성경 인물

성 어거스틴의 생애(1919)

하나님아들 2024. 6. 28. 14:56

성 어거스틴의 생애(1919)  Possidius,        pp.39-145.

[Herbert Theberath Weiskotten 번역]

포시디우스 주교가 쓴 성 아우구스티누스의 생애

머리말

만물의 창조주요 통치자이신 하나님의 영감을 받아 구세주의 은혜로 전능하시고 거룩하신 삼위일체를 신실하게 섬기기로 결심한 나의 목적을 마음에 새기고, 나는 평신도로서 그리고 지금은 주교로서 무엇이든 간절히 원합니다. 나는 주 그리스도의 거룩하고 참된 가톨릭 교회의 교화를 도울 수 있는 능력과 웅변을 가지고 있으며, 오래 전에 예정되어 제시된 가장 고귀한 주교 아우구스티누스의 삶과 성품에 대해 침묵하지 않기로 [결심]했습니다. 그의 때에 내가 그에게서 보고 그에게서 들은 것을 나는 바로 이 일이 거룩한 가톨릭 어머니 교회의 대부분의 독실한 사람들에 의해 과거에 자주 행해졌다는 것을 읽고 관찰했습니다. 신성한 영의 영감을 받았지만 그들 자신의 언어와 문체를 사용하여 그들은 배우기를 원하는 사람들의 귀와 눈을 위해 마치 역사처럼 말하고 썼고, 그리하여 인간사 가운데서 살며 세상을 인내할 수 있도록 주님의 거저 주시는 은혜로 합당하다고 여겨진 위대한 사람들을 학구적인 사람들의 주목을 받게 했습니다. 그들의 과정의 끝. 그러므로 모든 의롭고 충실한 영혼이 만주의 주를 섬기고 기쁘게 해드려야 한다는 거짓 없는 믿음으로, 그분의 청지기 중 가장 작은 나 또한 주의 도우심으로 이 존귀한 자의 기원과 경력과 목적을 밝히기로 결정했습니다. 내가 그에게서 배웠고 수년간의 사랑의 교제를 통해 관찰한 것처럼 사람입니다. 그러나 나는 간청한다 그러므로 모든 의롭고 충실한 영혼이 만주의 주를 섬기고 기쁘게 해드려야 한다는 거짓 없는 믿음으로, 그분의 청지기 중 가장 작은 나 또한 주의 도우심으로 이 존귀한 자의 기원과 경력과 목적을 밝히기로 결정했습니다. 내가 그에게서 배웠고 수년간의 사랑의 교제를 통해 관찰한 것처럼 사람입니다. 그러나 나는 간청한다 그러므로 모든 의롭고 충실한 영혼이 만주의 주를 섬기고 기쁘게 해드려야 한다는 거짓 없는 믿음으로, 그분의 청지기 중 가장 작은 나 또한 주의 도우심으로 이 존귀한 자의 기원과 경력과 목적을 밝히기로 결정했습니다. 내가 그에게서 배웠고 수년간의 사랑의 교제를 통해 관찰한 것처럼 사람입니다. 그러나 나는 간청한다 |41 하나님의 도우심으로 빛의 아버지의 진리에 거스르는 죄를 짓거나 교회의 선한 아들들이 기대하는 사랑을 어떤 식으로든 실망시키지 않고 내가 착수한 이 일을 수행하고 완수할 수 있기를 바랍니다. 축복받은 아우구스티누스가 자신의 신앙고백서 에서 자신에 대해 언급한 모든 것을 언급하는 것은 나의 목적이 아닙니다.하나님의 은혜를 받기 전의 그의 삶과 회심 후의 삶에 대해 이야기합니다. 사도의 말에 따르면 "아무도 그가 알고 있거나 그에 대해 들은 것 이상으로 그를 믿거나 생각하지 못하게" 하는 것이 그의 목적이었기 때문입니다. 그러므로 그는 거룩한 겸손을 실천하면서 아무도 속이지 않았고, 그가 이미 받은 것들에 대한 자신의 찬사를 구하지 않고, 자신의 구원의 축복으로 인해 주님의 영광을 구했으며, 그 일을 위해 형제들의 기도를 구했습니다. 그가 얻고자 했던 것. 왜냐하면 천사가 선포한 바와 같이 "왕의 비밀을 숨기는 것도 좋지만 하나님의 일을 드러내고 시인하는 것은 존귀한 일"이기 때문입니다.

장I.   어거스틴의 탄생, 개종 및 세례

아우구스티누스는 아프리카 지방의 타가스테 시에서 명예로운 그리스도인 부모에게서 태어나 그들의 보살핌과 관심 아래 양육과 훈련을 받았습니다. 그들의 비용으로 그는 주로 세속 문학, 즉 자유주의라고 불리는 모든 분야에서 훈련을 받았습니다. 그는 처음에는 자신의 마을에서 문법을 가르쳤고, 그 다음에는 아프리카의 수도인 카르타고에서 수사학을 가르쳤습니다. 그 후 [그는] 바다 건너 로마와 젊은 발렌티니아누스 황제가 궁정을 세웠던 밀라노에서 가르쳤습니다. |43그 당시 이 도시의 주교직은 하나님이 가장 기뻐하시는 사제이자 최고의 사람들 가운데 탁월한 사제인 암브로시우스가 관리하고 있었습니다. 그는 교회의 사람들 사이에 서서 하나님의 말씀을 전하는 이 설교자의 빈번한 설교를 간절한 마음으로 듣곤 했습니다. 한때 그는 카르타고에 아직 젊었을 때 마니교의 오류에 사로잡혀 있었기 때문에 이 이단을 옹호하거나 반대하는 말을 듣고 싶어 다른 사람들보다 더 열심이었습니다. 주교의 마음을 감동시킨 구원자 하나님의 자비로 그 오류와 관련된 율법의 문제가 해결되었고, 어거스틴은 이단이 종식될 때까지 하나님의 연민에 의해 조금씩 인도되었습니다. 그의 영혼에서 쫓겨났습니다. 곧장, 가톨릭 신앙으로 확립된, 종교에서 자신을 완전하게 하려는 간절한 열망이 그에게 일깨워졌고, 부활절의 성스러운 날들이 다가옴에 따라 그는 세례의 물을 받았습니다. 그리하여 그는 신의 은총으로 위대하고 저명한 고위성직자 암브로시우스를 통해 가톨릭 교회와 성사에 대한 유익한 교리를 받았습니다.

장II.  30세가 넘으면 모든 것을 버리고 하나님을 섬기는 일을 시작합니다.

그리고 곧 그의 가장 깊은 마음으로부터 그는 더 이상 아내, 육체의 자녀, 부 또는 세상적 명예를 구하지 않고 모든 지상의 욕망을 버렸습니다. 그러나 그는 성도들과 함께 하나님을 섬기기로 결심하고 주께서 말씀하신 그 적은 무리에 속하기를 원하여 "적은 무리여 무서워 말라 너희 아버지께서 그 나라를 너희에게 주시기를 기뻐하시느니라. 구제하라 너희를 위하여 준비하라 낡지 아니하는 전대 곧 하늘에 있는 보물이요 마르지 아니하는 것이니라" 그리고 주님께서 다른 때에 이 거룩한 말씀을 하셨습니다 |45"네가 온전하려거든 네 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리니 그리고 와서 나를 따르라." 그는 또한 믿음의 터 위에 집을 짓기를 원했습니다. 나무나 풀이나 짚 위에 짓지 않고 금이나 은이나 보석 위에 집을 짓는 것입니다. 그는 이제 서른이 넘었고, 그의 어머니만이 살아남아 그에게 매달리며, 육체를 좇는 후손을 바라는 것보다 하나님을 섬기겠다는 그의 결심에 더 크게 기뻐했습니다. 그의 아버지는 이 시간 이전에 이미 사망했습니다. 그는 또한 신을 섬기기로 결심했기 때문에 다른 교사를 확보하기 위해 수사법으로 제자들에게 통지했습니다.

장III.  어거스틴의 은퇴

하나님의 은총을 받은 그는 하나님을 함께 섬긴 이웃과 친구들과 함께 아프리카로 돌아가 자신이 와서 거의 3년 동안 정착한 고향과 땅으로 돌아가기로 결심했습니다. 그는 이제 이 모든 재산을 버리고 금식과 기도와 선한 일로 자신을 구별하여 하나님께 헌신하고 주야로 주의 율법을 묵상하는 사람들과 함께 살기 시작했습니다. 그리고 기도와 묵상을 통해 하나님께서 그에게 계시하신 것들을 설교와 책에서 참석한 사람과 참석하지 않은 사람 모두에게 가르쳤습니다. 이때 히포 레기우스에 살며 하나님을 경외하는 선량한 기독교인이 그의 명성과 학식이 좋다는 말을 듣게 되었다. 그가 간절히 그를 뵙고자 하였으나 그는 자신의 입술에서 하나님의 말씀을 들을 자격이 있는 사람이라면 이 세상의 모든 정욕과 유혹을 거부할 준비가 되어 있다고 선언했습니다. 이것을 가져왔을 때신뢰할 수 있는 보고 로 아우구스티누스에게 그는 그 영혼을 이생의 위험과 영원한 죽음에서 구출 하기를 간절히 원했습니다 . 그래서 그는 자진해서 그 유명한 도시로 급히 가서 그 사람을 보자 자주 그에게 말하면서 하나님이 그에게 복을 주신 만큼 서원한 것을 하나님께 갚아야 한다고 권했습니다. 날마다 그는 그렇게 하겠다고 약속했지만 어거스틴이 있는 동안에는 그것을 이행하지 않았습니다. 그러나 확실히 이 경우에, 명예롭게 정화되고 주인의 사용에 합당하며 모든 선한 일에 준비되는 이 그릇을 통해 신성한 섭리가 모든 곳에서 성취하고 있는 것이 헛되고 무익하다는 것을 증명할 수 없었을 것입니다.

장IV.  그는 장로직을 위해 압수

이제 이때 거룩한 Valerius는 Hippo에 있는 가톨릭 교회의 주교였습니다. 그러나 교회 의무의 증가하는 요구로 인해 그는 하나님의 백성에게 연설하고 그들에게 그 도시의 장로를 마련하고 안수하도록 권고했습니다. 거룩한 아우구스티누스의 생애와 가르침에 대해 이미 잘 알고 있는 가톨릭 신자들은 그에게 손을 댔습니다. 평신도였을 때 그는 우리에게 말했듯이 주교가 없는 교회에만 참석하지 않도록 조심했습니다. 그래서 그들은 그에게 손을 얹고, 그런 경우의 관례에 따라 그를 주교에게 데려가 안수를 받도록 했습니다. 그리고 그들은 큰 열심과 아우성으로 그것을 요구했고, 그는 자유롭게 울었습니다. 그러나 그가 나중에 우리에게 말했듯이 일부는 당시 그는 상처받은 자존심 때문에 눈물을 흘렸다고 위로의 뜻으로 그가 더 큰 영예를 받을 자격이 있지만 장로직은 감독단보다 조금 열등하다고 말했습니다. 그러나 하나님의 사람은 우리에게 말씀하신 대로 |49 그는 교회의 지도와 통치에서 자신의 생명을 위협하는 임박한 많은 위험을 이해하면서 더 큰 이해력으로 이해하고 애통해했으며, 이러한 이유로 그는 울었습니다. 그러나 그들의 소원은 그들이 원하는 대로 이루어졌다.

장V.  그는 수도원을 세웠다

장로가 된 직후 그는 교회 안에 수도원을 세웠고 거룩한 사도들이 제정한 방식과 규칙에 따라 하나님의 종들과 함께 살기 시작했습니다. 이 사회의 주요 규칙은 누구도 자신의 것을 소유해서는 안 되며 모든 것을 공동으로 소유하고 필요에 따라 각자에게 분배해야 한다는 것이었습니다. 바다 건너. 그러나 하나님을 경외하는 선한 그를 성임한 거룩한 발레리우스는 기뻐하며 하나님께 감사를 드렸다. 그는 하나님의 섭리가 그에게 하나님의 말씀에 대한 유익한 가르침으로 주님의 교회를 덕을 세울 수 있는 그런 사람을 허락해 달라는 자신의 끊임없는 기도를 주님께서 들으셨다고 말했습니다. 그리스 태생으로 라틴어와 문학에 정통하지 않은 발레리우스는 그 자신이 이 목적에 덜 유용하다는 것을 알았다. 그러므로 그는 그의 장로에게 교회에서 그의 면전에서 복음을 전파하고 매우 자주 공개 토론을 할 수 있는 권리를 주었습니다. 이 때문에 일부 주교들은 그에게서 잘못을 발견했습니다. 그러나 그 존경하고 신중한 사람은 이것이 동방 교회의 관습이라는 것을 잘 알고 있었고, 오직 교회의 복지만을 생각했으며, 그의 장로가 할 수만 있다면 그가 할 수 없다고 본 것을 비방하는 사람들의 말에 주의를 기울이지 않았습니다. 이 때문에 일부 주교들은 그에게서 잘못을 발견했습니다. 그러나 그 존경하고 신중한 사람은 이것이 동방 교회의 관습이라는 것을 잘 알고 있었고, 오직 교회의 복지만을 생각했으며, 그의 장로가 할 수만 있다면 그가 할 수 없다고 본 것을 비방하는 사람들의 말에 주의를 기울이지 않았습니다. 이 때문에 일부 주교들은 그에게서 잘못을 발견했습니다. 그러나 그 존경하고 신중한 사람은 이것이 동방 교회의 관습이라는 것을 잘 알고 있었고, 오직 교회의 복지만을 생각했으며, 그의 장로가 할 수만 있다면 그가 할 수 없다고 본 것을 비방하는 사람들의 말에 주의를 기울이지 않았습니다. |51 감독으로서 혼자서. 그러므로 이 타오르며 빛나는 등불은 촛대 위에 놓여 집에 있는 모든 사람에게 비취더라. 이에 대한 보고가 선행한 좋은 본보기 때문에 급속히 퍼진 후에, 다른 장로들이 주교의 허락을 받아 그들 앞에서 사람들에게 설교하기 시작했습니다.

