I.제직 훈련을 위한 서설
1.제직의 의미
제직이란 교회의 직원을 가리키는 말로써 장로교회에서는 목사, 전도사, 장로, 안수집사, 서리집사를 제직이라고 부른다. 그중에 목사, 장로, 안수집사, 권사를 항존직이라고 부르며, 전도사나 서리집사는 임시직이라고 한다. 제직중에 목사와 전도사를 교역자라고 하며, 제직이라하면 장로, 권사, 안수집사, 서리집사를 의미한다.
2.직분자를 세우는 목적
에베소서 4:11-12에 "그가 혹은 사도로, 혹은 선지자로, 혹은 복음 전하는 자로 혹은 목사와 교사로 주셨으니 이는 성도들을 온전케 하며 붕사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라"고 기록된 말씀은 교회 직분의 주된 목적을 잘 나타내고 있다.
1)성도를 온전케 하기 위하여
온전케 한다는 말은 일이나 사람을 바로 있어야 할 그 상태로 있도록 해주는 것으로 교인이 그리스도인답도록 도와 주고 인도하며, 보살펴서 완전한 성도를 만들기 위함이다.
2)봉사의 일을 하게 하기 위하여
직분이란 말 자체가 봉사라는 뜻을 내포하고 있듯이 교회직분은 권리직이 아니라 어디까지나 봉사직인 것이다. 이 봉사는 설교나 교육의 말로써만의 봉사뿐만 아니라 어려운 처지에 속한 사람들을 직접 돕고 위하는 헌신적이고 실제적인 봉사를 의미한다. 그러므로 직분을 받은 사람은 직분에 대한 투철한 사명의식과 겸손한 자세로 맡은 바 직무를 다하여야 한다.
3)그리스도의 몸을 세우기 위하여
세운다는 말은 건설한다는 것을 의미한다. 교회는 그리스도의 몸이기 때문에 직분을 받은 사람들은 교회의 파괴가 아니라 교회의 발전을 위하여 헌신적으로 봉사함으로써 교회를 굳건하게 세워야 한다. 즉 직분을 받은 사람은 교회를 세우고 굳건하게 하기 위하여 주님께서 세우신 것이다.
Ⅱ.교회의 이해
1.교회의 정의
교회라는 말은 구약의 큐리아코스(kuriakos)에서 유래되었는데, 이 말은 히브리어로 [주의] 또는 [주께 속한]이라는 의미를 지니고 있다. 이 말이 신약에서는 에클레시아(ekklesia)로 표현된다. 에클fp시아는 에크(ek:밖으로)와 칼레인(kalein:부른다)의 합성어로 [불러내다](to call out))는 의미의 동사이다. 이 두 말은 모두 하나님의 부르심에 응하여 구원을 받고 죄의 세력 밖으로 나온 자들의 모임, 하나님의 부르심에 따라 구원받은 하나님의 백성들의 모임으로서의 교회를 말한다.
예수님은 교회라는 말을 자신을 구주로 시인하고 구원의 도를 받아들인 무리들에게 적용시켰다. 예수님 이후 교회라는 말은 다음과 같은 여러 가지의 의미로 사용되었다.
1)이 말은 일정한 지역에 있는 신자들이 예배를 드리기 위해 모인 단체, 즉 지교회를 일컬었다. 신약의 어떤 귀절들은 그들이 예배를 드리기 위해 모인 상태를 말하기도 하고(행5:11, 고전 11:18, 14:19, 28, 35) 또 어떤 귀절들은 그와 달리 세워진 교회를 말하기도한다(롬16:4, 고전16:1, 갈1:2, 살전2:14)
2)이 말은 또 다른 곳에서는 어떤 개인의 가정에 모인 가정교회 가리키기도 한다. 초기 사도시대에는 부유층의 인사들이 자기집의 방 하나를 집회장소로 제공한 듯하다(롬16:5, 23, 고전16:19, 골4:15, 몬2절)
3)좀더 넓은 의미에서 본다면 이 말은 천상에서나 지상에서나 인간의 구주가 되시는 그리스도와 영적으로 연합된 또는 장차 연합될 신자들의 모든 모임을 가리킨다(엡1:22, 3:10, 21, 5:23-29, 골1:18, 24) 여기에서 교회라는 말은 [주께 속한다]는 의미를 지닌 말에서 유래된 것이므로 교회는 하나님의 소유 즉 사단의 세력 아래 있는 죄인들의 모임이 아닌 거듭난 하나님의 백성들인 의인들의 모임이라는 사실이 강조되어야 한다.
2.교회의 특성
1)전투적 교회와 승리적 교회
이 땅 위에 존재하는 교회는 거룩한 전쟁에 부름받아 전투에 참여하는 즉 전투하는 교회(a militant church)라 할 수 있다. 다시 말해서 교회는 세상의 일반적인 형태인 흑암의 권세와 사단의 세력에 대항하여 끊임없이 싸워야 한다. 지상의 교회가 전투적인 반면 천상의 교회는 승리의 교회(the triumphant church)이다. 하늘에서는 지상의 창림이 승리의 종려나무로 바뀌어지고 싸우던 함성은 승리의 노래로 바뀔 것이다. 천상의 교회는 고통의 십자가가 영광의 면류관으로 바뀌는 승리의 교회이다.
2)유형교회와 무형교회
지상의 교회는 하나의 유형적(visible)인 면과 무형적(inuisible)인 면을 다 내포한다. 무형교회 라고 하는 것은 교회가 본질적으로 영적인 것이고 육안으로 구분될 수 없는 것이기 때문이다. 또한 무형교회는 누가 교회에 소속되었으며 누가 소속되지 못했는지를 명확히 구분지을 수 없다. 한편 하나님의 영으로 부름을 받은 피택자의 단체, 또는 신자들의 단체를 유형교회 라고 한다. 이 교회는 신자들의 신앙고백과 행위, 그리고 말씀과 성례에서 또는 외형적인 조직과 정치에서 유형적으로 된다.
3)유기체로서의 교회와 조직체로서의 교회
이 구분은 유형교회에 있어서만 적용된다. 교회의 직위와 말씀과 성례의 집행에서, 또는 교회정치의 일정한 형식에서 조직체로서의 교회를 유형적이라고 할 수 있다. 그러나 이 조직적인 것이 없다고 하더라도 교회는 신자들간의 유기적인 생환과 신앙고백과 세상의 악과 대항해서 싸우는 데 있어서 유기체 즉 신자의 공동체로서 유형적인 것이다.
3.교회의 목적
교회는 하나님께 예배와 성도의 교제와 이웃을 위한 봉사를 위한 그리스도인들의 모임이다. 교회에는 먼저 신자들의 하나님과 그리스도와의 신비적교제를 가지는 예배가 있고, 신자들 사이에 은혜의 떡을 나누며 함께 기도함으로 믿음을 지켜 나가는 코이노니아(koinonia)즉 성도의 교제가 있고, 신자가 가정에서 사회에서 직장에서 이웃에서 주님의 마음으로 섬기는 봉사가 있다.
(1)하나님께 예배
1)예배의 본질
예배는 예수 그리스도를 통하여 하나님과의 교제 혹 만남이라고 한다. 그러므로 교회의 예배는 살아 계신 하나님과의 인격적 교제를 가지며 마음과뜻과 힘을 다해 신령과 진정으로 드려야 한다. 교회에서 행하는 모든 예배에 하나님은 임재해 계셔서 그의 백성인 교인과 교제하시고, 만나시는 것이며, 예배에 임재해 계시는 하나님께 봉사하는것이 곧 예배이다. 그러므로 예배를 영어로 서비스(service)라는 뜻이 여기에 있다.
2)예배의 대상
예배의 대상은 하나님이시다. 인간은 손으로 만든 우상이나 나무나 돌은예배의 대상이 될 수 없다. 예배의 대상은 유일한 하나님 한 분뿐이다. 예배의 대상이신 하나님은 창조주 하나님이시며 아버지 하나님이시다. 창조주하나님은 전지 전능하신 아버지시며, 우주와 인류의 문명을 섭리하시며 지도하시는 사랑의 아버지이시다. 하나님은 아버지, 아들, 성령의 삼위이신 삼위 일체의 하나님이시다. 우리의 예배는 아버지이신 하나님과 아들이신 예수 그리스도와 성령이신 하나님 즉 삼위 일체가 되시는 하나님게 드리는 것이다.
3)예배의 목적
예배의 목적은 하나님께 영광을 돌리기 위함에 있다. 그렇다면 하나님의영광을 어떻게 돌리는 것인가? 바울은 하나님에게 영광을 돌리는 것은 "교회의 건덕"을 통해 돌리게 된다고 했다.(고전14:26). 예배는 하나님의 부르심을 받은 신자들이 정한 시간에 하나님 앞에 모여그의 영광과 그에 대한 복종을 드리는 행동이다. 그러므로 예배는 인간 중심적 생활을 하나님 중심적 생활로 고치는 행위이며, 세상에 끌려 해이해진 심령을 깨끗이 닦는 동시에 신령한 힘을 하나님께로부터 받는 시간이다. 예배에는 하나님이 인간에게 말씀하시는 설교가 있고, 인간이 하나님께 드리는 기도와 헌금과 찬송이 있다.
(2)성도의 교제
교회는 그리스도를 믿는 자들이 서로 교제하는 단체이다. 사도신경에 "성도가 서로 교통하는 것을 믿는다."고 고백하는 것처럼 그리스도를 인하여 사죄함을 받고 성별되어 주의 자녀된 신자들이 교제하는 것이 교회이다.
1)그리스도 중심
성도의 교제는 예수의 사랑과 진실이 기초가 되어 나와 다른 사람 사이에교제가 성립되므로 사랑의 교제요, 서로 도와 주려는 신앙의 교제이다. 주안에서 같은 마음과 같은 생각을 가지고 말씀을 듣고 찬미를 부르며 복음 진리에 아멘으로 화답하므로 성도의 교제가 성립된다. 이것이 없으면 줄기에서 떨어진 가지처럼 말라 버리게 된다.
2)교회 중심
신자가 교회의 공동 예배에 참석하며 성만찬에 참여하는 것이 교제의 중심이다. 교회에는 여러 기관들이 있다. 이러한 모임에도 적극적으로 참가하므로성도의 교제가 이루어지고 신앙이 성장하게 된다. 성도의 교제는 같은 교회의 신자만 아니라 여행 중에 만나는 세계의 모든신자들과도 한 몸의 지체로서 교제하여야 한다. 성도의 교제가 끼리 끼리 모이는 그룹이 되어 배타적이되면 교회 생활에 방해가 될 수도 있다. 그러므로 교회 중심의 교제는 질서와 순결을 보존하기 위해 사랑과 이해로 연결되어야 한다.
