 때에는 그것이 개인이건 국가건 막론하고 권세욕에 날뛰게 하신다는 것입니다. 하나님께서 겸손하게 만드시면 그것은 축복이요, 교만하도록 내버려두신다면 그것은 심판이라는 것입니다. 권세욕에 날뛰면서 자기자랑하고 자기 명예에 빠지고 교만해지는 것을 보면 '하나님께서 저들을..