장VI.  아우구스티누스와 마니교인 포르투나투스의 갈등

이제 이 시기에 마니교의 도시에서 마니교인의 역병이 시민과 이방인을 막론하고 매우 많은 사람들을 감염시키고 퍼뜨렸습니다. 그들은 그곳에서 살며 거주하던 그 이단의 어떤 장로 포르투나투스(Fortunatus)의 유혹과 속임을 당했습니다. 한편 히포의 기독교인들은 시민이든 낯선 사람이든, 천주교인이든 심지어 도나투스교도이든 아우구스티누스 장로에게 와서 그들이 학식 있는 사람으로 여기는 이 마니교 장로를 만나 그와 함께 율법에 대해 논쟁할 것을 요구했습니다. 그는 이것을 결코 거절하지 않았다. 기록된 바와 같이 그는 "하나님을 향하는 소망과 믿음에 관한 이유를 묻는 자마다 대답하기를 준비하고 또 능히 바른 교훈으로 반박하는 자들을 권면하고 논박"하였기 때문입니다. 그러나 그는 Fortunatus가 이런 일이 일어나기를 원하는지 알고자 했습니다. 그래서 그들은 즉시 그 문제를 포르투나투스에게 보고했고, 그가 결코 거절해서는 안 된다고 요구하고, 촉구하고, 심지어 요구하기까지 했습니다. 그러나 Fortunatus는 이전에 카르타고에서 거룩한 어거스틴을 알고 있었기 때문에 그가 여전히 같은 오류에 연루되어 있었기 때문에 그를 만나기가 두려웠습니다. 그럼에도 불구하고 그는 그의 추종자들의 주장에 크게 부끄러움을 느꼈고 그를 직접 만나 토론의 시합에 참가하겠다고 약속했습니다. 그래서 그들은 정해진 시간에 만났다 그럼에도 불구하고 그는 그의 추종자들의 주장에 크게 부끄러움을 느꼈고 그를 직접 만나 토론의 시합에 참가하겠다고 약속했습니다. 그래서 그들은 정해진 시간에 만났다 그럼에도 불구하고 그는 그의 추종자들의 주장에 크게 부끄러움을 느꼈고 그를 직접 만나 토론의 시합에 참가하겠다고 약속했습니다. 그래서 그들은 정해진 시간에 만났다 |53관심을 가진 많은 사람들과 호기심 많은 사람들이 빠르게 모이는 장소. 기자들의 책이 펼쳐졌을 때, 첫째 날 토론이 시작되었고 둘째 날에 끝났습니다. 이 토론에서 마니교 교사는 기록의 증거가 증명하듯이 카톨릭의 주장을 반박할 수 없었고 마니교 분파가 진리에 기초하고 있음을 증명할 수도 없었습니다. 그러나 그의 최종 대답에 실패하면서 그는 자신이 반박할 수 없었던 주장을 상관들에게 회부할 것이며 혹시라도 이러한 문제에 대해 만족하지 못할 경우 자신의 영혼의 안녕을 상의하겠다고 선언했습니다. 그래서 이전에 그를 위대하다고 여기고 배운 모든 사람들은 이제 그가 자신의 종파를 변호하는 데 아무 일도 하지 않았다고 판단했습니다. 혼란에 압도된 그는 곧 히포 시를 떠났고 더 이상 그곳으로 돌아오지 않았습니다. 그리하여 기억에 남을 만한 하나님의 사람에 의해 이 오류는 참석한 모든 사람들의 마음에서 제거되었습니다. 그리고 가톨릭 신앙이 참 종교로 선포되고 옹호되었습니다.

장VII.  신앙의 적들에 대한 어거스틴의 책과 논문은 이단자 자신도 열광적으로 받아들입니다.

개인적으로나 공적으로나 가정에서나 교회에서나 아우구스티누스는 완성된 책과 즉흥 설교에서 아프리카 이단, 특히 도나투스파, 마니교, 이교도들에 대항하여 온전한 확신을 가지고 구원의 말씀을 가르치고 설교했습니다. 잠잠하지 아니하시고 말할 수 없는 기쁨과 찬송이 충만하여 할 수 있는 모든 곳에 널리 퍼뜨리셨느니라 그래서 신의 도움으로 |55아프리카의 가톨릭 교회는 오랫동안 엎드려 유혹당하고 억압당하고 압도당하면서 고개를 들기 시작했고, 한편 이단자들, 특히 다수의 아프리카인으로 구성된 재세례파 도나투스당이 힘을 얻고 있었습니다. 심지어 이단자들도 함께 모여 카톨릭 신자들과 함께 풍부한 이성과 성경의 권위로 가득 찬 하나님의 놀라운 은혜로 발행되고 흘러나온 이 책들과 논문들을 가장 열성적으로 들었습니다. 또한 기자를 데려오고 말한 내용을 적는 사람도 있습니다. 그리하여 그리스도의 영광스러운 교리와 가장 감미로운 향기가 온 아프리카 전역에 널리 퍼져 나타났고, 바다 건너편에 있는 하나님의 교회도 이를 듣고 기뻐했습니다. 한 지체가 고난을 당하면 모든 지체가 함께 고난을 받고

장VIII.  그는 Valerius가 아직 살아있는 동안 주교로 선출되었으며 대주교 Megalius에 의해 성임되었습니다.

그러나 축복받고 나이 든 발레리우스는 이 일로 인해 다른 사람들보다 더 기뻐했고 그에게 주어진 특별한 축복에 대해 하느님께 감사를 드렸다. 그러나 그는 어거스틴이 주교직을 추구하다가 주교가 없는 다른 교회에 의해 쫓겨날 것이 인간의 본성이기 때문에 두려워하기 시작했습니다. 그리고 이런 일이 일어났을 것입니다. 주교 자신이 그 사실을 알고 있었기 때문에, 비밀 장소로 옮기도록 주의를 기울여 그를 찾는 사람들이 그를 찾을 수 없도록 숨겼습니다. 그러나 존경하는 노인은 여전히 ​​이것을 두려워했고 그가 늙고 매우 허약하다는 것을 깨달았기 때문에 그는 비밀 |57카르타고의 주교, 주교 주교에게 보낸 편지에서 자신의 몸의 허약함과 오랜 세월의 짐을 언급하고 어거스틴이 히포 교회의 주교로 서품될 수 있도록 간청했습니다. , 그러나 coadjutor-bishop으로 그와 연결될 것입니다. 그리고 그가 추구하고 원했던 것을 만족스러운 답으로 얻었습니다. 따라서 나중에 Calama의 주교이자 당시 Numidia의 대주교 인 Megalius가 Hippo에있는 교회를 방문하기 위해 그의 요청에 따라 왔을 때 예기치 않게 Valerius 주교는 당시 일어난 주교들에게 자신의 소망을 알 렸습니다. 참석하고 히포의 모든 성직자와 모든 사람들에게. 듣는 자가 다 기뻐하며 이 일이 이루어지기를 간절히 구하더니 장로는 그의 주교가 아직 살아 있기 때문에 교회의 관습에 반하여 주교직을 받아들이기를 거부했습니다. 그러나 그들이 그에게 이것이 일반적으로 행해지는 것이라고 확신하고 아프리카뿐만 아니라 바다 건너 교회의 모범에 호소했을 때, 비록 그가 전에는 그것에 대해 무지했지만 강박과 제약 아래 그는 양보하고 목사 안수를 수락했습니다. 더 높은 사무실. 나중에 그는 자신의 경우, 즉 그의 주교가 아직 살아 있는 동안 그를 성임하는 것은 그가 안수받은 후에 알게 된 에큐메니칼 공의회의 금지 때문에 그렇게 해서는 안 된다고 말하고 썼습니다. 자신의 경우에 행한 것을 후회한 일을 다른 사람에게 행하고 싶지 않았기 때문입니다. 그러므로 그는 성임하는 주교가 모든 사제에 적용되는 규칙을 곧 서품을 받을 사람과 이미 서품을 받은 사람에게 알려야 한다고 주교 평의회에서 결정하도록 노력했습니다. 그래서 끝났습니다.  |59

장IX.  그는 Donatists와 논쟁

그는 주교로서 더욱 간절하고 뜨겁게 더 큰 권세로 영원한 구원의 말씀을 전하니 이제는 더 이상 한 지방에서만이 아니요 그가 가는 곳마다 요구에 응하여 이유를 묻는 자에게 대답할 것을 항상 준비하고 있느니라 하나님을 향한 믿음과 소망의 그리고 주님의 교회는 번창하고 빠르고 강하게 성장했습니다. 특히 히포와 인근 마을에 살았던 도나티스트들은 그의 연설과 글을 그들의 주교에게 가져왔습니다. 그리고 만일 그들이 이것을 들었을 때 그들이 어떤 대답을 했다면, 그들은 그들 자신의 추종자들에 의해 논박되었거나 그들의 대답이 거룩한 아우구스티누스에게 전달되었습니다. 그리고 그가 참을성 있고 침착하게 그것들을 검토하고 (기록 된 것과 같이 그가 두렵고 떨림으로 사람들의 구원을 이루었습니다. 그들이 어떻게 아무것도 반박하지 않고 반박할 수 없는지, 그리고 하나님의 교회가 붙잡고 이해한 교리가 얼마나 참되고 분명한지를 보여줍니다.) 이러한 일에 그는 밤낮으로 계속 수고했습니다. 그는 심지어 이 오류에 대해 저명한 주교들과 평신도들에게 사적인 편지를 써서 그들이 오류를 포기하거나 적어도 그와 토론에 들어가야 한다고 그가 제안한 주장으로 그들을 촉구하고 권면했습니다. 그들의 불신 때문에 그들은 그에게 서면으로 대답하는 것조차 기꺼이 하지 않았고, 화가 나서 아우구스티누스가 영혼을 유혹하고 속이는 자라고 격렬하게, 사적으로, 공개적으로 선언했습니다. 그들은 양 떼를 보호하기 위해 이리를 죽여야 하고 하나님을 두려워하지도 않고 사람 앞에서 부끄러워하지도 않는다고 말하며 전파했습니다. 그들은 누구든지 이 일을 할 수 있는 사람은 의심할 바 없이 하나님으로부터 그의 모든 죄를 용서받을 것이라고 믿도록 사람들을 가르쳤습니다. 한편 어거스틴은 그들의 부족함을 모두에게 알리려고 노력했습니다. |61 그들 자신의 명분을 신뢰하고 공개 회의에서 만났을 때 그들은 감히 그와 논쟁하지 않았습니다.

장X.  Circumcellions의 광기

이 Donatists는 거의 모든 교회에 Circumcellions라고 불리는 비정상적이고 비뚤어진 종류의 사람들을 가지고있었습니다. 그들은 매우 많았고 아프리카의 거의 모든 지역에 걸쳐 밴드를 형성했습니다. 악한 선생들에게 영감을 받아 무례하고 무법한 만행으로 그들은 자신이나 낯선 사람을 결코 용서하지 않았으며 정의와 정의를 위반하여 사람들의 시민권을 박탈했습니다. 사람들이 복종하지 않으면 그들은 가장 심각한 손실과 부상을 입었습니다. 모든 종류의 무기로 무장했을 때 Circumcellions는 농장과 영지를 미치게 압도하고 인간의 피를 흘리는 것을 주저하지 않았습니다. 그러나 하나님의 말씀을 부지런히 전할 때에 화평을 미워하는 자들에게 무슨 화평의 계획이 있을 때마다 그들은 그것을 말하는 자마다 거침없이 공격하였다. 그리고 그들의 가르침에도 불구하고 진리가 알려졌을 때, 그렇게 하고자 하고 그렇게 할 수 있는 사람들은 공개적으로 그들에게서 떨어져 나갔거나 비밀리에 물러나서 그들이 얻을 수 있는 한 많은 친구들과 함께 평화와 연합을 고수했습니다. 교회에. 그 결과, 그들의 오류의 회중이 점점 작아지는 것을 보고 교회의 성장을 시기하여 이 이단자들은 맹렬한 분노로 불타고 타올랐고 그들의 동맹자들의 도움으로 교회의 일치에 대한 참을 수 없는 박해가 시작되었습니다 . 그들은 천주교 사제들과 목사들에게도 밤낮으로 공격을 가했고 그들의 모든 재산을 강탈했습니다. 그리고 그들은 많은 사람들을 불구로 만들었습니다 그렇게 하고자 하고 할 수 있는 사람들은 공개적으로 그들에게서 떨어져 나갔거나 비밀리에 물러나 가능한 한 많은 친구들과 함께 교회의 평화와 일치를 고수했습니다. 그 결과, 그들의 오류의 회중이 점점 작아지는 것을 보고 교회의 성장을 시기하여 이 이단자들은 맹렬한 분노로 불타고 타올랐고 그들의 동맹자들의 도움으로 교회의 일치에 대한 참을 수 없는 박해가 시작되었습니다 . 그들은 천주교 사제들과 목사들에게도 밤낮으로 공격을 가했고 그들의 모든 재산을 강탈했습니다. 그리고 그들은 많은 사람들을 불구로 만들었습니다 그렇게 하고자 하고 할 수 있는 사람들은 공개적으로 그들에게서 떨어져 나갔거나 비밀리에 물러나 가능한 한 많은 친구들과 함께 교회의 평화와 일치를 고수했습니다. 그 결과, 그들의 오류의 회중이 점점 작아지는 것을 보고 교회의 성장을 시기하여 이 이단자들은 맹렬한 분노로 불타고 타올랐고 그들의 동맹자들의 도움으로 교회의 일치에 대한 참을 수 없는 박해가 시작되었습니다 . 그들은 천주교 사제들과 목사들에게도 밤낮으로 공격을 가했고 그들의 모든 재산을 강탈했습니다. 그리고 그들은 많은 사람들을 불구로 만들었습니다 그리고 교회의 성장을 시기한 이 이단자들은 맹렬한 분노로 불타올랐고 그들의 동맹자들의 도움으로 교회의 일치에 대한 참을 수 없는 박해를 시작했습니다. 그들은 천주교 사제들과 목사들에게도 밤낮으로 공격을 가했고 그들의 모든 재산을 강탈했습니다. 그리고 그들은 많은 사람들을 불구로 만들었습니다 그리고 교회의 성장을 시기한 이 이단자들은 맹렬한 분노로 불타올랐고 그들의 동맹자들의 도움으로 교회의 일치에 대한 참을 수 없는 박해를 시작했습니다. 그들은 천주교 사제들과 목사들에게도 밤낮으로 공격을 가했고 그들의 모든 재산을 강탈했습니다. 그리고 그들은 많은 사람들을 불구로 만들었습니다 |63   하나님의 종들을 고문으로 그들은 또한 그들이 살해한 몇 사람과 다른 사람들의 눈에 식초를 섞은 석회를 던졌습니다. 그러므로 이 재세례를 받는 도나투스파는 그들 자신에게도 미움을 받게 되었습니다.

장XI.  어거스틴을 통한 교회의 발전

이제 신성한 가르침이 번성함에 따라 수도원에서 거룩한 어거스틴과 함께 하나님을 섬기던 히포 교회의 성직자들이 안수되기 시작했습니다. 그리고 가톨릭 교회가 가르치는 진리, 하느님의 거룩한 종들의 삶의 방식, 그들의 금욕과 극심한 가난이 날마다 더 알려지고 기념되었습니다. 그런 다음 교회는 평화와 일치를 위해 먼저 그 기억에 남는 사람의 노력을 통해 존재하고 성장하기 시작한 수도원의 주교와 성직자를 큰 열의로 요구하기 시작했고 나중에 그들을 얻었습니다. 거기에는 거룩하고 존경할 만하며 대륙과 학식을 갖춘 약 10명의 사람들이 있었는데, 여러 교회에 대한 우리의 요청에 대한 응답으로 가장 복되신 어거스틴이 그들에게 보냈는데, 그들 중 일부는 꽤 저명한 사람들이었습니다. 이와 같이 거룩한 사람들의 교제에서 나온 이들도 주의 교회를 늘리고 수도원을 세웠으며 하나님의 말씀 전파에 대한 열심이 커짐에 따라 다른 교회에 그들의 형제들을 공급하여 사제직. 그러므로 교회의 유익한 믿음, 희망, 사랑의 가르침은 아프리카 전역뿐만 아니라 바다 건너 교회에서도 편집되고 그리스어로 번역된 책을 통해 많은 사람들에게 알려졌습니다. 혀. 이와 같이 그 한 사람으로 말미암아 많은 사람에게 이르게 된 것은 하나님의 은혜로 말미암아 그러므로 교회의 유익한 믿음, 희망, 사랑의 가르침은 아프리카 전역뿐만 아니라 바다 건너 교회에서도 편집되고 그리스어로 번역된 책을 통해 많은 사람들에게 알려졌습니다. 혀. 이와 같이 그 한 사람으로 말미암아 많은 사람에게 이르게 된 것은 하나님의 은혜로 말미암아 그러므로 교회의 유익한 믿음, 희망, 사랑의 가르침은 아프리카 전역뿐만 아니라 바다 건너 교회에서도 편집되고 그리스어로 번역된 책을 통해 많은 사람들에게 알려졌습니다. 혀. 이와 같이 그 한 사람으로 말미암아 많은 사람에게 이르게 된 것은 하나님의 은혜로 말미암아 |65 대중 지식에. 기록된 바와 같이 악인은 이를 보고 근심하였다. 그는 이를 갈며 녹아 없어졌다. 그러나 당신의 종들은 말한 바와 같이 평화를 미워하는 자들과 화목하기를 원하였고 그들이 말할 때마다 그들은 기꺼이 그들에게 정복당했습니다.