(3)이웃을 위한 봉사
교회는 이웃을 위해 봉사할 책임이 있다. "인자는 섬김을 받으러 온 것이아니라 섬기로 왔고, 많은 사람을 위하여 대속물로 자기 목숨을 내어 주러왔다."(마20:28) 하였으니 그리스도는 우리를 위해 죽으심으로 우리에게 모범을 보여 주었다. 그러므로 초대 교회는 그들이 처한 사회에 있어서 그리스도인의 책임을 다하므로 "그들 가운데 가난한 사람이 하나도 없었다."(행4:34)고 하였다. 교회는 사회의 빈곤과 세계의 평화 같은 문제에 대해서도 책임을 가지고 착한 사마리아 사람이 되어야 한다. 시민 공동체인 사회와 신앙 공동체인 교회는 그리스도를 중심 삼아 섬기는 생활이 되어야 한다. 교회는 세상을 위한 단체이므로 사회와 이웃을 위해 봉사해야 땅의 소금, 세상의 빛이 될 수 있다.
4.교회의 조직
예수께서 12사도를 택하시고 가이사랴 빌립보에서 베드로의 신앙 고백을들으시고 교회 설립을 말씀하셨다. 그리고 그것을 바탕으로 사도행전 6장에서 교회를 최초로 조직하게 되었다.
(1)교회의 조직의 동기
사도행전 6장은 교회 조직의 원형으로 여기에서 교회 조직의 원리 원칙을 찾을 수 있다. 교회는 조직한 동기는 네가지가 있다.
1)교인 증가
"제자들이 점점 많아졌다."(행6:1)는 것이 교회조직의 동기이다. 점점 많아지는 교인을 관리하게 위해 조직이 필요했다. 교인수가 적으면 조직 없이도 진행할 수 있지만 날마다 증가하는 여러 계층의 사람들을 조직 없이 관리하거나 훈련할 수가 없다.
2)문제 해결
헬라파 유대인들이 히브리파 유대인들에게자기네 과부들이 매일 구제하는 일에 소홀히 여김을 받는다고 불평을 말했다. 헬라파 유대인이란 헬라 문화에 익숙한 사람들로 습관과 생활이 다른 사람들 사이에 불평이 생긴 것이다. 부자와 간나한 자 사이나 유식한 자와 무식한 자 사이에 이 지방 사람과 저 지방 사람을 사이를 마귀는 항상 엿보고 있기 때문에 강력한 조직이 없이는 문제를 해결할 수 없다. 교회의 분열을 막기 위해 성령께서 교회 조직을 제시한 것이다.
3)직무 분담
"우리가 이 일을 저희에게 맡기고 우리는 기도하는 것과 말씀 전하는 것을 전무하리라."(행6:3-4) 하였으니 사무 분담을 위해 조직하였다. 집사들은 구제를 맡고 사도들은 기도와 전도를 맡아 교회를 봉사했다. 교회 조직은 치리가 목적이 아니라 많은 교인들의 화목과 구제 잘하자는 것과 전도 잘하자는 것은 목적이다.
4)단체 훈련
단체 훈련이 부족하면 마귀가 틈을 타고 교회의 분열 작용을 일으키기 쉽다. 최초 교회조직을 보면 사도들이 의견을 제안하고(행6:4) 교인들이 그 의견을 듣고 7집사를 택하였으니(행6:5) 결정권은 교인들에게 있었다. 사도의 말에 복종해서가 아니라 "온 무리가 사도의 말을 기뻐하여"(행6:5) 집사를 택하였으니, 장로교회 공동의회의 출발이다. 사도는 하나님의 계시를 받아 발표하고 교인은 이에 기뻐 순종하는 것이 교회의 정치요, 여기에 민주 정신이 나타난다.
(2)교회의 조직의 실제
교회가 여러 세기의 역사를 거치는 동안 그 조직과 운영 방식이 변화되어종교개혁 이후모든 교회의 조직과 운영에 유사성과 다양성을 지니게 되었다. 여기에 장로교회의 조직을 주로 다룬다.
1)교회의 회의
교회에는 공동의회와 제직회의 회의가 있어서 교회의 일을 의결한다.
공동의회
공동의회는 교회 최고의 의결 기관으로 정기회와 임시회로 모인다. 공동의회는 그 교회의 무흠 세례교인을 회원으로 조직하여 다음과 같은 사항을결의한다.
당회에서 제시한 사항. 교회의 예산 및 결산. 교회 직원의 선거. 상회가 지시한 사항.
공동의회에서 장로, 집사, 권사의 선거 및 목사의 청빙을 위한 투표를 한다. 공동의회는 당회 결의로 당회장이 소집하되 일시, 장소, 안건을 한 주일 전에 교회에 알려야 한다. 명시된 사항이 아닌 것은 다수결로 결정한다. 공동의회 회장은 당회장이 되고, 서기는 당회 서기가 겸한다. 공동의회의 결의는 교회 전체에 관계되는 중요한 일이므로 교인은 책임있게 출석하고 결의는 신중히 하되 일단 결정된 순종할 마음을 가져야 한다.
제직회
제직회는 목사, 장로, 안수집사, 권사, 서리집사, 전도사를 회원으로 조직한다. 회장은 당회장이 되고 서기 회계 등은 회에서 선택한다. 제직회는 공동의회에서 결의한 예산의 집행과 수입, 지출, 예산, 구제비의 수입과 지출 및 특별 헌금의 취급과 그 밖의 교회 일을 의논한다. 제직회 소집은 회장이 한다. 제직 과반수가 소집을 요청할 때도 소집하지만 교회마다 보통 한 달에 한 번씩 모여 교회 일을 의논한다. 제직회는 그 직무를 수행하기 위하여 각 부서를 두어 사업을 계획하고 추진하다.
2)교회의 치리회
교회는 다스리는 당회, 노회, 총회를 치리회라고 한다. 교회의 입법, 사법, 행정의 세 기능을 치리회가 맡고 있는데 모든 치리회는 목사, 장로로 조직한다. 장로회 정치에 기본 치리회는 당회이다. 그러나 교회를 설립하거나 당회를 조직하는 권한은 노회에 있으므로 장로회 정치의 중심은 노회이다. 이러한 의미에서 개 교회를 지교회라고 부른다. 총회는 교회의 최고 치리회이다.
당회
당회는 시무하는 목사, 부목사, 시무장로로 조직한다. 당회는 입교인 30명이상 있어야 조직한다. 당회장과 당회원 과반수가 모이면 개최한다. 당회장은 그 교회 시무 목사가 된다. 당회의 직무는 다음과 같다.
당회는 교인의 신앙과 행위를 통찰하며 학습, 세례, 입교할 지원자를문답하며 세례식과 성찬식을 관장한다. 당회는 교인의 이명을 처리하며 예배를 주관하고 각 기관을 감독하여 신령한 유익을 얻도록 살핀다. 당회는 장로, 집사, 권사를 임직하며 각종 헌금을 수집할 방안을 협의 실시한다. 당회는 교회의 토지 가옥 등 부동산을 관리한다. 당회는 1년 1차 이상 모이도록되어 있으나 보통 한달에 한 번씩 모인다. 당회록은 결의안을 기록하여 1년에 한 번씩 노회에 검사를 받아야 한다.
노회
노회는 일정 구역 안에 있는 시무 목사 15인이 이상과 당회 15처 이상과입교인 2천명 이상 있어야 조직할 수 있다. 노회는 소속 목사와 각 당회에서 파송한 총대로 장로로 조직한다. 노회는 구역 안에 있는 각 교회와 소속 기관 및 단체를 관리하고 목사에 관한 사항과 교회에서 장로 선택과 임직 및 전도사와 장로의 자격을 고시한다. 노회는 개최 한달 전에 소집 통지를 하고 모이되 시무 목사 과반수와 총대 장로 과반수가 출석하여야 개최할 수 있다. 임시 노회는 사무처가 다른 목사 3인, 장로 3인의 소집 청원에 의하여 회장이 소집하되 10일 전에 소집 통지를 내고 통지한 안건만 처리한다. 임시 노회는 목사, 장로 각 3분의 1이상 출석하여야 개회한다.
총회
총회는 전국 노회에서 파송 목사와 장로로 조직한 교회의 최고 치리 기관이다. 총회의 개회 성수는 노회수의 과반과 목사, 장로의 각 과반의 출석으로 한다. 총회의 직무는 소속 각 치리회와 교회의 소속 기관 및 단체를 총괄한다. 교회헌법을 해석할 전권이 있고, 목사 자격 고시와 선교 사업, 교육 사업, 사회 사업 등 여러 가지 사업을 계획 실천한다. 총회는 1년에 한 번씩 모이되 총회장은 총회 두달 전에 소집 공고를 하여야 한다.
3)교회의 각 기관
가)성가대
ㄱ)성가대의 목적
성가대는 예배시에 하나님을 찬양하고 그에게 영광 돌림을 그 본래의 목적으로 삼는다. 이사야 43:21에 "이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나의 찬송을 부르게 하려 함이니라"고 기록된 것처럼 성가대는 하나님만을 섬기기 위하여 음악적 소질을 가진 사람들로 구성 되어진 하나의 모임이며 이것은 진정으로 잘 갖추어진 예배를 드리기 위해 꼭 필요한 조직체 이다.
ㄴ)성가대의 기능
"조셉 애쉬톤(Joseph Ashton)은 성가대를 가리켜 교회음악의 최고형태로서 이것은 음악적인 미나 흥미를 넘어서 종교적인 기능을 갖는 것"이라고 하였다. 이 말은 성가대의 기능을 잘 표현해 주고 있다. 성가대의 근본 목적이 개인의 이익이나 오락 또는 환회를 추구하기 위한 데 있는 것이 아니라 하나님을 위한 영적인 봉사에 있기 때문이다. 이를 위해서 성가대는 다음과 같은 몇 가지의 중요한 기능을 갖는다.
예배인도 : 예배의 진행 및 회중찬송에 있어 인도자로 붕사한다.
회중의 대표자 : 역대상 16:4에는 "여호와의 궤 앞에서 섬기며 이스라엘 하니님 여호와를 칭송하며 감사하며 찬양하게 하였으니"라고 기록하고 있다. 이는 회중을 대표하여 선택된 레위 성가대의 기능을 나타내는 말이다. 성가대는 하나님께 드리는 기도송이나 송영을 통하여서 교인을 대표하는 제사직을 대행하기도 한다.
회중을 가르치는 자 : 바울은 골로새서 3:16에서 "모든 지혜로 피차 가르치며 권면하고 시와 찬미와 신령한 노래를 부르며 마음에 감사함으로 하나님을 찬양하고"라고 하였다. 그는 음악을 영적인 내용을 가르치는 도구로만 사용하여야 한다고 권면하였다.
하나님의 일을 위한 봉사 : 성가대의 찬양은 그 대상이 하나님이지만 이를 통하여 교인들에게는 전도자로 흑은 위안자나 훈계자로 봉사할 수 있기 때문이다.
이와 같이 교회음악의 여러 기능을 담당하고 있는 성가대는 다른 회중과는 구별된 특수한 기능을 갖는 만큼 온 회중을 대표하여 장중하고 아름다운 운율적인 음악으로 예배에 임할 수 있도록 그 사명을 잘 감당하여야 한다.
