하나님아들

성경의 20 가지 역할 119편 1-176절 번 호 역 할 관련 성구 1 단련시킴 시 106-19 2 깨끗하게 하심 시 119:9 3 범죄하지 않게 함 시 119:11 4 영혼을 소생케 함 시 119:25 5 위로함 시 119:50 6 지혜롭게 함 시 119:98 7 기쁨을 줌 시 119:111 8 갈 길을 밝혀 줌 시 119:101-102 9 영생의 길을 알려 줌 요 9:35 10 자유케 함 요 8:32 11 거룩하게 함 요 17:17 12 예수를 증거함 핸 18:28 13 영적으로 든든히 세워 줌 행 20:32 14 믿음을 줌 롬 1:16-17 15 교훈함 딤후 3;16 16 책망함 딤후 3:16 17 바르게 함 딤후 3:16 18 의로 교육함 딤후 3:16 19 마음과 뜻을 감찰함 히 4;12 20..

하나님의 뜻의 분류 대부분의 사람들은 일상적인 대화 가운데서 '하나님의 뜻'이라는 용어가 세 가지 다른, 그러나 올바른 의미로 쓰인다는 사실을 잘 모르고 있습니다. 예를 들어 봅시다. 비극적인 사고로 친한 친지를 잃고'슬퍼하는 친구가 있다면 아마 여러분은 이같이 말할 것입니다. '성경은 일어나는 모든 일이 하나임의 뜻의 일부라고 말하고 있네. 비록 우리가 그 일이 왜 일어났는지는 모르지만 지혜로우시고 사랑 많으신 하나님께서 만물을 다스리신다는 사실에서 위로를 받을 수 있다고 생각하네.' 또 다른 예를 들어 봅시다. 여러분은 불신자와의 결혼을 생각하고 있는 친구가 있다면 그에게 이같이 말할 것입니다. '만일 자네가 그녀와 결혼한다면 자네는 하나님의 뜻을 거역하는 것일세.' 마지막으로 대학 진학을 생각하고 ..

죽음에 대한 성서적 의미 기독교의 죽음의 이해의 특색은 윤리적 성격에 있다고 본다. 즉 죽음에 대한 질문과 해답이 윤리적 차원에서 행해진다. 기독교는 죽음이 단지 인간의 운명이며 자연적 사건이라는데 머물 수가 없다. 왜냐하면 단순히 지적으로 죽음의 현상을 이해하는데 그치지 않고 그에 대한 윤리적 극복을 추구한다.1) 이런 입장에서 기독교는 우선 죽음의 현상을 죄의 결과라고 단정한다. 이 죄의 결과로 나타난 죽음은 죄의 대가를 지불한 그리스도의 십자가의 죽으심을 통해서만 해결의 길이 열리고 부활의 영광 속에서만 그 완전한 답이 주어진다.2) 기독교는 죽음의 문제를 앞에 놓고 몰트만(J. Moltman)의 말대로 “하나님의 정의로우심에 대한 심각한 질문”을 던지게 한다. 즉 신정론(Theocracy)의 질문..

성경에 나오는 드라빔(Teraphim) 성경 속에 등장하는 신 중에서 가장 작은 신이다. 하란에서 도망치던 라헬이 숨겨 갔던 신이다. 크기는 20-50cm의 크기로 쉽게 숨길 수 있는 우상이다. 집에서 모셔 놓고 섬기는 가정신이다. 최근에 발굴된 토판에 의하면 드라빔을 가지고 있는 자녀가 부모의 유산을 물려 받는 권리를 가진다고 한다. 라반이 야곱과 언약을 세워 드라빔의 권위를 파괴한 것은 이러한 의도였다. 복수명사를 사용한 것으로 보아 어떤 특정한 형태의 우상은 아닌 듯하다. 가정신으로서 다양한 모습을 했을 가능성이 많다. 라헬이 약대 밑에 넣었다는 표현은 크기가 20cm 이하였을 가능성이 많다. 그러나 사사기 17:5 에 의하면 상당히 컷을 것으로 보인다. 누지(Nuzi) 문서에 의하면 드라빔을 몇 ..

구원과 상급, 어떻게 이해해야 하는가? 성경은 그리스도인의 구원은 믿음으로 받았다고 분명히 선포하고 있습니다. 선포란 법정에서 판결을 하는 것입니다. 오늘을 사는 우리는 구원받은 자와 받을자로 나누어져 있습니다. 우리가 구원과 상급에 대하여 혼동하는 경우를 보게됩니다. 목표를 잘못알아서 그렇습니다. 예를들어, 아무리 활을 잘 쏘는 궁사라 할지라도 활 시위를 당긴 채로 목표 없이 이리 저리 휘돌리고 있다면 어떻게 될까요? 목표가 있다는 것은 매우 소중합니다. ​ ​ 문제는 그 목표가 나이를 먹을수록 또 어떤 장애물들에 의하여 자꾸만 흐려져 가는 것입니다. 그 목표가 말씀이 아니고 율법쪽으로 자꾸만 기울어 갑니다. 성화를 내세워서 구원을 흐려놓습니다. 구원이 먼저이고 성화가 나중이고 구원이 먼저이고 상급이 ..