장XII.  가이드의 실수로 아우구스티누스는 그를 위해 배치된 매복 공격을 피한다.

그러나 완전히 무장한 이 Circumcellions는 하느님의 종인 아우구스티누스에 대항하여 길을 여러 번 에워쌌습니다. 이제 한 번은 그들이 전력을 다해 출동했지만 그를 붙잡지 못한 일이 있었습니다. 그의 인도자의 오류로 인해 그러나 사실은 하나님의 섭리로 주교가 동료들과 함께 다른 길을 통해 목적지에 이르렀고 나중에 그는 이 오류로 인해 그들의 불경한 손에서 벗어났다는 것을 알게 되었습니다. , 그리고 그는 모든 것과 함께 구원자이신 하나님께 감사를 드렸다. 그리고 그들은 관례에 따라 평신도도 성직자도 아끼지 않았습니다.

이와 관련하여 우리는 언급된 재세례를 베푸는 도나티스트들에 대항하여 교회에서 매우 뛰어난 그 사람의 열정과 하나님의 집에 대한 열심으로 하나님의 영광을 위해 행해지고 성취된 일들을 묵과해서는 안 됩니다. 위에. 한번은 그가 수도원과 성직자들로부터 교회에 파견한 주교 중 한 명이 그의 관리하에 있는 칼라마 교회의 교구를 방문하여 교회의 평화를 위해 그러한 이단에 반대하는 설교를 했을 때였습니다. 그가 배운 대로, 여행 도중에 그는 그들의 |67매복하고 모든 동료들과 함께 탈출했지만 동물과 짐은 그들에게서 빼앗겨 심각한 부상과 부상을 입었습니다. 그러므로 교회의 평화의 진전이 더 이상 방해받지 않도록 교회의 수호자는 법 앞에서 침묵하지 않았습니다. 그리고 칼라마 시와 지역의 도나티스트 주교였던 크리스피누스는 한동안 잘 알려져 있었고 또한 학식이 있는 사람이었는데, 그는 이단자들에 대해 민법에 의해 정해진 벌금형에 처해질 책임이 있다는 경고를 받았습니다. 그는 율법에 항의하여 총독 앞에 끌려갔을 때 자신이 이단임을 부인했습니다. 그런 다음 교회의 수호자가 물러났을 때 가톨릭 주교의 반대를 받고 자신이 부인한 사람이라는 유죄 판결을 받아야 했습니다. 그가 위장에 성공했다면, 무지한 사람은 아마도 이단자가 자신이 누구인지를 부인했기 때문에 이단자가 가톨릭 주교라고 믿었을 것입니다. 저명한 아우구스티누스 주교가 이를 강력히 주장했기 때문에, 칼라마의 주교 두 사람은 토론을 위해 만났고, 카르타고와 아프리카 전역에 있는 많은 그리스도인들이 그 결과를 기다리고 있는 동안 서로 다른 친교에 대해 세 번째로 만났습니다. 사례; 그리고 Crispinus는 총독과 libellary 선고에 의해 이단자로 선언되었습니다. 그러나 카톨릭 주교는 그를 대신하여 금의 벌금을 부과해서는 안 된다고 재판관에게 중재하여 호의를 얻었습니다. 그러나 그가 가장 자비로운 왕자에게 배은망덕하게 호소했을 때 황제의 최종 대답은 그의 호소 때문이었습니다. 따라서 도나투스파 이단자들은 어느 곳에서도 권리를 행사할 수 없으며 모든 곳에서 이단자들에 대해 제정된 모든 법률의 완전한 효력을 행사해야 한다는 명령이 내려졌습니다. 이로 인해 |69 또한 명령에 따라 판사와 법원의 관리들과 Crispinus 자신은 이전에 지불하도록 강요받지 않았지만 모두 금고에 금 10파운드를 지불하라는 명령을 받았습니다. 가톨릭 주교들, 특히 아우구스티누스는 즉시 모든 사람에 대한 이 정죄가 황제의 면죄부를 통해 철회되도록 모든 노력을 기울였습니다. 이것은 주님의 도움으로 성취되었습니다. 이러한 경계와 거룩한 열성을 통해 교회는 크게 성장했습니다.

장XIII.  어거스틴을 통한 교회의 평화

교회의 평화를 위한 이 모든 수고를 위해 주님은 현생에서 아우구스티누스에게 종려나무를 주시고 그를 위해 의의 면류관을 자신과 함께 예비해 두셨습니다. 그리고 그리스도의 도우심으로 평화의 일치, 즉 하느님 교회의 형제애는 나날이 성장하고 배가되었습니다. 이것은 가장 영광스럽고 독실한 황제 Honorius의 명령에 따라 모든 카톨릭 주교들과 Donatists의 주교들과 함께 카르타고에서 조금 후에 열린 회의 이후에 특히 발전했습니다. 트리뷴이자 공증인인 Marcellinus는 자신의 법정에서 판사로 아프리카에 왔습니다. 이 회의에서 그들은 완전히 침묵을 지켰고, 카톨릭에 의해 잘못을 인정받았고, 판사의 선고로 질책을 받았습니다. 그들의 상소 후에 이 불의한 사람들은 가장 경건한 통치자의 조서에 의해 이단자로 정죄되었습니다. 이러한 이유로 그들의 주교들은 이전보다 훨씬 더 그들의 성직자들과 백성들과 함께 우리의 친교를 즐겼고, 가톨릭의 평화를 유지했으며, 생명과 팔다리를 잃기까지 한 많은 박해를 견뎌냈습니다. 그리고 이 좋은 일이 시작되었고 |71 내가 말했듯이, 그 거룩한 사람에 의해 완성되었고, 우리의 동료 주교들도 동의했고 똑같이 기뻐했습니다.

장XIV.  Donatist 주교인 Emeritus가 극복했습니다.

그러나 도나티스트들과의 회의가 끝난 후, 이 주교들은 사건을 심리한 치안판사 앞에서 그들의 종파를 위해 온전하고 자유롭게 발언하는 것이 허용되지 않았다고 선언한 사람들이 부족하지 않았습니다. , 자신의 교회를 선호했습니다. 그러나 그들이 실패하고 패배한 후에야 그들이 이런 변명을 내놓았는데, 왜냐하면 이 이단자들은 토론이 열리기 전에 그가 가톨릭 공동체에 속해 있다는 것을 알았고, 토론을 위해 공개 토론에 그를 소환했을 때였기 때문입니다. , 그들은 그것을하기로 동의했습니다. 확실히 그들이 그를 의심했다면 그들은 참석을 거부할 수 있었습니다. 그럼에도 불구하고 전능하신 하나님의 도우심이 나타나서 유서 깊은 기억의 아우구스티누스는 얼마 후 마우레타니아의 가이사랴 시에 머물렀고, 사도좌의 편지는 그로 하여금 다른 동료 주교들과 함께 가도록 강요했는데, 이는 명백히 교회의 더 많은 어려움을 해결하기 위한 목적이었습니다. 그리하여 이 기회에 그는 그곳의 도나투스파 주교 명예회장을 만났고 그들은 그 회의에서 그들 종파의 최고 옹호자로 간주했으며 교회에서 공개적으로 그와 토론을 가졌습니다. 참석했다. 그는 교회 기록을 통해 그들에게 이의를 제기했는데, 그들이 말했듯이, 그들이 말했듯이 명예가 회의에서 제안할 수 있었고 제안하는 것이 허용되지 않았을지라도 이제 그는 간섭이나 폭력 없이 안전하게 말할 수 있도록 하기 위해서였습니다. 어느 법관의, |73자신의 도시와 그의 모든 동료 마을 사람들 앞에서. 이러한 격려와 그의 부모와 마을 사람들의 절박한 간청에도 불구하고, 그가 가톨릭교를 타도하기만 한다면 재산과 현세적 복지를 위험에 빠뜨리더라도 그의 영성체로 돌아가겠다고 약속했지만 그는 기꺼이 그렇게 하지 않았습니다. 논쟁. 그러나 그는 "카르타고에서 주교들이 행한 일에 대한 기록에는 우리가 승자인지 패자인지에 대한 증거가 포함되어 있습니다." 또 어떤 때는 기자가 대답하라고 권유하자 말을 하고 잠잠해지자 부끄러움을 통해 자신의 입장이 모두에게 드러났고, 점점 강해지는 하나님의 교회가 드러났다. 그러므로 누구든지 하나님의 교회의 복지를 위해 가장 복된 기억으로 남아 있는 아우구스티누스의 근면과 수고에 대해 더 알고자 한다면, 이 기록들을 훑어보게 하십시오. 그는 자신의 종파를 변호하기 위해 원하는 것은 무엇이든 진술하도록 유식하고 웅변적이고 저명한 사람을 자극하고 설득하기 위해 어떤 종류의 주장을 내놓았는지 찾을 것입니다. 그리고 그는 Emeritus가 패배했다는 것을 알게 될 것입니다.

장XV.  아우구스티누스의 설교에서 여담으로 개종한 이름으로 피르무스(Firmus)라는 상인

나뿐 아니라 그 때에 하마에 있는 교회에서 그 거룩한 사람과 동거하던 나의 형제들과 동료 종들도 우리가 식탁에 앉았을 때에 그가 이렇게 말한 것을 압니다. 오늘 내가 교회에서 설교할 때에 처음과 끝이 나의 평소 관례와 달리 하였느냐 내가 내세운 말을 결론까지 이르지 아니하고 그대로 두었노라 |75우리가 대답하기를 "예, 우리는 그것을 알고 있고 우리가 그 당시에 그것에 대해 놀랐던 것을 기억합니다." 그리고 그가 말했습니다, 건망증과 오류; 우리와 우리의 모든 말이 그의 손에 있기 때문입니다. 내가 제안된 질문의 여백을 조사하는 동안 나는 말의 여담으로 다른 것으로 넘어가서 질문을 끝내거나 설명하지 않고 내가 의도했던 마니교의 오류를 공격하는 것으로 내 담론을 끝냈습니다. 내가 설명하려고 했던 것에 대해 말하는 것보다 내 토론에서 아무 말도 하지 않을 것입니다." 그리고 내가 착각하지 않는 한, 보라, 다음 날이나 모레 어떤 상인이 왔다. 거룩한 어거스틴에게, 그는 수도원에 앉았고 우리 앞에서 무릎을 꿇고 그의 발 앞에 엎드려 눈물을 흘리며 사제와 그의 거룩한 동료들이 그의 죄를 위해 주님과 중재하도록 요청했습니다. 그는 자신이 마니교 종파를 따랐고, 그 안에서 여러 해 동안 살았으며, 그래서 마니교 교인들, 또는 그들이 선민이라고 부르는 사람들에게 많은 돈을 지불했지만 헛된 일이었다고 고백했습니다. 그러나 최근에 그는 하나님의 자비로 교회에 있었고 회심하여 어거스틴의 설교로 가톨릭 신자가 되었습니다. 그리고 당시 그와 함께 있던 어거스틴 가경과 우리는 그 사람이 설교에서 특히 만족했던 것이 무엇인지 부지런히 물었고, 그는 우리에게 말했고 우리 모두는 설교의 과정을 회상했습니다. 영혼 구원을 위한 하나님의 심오한 계획에 놀라고 경탄하며, 우리는 그분의 거룩하신 이름을 영화롭게 하고 송축합니다. 그가 원할 때, 그가 원하실 때, 그가 원하실 때, 그가 원하실 때, 아는 자와 알지 못하는 자에 의해 영혼의 구원을 이루시기 때문입니다. 그때부터 이 사람은 |77 하나님의 종의 일생 동안 장사하던 일을 접고 교인들 가운데서 발전하다가 하나님의 뜻으로 부름을 받아 다른 지방에서 장로의 직분에 들어가도록 강권함을 받아 그의 생명의 신성함. 그리고 아마도 그는 여전히 바다 건너에서 활동적인 생활을 하고 있을 것입니다.

장XVI.  마니교인들의 저주받고 부끄러운 행위가 적나라하게 드러났습니다.

카르타고에서 우르수스(Ursus)라는 왕가의 어떤 총독이 카톨릭 신앙을 가진 사람으로 그들이 선출자라고 부르는 어떤 마니교인의 모임에 들어왔을 때 그를 교회로 데려가 주교들에게 심문을 받았고 공식 기록과 함께 청문회를 가졌습니다. 이 주교들 중에는 성스러운 기억을 지닌 아우구스티누스도 있었는데, 그는 저주받은 종파를 다른 주교들보다 더 잘 알았고, 마니교인들이 받아들이는 책의 여러 곳에서 그들의 저주받을 신성모독을 폭로함으로써 그들에게 동일한 고백을 하게 했습니다. 그들이 행하여 큰 해를 입힌 천하고 무가치한 일들이 그 여자들—참으로 택함을 받은 자—의 폭로를 통해 교회 기록에 드러납니다. 그리하여 목자들의 깨어 있음으로 말미암아 주 안에서 증가하였더라'

또한 마니교인들이 선출자라고 부르는 사람들의 일원인 어떤 펠릭스와 함께 아우구스티누스는 사람들이 참석하고 기자들이 기록을 내리는 동안 히포에 있는 교회에서 공개적으로 논쟁을 벌였습니다. 두 번째 또는 세 번째 회의 후에 분파의 공허함과 오류가 드러났고 |79 마니교인들은 우리의 신앙과 교회로 개종했습니다.