ㄷ)성가대의 조직
성가대는 독립된 하나의 조직체로서 조직이 있어야 원만한 운영을 할 수 있게 된다. 교회는 예배음악을 전적으로 담당하는 예배음악위원회를 두고 여기에서 결정된 계획에 따라 성가대의 모든 계획을 수립하여야 한다. 예배음악위원회는 모든 음악단체 지도자들을 대표한 균형잡힌 조직체이어야 하며 정기적인 모임과 임시모임 등을 가져 철저한 계획을 수립하고 지시하도록 한다.
윌슨(John F.Wilson)은 성가대의 체계적인 교육과 교회음악의 원활한 운영을 위해서 광범위하게 음악위원회를 조직하였다. 성가대조직에 있어 사무적인 처리 및 활동을 꾀하기 위하여 총무, 서기, 회계, 악보담담당, 파트장 등을 둔다.
성가대의 인원수는 각 교회마다 다소 차이가 있다. 그러나 대개 성가대원은 교인수의 l0%정도로 하고 백 명 이하의 교인을 가진 작은 교회는 인수에 구애됨이 없이 최소한 12명 이상의 성가대를 조직해야 합창의 효과를 얻을 수 있다.
ㄹ)성가대원의 자격
구약시대에는 만 30세 이상의 레위 지파에 속하는 남자만이 성가대원 자격이 있었다. 이는 발서능력이나 영적인 성숙도를 감안한 것으로 추측된다. 그러나 음악적인 재능이 중요한 것이므로 연령을 초월하여 세례교인이면 모두 참여할 수 있는 자격을 부여하는 것이 바람직하다.
성가대는 하나님의 성호를 찬양하는 자요, 하나님께 찬미의 제사를 드리는 제사장들의 집단이니만큼 우선 신앙적으로 타인의 모범이 되어야 한다. 또한 이들은 모든 교인을 대표하는 자로서 음악적 소양 갖추어야 한다. 따라서 성가대에 입단할 때에는 지휘자에게 음악성에 대한 심사를 받아야 한다. ①일반대원으로서의 자격은 세례교인으로로 좋은 하모니(조화)를 이를 수 있는 음성을 가져야 하고 리듬과 화음등에 관한 기초적 지식이 있어야 한다. 특히 중요한 것은 교회를 위해 헌신적으로 봉사할 마음의 준비가 된 자라야 한다. ②특수대원이나 기악대원은 교회음악을 전공한 자이거나 일반 음악대학을 졸업한 사람 중 신앙이 돈독한 자들을 임명하도록 한다.
ㅁ)연습 및 연주
예배시에 연주할 찬양을 위하여 성가대는 적어도 3주일 전부터 연습에 임하여야 하며 성가대원들은 최선을 다해 연습시간에 참석하여야 한다. 합창훈련을 위해서 다음과 같은 연습이 필요하다.
발성연습 : 합창은 소리로 조화를 이루는 것이기 때문에 무엇보다 먼저 각 파트의 음역에 맞는 발성연습을 해야 한다.
듣는 훈련 : 훌륭한 성가를 감상하는 시간을 가져서 보다 나아지려고 하는 마음자세를 갖는 것도 매우 중요하다.
호흡연습 호흡에는 견식, 흉식, 복식 세 가 있는데 그 중에서 복식호흡이 가장 좋은 방법이다. 호흡연습은 구령에 맞추어 먼저 들이마시고 일시 정지했다가 천천히 내보내는 방법으로 연습때마다 20번씩 실시하도록 한다.
가사전달(발음연습) : 가사는 음악에 있어 중요한 부분이다. 가사전달에 있어서는 소리의 위치가 가장 중요하다. 소리의 질과 발음은 사실상 입의 모양에서 좌우되므로 가사에 의한 감정처리는 꼭 관심을 기울여야 한다.
화음연습 : 연습하고자 하는 곡에 따라 그에 적합한 곡을 골라 연습한다. 성가대의 생명은 예배시에 드리는 찬양이다. 찬양은 하나님을 위한 노래이기 때문에 인간적인 표현은 삼가해야 하며 오로지 경건하고 거룩한 태도로 임해야 한다. 또한 찬양은 예술적으로 잘 다루어져야 한다. 이를 위해 성가대는 하나님의 영광을 위해 할 수 있는 최고의 수준이 되도록 지혜와 기교와 미적 요소를 다 기울여 정성껏 연주해야 한다.
성가대는 일반 주일찬양 이외에 특별한 의미를 진 주일, 즉 부활절이나 감사절 그리고 성탄절 는 교회절기에 맞추어 곡을 선정하여 연주한다.
ㅂ)성가대의 복장
성가대에게 통일된 복장을 착용시키는 것은 성경적으로 근거가 있다. 구약성경 역대하 5:12에 "노래하는 레위 사람 아삽과 헤만과 여두둔과 그 아들과 형제들이 다 세마포를 입고......."라고 기록되었다. 이는 성가대원에게 통일된 옷(가운)을 착용하도록 하였음을 의미한다.
가운은 하나님의 영광을 노래하는 사람들의 의 복이므로 거룩하게 구별하도록 하되 기품없이 보이는 것이나 교회색깔에 맞지 않는 것은 착용하지 않도록해야 한다. 가운 관리는 성가대 임원 중 관리책임자를 정하여 정기적으로 가운의 수자를 확인하고 계절마다 전체적으로 가운을 세탁하쳐 항상 청결한 가운을 입고 예배에 임하도록 한다.
ㅅ)성가대 지휘자의 임무
지도자로서의 임무 : 성가대 지휘자는 아름다운 품성을 가진 크리스찬으로 존경받을 만한 사람이어야 한다. 그리고 교회음악에 관한 지식이 풍부하여 성가대원에게 이를 충분히 제공할 수 있어야 하며, 신앙적인 면에서도 지도자로서 모범을 보여야 한다.
교사로서의 임무 : 성가대 지휘자는 교회의 음악을 가르치는 자로서 그 역할을 다하여야 한다. 그러기 위해서는 지휘능력, 독보능력, 예민한분별력을 가진 청각, 음악이론, 성악, 악기연주 등에 대한 이해등의 근본적인 조건들을 갖추어야 하며 이를 성가대원에게 잘 가르쳐 주어 성가대에게 성실한 음악적 봉사를 해주어야 한다.
대행자로서의 임무 : 성가대 지휘자는 음악을 가르침에 있어 그 음악 원작자의 정신과 메시지를 분명히 이해하고 대원들에게 설명하여 "영으로 찬미하고 또 마음으로 찬미하게(고전 14:15)" 하게해야 한다. 한 작곡자의 옴악적 의도를 충분히 연구하여 정확한 강약법과 속도와 분위기를 나타내도륵 해야 한다. 충분히 연습시킨 곡을 회중들에게 잘 전하는 것도 중요한 임무 중의 하나이다.
ㅇ)성가대의 활동
성가대외 교회내에서의 활동은 찬송과 찬양, 음악예배 그 밖에 음악예숱에 관계하는 모든 분야를 망라해서 봉사할 일을 개발하고 추진시켜 나가도록 하는 것이다.
대외 활동계획으로는 타교회 성가대와의 교류라든가 지역사회의 음악적인 발전을 위한 프로그램을 마련하여 이를 통해 하나님을 알게 하고 그를 찬양하여 더욱 가까와질 수 있도륵 한다.
성가대원들의 친교 프로그램은 중요한 활동계획 중 하나이다. 이는 단지 성가대에 한한 일이 아니라 교회의 사명이기도 하다. 성가대는 전적으로 교회에 봉사하는 기관이므로 친목회나 야유회 등을 가져 그들의 노고를 위로하도록 한다.
성가대는 교회의 예배를 담당하는 기관으로 예산은 예배비에 포함되어야 한다. 성가대 예산은 악보 구입비, 연습비, 수련회비, 심방비, 시상비 등에 사용되는데 특히 악보구입비는 매주일 필요한 악보를 구입하고 지휘자나 반주자를 위한 참고서적, 선곡용 악보구입 등을 위해 가장 많이 배당되어야 한다. 성가대의 악보구입을 위해서는 교회음악 강습회나 연구집회 등에 참여하거나 출판사에 주문하는 방법을 택하여 자료를 수집하도록 한다.
나)구역회
ㄱ)구역 조직의 중요성
구역 조직이란 교회 안에 작은 교회의 조직인데 우리는 그것을 구역 제도라고 부른다. 구역 제도는 교인들의 거주지를 중심해서 지역적으로 조직하는 것이므로 지방적 차이나 교양과 사회 신분의 차이나 또 교회 직분의 유무와는 관계없이 모이고 예배드리고 친교하고 서로 돕고 섬길 수 있는 조직이다.
교회가 옳게 성장하려면 그리스도의 지체가 된 성도끼리 서로 친교하며 융화가 되어야 한다. 이러한 의미에서 구역 운영은 건전한 성도의 교제를 기초한 목회방식이어야 한다. 교회에 있어서 목회의 전담 교역자는 목사이지만 그 일을 수행함에 있어서는 거교회적이어야 한다는 것이 성경의 가르침이다. 히브리 기자는 "서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하며 모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 권하여 그날이 가까옴을 볼 수록 더욱 그리하자(히10:24-25)고 하였다. 바울은 "너희가 짐을 서로 지라. 그리하여 그리스도의 법을 성취하라(갈6:2). "그러므로 우리는 기회 있는 대로 모든 이에게 착한 일을 하되 더윽 믿음의 가정들에게 할지니라"(갈6:10)고 했다.
교회가 하나님의 영을 가진 살아 있는 예수님의 몸인 이상 교회는 세포 조직의 형태로 존재하게 되며 세포 분열을 통해 성장하게 된다. 그런데 예수님의 몸된 교회의 세포는 구역 조직이다. 일정한 지역에 예닐곱 가정을 한 단위로 구역이란 세포가 조직된다. 이 구역이란 세포는 예배, 친교, 봉사 등의 자체 활동을 통해서 살아 움직이고 또 성장하게 된다. 교회의 단위 세포인 구역이 점점 자라나서 한 구역이 두 구역 세 구역으로 확산되어 마침내 지역 사회를 복음화하는 데까지 이르러야 한다.
이와 같이 구역 조직은 교회 성장에 중요한 관건이 된다. 그런데 구역의 여러가지 문제는 인간의 힘만으로는 해결되지 않는다. 그러므로 목회자 자신이 조심할 뿐 아니라 구역 안에서 누구나 특권이 의식이나 독선적인 행위를 못하도록 하여야 한다. 오직 우리 안에 계신 성경의 운동력에 깊이 의존해야 한다. 구역장이나 권찰들은 예수의 몸을 관리하는 중대한 책임이 있음을 자각하고 열심으로 구역을 성장시켜 주님 앞에 칭찬 받는 청지기가 되어야 한다.