정경의 기준-신약 외경, 위경 정경의 기준 ​ 1. 사도성: 사도에 의해 기록된 책 아니면 사도들과 밀접한 관계를 유지하고 있던 사람에 의해 기록된 책이어야 한다. (적어도 그 명의로 작성되어야 한다.) 2. 내용: 예수 그리스도의 삶과 활동 및 그것과 관련된 내용이어야 한다. 3. 보편성: 각지의 교회 지도자들에 의해 골고루 인정을 받고 공적인 미사(예배)에서 독서되어야만 한다. 4. 영감: 주님의 영감을 받아 기록한 책으로 지도자들에 의해 공식적으로 인정되어야 한다. ​ 신약 외경에 관하여 ​ 신약 외경은 대개 A.D. 2세기 이후에 기록된 신약정경 외 책들을 통칭하여 가리키는 말이다. 하지만 실제로는 사도시대, 1세기부터 기록되기 시작한 권위를 가지는 외경들도 많으며, 시간이 지나면서 내용이 보완되..

계시에 대한 이해 ♥ 들어가며 기독교 부패와 타락은 여러 가지 원인을 들 수 있겠으나 성경 계시에 대한 오해가 근본 원인이 되고 있음을 교회사가 말해주고 있습니다. 더구나 신.구약 성경이 하나님의 계시의 말씀임을 부정하는 인본주의 신학자들이 점점 늘어가고 있으며 그러한 교회들이 속출하고 있습니다. 이것은 모두가 기독교적인 계시의 올바른 정의를 무시하거나 모르는 데서 나타나는 결과들입니다. 따라서 기독교 계시관에 대한 올바른 이해와 정립이 우선적으로 필요합니다. Ⅰ. 계시의 어원(語源) 계시(啓示, revelation)라는 말은 히브리어로 ‘갈라’라는 말인데 우리말로 ‘벗겼다’라는 뜻을 가지고 있다(창35:7). 헬라어로는 ‘아포칼뤂시스’는 ‘폭로하다’, ‘베일을 벗기다’라는 뜻을 가지고 있고 , ‘파네루..

하나님의 계시에 대해서 기독교의 체계를 배우기 위해서 가장 우선적으로 배워야 할 부분이 무엇인지에 관한 의견은 분분할 수 있다. 그 무엇보다도 하나님에 관한 이해가 중요하니까 ‘신론’으로부터 시작해야 한다는 주장이 가능하고, 기독교 신앙은 기본적으로 하나님의 말씀인 성서에 근거하고 있으니까 ‘성서론’으로부터 시작해야 한다는 주장도 가능하며, 신학 일반에 관한 개론적인 해명으로부터 시작할 수도 있다. 판넨베르크 같은 학자는 ‘진리론’으로부터 시작하고 있다. 그 이유는 기독교의 가르침이 독단론이 아니라 진리론이라는 사실을 전제해야만 조직신학의 논의가 가능하다고 보기 때문이다. 우리가 1장에서 읽은 “신학이란 무엇인가?”라는 제목의 짧은 서신은 이런 전반적인 문제가 안고 있는 형편의 흔적을 거칠게 다룬 것이다..

하나님께서 성경을 기록해주신 목적 요일5:13 내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것을 쓴 것은 너희로 하여금 너희에게 영생이 있음을 알게 하려 함이라. 하나님께서는 예수님을 믿는 신앙인들을 위해서 성경을 쓰신 목적이 분명히 있으며 이것은 바로 하나님의 뜻이기도 합니다. 하나님은 성경을 통해서 어떤 목적과 뜻을 이루려고 하시는지 그리고 신앙인들의 목적과 뜻이 무엇이어야 하는지를 알아봅시다. 1. 성경을 기록해주신 대상 “내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것을 쓴 것은” 이 말씀에서 “이것을 쓴 것은” 이라는 말씀이 곧 성경을 쓰셨다는 것이며, 하나님이 성경을 쓰신 대상이 있는데 그것은 바로 하나님의 아들의 이름 곧 예수님을 믿는 너희들(신앙인)을 곧 하나님께서 택하신 선민을 위해서 쓰..

성경의 장과 절은 누가 언제 만든 것인가? 구약의 장, 절 구분 1) 열린 문단, 닫힌 문단 구약 히브리어 본문의 장과 절 구분이 있기 전부터 일찍이 쿰란에서 발견된 사본에도 문단 구분이 나타납니다. 마소라 본문 사본을 보면, 시편을 제외한 구약 전체가 문단으로 구분되어 있습니다. 두 종류의 문단 구분이 있습니다. 하나는 열린 문단(프툭하 open paragraph)이고 다른 하나는 닫힌 문단(쓰투마 closed paragraph)입니다. 열린 문단이란 완전히 행(行)을 바꾸어서 쓴 새로운 문단을 일컫습니다. 현대적 의미의 새로운 문단과 같은 것입니다. 닫힌 문단이란 같은 행 안에서 몇 자를 띄어서 새로운 문단을 시작하는 것입니다. 앞 문단과 뒤 새 문단이 행으로 구분되지 않고 몇 자를 띄운 공간으로 구..