하나님아들

언약의 중심은 구원의 언약에 있다. 그런데 구원의 언약에 대해서 다루기 전에 먼저 노아언약 에 대해서 살펴보겠다. 구약에 나오는 구원의 언약인 아브라함 언약을 다루기 전에 노아언약을 먼저 다루는 것은 성경 계시의 순서상 구원의 언약앞에 노아언약이 먼저 나오기 때문이다. 성경..

1.왜 우리는 언약 공부를 해야 하는가? 첫 번째 이유는 성경을 보는 바른 관점을 찾기 위해서이다. 어떤 사람들은 성경의 사건들과 사상들이 일관성이나 흐름이 없이 아무렇게나 쓰여졌다고 생각한다. 그래서 성경을 읽을때에 은혜가 되는대로 자기 마음대로 읽고 있다. 그러나 성경은 창..

2015년 2월호 언약(covenant)은 두 주체간의 약속이다. 고대 사회에서 언약을 맺은 당사자는 그 언약을 지킬 책임을 지게 되어 있었다. 언약의 한 당사자였던 하나님은 언제나 언약에 신실하셨는데 다른 상대자인 이스라엘 백성은 하나님과의 언약을 제대로 지키지 않았다. 그래서 하나님은 ..

“언약”(coverant)을 뜻하는 헬라어 ‘디아테케’는 히브리어 ‘브리이트’에 해당하며, ‘바라’(먹는다, 삼하 13:6) 혹은 ‘카라트’(자른다)라는 어근을 가진다. 이는 고대사회에서 계약을 맺을 때에 계약 체결자 쌍방이 함께 식사를 한 것(창 26:30, 31:46, 출 24:11, 삼하 3:17-21, 시 41:9), 계약..

김성수 교수(함동신학교) 목 차 제 1 장. 서 론 --------------------------------- 3 제1절. 연구의 목적과 의의 ----------------------- 3 제2절. 연구의 범위와 전개방법 ------------------- 4 제 2 장. 언약의 어원적 연구와 속성 --------------- 5 제1절. 어원적 고찰 ------------------------------ 5 1. 언약의 어근 -----------..

- 2014년 12월호 본문 및 주제 연구 성경에 나타난 언약의 의미와 종류, 특징 강성열 호남신학대학교 구약학 교수. 장로회신학대학교(Th.D.). 저서로 《그 땅으로 가라》, 《내가 네게 장가들리라》 등이 있다. ‘언약’(covenant) 또는 ‘계약’은 히브리어(구약)와 헬라어(신약)의 ‘브리트’..

< 신약과의 관계 > 1. 마태복음과 하나님의 나라 꼼브렁크(Combrink, H.J.B), 로오르(Lohr,C.H.), 엘리스(Allis, O.T.), 포스터(Vorster,W.S.) 등의 신약 학자들은 마태복음의 구조를 분석적으로 살펴보는 가운데, 구조적으로 13장의 천국 비유, 천국에 대한 설교를 마태복음의 중심 혹은 초점으로 보고..

Ⅶ. 율법과 복음 롬 3:20-21그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라. 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라 성경신학의 율법관 1) 성경신학은 일반적인 법정신의 관점에서 율..

4. 율법의 효능 1) 율법의 효능을 이해하기 위하여 우선 용도와 기능부터 정리하고자 한다. 율법의 용도에 대한 보편적인 견해는 자신의 죄를 깨달아 절망감을 갖게 하고, 불신자들로는 두려움의 사슬이 되게 하며, 신자들에게는 복종할 규범으로 제시하기 위한 것으로 알고 있다. 그러나 ..

율법과 은혜와 비교 글/ C.I.스코필드 진리의 말씀을 나누고 있는 가장 뚜렷한 구분은 율법과 은혜이다. 사실상, 상호 대조를 이루고 있는 이 원리들은 가장 중요한 두 시대, 곧 유대교시대와 기독교시대의 특징을 이루고 있다. "율법은 모세로 말미암아 주신 것이요 은혜와 진리는 예수 그..