ㄴ)구역 관리의 목적과 기능
구역 관리는 모든 교인들로 하여금 기쁨으로 교회 생활에 참여할 수 있도록 권면하고 위로하고 인도하여 믿음의 성장을 도와 주고 불신앙의 도전과 모든 불행에서 벗어날 수 있도록 협력함으로써 그리스도의 법을 성취하려는데 목적이 있다. 구역 관리의 분명한 목적으로 다음 네 가지 상황을 들 수있다.
예배 : 크리스챤의 일상 생활은 하나님은 예배하는 생활이어야 한다. 때문에 구역의 첫째 목적이 하나님을 예배하기 위한 것이어야 한다. 하나님의 백성의 단체가 가진 중요한 행사는 하나님을 예배하는 일이다.
말씀 : 하나님의 말씀은 영의 양식이다. 그러므로 구역이 모이면 하나님의 말씀을 배우고 그 뜻대로 살 수 있도록 교육되어야 한다.
친교 : 교회의 성장은 교회 안의 친교의 성패에 달렸다. 친교의 성공을 위해서는 먼저 일체의 계급이나 지위 의식이나 차별 의식이 없어야 한다. 친교는 단순한 애정이나 말로 성취되지 않는다. 서로 서로 섬기고 봉사하는 일을 통하여 친교가 이루어지며 이 봉사와 섬김이 곧 구역의 목적이다. 어쨌든 구역에서 서로 사랑을 주고 받는 친교가 없이는 구역의 성장을 기대할 수가 있다.
전도 : 구역은 전도의 전초 기지가 되어야 한다. 그러므로 구역 모임에는 반드시 새로운 사람을 인도하여 함께 예배 드리며 친교를 가져야 한다. 이웃 사람을 구역 모임에 초청하여 예배에 참석케 하며 그리스도의 사랑을 나누어야 한다. 이웃에 병들거나 가난한 사람이 있으면 방문하고 위로하며 기도하여 사랑을 베풀어 그들로 주의 교훈을 따르도록 인도하여야 한다.
구역 관리의 초점은 "항상 기뻐하라"(살전5:16) "서로 사랑하라"(요13:34)는데 있으며 이 초점에 맞도록 교육과 훈련이 되어야 한다. 자신이 기쁘지 않고서는 남을 기쁘게 할 수 없기 때문에 구역의 구역장이나 권찰들도 먼저 자신이 은혜를 받고 모든 구역원들로 하여금 마음에 하나님의 나라가 임하도록(롬14:17) 성령의 은사가 강조되어야 한다.
구역 관리는 교인들의 출석 독려 정도의 활동만으로는 만족할 수가 없다. 교인들로 기쁨으로 교회 생활에 참여하도록 인도하며 교회 생활을 통한 봉사자가 되도록 육성하여야 한다. 그렇게 되기 위해 먼저 평신도 지도자가 훈련되어야 한다. 그러므로 구역장이나 권찰들은 *예배 모범 *그룹 성경 공부법 *성도의 교제법 *개인 전도법 *새신자 육성법 *청지기론 *구역 행정등의 교육 과정은 이수하여야 한다.
ㄷ)구역 요원의 사명과 책임
구역에는 구역장과 권찰 혹은 구역 담당 권사가 있어서 목사를 도와 직접 교인들과 접촉해야 하기 때문에 구역 요원들의 사명과 책임은 중하다. 구역 요원들이 그 사명을 감당하려면 교육과 훈련만으로는 되지 않는 천부적인 자질도 있어야 하기 때문에 구역 관리에 적합한 사람이 선택되어야 한다.
구역 요원의 사명
구역장이나 권찰은 자기 구역에 흩어져 있는 양무리를 돌보는 한 목자의 사명이 있다.(요10:11-15, 마10:6-8). 구역 요원들은 그리스도의 일꾼이며 복음의 사신이며 하나님의 선한 청지기이다.(고전4:1-2, 고후5:20, 벧전4:10) 그러므로 구역 요원들은 구역의 선한 파수꾼이며(겔3:17) 복음과 교회를 위해 부지런하고 성실한 전령이어야 한다.(사52:7)
구역 요원의 직무
구역장은 구역을 책임지고 총괄적으로 돌보며 구역 심방 때 예배를 인도하여야 한다. 매주 구역 권찰로부터 교유들에 대한 형편과 심방 결과를 보고 받으며 특별한 사항이 있을 때에는 교역자에게 보고하여야 한다. 권찰은 구역 반장으로서 매주 책임 맡은 교우 가정을 심방하며 그 결과를 구역장이나 권사에게 보고한다. 권사는 구역장을 보좌하며 전 구역을 돌아보며 교역자를 도와 가난하거나 병든자와 초신자는 심방하며 구역장이 유고시에는 이를 대리하여야 한다. 구역을 잘 돌보려면 먼저 자신이 주일을 잘 지키면서 구역에서나 가정에서 예배를 중요시하는 생활을 보여야 한다.
다)장학위원회
지역사회내의 가난한 이웃의 자녀들에게 장학금을 지급함으로써 그리스도의 사랑을 실천함과 동시에 그들에게 예수 그리스도의 사랑을 알게 함을 목적으로 한다.
라)예배위원회
담임교역자 및 당회원, 성가대장, 지휘자, 반주자, 헌금위원, 안내위원으로 구성되며 각종 예배순서 점검 예배 담당자의 출석확인 및 결석시 대책수립 경건한 예배 분위기 조성 예배실 환경 정리 정돈 헌금의 봉헌 예배의 시정사항 보완 교육 성례식의 준비 음악부와 협조하여 교회음악에 필요한 제반 업무 주관 꽃꽃이 준비 등의 임무를 수행한다.
마)교육위원회
담임교역자 및 당회원, 각 주일학교 부장으로 구성하며 학습 세례 및 대상자의 파악 및 준비 교육 전 교인의 질적성장을 위한 교육 및 훈련 기독교 교육의 원리와 실제연구 교회 각 기관의 교육프로그램 연구 개발 각급 교회학교의 지도와 계획 추진 각 부서의 교사개발 및 양성과 훈련 절기 교육과 행사 주관 교육기자재 및 교재 선정구입 운용 등의 임무을 수행한다.
바)예결산 위원회
담임교역자 및 당회원, 재정부원 및 제직회에서 선정한 인원으로 구성하며 당해년도의 결산 차기 연도의 예산안 수립등의 임무를 갖는다.
사)전도회
교회의 부흥과 발전을 위하여 헌신봉사하며, 성도들의 신앙향상을 도모하고, 복음을 전파함으로 그리스도의 나라를 확장하기 위하여 남, 여 성도들로 각각 구성한다.
아)찬양단
찬양단은 제직회 음악부 및 성가대와 긴밀히 협의하여 찬양예배의 인도 오후 예배전 찬양인도 새로운 찬송 및 복음성가 보급 옥외 찬양집회를 통한 전도활동을 실시한다.
자)학생회
그리스도의 인격과 그의 가르침을 믿고 배우며, 그의 마지막 명령에 따라 복음을 증거하며, 그리스도안에서의 참다운 친교와 봉사와 구제를 위하여 중고등학생으로 구성한다.
차)청년회
성서에 입각한 복음적 신앙노선을 굳게 지키며, 교회에 대한 봉사와 선교 및 친교를 위하여 남녀 청년으로 구성한다
5.교회의 직분
가.장로
(1)장로의 뜻
장로라는 말의 어원는 헬라말의 "프레스뷰테로스"이다. 이 말을 영어로 "Presbyter"(프레스비터)라고 부르고, 다시 "Elder"(엘더)라고 번역되어 이에 따라 우리 말로 장로라고 하였다. 장로하는 말이 구약에 약 100회 신약에 60회 기록되어 있다. 장로파란 명칭이 장로라는 말에서 유래되었고 장로 교회란 교회 회원이 선택한 장로에 의하여 다스리는 대의제의 정치 형태를 가진 교회이다.
성경에 나타난 장로라는 말의 듯을 종합해 보면 [나이 많은 사람] [수엽이난 사람] [존경할 만한 사람] [인격적으로 존경받는 공직자] [다스리는자] [원로] [민중의대표자] [백성들의 대변자] [가르치는 자] [예배를 돕는자] [구제 사업을 돕는 자]등의 여러 가지 뜻이 있다. 한글학회 큰 사전에 의하면 일반 사회에서도 덕이 높고 나이가 많은 사람을 장로라고 불렀고, 불교에서도 학식이 높고 나이가 많은 사람 그 절의 원로를 높이어 부를 때 장로라고 했다고 한다. 장로란 덕망이 있고 경험이 많은 지도자라는 뜻이다.
1)모세시대의 장로
원시 사회의 단위는 씨족이거나 대가족이어서 그 중에 연장자는 그 씨족이나 가족을 대표하는 자가 된다. 그러므로 히브리인 사회와 종교 행사에 있어서 가족의 어른 즉 가장을 하나님을 대하는 것처럼 존경하였다. 가장의 권위는 절대적이어서(창18:12) 추장(chief)이며 장로(elder)이며 아버지(father)이다. 이러한 장로(elder), 늙은 자(tje ancientman)가 국민을 대표하여 히브리 공동 사회의 권위적인 존재가 되었다. 요셉시대에 애굽과 바로 궁중에도 장로가 있어서 지도자의 역할을 하였지만(창50:7) 이스라엘 사회에도 장로가 있어서 지도적 권위를 가진 그룹으로 나타났다.(출3:16,4:29).
그중에서도 [70인 장로]들은 모세때 부터 하나님과 사람들 사이의 엄숙한 언약을 위해 특별히 부르심을 받은 자들이었다. [70인 장로]들은 장로들 중에서 선택되어 임명함으로(민11:16) 대의제도를 엿볼 수 있으니 이것이 이스라엘 백성의 산헤드린(Sanhedrin) 의회의 시초라고 할수 있다. 이렇게 선택된 장로들은 일반 장로들과 구별되었고, 그들의 기능은 하나님의 명령에 의하여 좌우되었다.(민11:17,25).
장로들은 종교적 기능 이외에도 전투의 지휘자로 재판관으로, 충고와 권면자로, 행정의 증인 등으로 다양했으나, 그중에도 공동체의 대표자의 기능이 가장 중요하였다.(레4:13-21,신21:1-9). 장로들은 선지자의 친구요(왕하6:32), 왕의 고문이요(왕상20:8,21:11), 국무에 있어서 백성들을 돕는 자들이었다.
장로의 존재와 그 영향은 이스라엘 민족의 자치성의 원리와 습성을 배양하였다. 모든 도시와 마을에는 장로들로 구성된 단체가 있었다. 이것이 이스라엘 사람들에게 깊이 뿌리를 내린 비정치적인 종교 단체이었다. 그러므로 포로 시대에도 이 모임은 계속 되었으니 그것이 회당(Synagogue)제도이다. 이러한 제도가 예수 당시에는 산헤드린 의회로 계속된 것이다.