장XVII.  아리우스 백작인 파센티우스가 공개 토론에서 반박되다

더욱이 왕가의 백작이자 세금 징수에 가장 적극적인 아리우스파 파센티우스라는 사람도 있었습니다. 그의 지위의 권위 때문에 그는 폭력적이고 집요하게 가톨릭 신앙을 공격했으며 그의 중상모략과 권력으로 믿음으로 살고 있는 보다 단순한 하느님의 사제들을 괴롭히고 짜증나게 했습니다. 그에게 도전을 받은 아우구스티누스는 카르타고에서 명예롭고 주목할만한 사람들이 있는 가운데 그를 만났습니다. 이단자는 우리 선생님이 회의 전과 회의에서 다급히 해야 한다고 주장한 것처럼 서판과 펜을 손에 쥐는 것을 완전히 거부했습니다. 그리고 그가 공법이 두려워 그러한 기록으로 인해 위험에 노출되는 것을 꺼리며 구경꾼들에게 호소하면서 이를 거부했기 때문에 어거스틴 주교는 토론을 시작했습니다. 참석한 그의 동료 주교들이 기록 없이 사적으로 토론하는 것이 최선으로 보였기 때문입니다. 그러나 그는 나중에 일어난 일처럼 서면 기록이 없기 때문에 회의가 끝난 후 원하는 사람은 그가 말하지 않은 것을 말했거나 그가 말한 것을 말하지 않았다고 자유롭게 말할 수 있다고 예언했습니다. 그런 다음 어거스틴은 그와 함께 논쟁을 벌였고, 그가 믿는 바를 진술하고 그가 가진 것을 그에게서 들은 후에 참된 추리와 성경의 권위를 제시함으로써 우리 믿음의 기초를 설명하고 증명했습니다. 그리고 진리도 성경의 권위도 뒷받침하지 않는 파센티우스의 진술이 설명되고 반박되었습니다. 그리고 나중에 일어난 일처럼 서면 기록이 없었기 때문에 회의가 끝난 후 원하는 사람은 누구나 그가 말하지 않은 것을 말했거나 그가 말한 것을 말하지 않았다고 자유롭게 말할 수 있었습니다. 그런 다음 어거스틴은 그와 함께 논쟁을 벌였고, 그가 믿는 바를 진술하고 그가 가진 것을 그에게서 들은 후에 참된 추리와 성경의 권위를 제시함으로써 우리 믿음의 기초를 설명하고 증명했습니다. 그리고 진리도 성경의 권위도 뒷받침하지 않는 파센티우스의 진술이 설명되고 반박되었습니다. 그리고 나중에 일어난 일처럼 서면 기록이 없었기 때문에 회의가 끝난 후 원하는 사람은 누구나 그가 말하지 않은 것을 말했거나 그가 말한 것을 말하지 않았다고 자유롭게 말할 수 있었습니다. 그런 다음 어거스틴은 그와 함께 논쟁을 벌였고, 그가 믿는 바를 진술하고 그가 가진 것을 그에게서 들은 후에 참된 추리와 성경의 권위를 제시함으로써 우리 믿음의 기초를 설명하고 증명했습니다. 그리고 진리도 성경의 권위도 뒷받침하지 않는 파센티우스의 진술이 설명되고 반박되었습니다. 그리고 그가 믿는 바를 말하고 그가 가진 바를 그에게서 듣고 참된 추리와 성경의 권위를 내어 우리 믿음의 기초를 설명하고 증명하였느니라. 그리고 진리도 성경의 권위도 뒷받침하지 않는 파센티우스의 진술이 설명되고 반박되었습니다. 그리고 그가 믿는 바를 말하고 그가 가진 바를 그에게서 듣고 참된 추리와 성경의 권위를 내어 우리 믿음의 기초를 설명하고 증명하였느니라. 그리고 진리도 성경의 권위도 뒷받침하지 않는 파센티우스의 진술이 설명되고 반박되었습니다. 그리고 |81당사자들이 서로 헤어짐에 따라 그는 점점 더 화를 내고 격분하여 자신의 거짓 믿음을 변호하기 위해 많은 거짓말을 던지고 어거스틴이 많은 사람들의 칭찬을 받았지만 실제로는 그에게 패배했다고 선언했습니다. 이 사실을 대중에게 알리지 않을 수 없었기 때문에 어거스틴은 Pascentius 자신에게 편지를 쓸 수밖에 없었고, Pascentius가 두려워하여 회의에 참석한 사람들의 이름을 생략했습니다. 이 편지에서 그는 양 당사자가 말하고 행한 모든 것을 충실하게 설명했습니다. 그리고 이러한 것들을 증명하기 위해 만약 그것들이 부인된다면 그는 그 자리에 참석했던 저명하고 명예로운 많은 증인들을 준비했습니다. 그에게 보낸 두 통의 편지에 대한 답장으로, Pacentius는 돌아 왔지만 그의 종파의 의견을 선언하기보다는 모욕을 제공하는 빈약 한 대답을했습니다. 이것은 [편지]를 읽을 수 있고 기꺼이 읽을 수 있는 사람들이 인정합니다.

고트족과 함께 아프리카에 온 막시미누스라는 이 아리우스파 주교와 함께 히포에서 회의를 열었습니다. 그리고 각 당사자가 주장한 내용이 기록됩니다. 학구적인 사람이 수고하여 기록을 주의 깊게 읽으면 이 교활하고 불합리한 이단이 미혹하고 속이기 위해 공언하는 것이 무엇인지, 천주교가 삼위일체에 관해 주장하고 가르치는 것이 무엇인지 분명히 발견하게 될 것입니다. 그러나 그 이단자가 히포에서 카르타고로 돌아왔을 때 회의에서 말수가 너무 많았기 때문에 자기가 토론에서 승리하여 돌아와서 거짓말을 했다고 주장했습니다(물론 그는 이단에 대해 무지한 사람들이 쉽게 조사하고 판단할 수 없었습니다). 신성한 법), 존경하는 어거스틴은 나중에 자신의 펜으로 전체 회의의 개별 혐의와 답변을 요약했습니다. 그리고 Maximinus는 제안할 수 없었지만 |83 혐의에 대한 모든 답변, 그럼에도 불구하고 보충 사항이 추가되었고 회의의 짧은 시간에 소개 및 작성되지 않은 사항이 명확해졌습니다. 그 사람의 교활함이 그의 마지막 말과 훨씬 더 긴 말과 함께 남은 하루 전체를 차지하게 만들었기 때문입니다.

장XVIII.  새로운 펠라기우스 분파의 이단자들이 정복되고 정죄받다

우리 시대의 새로운 이단자이자 노련한 토론가인 펠라기우스파에 대항하여 더욱 미묘하고 유해한 기술로 글을 쓰고 할 수 있을 때마다 공공 장소와 가정에서 연설했습니다. 책을 읽고 교회에서 그 오류를 가진 사람들과 매우 자주 논쟁합니다. 그들이 거짓 교리에 대해 사도좌를 설득하려고 비뚤어진 아첨을 시도했을 때, [계속된] 거룩한 주교들의 아프리카 공의회에 의해 가장 긍정적으로 해결되었습니다. 거룩한 Zosimus,이 종파는 가톨릭 신앙에 의해 혐오스럽고 정죄되어야합니다. 그리고 그 대좌의 주교들은 그들을 여러 번 비난하고 교회 회원 자격에서 차단시켰습니다. 그리고 서부의 아프리카 교회와 동부의 교회에 보낸 편지에서 그들은 모든 가톨릭 신자들에 의해 파문되고 기피되어야 한다고 선언했습니다. 가장 경건한 황제 호노리우스(Honorius)는 천주교의 영향을 받아 그들에게 내려진 이 판결에 대해 들었을 때, 그들을 그의 법에 따라 정죄하고 이단자로 간주해야 한다고 선언했습니다. 따라서 그들 중 일부는 그들이 떠나온 거룩한 어머니 교회의 품으로 돌아갔습니다. |85 그리고 올바른 믿음의 진리가 빛을 발하고 가증한 오류를 이기기 때문에 다른 사람들이 여전히 돌아오고 있습니다.

기억에 남을 만한 사람, 주님의 몸의 고귀한 지체는 보편 교회의 유익을 위해 늘 간절하고 깨어 있었습니다. 그에게는 그의 수고의 열매에서 이생에서도 기쁨을 발견해야 한다는 것이 그에게 신성하게 허락되었습니다. 먼저 그가 특별한 관할권을 가진 히포 주변 교회의 일부에 일치와 평화가 확립되었기 때문입니다. 자신의 노력이나 다른 사람, 그리고 자신이 제공한 사제를 통해 아프리카의 더욱이 그는 주님의 교회가 증가하고 번성하는 것을 보고 마니교, 도나티스트, 펠라기우스파, 이교도들이 대부분 쇠퇴하고 하나님의 교회와 하나가 되는 것을 보면서 기쁨을 느꼈습니다. 그는 또한 학업을 추구하는 것을 기뻐했고 모든 좋은 일에 기뻐했습니다.

그리고 그가 구술하고 출판한 많은 것들이 교회에서 논의되고, 기록되고 수정되었으며, 다양한 이단자들에 대항하거나 교회의 거룩한 아들들의 덕을 세우기 위해 정경에서 해설되었습니다. 모두 읽고 알 수 있을 것입니다. 그러나 우리가 어떤 식으로든 그의 말씀의 진리를 열망하는 사람들을 빼앗는 것처럼 보이지 않도록 나는 하나님의 도움으로 이 작은 책의 끝에 이 책들, 강론 및 서신들의 Indiculus 도 추가하기로 결정했습니다. 일하다. 현세의 재물보다 하나님의 진리를 더 사랑하는 사람들이 이것을 읽고 나면 각자가 읽고 싶은 것을 스스로 선택할 수 있습니다. 그리고 그것들을 베끼기 위해 히포 교회의 도서관에서 그것들을 찾게 하라, |87더 완벽한 사본을 찾을 수 있는 곳, 또는 가능한 모든 곳을 검색하고, 찾은 경우 사본을 복사하고 보존하고 사본을 만들고자 하는 사람에게 기꺼이 빌려줄 수 있습니다.

장XIX.  재판관으로서의 아우구스티누스

또한 사도의 가르침에 따르면 "너희 중에 누가 감히 남에게 송사할 일이 있느냐 성도들 앞에서 아니하고 불의한 자 앞에서 재판하느냐 성도들이 세상을 심판할 줄을 너희가 알지 못하느냐 만일 세상이 너희에게 심판을 받으리니 지극히 작은 일 판단을 너희가 감당하지 못하느냐 우리가 천사들을 심판할 줄을 알지 못하느냐 하물며 이생에 관한 일이겠느냐 이생에 관한 일에 너희가 판단할 것이 있거든 판단하게 하라 교회 중에 지극히 작은 자들이라 내가 너희를 부끄럽게 하노라 너희 중에 지혜 있는 자가 없느냐 아니 그 형제 사이에 재판할 자가 없느냐 오직 형제가 형제로 더불어 변론하면 불신자들 앞에서." 따라서 그는 기독교인이나 어떤 종파의 사람들이 그에게 간청을 하면 그들의 사정을 주의 깊고 성실하게 들었다. 친구 사이보다 낯선 사람 사이에서 사건을 듣는 것을 선호한다고 말한 어떤 사람의 말을 그의 눈앞에 두었습니다. 낯선 사람 중에서 그는 사건이 공정하게 결정된 사람을 친구로 얻을 수 있는 반면, 판결이 내려진 친구 중 한 사람을 잃을 것이기 때문입니다. 때로는 식사 시간까지 그를 가두어 두었고 때로는 하루 종일 금식하기도 했지만 그는 항상 이러한 경우를 조사하고 판단했습니다. 믿음과 선행. 기회가 있을 때 반면에 그는 판결이 내려진 친구 중 한 명을 잃게 될 것입니다. 때로는 식사 시간까지 그를 가두어 두었고 때로는 하루 종일 금식하기도 했지만 그는 항상 이러한 경우를 조사하고 판단했습니다. 믿음과 선행. 기회가 있을 때 반면에 그는 판결이 내려진 친구 중 한 명을 잃게 될 것입니다. 때로는 식사 시간까지 그를 가두어 두었고 때로는 하루 종일 금식하기도 했지만 그는 항상 이러한 경우를 조사하고 판단했습니다. 믿음과 선행. 기회가 있을 때 |89발생, 그는 양 당사자에게 진실을 지시했습니다. 하나님의 율법을 그들에게 새겨 주고 그들이 영생을 얻을 수 있는 방법을 일깨워 주었습니다. 그는 이런 식으로 자신의 시간을 바친 사람들에게 다른 사람들로 두려워하게 하기 위해 모든 사람 앞에서 죄인을 꾸짖는 그리스도인의 순종과 헌신 외에 다른 보상을 요구하지 않았습니다. 그는 주께서 "이스라엘 족속의 파수꾼"으로 삼으신 것처럼 이 일을 행하여 때를 얻든지 못 얻든지 말씀을 전파하여 오래 참음과 가르침으로 경책하고 책망하며 권면하였으며 남을 가르칠 수 있었던 사람. 요청에 따라 그는 또한 일부 사람들에게 일시적인 문제에 대해 편지를 썼습니다. 그러나 그는 더 좋은 것에서 멀어지게 하는 이 일을 일종의 징병으로 여겼습니다.

장더블 엑스.  그가 죄수들을 위해 중재한 방법

우리는 또한 그의 가장 친밀한 친구들이 그에게 국가 당국에 대한 중보 편지를 요청했을 때 그가 어떤 현자의 규칙을 준수하는 것이 현명하다고 말하면서 편지를 주지 않았다는 것을 알고 있습니다. 자신의 평판은 친구들에 대해 책임지지 않을 것입니다. 그러나 그는 나중에 청원하는 권위가 종종 압제적이 되기 때문에 이것이 좋은 규칙이라고 자신의 말을 덧붙였습니다. 그러나 요청을 받았을 때 중보기도가 필요하다고 느끼면 그는 성가시거나 성가신 것처럼 보이지 않았을 뿐만 아니라 오히려 존경스러워 보일 정도로 성실하고 재치 있게 그 일을 했습니다. 한 가지 부득이한 경우가 생겼을 때 평소처럼 |91당신은 선량한 사람들 사이의 어려움을 해결하는 데 가장 효과적인 겸손한 겸손으로 이것을 조언합니다. 결과적으로 나는 당신이 추천한 대로, 그리고 당신에게 기대할 만한 이유를 제시한 대로 당신의 요청을 주저하지 않고 받아들였습니다."

장XXI.  평의회에 참석할 때의 그의 마음가짐

어거스틴은 할 수 있을 때마다 여러 관구에서 열리는 거룩한 사제 회의에 참석하여 자기 일이 아니라 예수 그리스도의 일을 구하여 거룩한 가톨릭 교회의 신앙이 침해되지 않도록 하거나 일부 사제와 정당하거나 부당하게 파문된 성직자는 사면되거나 거부될 수 있습니다. 사제와 성직자의 안수에 있어서 그는 대다수의 기독교인의 동의와 교회의 관습을 따라야 한다고 생각했습니다.  |93

장XXII.  어거스틴의 음식과 의복 사용

그의 의복과 신발, 심지어 그의 침구까지도 검소하면서도 충분했습니다. 이런 일에 사람들이 자기를 자랑스럽게 나타내거나 또는 비하하여 어느 경우에나 예수 그리스도의 일을 구하지 아니하고 자기의 일을 구하려 하느니라. 그러나 아우구스티누스는 내가 말했듯이 오른쪽으로도 왼쪽으로도 치우치지 않는 중도의 길을 걸었다. 그의 식탁은 검소하고 검소했지만 실제로 그는 손님이나 약한 형제들을 위해 때때로 허브와 렌즈 콩으로 고기를 먹었습니다. 그러나 그는 사도가 말한 것처럼 “하나님의 모든 피조물이 선하매 감사함으로 받으면 버릴 것이 없나니 하나님의 말씀과 기도로 거룩하여짐이니라”는 것을 알고 가르쳤기 때문에 항상 포도주를 가지고 있었습니다.고백,이르시되 나는 고기의 부정함을 두려워하지 아니하고 정욕의 부정함을 두려워하노라 노아가 먹을 만한 모든 고기를 먹는 것을 허락한 것과 엘리야가 고기를 먹어서 원을 회복한 것과 기이한 금욕은 피조물 곧 그의 식물이 된 메뚜기들로 말미암아 더럽히지 아니하였더라 나는 또한 에서가 팥죽에 대한 탐욕으로 올무에 걸렸던 것과 다윗이 물을 사모한 자신을 책망한 것과 왕이 고기로 시험을 받은 것이 아니요 떡으로 시험을 받은 것과 같이 광야 백성도 고기를 탐하여 정죄를 받은 것이 아니요 오직 식물을 탐하여 하나님께 원망함이라.” 포도주의 사용에 관하여 디모데에게 편지한 사도의 명령이 있습니다.  |95

그의 숟가락은 은뿐이었지만 음식을 담는 그릇은 흙이나 나무나 대리석이었다. 그러나 이것은 필연에 의한 것이 아니라 자신의 의지에 의한 선택에 의한 것이다. 그는 항상 환대를 보여주었습니다. 식탁에서 그는 먹고 마시는 것보다 독서와 토론을 좋아했고, 인간의 관습에 반대하여 그의 식탁에 다음과 같은 비문을 새겼습니다.

결석한 친구의 이름을 훼손하는 사람 
은 손님이 참석하는 이 테이블에 있을 수 없습니다. 

따라서 그는 모든 손님에게 불필요하고 해로운 이야기를 삼가라고 경고했습니다. 그리고 그의 가장 친밀한 동료 감독들 중 일부가 그 비문을 잊어버리고 그것에 주의를 기울이지 않고 말했을 때, 어거스틴은 한번은 화를 내며 그들을 엄하게 꾸짖어 그 구절들을 탁자에서 치워야 하거나 그가 자리를 비울 것이라고 선언했습니다. 식사 중간에 그의 방으로 물러납니다. 나와 테이블에 있던 다른 사람들 모두 이것을 경험했습니다.

