하나님아들

인간의 보편적 죄성에 관한 연구(롬 1:18-25 중심으로) 李德休 Ⅰ. 들어가는 말 다음 글은 사도바울이 로마인들에게 보내는 편지에서 하나님의 의로 말미암아 인간은 구원받는다(롬 1:16-17)는 것을 말하고 곧바로 모든 인간은 죄인이라는 소위 "보편적 인간의 죄성"에 대하여 준열하게 꾸짖..

인간의 본성(Nature) 하나님이 창조하신 다른 피조물과 사람을 구별하는 것이 있다. 사람은 창조의 "왕관"이며, "하나님 의식(God-consciousness)"을 소유하고 있기 때문에 동물과 다르다. 사람은 주로 물질적이고 조직된 몸과 생명적 연합의 관계를 가진 영적 존재이다. 사람의 비물질적 부분과 ..

인간을 신의 형상으로 지은 이유 인간을 하나님의 형상대로 지으신 원인과 동기와 목적 사람들이 하나님의 형상대로 지음 받은 인간에 대하여, 그 형상관에 대하여 많은 말을 하고 있다. ‘형상이란 말은 무슨 뜻이냐, 인간에게 있어서 무엇을 하나님의 형상이라고 하는 것이냐?’ 하는 ..

사람의 본래의 상태 인간론의 주요 주제들 인간론(anthropology)은 사람의 본래 상태와 죄의 상태와 언약의 상태에 관한 성경 진리들을 체계적으로 정돈한 것인데, 그 주요 주제들은 다음과 같다: 제1부: 사람의 본래의 상태 1. 사람의 기원, 2. 인류의 연대, 3. 진화론 비평, 4. 사람의 구성 요소..

신학에서 인간에 관한 교리의 연구를 "인간론(anthropology)"이라고 한다. 일반적인 관점에서 다음과 같은 세 가지 분야가 있다 : 인간의 창조 인간의 본성 인간의 타락 마귀가 이들 각 분야에 대한 대안으로 성경을 부인하는, 소위 "진화"와 "사람은 근본적으로 선하다"는 이론을 만들어 낸 것..

인간의 기원 성기호, 성결대 명예총장 사람이 언제부터 어떻게 존재하기 시작하였는가 하는 논의 중에 크게는 진화론과 창조론이 있다. 비기독교인이나 무신론자들은 인간이 진화의 결과로 이 지구상에 나타났다고 주장한다. 그러나 기독교인들은 하나님의 창조로 인간이 존재하게 되..

인간의 본질 이한규 인간은 누구입니까? 기독교에서 말하고 있는 인간은 <성선설의 인간>이 아니고 <성악설 의 인간>이다. 성경을 살펴보면 인간은 오직 두 가지로 간단히 묘사될 수 있습니다. 첫째로 인간은 참으로 허망한 존재라는 사실입니다. 영원히 살 것 같은 우리 인간이..

삼분설 이 용어(trichotomy)는 헬라어 트리카(세부분으로)와 템네인(나누다)의 합성어로서 세 부분으로 나눈 것을 의미한다. 이 말이 신학적으로는 인간의 본질을 영,혼,육 세부 분으로 나누는 것을 의미한다. 이러한 견해는 플라톤(Plato)이 주장한 영혼과 육체의 이분설(二分說)에서 시작하..

칼빈의 예정론과 웨슬리의 자유의지론 성기호 (성결대 명예총장) 인간의 구원에 있어서 사람의 자유의지와 하나님의 예정은 공존할 수 없는 대립적 개념으로 취급되어 온 것이 사실이다. 즉 펠라기우스와 같은 도덕적인 종교가는 인간의 의지를 선용함으로 구원에 이를 수 있다고 하는 ..

원죄란 무엇인가 인류는 직접적이든 간접적이든 아담의 죄의 영향 아래 놓여있다. 성경은 처음 사람 아담과 해와의 범죄에 전 인류가 관련되어 있다고 가르치고 있다(롬5:12-19). 그것이 곧 원죄 또는 유전죄다. 원죄는 모든 사람 안에 있는 도덕적 결함과 부패성이요, 악으로 향하는 경향..