2)회당에서의 장로
이스라엘 사회에서 장로의 직책이 자라고 정착된 곳이 회당이다. 회당은 집회 또는 공동체 교구를 의미하는 낱말로 구약 성경에는 이러한 낱말이 없고 신약 성경에는 [모이는 장소] [예배와 교훈의 집]이란 의미로 이 낱말이 사용되었다(행6:9). 회당의 요소와 공중 예배의 모습을 포로 시대에부터 엿볼 수 있다. (느8:1-26). 그후에도 모임의 형태를 계속한 것으로 보인다. 주전 2세기경부터 회당은 바리새파의 율법 보존 운동으로 인하여 크게 발전하여 예수 당시의 예루살렘에는 480개의 회당이 있었다고 한다.
유대 민족의 종교 교육과 율법 교육은 회당에서 실시했다. 희생을 들이는 성전의 예배보다는 교육에 의한 회당의 예배를 창안한 것은 혁명적 사건이 아닐 수 없다. 회당은 장로들로 구성된 자치 기고나으로 유대인의 민사, 형사, 종교상의 문제를 판가름하는 법정 구실을 했고(눅12:11,마10:17), 장로들은 판사 역할을 했다. 회당은 장로가 최고 관지자가 되어 율법 교육을 맡았고, 이단과 배교자자를 회당으로 부터 추방할 권리가 있었다. 회당의 상임 관리자를 회당장이라고 불렀다.(막5:22,눅8:49) 유대 사회는 왕과 제사장과 선지자를 기름붓는 예식이 있으나 장로는 기름 붓는 직분이 아니었다. 장로제도는 유대교의 제도이었으나 기독교회가 그 제도를 도입했다는 것이다.
3)초대 교회의 장로
사도 바울은 각 교회에서 장로를 세워 교회를 조직하였다.(행14:23) 장로 선택은 회중에서 선출하여 약간의 경험을 쌓은 후 안수하여 임명하였다. 장로의 임무는 교인을 감독하고 다스리고 보호하는 것이요, 가르치고 설교하는 일은 장로의 본래적 임무는 아니었다.
초기 교회에서 감독과 장로를 동의어로 사용하였다.(행20:17-28, 딛1:5-17) 그러나 시간이 흐르면서 감독과 장로로 구분하게 되었다. 교회를 영적으로 먹이고 말씀을 설교하고 가르치는 일을 전담한 자를 감독이라 하고, 교회를 그리스도의 몸으로서의 생명을 유지하도록 그들을 지키고 다스리고 관리하는 자를 장로라고 하였다. 감독직과 장로직이 분리가 되는 동시에 감독직이 점점 중요시되어 감독은 목회를 위해 부름받은 직책이요, 장로는 교회를 위해 선택받은 명예직으로 이해되었다. 바울은 디모데와 디도에게 장로(감독)의 자격을 가르치면서(딤전3:2-7,딛1:5-9) 입교한 지 얼마되지 않은 사람은 안된다고 하였다.
(2)장로의 임직
1)장로의 자격
장로의 자격은 교파마다 차이가 있으나 대략 다음과 같다.
첫째, 상당한 식견과 통솔의 능력이 있는 자이어야 한다. 장로는 목사와 협력하여 교회의 행정과 권징을 하며 교인의 신령상 관계를 살펴야 할 직무가 있기 때문에 상당한 식견과 통솔의 능력이 있어야 한다. 장로는 교회의 신령한 형편과 새로운 상황에 대처할 수 있는 정신과 능력이 있어야 한다.
둘째, 무흠 입교인으로 7년을 경과한 자이어야 한다. 세례받은 교인으로 교회의 권징 조례에 의해 징계받은 일이 없이 7년을 지난 교인어야 한다. 이러 저러한 풍설이 있은 것으로는 흠이 있다고 할 수 없고, 7년이란 기간은 어느 한 교회에서 7년을 흠없이 지내야 된다는 것은 아니다. 장로의 자격으로 입교인의 의무인 공동 에배의 출석과 헌금과 교회 치리에 복종하였는가를 생각해 보아야한다. 세례 받은 지 7년을 지내야 한다는 것은 새로 입교한 자도 말지니 교만하여져서 마귀을 정죄하는 그 정죄에 빠질까함이라는 바울의 교훈에 근거한 것이다.(딤전3:6).
세째, 40세 이상 된 자이어야 한다. 장로는 교회의 어른이요, 지도자요 교회를 다스리는 자이므로 연령이 40세 이상은 되어야 한다는 것이다. 전에는 30세이상이었는데 이것은 레위인이 성전 봉사를 시작하는 연령이요(민4:3), 다윗이 왕위에 오른 연령이었고(상하5:4), 산헤드린 회원 자격이 되는 연령이었고, 예수도 가르치기를 시작할때의 나이였다.(눅3:23) 그러나 지금은 시대가 다변화됨에 따라 상향 조정되었다.
이상의 세 가지 자격도 갖추어야 하지만 바울이 가르친 디모데전서 3:1절-7절에 해당한 자라야 장로가 될 수 있다.
2)장로의 임직
장로의 청원
장로는 교인의 대표자이므로 세례교인 30명 단위로 선거할 수 있다. 교회에서 장로를 선거하려면 당회에서 결의하여 노회에 장로 선거를 청원하여야 한다. 세례 교인수를 따라 선거할 장로 수를 당회에서 결의하되 장로될 만한 사람이 있는지도 살펴야 한다.
장로의 선거
노회에 제출한 장로 선거 청원이 허락되면 당회는 공동의회 모일 것을 공고하여야 한다. 장로 선거는 중요한 안건이므로 장로의 자격, 선거 방법 등을 널리 알려 세례 교인들이 장로 선거에 참여하도록 힘써야 한다.
장로 선거는 투표 수의 3분의 2의 이상의 찬성표를 받아야 한다. 장로 선거는 입후보하거나 추천하는 것이 아니기 때문에 교인이 많은 큰 교회에서는 첫 번에 당선되기 어려운 실정이다. 그러므로 큰 교회에서는 공동의회에서 배수 공천한 것을 당회에 일임하기도 한다.
장로의 고시
장로로 피택된 사람은 6개월이 이상 당회 지도 아래 교양과 훈련을 받은후 노회가 시행하는 장로 고시에 응시하여 합격하여야 한다. 노회에서 시행하는 장로 고시 과목은 교파에 따라 약간 다르지만 대략 다음과 같다. 성경, 장로회 헌법, 성경 및 요리문답, 일반 상식, 구술 등이다.
장로의 임직
노회에서 장로 고시에 합격한 사람은 당회에서 주관하여 장로로 임직한다. 장로 임직식은 중요한 행사이므로 임직식이 정중하고 엄숙하게 진행되도록 준비하여야 한다. 장로 임직식의 중요한 순서는 다음과 같다.
첫째, 서약이다. 임직받는 사람과 교인들이 하나님과 교회 앞에 서약한다. 둘째, 안수 기도이다. 안수 위원들이 임직받는 사람의 머리 위에 오른 손을 얹고 당회장이 기도한다. 세째, 공포로서 안수가 끝나면 당회장이 다음과 같이 공포한다. "대한 예수교 장로회 ○○교회 당회장인 나는 ○○○씨가 본 교회 장로된 것을 성부 성자 성령의 이름으로 공포하노라. 아멘 "당회장의 공포와 동시에 신임 장로는 당회원권을 보유한다. 네째, 안수이다. 당회장과 안수 위원들이 신임 장로를 악수로 환영하며 축하한다. 다섯째, 권면으로 장로와 교유에게 각각 권면하여 평생을 두고 장로로서 명심하여 교회를 봉사토록 한다.
3)장로의 사임
장로는 항존적이다. 그러므로 다음과 같은 세 가지 경우에는 시무를 계속할수 없다.
정년 : 교파마다 다르지만 장로의 연령이 만 70세가 되면 정년은퇴한다. 교인들은 은퇴 장로를 정당한 예절로 존경해야 하고, 은퇴 장로는 교회 일에 지나치게 간섭해도 좋은 일은 아니다.
사임 : 장로가 시무를 계속하기 어려울 때에는 정년 전이라고 장로 시무를 사임할수 있다. 사임원을 받은 당회는 신중히 이를 처리하여야 한다. 장로가 이단이나 악행을 범하지 아니했어도 교인 반수 이상이 그의 시무를 원치 않을때에도 당회의 결의로 시무 사임을 권고할 수 있다. 전항의 경우는 자진 사임이지만 이경우는 자진 사임이 아니라 이 경우는 권고 사임이다.
사직 : 장로가 범법하지 않았지만 노혼하거나 교회에 덕을 세우지 못한 줄로 알면 자의로 사직할 수 있고 또 당회가 사직을 권고할 수 있다. 사임은 시무를 사면하는 일이요 사직은 장로직을 사퇴하는 일이다.
(3)장로의 직무
장로는 교회의 택함을 받고 치리회의 회원이 되어 목사와 협력하여 행정과권징을 관리하며 교회의 신령상 관계를 살피며 교인들이 교리를 오해하거나 도덕적으로 부패하지 않도록 권면하며 회개하지 않는 자가 있으면 당회에 보고한다(장로회 정치 제 6조 34조).
1)교회의 행정과 권징을 관리
교회는 교회의 목적과 의사를 실현시키고 맡겨진 과업을 수행하게 위해 교회를 다스리는 행정이 있고, 교회의 진리를 보호하며 그리스도의 권위와 교회의 질서를 유지하기 위해 교회를 치리하는 권징이 있다. 교인들의 선택으로 교인의 대표가 된 장로는 목사와 협력하여 교회의 행정과 권징을 관리한다.
목사는 가르치는 직무 외에 치리하는 직무가 있으므로 목사와 협력하지 않고 장로가 단독으로 행정과 권징을 할 수 없다. 치리회에서 목사와 장로의 권리는 같으나 목사가 주체가 되고 장로는 협력체가 되는 이유는 교회의 모든 일은 말씀 증거가 중심되어야 하기 때문이다. 장로는 치리권을 행사하는자 이므로 치리자의 품위를 보존해야 한다. 장로 자신이 치리를 받을 비행을 저지르거나 비방을 받을 만한 부도덕한 일을 해서는 안 된다.
2)교회의 신령상 관계를 살핌
신령상 관계란 교회법에 의한 관계요 국법에 의한 관계는 아니다. 교회법은 신앙 관계, 즉 신령한 문제를 다스리고 국법은 육적인 관계를 다스린다. 그러므로 장로는 목사와 협력하여 신앙 관계, 즉 영적인 문제를 다스려야 한다. 교회의 신령상 문제를 살피려면 장로 자신이 먼저 신령해야 하고 교회적인 관심이 다른 사람보다 특별히 깊어야 한다. 교회의 신령상 관계를 살펴야 할 장로는 신령한 눈이 뜨인 사람이어야 한다. 신령한 눈이 있어야 자신이 어떤 사람인가를 살필 수 있고 교회를 바로 살필 수 있다.