장XXIII.  교회 수입의 사용

그는 자신과 그와 함께 사는 모든 사람을 위해 사용한 것과 동일한 자금, 즉 교회 소유물에서 나오는 수입이나 충실한. 그리고 흔히 있는 일이기는 하지만 이러한 소유물에 대해 성직자들 사이에서 시기가 일어났을 때, 어거스틴은 하나님의 백성에게 이렇게 말했습니다. 그리고 하나님의 모든 종들과 사역자들이 구약성서에서 그들이 섬긴 제단에 참예했던 방식대로 살 수 있도록 그것들을 그들에게 돌려줄 준비가 되어 있었습니다. 그러나 이것은 평신도가 기꺼이 착수하지 않았습니다.

장XXIV.  가사

그는 교회 건물과 그 모든 재산에 대한 관리를 더 유능한 성직자들에게 할당하고 맡겼습니다. 그는 결코 열쇠를 쥐거나 반지를 끼지 않았지만, 집의 이 감독자들은 받고 사용하는 모든 것을 기록했습니다. 연말에 그는 얼마를 받았고 얼마를 썼으며 또 얼마를 써야 할지 알기 위해 그 장부를 읽어 주었다. 많은 법안에서 그는 자신의 계정을 테스트하고 증명하여 확인하기보다는 집 감독관의 충실도에 의존하는 것을 선호했습니다. 그가 결코 사고 싶지 않은 집이나 땅이나 부동산. 그러나 혹 그와 같은 것을 누가 자의로 교회에 주거나 유업으로 남기면 그는 거절하지 아니하고 받으라고 명령하였다. 하지만 내가 아는 어떤 유산은 그가 거절한 것으로 알고 있습니다. 가난한 사람들을 위해 그것들을 사용할 수 없었기 때문이 아니라, 고인들이 이런 것들을 그들에게 남기고 싶어하지 않았음에도 불구하고 오히려 그것들이 고인의 자녀나 부모, 친척들의 소유가 되는 것이 정당하고 옳게 보였기 때문입니다. . 사실 Carthage에 살고 있던 Hippo의 우두머리 중 한 사람은 자신의 재산을 Hippo에 있는 교회에 주기를 원했습니다. 자신을 위한 이권만을 가지고 그는 성스러운 기억의 아우구스티누스에게 합당하게 증명된 서판을 보냈고, 그는 그의 영원한 구원을 염두에 두고 기꺼이 그의 제물을 받아들이고 그를 축하했습니다. 그러나 그로부터 몇 년 후, 우연히 우리가 어거스틴의 집을 방문했을 때, 보라, 고인들이 이런 것들을 그들에게 맡기려 하지 않았음에도 불구하고 말입니다. 사실 Carthage에 살고 있던 Hippo의 우두머리 중 한 사람은 자신의 재산을 Hippo에 있는 교회에 주기를 원했습니다. 자신을 위한 이권만을 가지고 그는 성스러운 기억의 아우구스티누스에게 합당하게 증명된 서판을 보냈고, 그는 그의 영원한 구원을 염두에 두고 기꺼이 그의 제물을 받아들이고 그를 축하했습니다. 그러나 그로부터 몇 년 후, 우연히 우리가 어거스틴의 집을 방문했을 때, 보라, 고인들이 이런 것들을 그들에게 맡기려 하지 않았음에도 불구하고 말입니다. 사실 Carthage에 살고 있던 Hippo의 우두머리 중 한 사람은 자신의 재산을 Hippo에 있는 교회에 주기를 원했습니다. 자신을 위한 이권만을 가지고 그는 성스러운 기억의 아우구스티누스에게 합당하게 증명된 서판을 보냈고, 그는 그의 영원한 구원을 염두에 두고 기꺼이 그의 제물을 받아들이고 그를 축하했습니다. 그러나 그로부터 몇 년 후, 우연히 우리가 어거스틴의 집을 방문했을 때, 보라, |99 이 은인은 아들의 편지를 보내어 이전 기록을 아들에게 돌려달라고 요청하면서 금화 백 개를 가난한 사람들에게 주라고 지시했습니다. 그리고 그 거룩한 사람은 그 말을 듣고 그 사람이 선물을 주는 척했거나 자신의 선행을 회개한 것을 슬퍼했습니다. 이 패역에 대한 그의 마음의 슬픔 속에서 그는 하나님께서 그의 마음에 넣어주신 대로 그 사람의 훈계와 책망에 대해 그가 할 수 있는 말을 했습니다. 그는 요청이나 강제가 아닌 자발적으로 보낸 석판을 즉시 반환했습니다. 그는 돈을 거절하고 의무를 다한 것처럼 그 사람을 책망하고 책망하면서 그의 거짓된 가식과 사악함을 겸손히 회개하여 하나님과 화평케 하여 이 세상에서 떠나지 않도록 경고했습니다. 너무나 큰 죄의 짐.

그는 또한 교회가 불안과 손실을 초래할 수 있는 산 사람의 선물보다 죽은 사람이 남긴 유산을 더 안전하고 안전하게 받아들일 수 있으며, 더 나아가 유산 자체가 청탁보다 자발적으로 제공되어야 한다고 자주 말했습니다. 그는 자신에게 위탁된 것은 아무것도 받지 않았으며 그러한 선물을 받기를 원하는 성직자를 제지하지 않았습니다. 그는 교회가 소유하고 소유한 재산에 골똘히 관여하거나 얽매이지 않았습니다. 그러나 더 큰 영적인 것들을 간절히 바랐지만 때때로 그는 영원한 것들에 대한 생각을 쉬고 현세적인 일에 몰두했습니다. 그러나 그러한 일들이 정리되고 정리되었을 때, 마치 소모적이고 성가신 근심에서 해방된 것처럼, 그의 영혼은 신성한 진리의 발견에 대해 숙고하거나 이미 발견된 것 중 일부를 구술하거나 이전에 구술한 다음 필사한 일부 작업을 수정하는 마음의 보다 친밀하고 고상한 생각으로 되살아났습니다. 이것은 그가 일함으로써 성취한 것입니다. |101 하루 종일 일하고 밤에 수고합니다. 그분은 지극히 영광스러운 마리아와 같이 높은 곳에 있는 교회의 모형이셨습니다. 그러나 봉사를 많이 하는 일이 번거로운 그녀의 누이가 도움을 받지 못하기 때문에 불평할 때 그녀는 "마르다, 마르다, 마리아는 더 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라"는 말을 들었습니다.

그는 새 건물에 대한 욕망이 전혀 없었으며, 이러한 것들에 그의 영혼이 얽히는 것을 피했습니다. 그럼에도 불구하고 그는 그것들이 사치스럽지 않다면 그것들을 원하거나 건축하는 사람들을 제지하지 않았다. 때때로 그는 교회의 자금이 바닥나면 가난한 사람들에게 줄 것이 없다고 기독교인들에게 알렸다. 그는 포로들과 도움이 필요한 많은 사람들을 위해 거룩한 그릇을 깨뜨려 녹여 궁핍한 사람들에게 나누어 주라고 명령했습니다. 나는 그것이 어떤 사람들의 육신적 판단에 위배되는 일이라는 것을 알지 못했다면 이것을 언급하지 않았을 것입니다. 유서 깊은 기억을 지닌 암브로시우스도 그러한 극한 상황에서는 주저 없이 해야 한다고 말하고 썼습니다. 때로는 재무부와 당회가,

장XXV.  가사 규율

그와 함께 같은 집과 식탁에서 성직자들은 공동 비용으로 정기적으로 음식과 옷을 입었습니다. 그 |103가벼이 맹세하여 정죄함을 받을 자가 없느니라 하시고 교회 성도들에게 전파하시고 자기 식구들에게도 식탁에서라도 맹세하지 말 것을 당부하셨느니라 만일 누구든지 이 일에 실수하면 규례대로 한 잔을 잃게 하니 이는 그와 함께 생활하며 음식을 먹는 자마다 허락하는 잔의 수가 미리 정하였음이니라 이 규칙에도 불구하고 그의 형제들이 저지른 태만과 범행의 잘못에 대해 그는 합당하고 적절하게 그들을 견책하거나 용인했습니다. 그런 경우에 특히 누구든지 악한 말에 마음을 기울이거나 죄를 변명하지 말라고 가르치셨습니다. 예물을 제단에 드리다가 거기서 그 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 줄 생각나거든 예물을 제단에 두고 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 제단에 드리라 만일 그 형제에게 원망할 일이 있거든 남중에서 꾸짖어 듣고 만일 들었으면 그 형제를 얻은 것이요 그렇지 아니하면 한두 사람을 더 데리고 갈 것이니라 만일 그가 그들도 멸시한다면 그는 교회 앞에 세워져야 합니다. 만일 그가 그녀의 말을 듣지 않는다면 그는 그에게 이방인과 세리와 같이 되어야 합니다. 또 만일 어떤 형제가 죄를 범하게 하고 용서를 일곱 번뿐 아니라 일흔 번씩 일곱 번이라도 구하면 각 사람이 주께 자기 죄를 용서해 주기를 구하는 것과 같이 그가 용서받을 것이라고 덧붙였습니다. 그러나 그렇지 않다면 그는 한 두 사람을 더 데리고 가야 합니다. 만일 그가 그들도 멸시한다면 그는 교회 앞에 세워져야 합니다. 만일 그가 그녀의 말을 듣지 않는다면 그는 그에게 이방인과 세리와 같이 되어야 합니다. 또 만일 어떤 형제가 죄를 범하게 하고 용서를 일곱 번뿐 아니라 일흔 번씩 일곱 번이라도 구하면 각 사람이 주께 자기 죄를 용서해 주기를 구하는 것과 같이 그가 용서받을 것이라고 덧붙였습니다. 그러나 그렇지 않다면 그는 한 두 사람을 더 데리고 가야 합니다. 만일 그가 그들도 멸시한다면 그는 교회 앞에 세워져야 합니다. 만일 그가 그녀의 말을 듣지 않는다면 그는 그에게 이방인과 세리와 같이 되어야 합니다. 또 만일 어떤 형제가 죄를 범하게 하고 용서를 일곱 번뿐 아니라 일흔 번씩 일곱 번이라도 구하면 각 사람이 주께 자기 죄를 용서해 주기를 구하는 것과 같이 그가 용서받을 것이라고 덧붙였습니다.

장XXVI.  여자들의 교제에 대하여

아우구스티누스의 집에는 어떤 여자도 살거나 머문 적이 없었으며, 그의 누이도 마찬가지였다. 그녀는 오랫동안 하나님을 섬기고 그분의 시녀들을 맡아 105 년까지 살았던 과부였다.그녀의 죽음의 날. 마찬가지로 하느님을 섬기는 동생의 딸들도 인정하지 않았습니다. 비록 거룩한 주교들의 평의회에서는 이들을 예외로 삼았지만 말입니다. 그는 그의 누이와 조카들이 그와 함께 살고 있다는 사실에서 나쁜 의심이 생길 수는 없지만 그들은 하인과 그들과 함께 머무를 다른 여자 없이는 살 수 없기 때문에 여전히 다른 사람들이 외부에서 들어올 것이라고 말했습니다. 그것들로 말미암아 걸림돌이나 넘어질 기회가 약한 자들의 길에 놓여질 수 있습니다. 그는 또한 그곳에 살거나 올 모든 여성들의 존재 때문에 우연히 주교나 성직자를 방문하게 된 남성들이 인간의 유혹에 의해 죽거나 사악한 의심으로 가장 부끄러운 비방을 받을 수 있다고 말했습니다. 남자의. 따라서 이 때문에 그는 여자는 결코 하나님의 종들, 심지어 가장 순결한 종들과 같은 집에 살지 말아야 한다고 말했습니다. 예. 그리고 만일 어떤 여자가 그를 보거나 경례를 청하면 증인이 되는 성직자 몇 사람 없이는 결코 그에게 들어오지 않았고, 그 문제가 비밀스러운 것일지라도 그는 그들과 단 둘이 이야기하지 않았습니다.

장XXVII.  궁핍하고 병든 이들을 위한 봉사

그의 방문에서 그는 사도가 정한 규칙을 고수하고 고통받는 과부와 고아만을 방문했습니다. 그러나 병자들이 직접 와서 그들을 위해 주님께 기도하고 그들에게 안수해 달라는 요청을 할 때마다 그는 지체 없이 갔습니다. 그러나 그가 방문한 여성 수도원은 극심한 비상 상황에서만 방문했습니다.  |107

더욱이 그는 하나님의 사람의 생활과 습관에서 거룩한 기억의 암브로시우스의 실천에서 배운 규칙, 즉 다른 남자를 위해 아내를 구하거나 원하는 사람을 강요하지 않는 규칙을 준수해야 한다고 말했습니다. 그렇게 하기 위해 전쟁에 나가는 것도, 자신이 속한 공동체의 잔치 초대를 받아들이는 것도 아닙니다. 그는 각각의 이유를 남편과 아내가 서로 다투면 그들을 하나로 모신 분을 욕할 수 있다고 말했습니다. 그러나 분명히 그들 자신이 이전에 결혼하기로 동의했다면, 그들이 온 사제는 합의되고 그들이 기뻐하는 것이 확인되거나 축복되도록 그의 봉사를 제공해야 했습니다. 두 번째 경우에는 징집을 받은 사람이 병역을 권유한 사람이 자기 잘못 때문에 병에 걸렸을 때 그를 비난하지 않게 하기 위함이었습니다. 마지막으로 잔치 특유의 관습에 자주 참여함으로 그의 절제 서약이 파기되지 않도록 하기 위함이다.

또한 그는 인생의 마지막에 축복받은 기억의 저명한 사람의 매우 현명하고 경건한 대답을 들었고 그것을 따뜻하게 칭찬하고 칭찬했습니다. 존자가 마지막 병으로 누워 있을 때 교회의 주요 교인들은 그의 침상 주위에 서서 그가 하느님과 함께하기 위해 이 세상을 떠나는 것을 지켜보고 있었습니다. 교회는 그토록 위대하고 영광스러운 고위 성직자와 하나님의 말씀과 성례전의 경륜의 시대를 박탈당할 수 있습니다. 그들이 눈물을 흘리며 그의 생명을 연장해 달라고 주님께 구해야 한다고 간청했을 때, 그는 그들에게 말했습니다. 선하신 주님이 계시다." 그리고 우리 어거스틴은 말년에 이 무게있는 단어를 존경하고 칭찬하는 데 사용됩니다. 그는 우리가 이해해야 한다고 말했기 때문에 |109 Ambrose는 "나는 죽는 것을 두려워하지 않습니다. 왜냐하면 우리에게는 선하신 주님이 계시기 때문입니다. 내가 너희와 함께 사는 것을 부끄럽게 여길 만큼 살지 아니하였나이다." 이제 그는 사람들이 동료 인간에 대해 판단할 수 있는 것과 관련하여 이렇게 말했습니다. 그러나 하나님의 공의에 의한 그의 심판에 관해서는, 그는 매일의 기도에서 "우리 죄를 용서하소서"라고 말한 선하신 주님을 오히려 신뢰했습니다.