장로가 교회의 신령상 관계를 살피려고 하면 첫째는 교인들을 심방해야한다. 교인들의 실정을 알지 못하고 교인들의 영적 생활을 지도할 수 없다. 둘째는 교인의 신앙을 살피고 기도하여야 한다. 장로는 교인들의 신앙 성장을 주의 깊게 살펴서 그들과 함께 기도하며 그들을 위해 기도하여야 한다. 장로는 교회의 신령상 관계뿐만 아니라 교회의 일반적인 형편도 잘 살펴야한다. 교회의 관심도가 적은 사람은 교회 일에 방관하기 쉬우므로 장로로서는 합당치 않다.
3)교인을 선도
장로는 교인의 인도자이며 권위자이다. 교인들이 교리를 오해하거나 도덕상으로 부패됨을 막기 위해 지도하며 권면해야 하다. 그러기 위해서 첫째 장로는 지도력이 있어야하고, 둘째, 장로는 분별력이 있어야 한다. 장로가 지도력이 없으면 무능해서 교인들의 잘못에 끌려가기 쉽고 분별력이 없으면 교인들을 바르게 인도할 수 없다. 그러므로 장로는 교회의 신앙 노선과 교인의 여론과 교회의 분위기를 바르게 판단하여 건전하고 은혜스러운 방향으로 지도하여 한다.
(4)장로의 권한
교회의 권한은 신령적 권한이다. 그리스도께서 선지자, 제사장, 왕의 권한이 있음과 같이 교회는 가르치는 권한과 다스리는 권한과 섬기는 권한이 있다. 합동측 헌법(제 5장 제2조)에 의하면 장로의 권한을 이렇게 규정하고 있다. 강도와 교훈은 그의 전무 책임은 아니나 각 치리회에서 목사와 같은 권한을 각항 사무를 치리한다(딤전 5:17,롬12:7-8).
1)목사와 장로의 권한이 같은 점
장로는 치리회에서 목사와 동등한 권한이 있다. 장로회 정치는 목사의 성직권과 장로의 대표권을 동등하게 하여 서로 견제함으로써 교회의 건전한 발전을 도모한다. 장로의 치리권이 약해지면 조합 정치나 자유 정치가 된다. 당회, 노회, 총회에서 목사와 장로는 다 같은 회원으로 그 권한이 같다. 그러나 당회장과 교회 재판의 재판장은 목사가 되는 것은 장로보다 목사의 권한이 크기 때문이다. 정치 문답 조례(200문)에 의하면 목사가 당회장이 되는 것은 자기의 직분과 노회에서 위임한 권세로 된다고 하였다.
2)목사와 장로의 권한이 다른점
초기 교회에 "가르치는 장로"와 "다스리는 장로"(딤전5:17)로 구분되었는데 사도들이 세상을 떠난 후 사도직의 역할을 맡은 장로들을 "가르치는 장로, "사도직의 역할을 협조하는 장로들은 "다스리는 장로라고 했다. 장로 교회에서 설교와 치리를 맡은 자를 목사라 하고 치리만 맡은 자를 장로라고 한다. 정치문답 조례 제 5장 치리 장로 직분론에서 목사와 장로의 권한이 다른점을 살피면 다음과 같다.
첫째, 자격과 택하는 회가 같지 않다. 즉 목사와 장로의 자격이 다르고, 목사는 노회에서 장립하고, 장로는 당회에서 총대로 파송하여야 노회원이 된다.
둘째, 맡은 일이 다르다. 목사는 설교와 성례와 축복의 권한이 있으나 장로는 이러한 권한이 없다. 목사를 장립할 때 장로들이 안수하지 못하는 교파도 있다. 단, 장로교회에서는 목사를 장립할 때에 장로들도 안수한다. 장로가 목사가 되려면 목사로 다시 안수받아야 한다. 특별한 일 외에는 목사가 치리 장로의 직본을 행할 수는 없다.
세째, 명칭과 직분이 다르다. 목사는 하나님의 사자, 그리스도의 사신이라고 부르나, 장로는 교인의 대표라고 부른다. 장로의 직분은 목사를 도와 함께 일한다.
(5)장로의 구분
무임 장로란 장로 직무를 사면한 장로이다. 장로로 추임하기까지는 장로권한이 없다. 장로는 항존직이므로 장로의 명예는 보존된다. 휴직 장로란 본 교회에 여러 장로가 있어서 장로 직무를 윤번제로 시무키로 정한 규례가 있어서 그 순번에 따라 직무를 쉬는 장로이거나 사정에의해 직무를 사면한 장로이다. 본 회의 특별한 청함이 없으면 휴직장로가 참여할 필요와 권리는 없다. 정년이 되어 시무를 면한 장로를 은퇴 장로라 하고, 한 교회에서 20년이상 시무하다가 사면하는 장로의 명예를 보존키 위해 추대한 장로를 원로장로라고 한다.
(6)장로의 치리회
교회의 치리권은 개인에게 있지 않고 단체(치리회)에 있다. 치리권이 개인에게 있으면 소신대로 신속히 다스릴 수 있는 장점도 있지만, 치리권자 개인의 실수와 과오를 범할 단점도 있다. 그러나 치리권이 단체(치리회)에 있으면 여러 회원이 뜻을 모아 치리권을 행사하므로 잘못을 범하는 일이 적다고 볼 수 있다. 교회의 치리권은 당회, 노회, 총회에 있고 그 치리회에 장로는 회원이 되어 치리권을 행사한다.
1)당회
ㄱ)당회의 조직
당회는 지교회에서시무하는 목사, 부목사, 장로로 조직한다. 당회장은 노회로부터 당회장권을 임명 받은 목사이다. 당회장이 신병이나 기타 사정이 있을때 당회의 결의로 노회에 있는 목사를 대리 당회자으로 세울 수 있고, 시무 목사가 없는 교회에서는 당회장이 그 교회 모든 일을 처리한다. 대리 당회장이나 미조직 교회의 당회장 (치리회장)은 은퇴 목사에게도 맡길 수 있다.
ㄴ)당회의 성수
당회는 당회장과 당회원 과반수의 출석으로 개회할 수 있다. 장로 두명있는 당회는 당회장과 장로 1명을 출석으로 개회할 수 있고, 장로 3명이 있는 당회는 목사와 장로 2명 출석으로 당회를 개회할 수 있다.
ㄷ)당회의 직무
당회가 하는 일을 다음과 같이 몇 가지로 분류할 수 있다.
교인의 신앙과 행위를 살핀다.
당회는 교인의 신앙적인 지식과 행위를 항상 살펴야한다. 학습.세례,입겨할 자를 문답하며 세례식과 성찬식을 관장한다. 당회는 교인의 이명 증서를교부하며 접수한다. 이명 증서를 접수하면 즉시 발송할 당회에 접수 통지를보내야한다.
예배를 주관하고 소속 기관과 단체를 감독한다.
당회는 모든 예배의 시간, 장소, 설교자에 대해 주관하며 소속 기관과 단체의 신령적 유익을 도모하도록 감독해야 한다.
직원의 임직
당회는 장로, 집사, 권사를 임직하는 일을 주관한다. 당회가 직원을 선정할때 교회의 유익과 발전을 위해 신중히 하여야 한다.
각종 헌금의 수집과 실시
재정에 관한 일반 수지 결산은 제직회의 직무이지만 각종 헌금을 수집하는 방안과 실시는 당회의 직무로 규정하였다. 그 이유는 헌금은 교인의 신앙문제와 관계가 깊은 신령적 문제이기 때문이다.
총대 파송과 범죄자 심문
당회는 노회에 파송할 총대를 선정하며 교회 상황을 보고 하며 청원권을 제출한다. 당회는 범죄자를 소환 심문하고 증인의 증언을 청취하며 범죄자를 권징도 한다.
부동산 관리
당회는 지교회의 부동산을 관리한다. 지교회이 재산은 원칙적으로 노회재단에 가입하고 당회가 관리한다.
ㄹ)당회의 회집
당회는 1년에 1번 이상 회집한다. 당회장이 필요하다고 인정될 때나 당회원중 반수 이상이 요청할 때 또는 상회가 소집을 지시할 때 회집한다.
ㅁ)당회가 비치할 장부명
당회록은 회집 시일, 장소, 결의안건 등을 사세히 기록하여 연 1차식 노회의 검사를 받아야 한다. 당회에는 학습교인, 입교인, 유아세례교인, 책벌및 해벌교인, 실종교인, 이명교인, 혼인, 별세 등 여덟 가지 명부를 비치하여야 한다.
2)노회와 총회
노회와 총회는 목사와 장로로 구성된 치리회이다. 노회에 파송된 총대 장로는 노회 서기가 접수 호명하므로 회원권이 성립된다. 총회는 노회에서 파송한 총대목사와 장로로 구성된 최고 치리회이다. 목사와 장로는 노회와 총회에서 동등한 회원권이 있다. 장로회 정치는 주권이 교인에게 있는 민주 정치이며 교인의 대표로 선택된 장로들에 의해 치리되는 공화정치이다. 교회 통치의 권한이 첫째로 당회에 있고, 그 다음이 노회, 그 다음이 총회에 있다. 장로회 치리회는 위계적으로 조직되어 동일한 사람에게만 맡겨 처리하지 않고 상급 치리회로 재심하여 신중을 기하도록 제도적으로 규정하고 있다.
나.집 사
(1)집사의 기원
집사(deacon)이라는 말은 헬라어"디아코노스(Diaconsos)"에서 왔다. 디아코노스란 말이 헬라어 성경에는 30회 사용되었으나, 1611년 번역된 영어 성경에는 5회만 집사(deacon)라고 번역되었다. 디아코노스란 말이 집사(deacon)라고 번역되지 않았을 때에는 일꾼(minister) 또는 종(servant)으로 번역되었다. "디아코노스"란 "먼지를 통해서"라는 뜻이다. 이 말의 기원은 분명치 않으나 먼지를 일으킨다는 개념은 종이 자기 주인을 섬기거나 시중들기 위해 서두름을 암시하는 것 같다. 집사의 기원은 사도행전 6장에서 공궤를 일삼는 사람으로 일곱 사람을 선택한 것이 최초의 집사라고 생각한다.
초대 교회 교인들 중에는 돌보아야 할 형제와 과부된 자매가 있었다. 사도들이 그들을 돌보아야 하겠지만 교인들의 증가로 일곱 명을 선출한 것이 집사이다. 그들은 재무와 구제 업무를 맡아 사도들을 도와 일하는 보조자들이다. 이들은 높은 자격이 필요했고 안수도 받은 일꾼이다(행6:6). 이들이 자기 직무를 잘처리 하므로 교회의 친교 정신은 회복되었고 복음전파는 계속되고 교회는 축복을 받아 크게 성장했다.(행6:7). 그러므로 집사는 교회 성직 제도의 하나로 감독, 장로 다음의 성직이다.(빌1:1,딤전3:8-12).
이러한 원리는 오늘에도 변함이 없이 집사는 목사의 기도하는 일과 말씀 전하는 일에 전무하도록 목사의 보조자가 되어야 한다.