더욱이 아우구스티누스는 말년에 이와 같은 맥락에서 어떤 동료 주교이자 매우 친밀한 친구의 말을 매우 자주 반복했습니다. 그가 죽음에 가까워졌을 때 그를 여러 번 찾아갔고 그가 손짓으로 그가 곧 세상을 떠날 것임을 알렸을 때 어거스틴은 그에게 그가 여전히 큰 도움이 될 것이라고 말했습니다. 그가 살았다면 교회. 그러나 아무도 그가 이생에 대한 욕망에 사로잡혔다고 생각하지 않도록 하기 위해 그는 이렇게 대답했습니다. 아우구스티누스는 이 감정에 크게 감탄했고, 그는 그것을 표현한 사람, 즉 실제로 하나님을 두려워했지만 작은 마을에서 태어나고 자랐으며 독서 기술에 대해 많은 교육을 받지 못한 사람을 칭찬했습니다. 그의 생명 연장을 위해 기도했고 그가 기도하는 동안 그의 옆에 서 있었고 지금도 죽음을 눈앞에 두고 있는 청년이었고, 영광과 위엄이 존경할 만하고, 키가 크고, 빛나는 얼굴을 하고 있었습니다. 그리고 필멸의 눈은 그가 거기 서 있을 때 그를 쳐다보는 것을 거의 견딜 수 없었을 것입니다. 그의 생명 연장을 위해 기도했고 그가 기도하는 동안 그의 옆에 서 있었고 지금도 죽음을 눈앞에 두고 있는 청년이었고, 영광과 위엄이 존경할 만하고, 키가 크고, 빛나는 얼굴을 하고 있었습니다. 그리고 필멸의 눈은 그가 거기 서 있을 때 그를 쳐다보는 것을 거의 견딜 수 없었을 것입니다. |111 이 세상을 곧 떠나게 될 사람은 이미 그러한 존재를 볼 수 있는 능력을 가지고 있지 않았습니까? 그리고 영혼의 어떤 분노와 목소리 없이는 젊은이가 그를 꾸짖지 않고 말했습니다. '당신은 고통받는 것을 두려워하고 죽고 싶지 않습니다. 내가 당신을 어떻게 해야 합니까?'"

장XXVIII.  아우구스티누스가 죽기 직전에 출판한 책들

그가 죽기 직전에 그는 그가 아직 평신도였을 때 회심한 직후에 또는 그가 장로나 주교였을 때 구술한 책이든, 구술하고 편집한 책을 수정했습니다. 그리고 그가 아직 교회의 용법에 익숙하지 않고 이해력이 부족했을 때 그가 구술하거나 저술한 저작물에서 그가 발견한 모든 것이 교회의 규칙에 동의하지 않는 것을 발견하고 이를 직접 책망하고 수정했습니다. 따라서 그는 On the Revision of Books라는 제목의 두 권의 책을 썼습니다.그리고 그는 어떤 책은 그가 나중에 개정했음에도 불구하고 그가 조심스럽게 개정하기 전에 어떤 책들은 그의 형제들 중 일부에 의해 옮겨졌다고 때때로 불평했습니다. 그러나 그의 책 중 일부는 사망 당시 미완성 상태로 남았습니다. 더욱이 그는 많은 책을 읽을 수 있는 사람과 읽을 수 없는 사람 모두에게 도움이 되고자 신성한 구약과 신약 모두에서 행위와 관련된 신성한 계명과 금지 사항을 발췌했습니다. 삶의 서문을 추가하여 한 권으로 만들었습니다. 원하는 사람은 그것을 읽고 그로부터 자신이 하나님께 얼마나 순종하는지 또는 불순종하는지 알 수 있습니다. 그는 이 작품을 거울 이라고 부르고 싶었다.

그러나 그가 있은 지 얼마 안 되어 신성한 뜻과 명령에 따라 야만적인 적들의 대군이 |113Vandals와 Alans, 일부 고딕 부족, 그리고 온갖 무기로 무장하고 전쟁에 잘 훈련된 다양한 다른 민족들이 바다 건너 스페인 지역에서 배를 타고 와서 아프리카로 쏟아져 들어와 점령했습니다. 그리고 모레타니아 지역의 모든 곳에서, 심지어 우리의 다른 주와 영토로 건너가 잔인하고 야만적으로 분노하면서 그들은 약탈, 살인, 다양한 고문, 화재 및 기타 셀 수 없이 많고 형언할 수 없는 범죄로 그들이 할 수 있는 모든 것을 완전히 황폐화시켰습니다. 성별도, 나이도, 제사장도, 하나님의 사역자도, 교회의 장식품이나 그릇도, 건물도. 이제 하나님의 사람은 대적의 이 가장 맹렬한 공격과 파괴가 일어나게 된 원인에 관하여 다른 사람들이 하는 것처럼 믿고 생각하지 않았습니다. 그러나 이러한 문제를 더 깊고 심오하게 고려하고 그 안에 있는 모든 위험과 영혼의 죽음을 초월하여 인식하십시오(기록된 바, "지식을 더하는 자는 근심을 더하느니라", "명철한 마음은 뼈 속에 벌레와 같으니라") ), 그 어느 때보다 눈물이 밤낮으로 그의 고기였으며, 그가 그의 삶의 그 날들을 통과하고 견디면서, 이제 거의 끝났고, 다른 무엇보다 그의 노년의 가장 씁쓸하고 애절한 날들이었다. 그는 도시들이 파괴되어 전복되고 거주하는 시민들과 그들의 땅에 있는 건물들이 적의 살육으로 부분적으로 전멸되고 다른 사람들이 도망쳐 흩어지는 것을 보았기 때문입니다. 그는 사제들과 목사들이 없는 교회들과 거룩한 동정녀들과 모든 수도원들이 사방으로 흩어지는 것을 보았다. 여기에서 그는 어떤 이들은 고문에 굴복하고 어떤 이들은 칼에 찔려 죽임을 당하는 한편, 또 다른 이들은 포로 상태에서 영혼과 육신에 대한 순수함과 믿음을 잃고 적들로부터 노예처럼 가혹하고 사악한 대우를 받는 것을 보았습니다. 그는 하나님의 찬송과 찬양이 교회에서 사라지는 것을 보았습니다. 교회 |115화재로 소실된 많은 장소의 건물; 하나님께 드려야 할 정규 예배는 정해진 장소에서 중단됩니다. 거룩한 성례전이 더 이상 필요하지 않거나 누군가가 그것을 원하더라도 그것을 집행할 사람을 쉽게 찾을 수 없었습니다. 산속의 숲 속, 동굴과 바위 동굴 또는 다른 종류의 은신처에 모였을 때 일부는 체포되어 죽임을 당했고 다른 일부는 강도를 당하고 필요한 생계 수단을 박탈당하여 점차 멸망했습니다. 배고픔. 교회의 주교들과 성직자들까지도 하나님의 도우심으로 원수와 마주칠 기회가 없었거나 마주친다 해도 그들의 손에서 벗어났고, 그들은 약탈당하고 그들의 모든 재산을 박탈당했으며 비참한 가난 속에서 구걸하는 것을 보았습니다. , 그들 모두는 안심할 수 있는 것을 제공받을 수 없었습니다. 셀 수 없이 많은 교회들 중에서 오직 3개만이 살아남는 것을 보았습니다. 즉 카르타고, 히포, 키르타의 교회들은 하나님의 은총으로 철거되지 않았습니다. 아우구스티누스가 죽은 후 주민들이 버린 히포 시가 적군에 의해 불타버렸지만, 이 도시들도 인간과 신의 도움으로 여전히 서 있습니다. 이러한 재난 속에서 그는 "나무와 돌이 떨어지고 인간이 죽는 것을 이상하게 생각하는 사람은 위대하다고 생각할 수 없습니다. "라고 말한 어떤 현자의 생각으로 위로를 받았습니다.

그러나 매우 현명했던 어거스틴은 이 모든 사건을 날마다 애도하였다. 그리고 지금까지 자신의 위치를 ​​유지해 온 히포-레기아인의 도시를 포위하기 위해 바로 이 적도 찾아왔다는 사실이 그의 슬픔과 슬픔을 더했습니다. 이때 방어와 함께 보니페이스 백작은 동맹 고트족 군대를 맡았습니다. 거의 14개월 동안 그들은 문을 닫고 도시를 포위했습니다. 그들은 심지어 봉쇄로 해안을 차단했습니다. 우리는 이웃 지역의 다른 동료 주교들과 함께 이 도시로 피난했고 |117포위 기간 동안 그 안에 남아있었습니다. 그 결과 우리는 매우 자주 함께 대화를 나누었고 우리 눈앞에 드러난 하나님의 무서운 심판에 대해 묵상했습니다. 그리고 우리는 공통된 슬픔 속에서 신음과 눈물로 자비의 아버지시요 모든 위로의 주님이시며 이 환난 중에 우리를 붙들어 주시도록 간구했습니다.

장XXIX.  어거스틴의 마지막 병

한번은 우리가 그와 함께 식탁에 앉아 이야기를 나누고 있을 때 우연히 그가 우리에게 말했습니다. 원수에게 둘러싸인 이 도시를 해방시키시거나, 아니면 그분이 보시기에 다른 어떤 것이 좋으면 그분의 종들이 그분의 뜻을 견디도록 용감하게 하시거나, 적어도 나를 이 세상에서 그분에게로 데려가실 수 있기를 바랍니다." 그리고 그가 우리에게 이 말을 가르쳤을 때, 우리 모두는 그와 함께 우리 자신과 모든 동료 주교들과 이 도시에 있는 다른 사람들을 위해 지극히 높으신 하느님께 같은 간청에 동참했습니다. 그리고 보라, 포위 공격의 세 번째 달에 그는 열병에 굴복했고 그의 마지막 병으로 고통을 받기 시작했습니다. 진실로 주님은 그의 종에게서 기도의 보상을 빼앗지 않으셨습니다. 자신과 도시를 위해 눈물과 기도로 구한 것을 적시에 얻었습니다. 나는 또한 그가 장로이자 주교였을 때 어떤 귀신 들린 사람들을 위해 기도해 달라는 요청을 받았을 때 많은 눈물로 기도로 하나님께 간청했고 귀신들은 사람들에게서 떠나갔다는 것을 압니다. 이와 같이 그가 병들어 침상에 갇혔을 때에 어떤 사람이 병든 친척을 데리고 와서 그에게 손을 얹어 낫게 해달라고 청하니 하지만 |119 아우구스티누스는 자신에게 그러한 일에 어떤 능력이 있었다면 무엇보다 먼저 자신에게 적용했을 것이라고 대답했습니다. 그 낯선 사람은 그가 시현을 보았고 그의 꿈에서 다음과 같은 말이 그에게 전달되었다고 대답했습니다. "어거스틴 주교에게 가서 그에게 손을 얹으십시오. 어거스틴이 이 말을 듣고 지체하지 아니하고 하나님이 곧 그 병자를 떠나 보내시니 고침을 받았더라

장트리플 엑스.  적의 접근 시 교회에서 주교의 철수에 대한 조언

그리고 이제 위에서 언급한 적들이 우리를 위협했을 때 아우구스티누스가 편지에서 성자이자 티아베 교회의 동료 주교인 호노라투스에게 자문을 받았다는 사실을 묵과해서는 안 됩니다. 주교나 성직자는 접근할 때 교회에서 물러나서는 안 됩니다. 그의 대답에서 그는 루마니아의 파괴자들로부터 더 두려워해야 할 것이 무엇인지 지적했습니다. 그의 편지를 이 기록에 포함시키는 것이 나의 바람입니다. 왜냐하면 그것은 하나님의 제사장들과 사역자들의 적절한 행동에 매우 유용하고 심지어 필요하기 때문입니다.

"우리의 거룩한 형제이자 동료 주교인 호노라투스에게 어거스틴이 주님 안에서 인사를 보냅니다.

1. 나는 우리의 형제이자 동료 주교인 Quodvultdeus에게 보낸 편지의 사본이 당신이 해야 할 일에 대해 조언을 구함으로써 나에게 부과된 이 임무를 덜어줄 것이라고 생각했습니다. 우리 시대에 닥친 위험. 비록 내가 그 편지를 급하게 썼지만 그럼에도 불구하고 내가 답장을 보내서 그가 알기에 충분할 만한 어떤 것도 빠뜨리지 않았다고 생각합니다 |121내 대답을 기다리는 사람. 안전한 곳으로 피하고자 하는 사람들은 할 수만 있다면 막지 말아야 하며, 또 우리 사역의 끈은 그리스도의 사랑이 우리로 하여금 마땅히 교회를 떠나지 않도록 묶어 주었습니다. 서브, 깨져서는 안됩니다. 그러므로 내가 그 편지에 쓴 바로 그 말씀이 여기 있나이다. 그것이 없으면 우리는 주님께 기도해야 합니다.

2. 그러나 이 조언은 당신에게 만족스럽지 않습니다. 왜냐하면 당신은 우리가 이 도시에서 저 도시로 피신해야 한다고 가르치신 주님의 명령과 모범에 어긋나는 행동을 하려고 애쓸까 두렵기 때문입니다. 우리는 그분이 '이 도시에서 너희를 박해하거든 다른 곳으로 도피하라'고 하신 말씀을 기억합니다. 그러나 주님께서 자신의 피로 사신 양 떼가 양 떼가 없이는 살 수 없는 필요한 사역으로 인해 버려지는 상황에 주님께서 이 일이 이루어지기를 원하셨다고 누가 믿겠습니까? 그분이 버림받았다고 말할 수 있는 어떤 회중도 아직 모으지 않으셨을 때 그분이 어린 시절에 부모에게 안겨 애굽으로 피신하셨을 때 이 일을 하셨습니까? 사도 바울이 원수에게 잡히지 아니하려고 광주리를 타고 창으로 내려가 그 손에서 벗어났을 때에 그의 사역이 필요할 때 버려진 교회가 있었습니까? 거기에 거주하는 다른 형제들이 필요한 것을 공급하지 않았습니까? 참으로 사도가 그렇게 한 것은 그들의 요청에 따른 것인데, 이는 박해자가 그를 홀로 찾았기 때문에 그가 교회에 남아 있도록 하려는 것입니다. 그러므로 그리스도의 종들, 그분의 말씀과 성례전의 목사들은 그분이 가르치시고 허락하신 대로 행해야 합니다. 누가 도시에서 도시로 도피하게 하십시오. | 특히 123명 중 123명이 박해자들이 찾고 있습니다. 단, 그렇게 박해를 받지 않은 다른 사람들이 교회를 버림받지 않고, 그렇지 않으면 할 수 없다는 것을 알고 있는 동료 종들에게 음식을 나누어줄 수 있기 위해서입니다. 라이브. 그러나 위험이 모든 사람, 즉 주교, 성직자, 평신도에게 공통적일 때, 다른 사람을 필요로 하는 사람들이 도움이 필요한 사람들에게 버림받지 않도록 하십시오. 따라서 그들 모두는 안전한 곳으로 물러가거나, 그렇지 않으면 남아 있어야 할 사람들이 교회의 필요를 공급받는 사람들에게 남겨지지 않게 하여, 그들이 함께 살거나 아버지께서 그들에게 원하시는 모든 고통을 함께 겪게 하십시오. 견디다.

3. 그러나 어떤 사람은 더 많은 고통을 받고 다른 사람은 덜 고통받는 일이 발생하거나 모든 사람이 똑같이 고통을 겪는다면, 그러한 고통을 피할 수 있었지만 떠나지 않기 위해 남아 있기를 원하는 다른 사람들을 위해 고통을 겪는 것이 분명합니다. 필요할 때 다른 사람들. 여기에는 특히 사도 요한이 추천한 사랑이 있습니다. '그리스도께서 우리를 위하여 목숨을 버리신 것 같이 우리도 형제들을 위하여 목숨을 버리는 것이 마땅하니라.' 도피하는 자들이나 의무에 매여 도망할 수 없는 자들이 포로로 잡혀 어떤 고난을 당하면 당연히 자기를 위하여 고난을 받고 형제를 위하여 고난을 받지 아니하느니라 그러나 그리스도인 복지를 위해 자신이 필요한 형제를 기꺼이 버리지 않기 때문에 고통을 겪는 사람들은 틀림없이 형제를 위해 목숨을 바칩니다.