(2)집사의 구분
집사는 안수로 임직되는 항존적이다. 이들을 안수 집사 또는 장립 집사라고 부른다. 안수 집사 외에 서리 집사가 있는데 임기 1년에 임시직이다. 사 직무는 안수 집사나 서리 집사의 구분이 없으나 선택하는 과정이 다르다. 안수 집사 공동 의회에서 선택하여 당회의 시취는 거쳐 안수하므로 임직하지만, 서리 집사는 당회에서 선택하여 임명한다. 집사 자격도 안수 집사는 30세 이상의 남자 무흠 세례교인으로 5년을 경과한자라야 한다고 규정하지만 서리 집사에는 이러한 규정이 없다. 서리 집사는 임시직이므로 해마다 임명하여야한다. 서리 집사는 임기 1년의 임시직이지만 계속 임명하기 때문에 항존적 같은 느낌마저 있다. 서리 집사 임명을 신중히 하여야한다.
(3)집사의 자격
사도행전 6장과 디모데전서 3장에 집사의 자격이 기록되어 있다. 믿을 만하고 성령과 지혜가 충만한 사람(행6:3 새 번역)이라고 했다. 믿을 만한 사람이라고 한 것은 재정을 맡을 사람이므로 특별히 진실해야 한다는 것이다. 디모데전서에서는 근엄하고 한 입으로 두 말을 하지 않고 과음하지 않고 부정한 일을 탐하지 않는 사람이라야 한다. 그리고 깨끗한 양심에 믿음에 비밀을 간직한 사람이어야 하며(딤전3:8-9), 집사는 한 아내의 남편으로 자녀와 자기 가정을 잘 다스리는 사람이어야 한다.(딤전3:12)고 했다.
집사는 교회에 있어서 모범적 신자이어야 한다. 목사가 열심히 전도하고 봉사하고 헌금을 해도 교인들 중에는 저분은 목사이니까 그렇다고 당연한 것으로 생각하지만, 교인들과 같은 직업인으로 가정인으로 수고하는 사람이 교회를 위해 열심히 봉사면 교인들에게 많은 감화를 주게 된다. 초기 교회의 집사 선택은 사도들의 지명이 아니라 모든 교인들이 선거하여 사들 앞에 세우고 기도하고 안수하였으니(행6:5-6) 집사직은 종신적이다.
장로회 헌법에 의하면 집사의 자격은
ㄱ)디모데전서 3:8-10절에 해당한 자로서 ㄴ)만 30세 이상된 남자 중에 ㄷ)세례후 무흠 5년 이상 경과하고, ㄹ)교우들의 신임을 받고 진실한 신앙과 분별력의 소유자중에서, ㅁ)공동의회에서는 3분의 2 이상의 가표를 받아야 한다고 규정하였다. 집사는 피택된 후 3개월 이상 당회 아래서 교양을 받아야 하며, 당회고시에 합격한 후 임직은 당회의 주관으로 안수를 하되 임직 예법은 장로의 경우와 같다.
서리 집사의 자격을 특별히 규정하지는 않았으나 세례받은 지 2년 이상 경과한 자로 임명하는 것이 합당하다. 서리 집사는 남녀의 구별 없이 임명한다. 초대 교회에도 여집사가 있었다(딤전3:11,롬16:1).
(4)집사의 직무
사도행전에 의하면 집사의 직무는 사도들이 기도하는 일과 말씀 섬기는일에만힘쓰도록 교회의 다른 일을 봉사하여 사도들을 돕는 일이었다. 구체적으로는 매일 구제하는 일이엇다.(행6:1) 그러나 집사는 구제하는 일과 먹이는 일만(행6:2 새번역)하지 않고 영적 지도자로 활약하였으니 스데반과 빌립은 전도자로 봉사한 집사이다.
집사들이 교인을 섬기는 일이나(행6:1-2), 사도들이 말씀을 섬기는 일이나(행6:1-2), 사도들이 말씀을 섬기는 일이나(행6:4) 다같은 봉사이다. 그러나집사의 봉사와 목사의 봉사의 내용은 다른 봉사이다. 그러므로 집사는사도들의기도와 선교의 협력자로 선택받은 봉사자이므로 집사는 목사의 보조자이다. 사도행전 이외에는 집사의 직무를 기록된 바가 없고 디모데전서에도 집사의 자격을 썼을 뿐이다. 대한 예수교 장로회 정치에는 집사의 직무를 다음과 같이 규정하였다.
1)제직회 회원이 되어 교회를 봉사한다.
집사는 예배 시간에 참석하고 제직회에도 참석해야 한다. 어떤 집사는 바쁘다는 핑계로 제직회에는 참석치 않는다. 집사가 제직회에 참석치 않고서는 교회를 바르게 봉사할 수 없다. 그러므로 집사는 제직회에 참석하여 각부서 보고를 듣고 새로운 계획을 검토하여야 한다.교회를 바르게 봉사할 수가 있다.
2)헌금을 수납한다.
집사의 직무 중의 하나가 헌금을 수납하는 일이다. 그런데 이 헌금 중에는 교인들이 드린 십일조도 포함되어 있다. 그렇다면 자기 자신이 십일조를 드리지 못하면서 어찌 감히 성도들이 드린 십일조에 함부로 손을 대는 것은 하나님과 교우들이 함께 기뻐하지 않는다는 사실을 알아야 한다. 그러므로 집사는 먼저 자기 자신부터 십일조를 드려야 한다.
3)구제에 관한 일을 한다.
집사는 구제의 일을 맡아 보는 자이다. 그러한 직무를 맡은 집사가 자신이 구제의 대상이 되어서는 덕이 안된다. 물론 천재지변으로 어려운 형편이 될 수도 있지만 집사가 항상 구호를 받아야 한다는 것은 교회 발전에 큰 지장이 된다. 그러므로 집사는 노력과 근면으로 생업을 일으켜야 하며 혹 빈궁한 처지에 있다할지라도 교회로부터 구제 받을 생각은 하지 않아야 한다. 집사의 직무를 잘 감당하려면 구체적으로 다음과 같은 일에 유의하여야 한다.
첫째, 목사의 좋은 협력자가 되어야 한다. 집사에게 가장 중요한 일은 목사의목회 방침에 협력자가 되는 것이다. 집사의 지나친 열심히 목회 방침을 부정하는 결과가 되기도 하고 또 목회 방침을 이해하지 못하는 집사 때문에 목회의 걸림돌이 되기도 한다. 그러므로 집사는 목사의 목회 방침을 이해하고 협력하는자가 되어야 한다. 목사에게 결점이 있으면 사랑으로 알으켜 주면서 위해 기도하여야 한다. 집사는 목사의 목회 방침에 좋은 협력자가 될 뿐만 아니라 목사의 경제 생활데도 깊은 관심을 가지고 협력하여야 한다.
둘째, 집사는 교인의 모범자가 되어야 한다. 집사는 교회 생활과 가정 생활에 모범이 되어야 한다. 교회의 예배와 기도회에 참헉하되 시간을 지키며 전도와 기도 생활에 본이 되어야 한다. 집사가 교회 생활에 열심하면 목사의 좋은 협조자가 되고 교인들에게도 큰 힘이 된다. 집사는 자기 가족을 주께로 인도하며 가정 기도회를 보며 자녀들도 신앙생활에 열심하도록 교육하여야 한다. 한나는 아들을 신앙으로 교육하여 잘되는 집이 되엇다. 집사직은 명예직이 아니라 신앙을 위해 힘쓰라고 택함을 받은 성직이다.
세째, 집사는 교회 재정의 좋은 관리자이어야 한다. 집사는 구제 사업과 기타교회 재정을 살림꾼으로 부름받은 자이다. 그러므로 집사는 물질에 대하여 바른생각을 가져야 헌금 관리를 잘 할 수 있다. 세상의 모든 물질은 다 하나님의 것임을 알아야 한다. 자본주의 체제에서내것 네 것이 구분이 명확한 것이 당연하지만 신앙의 입장에서는 모든 것이다 하나님의 것이요, 인간은 그의 것을 맡은 청지기이다. 그러므로 교회 재정을 맡은 집사는 하나님의 뜻을 따라 교회 발전을 위해 관리하여야 한다.
특별히 회계 집사는 교회 재정에 대해 책임을 맡고 잇다. 교회 회계는 분명하게 하되 매달 제직회에 보고하여야 한다. 교회 재산은 교인들의 기도와 신앙의 표현으로 이룩된 것이므로 손실이 되지 않도록 힘써야 한다. 교회 재산에 변동이 있을 때에는 교회원 전체의 승인이 필요하다.
목사의 생활비는 목사와 그 가족의 생활만 아니라 목사의 목회 생활과 깊은 관계가 있기 때문에 목회에 지장이 없도록 하여야 한다. 목사의 생활비는 노동의 대가로 지불하는 금액이 아니라 교회 봉사를 위해 특별히 부름받은 자에 대한 응답으로 생각하여야 한다. 그러므로 감사와 기쁨으로 드리는 교인들의 신앙의 표현이 되어야 한다.
네째, 집사는 교인의 좋은 상담자가 되어야 한다. 교회에는 문제를 지니고 있는 교인들이 있다. 그들 중에는 목사와 상당하기를 싫어하는 사람도 있고, 또는 용기가 없는 사람도 있다. 이러한 때 집사가 그 교인의 친구가 되어 주면 그사람을 위해서나 교회를 위해서 유익하다. 그러므로 집사들이 적극적으로 교회일에 참여하여 교인 사이에 친목을 도모하면서 교인들의 문제를 해결해 주는 상담자가 되어야 한다. 집사가 교인을 사랑으로 대하면집사는 신임을 받게 되고 교회는 발전하게 된다.
어느 목회자는 집사의 의무를 다음과 같이 강도했다. 첫째, 교회의 영적일치와 평화 유지에 열심할것. 둘째, 목사를 도와 선교와 교회 발전과 하나님 나라 확장에 힘쓸것. 세째, 교인들의 육적 요구와 영적 요구에 부응하기 위해 교인간의 친목 유지에 노력할 것. 네째, 성령과 성경의 교훈(마18:15-17,고후13:1,살전5:12-14)에 순종하여 교인을 훈련하며 지도할 것. 다섯째, 집사는 목사와 교인사이의 가교가 되어 재정을 맡아 교회를 봉사하여 교회와 목사의 보조자가 되어야 한다고 했다.
교회의 사명은 "성도들을 준비시켜 섬기는 일을 하게 하고 그리스도의 몸을 세우기 위한 것"(엡4:12)이다. 집사도 이일을 위해 부름받은 자이다. 모든 집사가 다 지도력이 있다고 할 수는 없으나, 그 사명을 자각하고 노력하여 교회 성장에 협력자가 되어야 한다.
5)집사의 사임
서리집사는 1년 임기의 임시적이므로 1년이 자동적으로 해직된다. 서리집사가 특별히 명심할 점은 첫째, 임기가 1년뿐이므로 한해 동안 충성을 다해야 한다. 둘째, 다음해 다시 서리 집사로 선정이 되지 않더라도 그로 인하여 시험에 들지 않도록 힘써야 한다. 한국 교회에서 서리 집사가 계속 선정되므로 항존직처럼 되기 쉽다. 집사의 직무에 충실하지 못하는 집사는 하나님과 교회를 위해 사면하는 것이 좋을 것이다. 안수 집사는 항존직이므로 정년때까지 계속 시무한다. 그러나 다음과 같은 경우에는 정년 전이라도 사임또는 사직할 수 있다.