4. 그러므로 우리가 어떤 주교의 말을 들은 것, 즉 '주님께서 우리에게 순교의 보상을 얻을 수 있는 박해에서 도망하라고 명하셨다면, 적들이 있을 때 우리는 얼마나 더 결실 없는 고통을 피해야 합니까? 야만인의 침략?' 참으로 참되고 받아들일 수 있지만, 교회 의무의 속박에 속박 되지 않은 사람들에게만 해당됩니다 . 피할 수 있는 사람이 원수의 공격을 피하지 않고 그리하여 그리스도의 사역을 버리지 않을 때, 그리스도인의 삶을 살거나 그리스도인이 될 수 없는 사람은 도망하는 사람보다 더 큰 사랑의 보상을 발견합니다. 형제를 위함이 아니요 자기 자신을 위함이니 포로로 잡혀가도 그리스도를 부인하지 아니하고 순교를 당하느니라

5. 그러면 이전 편지에 쓴 것은 무엇입니까? 너희가 말하되 우리가 교회에 머물러 있을지라도 남자들은 우리 눈앞에서 죽임을 당하고 여자들은 분개하며 교회들은 불타고 우리 자신은 죽는 것 외에는 우리나 백성에게 무슨 유익이 있을지 알지 못하노라 하거늘 우리가 가지지 못한 것을 요구할 때 고문을 받고 멸망합니다.' 참으로 하나님은 그분의 자녀들의 기도를 들으실 수 있고 그들이 두려워하는 것을 물리치실 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 불확실한 것 때문에 확실한 것, 즉 우리의 봉사를 게을리하는 죄를 범해서는 안 됩니다. 이것들이 없으면 사람들의 파멸은 확실합니다. 현세의 것이 아니라 비할 데 없이 더 큰 헌신과 염려로 돌봐야 하는 다른 것의 파멸입니다. 만일 우리가 두려워하는 이 악이 우리가 있는 곳에 일어날 것이 확실하다면, 우리가 남아 있어야 할 모든 사람들이 우리 앞에서 도망쳤을 것이며, 따라서 우리는 남아 있어야 할 필요성에서 해방될 것입니다. 더 이상 섬길 필요가 있는 사람이 없는 곳에 목사가 남아 있어야 한다고 말하는 사람이 없기 때문입니다. 그래서 참으로 거룩한 주교들은 사람들이 도주 중에 쓰러졌거나 포위 공격 중에 죽임을 당했거나 소멸했거나 포로로 흩어진 후에 스페인에서 도망쳤습니다. 그러나 더 많은 주교들이 이러한 수많은 위험 속에 머물렀습니다. 왜냐하면 그들이 남아 있는 사람들이 그곳에 머물고 있었기 때문입니다. 그리고 어떤 사람들이 그들의 백성을 버렸다면, 이것은 우리가 말해야 할 일입니다. 그러한 그래서 우리는 남아 있어야 할 필요성에서 해방되어야 합니다. 더 이상 섬길 필요가 있는 사람이 없는 곳에 목사가 남아 있어야 한다고 말하는 사람이 없기 때문입니다. 그래서 참으로 거룩한 주교들은 사람들이 도주 중에 쓰러졌거나 포위 공격 중에 죽임을 당했거나 소멸했거나 포로로 흩어진 후에 스페인에서 도망쳤습니다. 그러나 더 많은 주교들이 이러한 수많은 위험 속에 머물렀습니다. 왜냐하면 그들이 남아 있는 사람들이 그곳에 머물고 있었기 때문입니다. 그리고 어떤 사람들이 그들의 백성을 버렸다면, 이것은 우리가 말해야 할 일입니다. 그러한 그래서 우리는 남아 있어야 할 필요성에서 해방되어야 합니다. 더 이상 섬길 필요가 있는 사람이 없는 곳에 목사가 남아 있어야 한다고 말하는 사람이 없기 때문입니다. 그래서 참으로 거룩한 주교들은 사람들이 도주 중에 쓰러졌거나 포위 공격 중에 죽임을 당했거나 소멸했거나 포로로 흩어진 후에 스페인에서 도망쳤습니다. 그러나 더 많은 주교들이 이러한 수많은 위험 속에 머물렀습니다. 왜냐하면 그들이 남아 있는 사람들이 그곳에 머물고 있었기 때문입니다. 그리고 어떤 사람들이 그들의 백성을 버렸다면, 이것은 우리가 말해야 할 일입니다. 그러한 그러나 더 많은 주교들이 이러한 수많은 위험 속에 머물렀습니다. 왜냐하면 그들이 남아 있는 사람들이 그곳에 머물고 있었기 때문입니다. 그리고 어떤 사람들이 그들의 백성을 버렸다면, 이것은 우리가 말해야 할 일입니다. 그러한 그러나 더 많은 주교들이 이러한 수많은 위험 속에 머물렀습니다. 왜냐하면 그들이 남아 있는 사람들이 그곳에 머물고 있었기 때문입니다. 그리고 어떤 사람들이 그들의 백성을 버렸다면, 이것은 우리가 말해야 할 일입니다. 그러한 |127 사람들은 신의 권위에 이끌린 것이 아니라 인간의 실수에 속거나 두려움에 사로잡혔습니다.

6. 그들이 읽은 이 성읍에서 저 성읍으로 도피하라는 명령을 차별 없이 순종하고 품꾼의 비유를 듣고 떨지 아니하는 것은 어찌하여 이리가 오는 것을 보면 양을 돌보지 아니하므로 도망하는 줄로 생각하느냐 왜 그들은 주님의 이 두 가지 일관된 가르침, 즉 도주가 허용되거나 심지어 명령되는 경우와 비난과 비난을 받는 경우가 서로 상충되지 않음을 발견하도록 이해하려고 그렇게 노력하지 않는지, 사실 그렇지 않습니까? 그리고 내가 위에서 논의한 것, 즉 우리 그리스도의 사역자들이 박해의 압박 아래서 우리가 있는 곳에서 피해야 할 그리스도인이 없을 때에만 주의를 기울이지 않는다면 이것이 어떻게 발견될 수 있겠습니까? 사역하다, 또는 내가 위에서 언급한 것처럼 사도가 바구니에 담긴 채 도망쳤을 때, 박해자에게 홀로 쫓겨났을 때, 도피할 같은 이유가 없는 다른 사람들이 목회에 필요한 의무를 수행할 수 있을 때. 다른 사람들은 도피할 필요가 없었기 때문에 사역의 봉사가 그곳에서 철회되거나 교회가 버려지지 않았습니다. 알렉산드리아의 주교인 성스러운 아타나시우스는 콘스탄티우스 황제가 그를 혼자 체포하려 하자 도망쳤고, 알렉산드리아에 남아 있던 가톨릭 신자들은 다른 목사들에게 결코 버림받지 않았습니다. 그러나 사람들이 남아 있고 목사들이 도망하고 사역의 봉사가 철회될 때 이것은 양을 돌보지 않는 저주받은 품꾼들의 도피 외에 무엇이겠습니까? 이리가 올 것이니 사람이 아니요 마귀라 그는 주님의 몸의 매일의 사역을 박탈당한 충실한 자들을 배교하도록 매우 자주 유도했습니다. 그리고 아니다 |129 네 지식으로 말미암고 네 무지로 말미암아 그리스도께서 위하여 죽으신 연약한 형제가 멸망하리로다

7. 이 일에 미혹되지 아니하고 두려움에 사로잡힌 자들은 어찌하여 여호와의 긍휼과 도우심을 힘입어 그 두려움에 대하여 용감히 싸워 비할 데 없이 더 크고 무서운 재앙이 그들에게 와? 이것은 이 세상의 욕망이 타오르는 곳이 아니라 하나님의 사랑이 불타오르는 경우가 될 것입니다. 사랑은 '누가 약하고 내가 약하지 않습니까? 누가 화를 내는데 내가 불태우지 않느냐?' 그리고 사랑은 하나님께 속한 것입니다. 그러므로 우리는 이 사랑을 명령하신 분께서 주시기를 기도합시다. 그러므로 우리는 언젠가 어떤 종류의 죽음으로 죽을 그리스도의 양들이 육신이 철의 칼에 죽임을 당하는 것이 아니라 영적 악의 검에 마음이 죽임을 당할까 두려워합시다. 여자들이 억지로 육체를 더럽히는 것보다 내적 감각이 부패하여 믿음의 순수함이 없어지는 것을 두려워합시다. 고난을 받는 자의 뜻대로 부끄럽게 육체의 행실에 가담하지 아니하고 동의 없이 남의 폭력을 참으면 순결이 그 몸에서 망하지 아니하느니라. 우리가 있는 동안 지상 건물의 돌과 나무가 불타버릴까 두려워하는 것보다 오히려 우리가 없는 동안 산 돌들이 파괴될까 두려워합시다. 오히려 우리는 우리 몸의 지체가 원수의 공격에 압도되어 고통을 당하는 것보다 그리스도의 몸의 지체가 영적인 자양분을 빼앗길 때 파괴될 수 있음을 두려워합시다. 가능할 때 이러한 일을 피해서는 안 된다는 것이 아니라 불경건하지 않고는 피할 수 없을 때 견뎌야 한다는 것입니다.  |131

8. 또는 이러한 위험이 극에 달하여 도망칠 가능성이 없을 때, 남녀와 모든 연령층의 교회에 어떤 사람들은 세례를 요구하고 어떤 사람들은 화해를 요구하지만 여전히 얼마나 큰 모임이 교회에 있는지 깨닫지 못합니까? 고해 행위에 대한 다른 사람들: 그들 모두는 위로와 성례전의 집행 및 분배를 구합니까? 만일 목회자들이 가까이 있지 않다면, 거듭나지 않거나 죄에 묶인 채 이 세상을 떠나는 사람들에게 닥칠 멸망은 얼마나 무서운 것입니까! 영생의 안식처에서 교제를 나누지 못할 신앙 안의 형제들의 슬픔이 얼마나 큰지요! 마지막으로 목회자들과 그들의 사역의 부재로 인해 모든 사람의 애통이 얼마나 크며 어떤 사람들의 신성 모독이 얼마나 큰지요! 일시적인 악에 대한 두려움이 어떤 영향을 미치며 영원한 고통이 얼마나 더 커지는지 보십시오. 그러나 사역자들이 있으면 주님께서 그들에게 주시는 힘대로 모든 사람에게 도움이 됩니다. 어떤 사람은 세례를 받고 어떤 사람은 화목하게 되며 아무도 주님의 몸에 참여하는 데 방해받지 않고 다 위로를 받고 덕을 세우며 그들이 두려워하는 모든 것을 돌이키실 수 있는 능력을 가지신 하나님께 구하라고 권면합니다.

9. 이제 그대는 그대가 보지 못한 편지를 보고 있습니다. 곧 그리스도인들이 현재의 재난 가운데서 그리스도의 사역자들과 함께 있지 않으면 얼마나 큰 유익을 얻을 수 있는지 그리고 또한 그들의 부재가 얼마나 많은 해를 끼치는지를 여러분도 알고 있습니다. 자기의 유익을 구하지 아니하고 예수 그리스도의 것이 아니요 또 자기의 유익을 구하지 아니하고 도리어 자기의 유익을 구하지 아니하며 많은 사람의 유익을 구하여 구원을 얻게 하라' 그가 원하지 않았더라면 그도 박해하는 왕자의 올무에서 도망치지 않았을 것입니다 |133그를 더 필요로 하는 다른 사람들을 위해 자신을 구하기 위해. 그러므로 그가 말하되 내가 둘 사이에 곤경이 있으니 떠나서 그리스도와 함께 있는 소원을 가진 것이 더 나으니라 그러나 육신에 거하는 것이 너희에게는 더욱 필요하니라.'

10. 이 시점에서 아마도 누군가는 하나님의 사역자들이 더 평화로운 시기에 교회의 유익을 위해 자신을 구하기 위해 그러한 위험이 위협적일 때 도망쳐야 한다고 말할 수 있습니다. 위에서 아타나시우스가 한 것처럼 모든 사람이 교회를 버리지 않도록 다른 사람들이 교회의 봉사를 제공하는 데 부족하지 않을 때 이것은 어떤 사람들에게 옳습니다. 그의 목소리와 열심으로 아리우스파 이단자들로부터 옹호받은 가톨릭 신앙은 그가 육신 안에 거하는 것이 얼마나 필요하고 얼마나 유익한지를 깨달았기 때문입니다. 그러나 위험이 흔하고 누군가가 봉사하려는 욕망에서가 아니라 죽음에 대한 두려움 때문에 그렇게 하는 것으로 생각될 수 있다는 것이 더 두려울 때, 그리고 도망치는 모범이 좋은 것보다 더 많은 해를 끼칠 수 있는 경우 생활의 의무, 어떠한 경우에도 해서는 안 됩니다.