사 임 : 집사가 집사 시무를 감당하기 어려울 때에는 시무를 자진 사임할 수 있다. 그리고 이단이나 악행은 없을 지라도 교인 반수 이상이 시무를 원치 않을 때에는 당회의 결의로 사임을 권고할 수 있다. 사 직 : 집사가 범법을 하지 아니하였으나 노혼하거나 교회에 덕이 되지 못한 줄알면 사임해야 한다.
다.권 사
(1)권사의 유래
장로회 정치에 권사 제도를 선정한 역사는 그리 오래 되지 않는다. 그러나 헌법상 권사 제도가 있기 전부터 교인 심방과 전도에 봉사하는 여자 일꾼을 권사라고 불렀다. 오래동안 교회일에 충성하는 나이 많은 여집사를 당회에서 권사라는 직명을 부여하여 교회를 봉사케 하였다. 이렇게 권사를 당회에서 임명하므로 다른 여집사보다 직위상 높은 위치에 있는 직분으로 여겼고, 권사 자신도 지도자로서의 자세와 명예를 지니는 직책으로 인식하여 보다 더 큰 기대를 가지게 되었다.
장로회 헌법에 권사를 항존직으로 규정한 후부터 공동의회에서 선택하고 취임케하므로 권사가 또 하나의 영광스러운 직제가 되었다. 그렇지만 교회는 권사를 보호 육성하여야 미래의 교회를 위해서 좋은 전통을 수립할 수 있다.
(2)권사의 자격
장로회 정치에 권사의 자격을 다음과 같이 규정하고 있다.
ㄱ)세례후 무흠 5년 이상을 경과하고, ㄴ)연령에 45세 이상된 여신도 중에 ㄷ)그 행위가 복음에 적합하고 ㄹ)교인의 모범이 되는 자로서 ㅁ)공동 의회에서 3분의 2 이상의 가표를 얻은 자라야 한다.
(3)권사의 임직
권사가 임직되기까지의 절차는 다음과 같다.
선 거 : 장로는 세례 교인 30명에 한 명의 비례로 선택할 수 있지만 집사나 권사는 이러한 제한이 없다. 그러므로 권사는 당회에서 적당한 인원수를 작정하여 공동의회에서 선거한다. 교 양 : 권사로 채택된 자는 당회에서 3개월 이상 교양을 받은 후 당회에서 고시를 받아야 한다. 임 직 : 권사의 임직은 당회가 주관하며 임직 절차는 장로의 경우와 같으나 안수는 없다. 그러므로 권사는 안수없는 항존직이므로 권사의 임직을 취임식이라고 한다. 권사의 사임과 사직은 장로의 경우와 같다.
(4)권사의 직무
장로회 정치에 의하면 권사의 직무는 다음과 같다.
ㄱ)제직회 회원이 된다. ㄴ)교역자를 도와 궁핍한 자와 환란을 당한 교우를 심방하고 위로한다. ㄷ)교회에 덕을 세우기 위해 힘쓴다.
권사가 그 직무를 잘 감당하려면 다음과 몇 가지를 힘써야 한다.
1)교역자를 잘 도와야 한다.
권사는 서리 집사로 오랫동안 봉사한 사람이나 전도하 경력을 가진 사람으로서 여신도 중에도 지도급 인물 중에서 선출되는 일이 많다. 이러한 위치에 있는 권사가 교역자에게 잘 협조하지 않으면 교회 전체에 어려운 문제가 발생하게 된다. 권사는 교역자를 도와 교회를 봉사하는 직책이지 교역작를 지배하거나 괴롭히기 위한 직책이 아니다. 겐그리아 교회의 뵈뵈처럼 (롬16:2) 권사는 교역자의 보호자가 되는 것이 권사가 수행하여야 할 엄연한 직책이다.
2)심방의 의무를 감당해야 한다.
교우 중에 가난한 환란을 당한 형제를 심방하여 위로하는 일은 권사가 해야 할 직무이다. 심방도 교역자를 도와 주기 위한 심방이어야 한다. 교회는 권사를 선거할 때 이러한 일들을 감당할 만한 적임자를 선출하여야 한다. 그렇게 하려면 그만한 열심과 덕망과 시간이 있어야 할 것이다. 1년이 가도심방 한번 못하는 권사는 사실 존재 의미가 없다. 권사직은 명예직이거나 장식품이 아니라 봉사하여야 할 직책이다.
3)덕망이 있어야 한다.
권사는 교역자의 보호자일 뿐 아니라 교우들의 보호자가 되어야 한다.(롬16:2). 초신자, 낙심자, 병약자, 실패자, 불우아, 행운아, 노약자등 여러 모양의 사람들을 위한 보호자가 될 수 있을 때 권사의 임무인 심방은 효과적인 것이 될것이다. 만일 그렇지 못하면 권사의 심방이 도리어 역효과를 가져 오는 부덕이 되기 쉽다. 권사의 심방이 교역자에게 도움이 되고 교유들에게 덕이 되기 위해 다음몇 가지에 조심해야 한다.
첫째, 물질적인 가해자가 되지 않도록 조심해야 한다. 권사가 심방을 통해 교인들과 가까와진 것을 기화로 교인들에게 금전을 차용하지 말아야 한다. 약속한 시일에 반납한다고 해도 덕이 안되고 더구나 기일 내에 갚지 못하면 교회가 받는 손상은 너무나 크다.
둘째, 정신적인 가해자가 되지 않도록 조심해야 한다. 권사가 심방하면서 이집 저집의 말을 옮겨 교인 사이의 이간을 붙이거나 이말 저말을 퍼뜨려 명예를 손상시키는 것은 정신적인 가해 행위이다. 그러므로 심방을 임무로 하는 권사는 특히 이런 점에 주의하여 교회와 교인들에게 덕을 세우도록 힘써야 한다.
세째, 신앙적인 가해자가 되지 않도록 조심해야 한다. 요즈음 한국 교회의 신앙체계가 크게 흔들려 혼란 상태가 된 것은 유한층의 부녀들 때문이라는 책임을 부인하지 못할 것이다. 그러므로 권사는 특히 이런 점에 조심해서 부덕을 끼치는 일이 없도록 해야 한다. 입신, 투시, 방언, 진동 등의 이상한 신앙 상태를 예수와 그의 십자가 이상으로 선전하여 순진한 교인들을 현혹케하는 사람은 신앙적인 가해자이다. 신앙적인 가해는 다른 어떤 가해 행위보다도 가장 무서운 죄악이라는 것을 명심해야한다.
(5)교회가 바라는 권사상
1)어머니로서의 권사
어머니없는 가정은 쓸쓸한 가정이다. 어머니의 직무를 감당할 직원이 없는 교회도 쓸쓸한 교회이다. 목사와 장로가 아버지와 같다면 권사는 어머니와 같다고 할 수 있다. 어머니에게서는 사랑을 맛본다. 권사는 교회에서 사랑의 직책을 감당하는 어머니이기를 바란다. 제직과 교인 사이 또는 교역자와 제직 사이에서 권사는 사랑과 화목의 역할을 하는 어머니가 되어야 한다. 가정에서 없어서는 안 될 존재가 어머니이다. 무슨 일에나 어머니의 손길이 요구되고 어떤 때에나 어머니의 수고가 필요하다. 이와 같이 권사는 교인들의 요구에 응해 주는 동시에 어려운 일을 사랑과 이해심으로 해결해 주는 역할이 되어야 한다.
2)봉사자로서의 권사
교회의 직분은 봉사하기 위한 직책이다. 권사는 보다 더 나타나지 않는봉사의 역할이 요구된다. 그러나 권사가 봉사를 많이 해도 대접과 존경은 따르지 않기가 쉽다. 가정에서 어머니가 수고와 봉사를 많이 해도 칭찬과 명예는 아버지가 독차지하게 되듯 교회에서도 권사의 수고와 노력이 많으나 칭찬보다는 원망과 시비의 대상이 되기 쉽다. 그러나 권사의 봉사는 교회의 성장과 교인 융화에 크게 영향을 주고 있다. 예수의 제자 중에 여자가 한 사람도 없으나 예수와 그 일행을 도운 여자들은 많다. 그들 중에는 천비 출신도 있고 귀부인도 있으나 화합 단결하여 예수의 전도 사업의 봉사자가 되었다.(눅8:1-3). 오늘의 권사들도 합심 단결하여 교회에 봉사하여야 한다.
3)협력자로서의 권사
권사는 종신적으로 취임을 거행하면서 교회 앞에 서약하였다. 그러므로목사와 협동하여 교인들의 협력자로서의 역할이 있어야 한다. 협력이란 세심한 주의와 통찰력이 없이는 어려운 일이다. 교인들 중에 가난한 자, 병든자, 시험 당한 자를 돌아보고 그 사정을 목사에게 알리고 위해 기도해 주어야 한다. 겐그리아 교회의 뵈뵈처럼 교역자들에게만 아니라 교인들의 보호자가 되어야 한다. 브리스길라는 교회를 위해 수고한 여자 일꾼이요 생명을 아끼지 않고 죽기를 각오하고 바울을 협력한 일꾼이다. 오늘의 권사도 뵈뵈와 브리스길라 같은 일꾼이 되어야 한다.
4)전도자로서의 권사
한국의 복음이 일찌기 안방 문을 열고 들어왔듯이 가정을 향해 복음을 전하여야 할 사명이 너무나 크고 넓다. 교인의 심방이나 새신자 전도를 교역자에게만 맡겨서는 안된다. 권사들이 새 신자 육성과 병자 방문들을 맡아야한다. 세상 생활에 쪼들이던 교우들이 웃음으로 찾아 신앙으로 이끌어 주는 권사의 방문을 기다리고 있다. 그러므로 어머니와 같은 권사들의 위로와 격려는 강단에서 외치는 설교보다 몇배 깊은 감화가 된다.
Ⅳ.제직의 자세
믿는 것이 중요한 문제가 아니라 바르게 믿는 것이 중요한 문제인 것처럼 제직이 되었다는 것이 중요한 것이 아니라 어떤 제직이 되었나가 더 중요하다. 이 세상의 모든 존재는 다 제자리가 있다. 사람은 저마다 제 자리를 알고제자리를 지키고 그 자리에 없어서는 아니될 사람이 되어야 한다. 교인은 교인의 자리가 있고 제직은 제직의 자리가 있다. 교인은 예배 참석과 헌금과 치리에 복종할 의무가 있다. 이러한 의무를 감당하는 교인들 중에서 선택받은 사람이 제직이다. 그러면 제직이 지켜야 할 자세는 무엇인가?
저마다 바른 자세를 제 자리를 지킬때 교회는 질서가 잡히고 바르게 성장하게된다
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