11. 그러나 우리가 가볍게 여겨서는 안 될 또 다른 질문이 생깁니다. 어떤 사역자들이 어떤 위험이 임박했을 때 재난 후에 찾을 수 있는 생존자들을 섬기기 위해 구원받기 위해 도망가도록 이 유용성이 무시되지 않는다면, 어떤 사람이 도망하지 않으면 멸망합니까? 만약 박해를 받는다면 |135교회의 사역자들만을 추구하는 만큼 극복해야 합니까? 우리는 무엇을 말할 것인가? 교회가 죽어서 더 비참하게 버림받지 않도록 피신하는 목회자들에게 버림을 받아야 합니까? 그러나 평신도가 죽음에 이르기까지 박해를 받지 않는다면 어떤 식으로든 주교와 성직자를 숨길 수 있습니다. 서두르다. 그러나 우리가 범사에 하나님의 능력을 구하여 하나님을 시험하는 자로 여기지 아니하려면 어떻게 해야 하겠느냐고 묻노라. 평신도와 성직자에게 공통적인 위험인 이 폭풍은 같은 배에 있는 상인과 선원에게 공통적인 위험과 같지 않습니다. 하느님께서는 우리의 이 배가 선원들, 특히 선장이 위험에 처하면 작은 배를 타거나 헤엄쳐도 도망칠 수 있더라도 버려야 한다. 우리가 두려워하는 자들이 우리의 버림으로 말미암아 멸망할까 하노니 우리가 두려워하는 것은 언젠가 반드시 임할 일시적인 죽음이 아니요 우리가 주의하지 아니하면 올 수 있는 영원한 죽음이라 우리가 조심한다면. 그러나 현생의 공동의 위험에서 우리는 적대적인 침략이 있는 곳이면 어디든 평신도가 아닌 모든 성직자가 멸망할 것이며 성직자가 필요한 사람들이 모두 함께 이 삶을 끝낼 것이라고 믿어야 합니까? ? 또는 평신도 중 일부가 살아남는 것처럼 그들에게 필요한 사역을 제공할 수 있는 일부 성직자도 살아남을 것이라고 기대해서는 안 되는 이유는 무엇입니까? 작은 배를 타거나 헤엄쳐도 도망칠 수 있다고 해도. 우리가 두려워하는 자들이 우리의 버림으로 말미암아 멸망할까 하노니 우리가 두려워하는 것은 언젠가 반드시 임할 일시적인 죽음이 아니요 우리가 주의하지 아니하면 올 수 있는 영원한 죽음이라 우리가 조심한다면. 그러나 현생의 공동의 위험에서 우리는 적대적인 침략이 있는 곳이면 어디든 평신도가 아닌 모든 성직자가 멸망할 것이며 성직자가 필요한 사람들이 모두 함께 이 삶을 끝낼 것이라고 믿어야 합니까? ? 또는 평신도 중 일부가 살아남는 것처럼 그들에게 필요한 사역을 제공할 수 있는 일부 성직자도 살아남을 것이라고 기대해서는 안 되는 이유는 무엇입니까? 작은 배를 타거나 헤엄쳐도 도망칠 수 있다고 해도. 우리가 두려워하는 자들이 우리의 버림으로 말미암아 멸망할까 하노니 우리가 두려워하는 것은 언젠가 반드시 임할 일시적인 죽음이 아니요 우리가 주의하지 아니하면 올 수 있는 영원한 죽음이라 우리가 조심한다면. 그러나 현생의 공동의 위험에서 우리는 적대적인 침략이 있는 곳이면 어디든 평신도가 아닌 모든 성직자가 멸망할 것이며 성직자가 필요한 사람들이 모두 함께 이 삶을 끝낼 것이라고 믿어야 합니까? ? 또는 평신도 중 일부가 살아남는 것처럼 그들에게 필요한 사역을 제공할 수 있는 일부 성직자도 살아남을 것이라고 기대해서는 안 되는 이유는 무엇입니까? 우리가 두려워하는 것은 언젠가 반드시 닥칠 그들의 일시적인 죽음이 아니라 우리가 주의하지 않으면 올 수 있고 주의하지 않으면 올 수 없는 그들의 영원한 죽음입니다. 그러나 현생의 공동의 위험에서 우리는 적대적인 침략이 있는 곳이면 어디든 평신도가 아닌 모든 성직자가 멸망할 것이며 성직자가 필요한 사람들이 모두 함께 이 삶을 끝낼 것이라고 믿어야 합니까? ? 또는 평신도 중 일부가 살아남는 것처럼 그들에게 필요한 사역을 제공할 수 있는 일부 성직자도 살아남을 것이라고 기대해서는 안 되는 이유는 무엇입니까? 우리가 두려워하는 것은 언젠가 반드시 닥칠 그들의 일시적인 죽음이 아니라 우리가 주의하지 않으면 올 수 있고 주의하지 않으면 올 수 없는 그들의 영원한 죽음입니다. 그러나 현생의 공동의 위험에서 우리는 적대적인 침략이 있는 곳이면 어디든 평신도가 아닌 모든 성직자가 멸망할 것이며 성직자가 필요한 사람들이 모두 함께 이 삶을 끝낼 것이라고 믿어야 합니까? ? 또는 평신도 중 일부가 살아남는 것처럼 그들에게 필요한 사역을 제공할 수 있는 일부 성직자도 살아남을 것이라고 기대해서는 안 되는 이유는 무엇입니까? 또한 모든 평신도가 멸망하여 성직자가 필요한 사람들이 모두 함께 이 생을 마감하는 것은 아닙니까? 또는 평신도 중 일부가 살아남는 것처럼 그들에게 필요한 사역을 제공할 수 있는 일부 성직자도 살아남을 것이라고 기대해서는 안 되는 이유는 무엇입니까? 또한 모든 평신도가 멸망하여 성직자가 필요한 사람들이 모두 함께 이 생을 마감하는 것은 아닙니까? 또는 평신도 중 일부가 살아남는 것처럼 그들에게 필요한 사역을 제공할 수 있는 일부 성직자도 살아남을 것이라고 기대해서는 안 되는 이유는 무엇입니까?

12. 오, 교회가 모든 사람의 도망으로 버림받지 않기 위해 그들 중 누가 남아 있어야 하고, 모든 사람의 죽음으로 교회가 버림받지 않도록 그들 중 누가 도망가야 하는지에 대해 하나님의 사역자들 사이에 경쟁이 있었다면! 둘 다 불타오를 때 그들 사이의 경쟁은 참으로 그러할 것입니다 |137사랑으로 그리고 둘 다 사랑에 순종합니다. 그리고 이 논쟁이 달리 해결될 수 없다면, 내가 아는 한, 남아 있어야 할 사람과 도망쳐야 할 사람은 추첨으로 선택해야 합니다. 차라리 도망쳐야 한다고 말하는 사람들은 위협적인 위험을 견디고 싶지 않기 때문에 두려워하는 것처럼 보이거나, 교회 봉사를 수행하는 데 자신이 더 필요하다고 판단한다는 점에서 주제넘게 보일 것입니다. 더욱이, 혹시 더 나은 사람들이 형제들을 위해 목숨을 바치기로 선택할 수도 있고, 조언과 통치 능력이 부족하여 생명이 덜 유용한 사람들은 피신하여 구원받을 것입니다. 그럼에도 불구하고 선하고 현명한 사람들은 사는 것이 더 나을 것을 보고 도망하기보다 죽기를 택하는 자들을 대적할 것입니다. 따라서 다음과 같이 쓰여 있습니다. 제비는 다툼을 그치게 하고 용사들 사이를 갈라놓느니라.' 이런 종류의 어려움에서 하나님은 사람보다 더 나은 재판관이시기 때문에 순교의 상을 받기 위해 더 많은 은사를 불러 약한 사람들을 용서하는 것이 좋은지 또는 고난을 견디고 그들을 제거하기 위해 그들을 더 강하게 만드는지 여부를 판단합니다. 이 세상 사람들의 삶은 다른 사람들의 삶만큼 교회에 유익할 수 없습니다. 추첨을 채택해야 하는 경우 절차는 실제로 다소 이례적일 것입니다. 그러나 만일 그것이 사용되었다면 누가 그것에 의문을 제기할 수 있겠습니까? 무지하거나 부러워하는 사람 외에 누가 합당한 칭찬으로 그것을 칭찬하지 않겠습니까? 그러나 그러한 절차가 발생하지 않는다는 이유로 이 방법이 만족스럽지 않은 경우, 아무도 자신의 도피로 교회의 봉사, 특히 그러한 큰 위험 가운데서 필요하고 합당한 일을 야기하지 않도록 하십시오. 중지합니다. 누구든지 자신의 몸을 돌보지 마십시오. 만일 그가 어떤 은혜에 있어서 탁월해 보인다면, 이 때문에 그는 자신이 더 생명을 받을 자격이 있고 따라서 도피할 자격이 있다고 말해야 합니다. 이것을 생각하는 사람은 틀림없이 자신을 기쁘게 할 것입니다. 그러나 누구든지 이렇게 말하는 사람은 모두를 불쾌하게 합니다.  |139

13. 확실히 주교와 성직자들이 그러한 위험 속에서 도피하지 않고 남아 있으면 사람들을 속이는 것이라고 믿는 사람들이 있습니다. 그러나 사람들에게 이렇게 말함으로써 이러한 비난이나 비난을 피하기는 쉽습니다. '속지 마십시오. 우리는 이곳을 떠나지 않습니다. 우리가 여기 머무는 것은 우리 자신을 위함이 아니요 오히려 너희를 위함이니 이는 그리스도 안에 있는 너희의 구원에 필요한 모든 것을 너희에게 공급하는데 부족함이 없게 하려 함이라. 그러므로 당신이 도망치고 싶다면 당신은 우리를 묶고 있는 속박에서 우리를 자유롭게 해 줄 것입니다.' 더 안전한 곳으로 물러나는 것이 정말 적절해 보일 때 이렇게 말해야 한다고 생각합니다. 그리고 그러한 말을 듣고 모두 또는 일부가 '우리는 그의 진노를 피할 자가 없는 그의 권세 안에 있으니 그가 어디를 가든지, 그의 자비를 찾을 수 있든, 그가 어디에 있든, 특정한 의무로 인해 방해를 받든 불확실한 피난처를 찾기를 꺼리든 간에, 다른 곳으로 가고 싶어하지 않는 사람은 결국 위험을 끝내지 않고 단지 전가할 뿐입니다.' 그들은 기독교 사역에 의해 버려져서는 안 됩니다. 그러나 만일 백성들이 이 말을 듣고도 떠나기를 좋아한다면, 그들 때문에 남아 있던 목사들은 남아있을 의무가 없습니다. 왜냐하면 그들이 더 이상 남아있어야 할 사람이 거기에 없기 때문입니다.

14. 따라서 도피로 인해 교회의 필요한 사역이 부족하지 않은 상황에서 도피하는 사람은 누구든지 주님께서 명하시거나 허락하시는 대로 행하는 것입니다. 그러나 누구든지 도피하여 그리스도의 양 떼에게서 영적 생명을 얻는 자양분을 빼앗는 사람은 이리가 오는 것을 보고 양을 돌보지 않기 때문에 도망치는 삯꾼입니다.

내 사랑하는 형제여 내가 이것을 믿고 진실과 거짓이 없는 사랑으로 너희에게 썼 노니 이는 너희가 내게 구하였음이니라 그러나 너희가 더 나은 의견을 찾으면 나는 이의를 제기하지 아니하노라 그럼에도 불구하고 우리는 이러한 위험 속에서 주 우리 하느님께 자비를 베풀어 달라고 기도하는 것보다 더 좋은 것을 찾을 수 없습니다. 그리고 일부 현명하고 거룩한 사람들은 하나님의 도움으로 교회를 저버리지 않고, 훼방을 당하더라도 그들의 목적을 유지하는 데 흔들리지 않는 것을 뜻하고 행할 수 있게 되었습니다."

장XXXI.  죽음과 매장

이제 거룩한 교회의 유익과 행복을 위해 하나님께서 주신 긴 생애 동안(그는 76년을 살았고, 그 중 거의 40년을 사제나 주교로 보냈습니다) 사적인 대화에서 자주 우리에게 말했습니다. 모범적인 그리스도인과 사제는 세례를 받은 후에 합당하고 합당한 회개 없이 이생을 떠나서는 안 됩니다. 그리고 이것은 그가 사망한 그의 마지막 병에서 직접 한 일입니다. 그는 다윗의 가장 짧은 참회 시편을 필사하라고 명령했고, 그가 병석에 누워 있는 동안 그는 벽에 걸린 이 시트를 보고 읽었다. 그는 자유롭고 끊임없이 울었습니다. 그리고 그의 관심이 누구에게도 방해받지 않도록, 그가 시신을 떠나기 약 10일 전에 그는 거기 있는 우리들에게 의사들이 그를 진찰하기 위해 온 시간과 그에게 음식을 공급할 때 외에는 아무도 자기에게 오지 말라고 요청했습니다. 따라서 이것은 준수되고 행해졌으며 그는 기도할 수 있는 모든 시간을 가졌습니다. 그는 마지막 병을 앓는 바로 그 순간까지 교회에서 맑은 정신과 건전한 판단력으로 하나님의 말씀을 끊임없이, 힘차게, 강력하게 전파했습니다. 몸의 모든 지체가 온전한 상태에서 맑은 정신과 건전한 판단으로. 몸의 모든 지체가 온전한 상태에서 맑은 정신과 건전한 판단으로. 몸의 모든 지체가 온전한 상태에서 |143시각과 청각이 온전한 사람으로 우리는 곁에 서서 지켜보며 기도하기를 "그가 조상들과 함께 잤으니" 기록된 바 "노년에 편히 잤더라"라고 기록되어 있습니다. 그리고 우리 앞에서 그의 육신의 평화로운 안식을 위해 하나님께 예배를 드린 후 묻혔습니다. 그는 하나님의 가난한 사람으로서 유언장을 만들 것이 없었기 때문에 유언장을 만들지 않았습니다. 그는 교회의 도서관과 모든 책이 미래 세대를 위해 조심스럽게 보존되어야 한다고 반복해서 명령했습니다. 교회가 가지고 있는 소유물이나 장신구는 무엇이든지 장로에게 맡겼고 장로는 장로의 지시에 따라 교회 건물을 관리했습니다. 그는 살든지 죽든지 그의 친척들이 그의 생활 방식을 지키든 지키지 않든 일반적인 관습에 따라 대하지 않았습니다. 그러나 그가 살아 있는 동안, 필요할 때마다 다른 사람들과 똑같이 그들에게 주셨으니, 이는 그들이 부하게 하려는 것이 아니라 그들이 궁핍하지 않게 하거나 적어도 덜 궁핍하게 하려는 것이었습니다. 파이는 자신과 다른 성자들의 논문이 담긴 도서관과 책들과 함께 대륙 감독자들과 함께 충분한 양의 성직자와 남녀 수도원을 교회에 남겼습니다. 하느님의 도우심으로 교회에서 그가 얼마나 위대했는지 알 수 있고 신자들은 그가 항상 살아 있음을 발견할 수 있습니다. 그러므로 또한 그의 죽음 이후 공공 장소에 자신을 위한 기념비를 세우도록 지시한 세속 시인은 이것을 비문으로 구성하여 다음과 같이 말했습니다. 파이는 자신과 다른 성자들의 논문이 담긴 도서관과 책들과 함께 대륙 감독자들과 함께 충분한 양의 성직자와 남녀 수도원을 교회에 남겼습니다. 하느님의 도우심으로 교회에서 그가 얼마나 위대했는지 알 수 있고 신자들은 그가 항상 살아 있음을 발견할 수 있습니다. 그러므로 또한 그의 죽음 이후 공공 장소에 자신을 위한 기념비를 세우도록 지시한 세속 시인은 이것을 비문으로 구성하여 다음과 같이 말했습니다. 파이는 자신과 다른 성자들의 논문이 담긴 도서관과 책들과 함께 대륙 감독자들과 함께 충분한 양의 성직자와 남녀 수도원을 교회에 남겼습니다. 하느님의 도우심으로 교회에서 그가 얼마나 위대했는지 알 수 있고 신자들은 그가 항상 살아 있음을 발견할 수 있습니다. 그러므로 또한 그의 죽음 이후 공공 장소에 자신을 위한 기념비를 세우도록 지시한 세속 시인은 이것을 비문으로 구성하여 다음과 같이 말했습니다.

여행자여, 시인이 죽은 뒤에 다시 산다는 것을 알겠습니까? 
네가 읽고 있는 이 말, 보라, 내가 말하노라! 당신의 목소리는 나의 숨결일 뿐입니다.

그의 글을 보면 하느님의 사랑을 받고 받아들여지는 이 사제가 145 년에 카톨릭 교회의 믿음과 희망과 사랑 안에서 올바르고 진지하게 살았다는 것이 분명합니다.그가 진리의 빛으로 그것을 볼 수 있도록 허용된 한, 그리고 신성한 주제에 관한 그의 작품을 읽는 사람들은 그로부터 이익을 얻습니다. 그러나 나는 그들이 교회에서 직접 말씀하시는 것을 듣고 본 사람, 특히 사람들 가운데서 그분의 행실을 잘 아는 사람들에게서 더 큰 유익을 얻었다고 믿습니다. 왜냐하면 그는 "하늘나라의 가르침을 받아 새것과 옛것을 그 곳간에서 내는 서기관"일 뿐만 아니라 "값진 진주를 발견한즉 자기 소유를 다 팔아" 그러나 그는 또한 "너희는 이렇게 말하고 행하라"고 기록되어 있고 구세주께서 "누구든지 행하며 사람을 가르치는 자는 세상에서 크다 일컬음을 받으리라"고 말씀하신 사람들 중 한 사람이었습니다. 천국."

이제 내가 간절히 구하노니 이 말씀을 읽는 너희 은총을 인하여 주를 찬송하는 너희가 나와 함께 전능하신 하나님께 감사하라 그가 나로 소원을 이해할 수 있게 하시고 능력을 주사 이 일을 가까이와 멀리 있는 사람들에게 알게 하시고 그리고 미래의 시간; 그리고 나는 당신이 하나님의 은혜로 지금은 죽은 이 사람과 거의 40년 동안 쓰라린 의견 차이 없이 친밀하고 유쾌한 우정의 관점에서 살았던 것처럼 저와 함께 그리고 저를 위해 기도해 주시기 바랍니다. 또한 이 세상에서 계속해서 그를 닮고 본받으며 오는 세상에서 그와 함께 전능하신 하나님의 약속을 누리게 될 것입니다. 아멘.

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