하나님아들

세기별로 본 교회사의 주요 사건과 인물 2세기 에비온파, 마르키온(110-160) 순교자 저스틴(103-165) - "logos의 완성이신 그리스도", 클레멘스(150-215) - 알렉산드리아 학파, 신플라톤주의, 알레고리적 성경해석 이레니우스(130-202) - 영지주의의 거부, 구원의 경륜, 신화(神化) 3세기 터툴리안(160-220) - 라틴 신학, "예루살렘과 아테네가 무슨 상관이 있느냐" 오리겐(184-253) - 알렉산드리아 학파, 신플라톤주의, 알레고리적 성경해석 성 안토니(251-356) - 이집트, 은둔 수도원 4세기 콘스탄틴의 기독교 공인 (밀라노 칙령, 313) - 테오도시우스의 국교화(379) 콘스탄티노플로 천도(330) 니케아 공의회(325)와 니케아 신경(homoousios) 아..

세계교회사 교회사 : 예수님의 사건, 오순절 이후 부터... *역사란? 이야기, 2000년동안 하나님이 이끌어 가신 이야기, 듣고, 내 이야기로 삶고, 전해주고, 만들어 가는 것... 과거의 이야기를 듣는 것 과거의 이야기의 매체 : 사료, 자료, 1차 사료... (문헌[여러가지 글의 방식]=성경, 비문헌[글 외의]=사진, 그림, 구전, 녹취, 건축물, 조각 등) ‘why? 를 생각하면서...’ 과거의 이야기를 듣기 위한 훈련 : 문헌 - 언어, 스타일, 풍습, 상황 / 비문헌 - ... * 과거의 상황을 이해하지 않고, 현재의 우리의 상황으로 이해하면 오해가 생김 이름 붙이기 : 예 ‘고딕’양식 등..., 하나의 특징(공통점)으로 이름을 지어 줌, ‘고대’, ‘종교개혁’ 등... / 이해하기 쉬워짐(편..

중세교회사 (590 ~ 1517) ​ - 중세 교리논쟁의 주제: 성찬식 1. 로마교회가 주장하는 교회의 특성 1) 유일성 2) 신성성 3) 사도성 4) 공동성 5) 무오성 2. 가톨릭교회의 신학적 오류 1) 전통과 성경 동일시, 교회 우선 2) 인간의 선행과 공덕 중시 3) 만안제사장 부인, 사제 중보기도 강조 4) 7성례 주장 5) 교황권 절대화 - 무오성, 사죄성 주장 6) 연옥설 주장 3. 그레고리 1세 * 베네딕트 수도원에서 수도 1) 590년 첫 교황 즉위(마지막 교부) 2) 교회 규칙 쇄신 3) 영국에 어거스틴 선교사 파송 4) 예배순서 제정, 교회음악 발전 5) 연옥설, 성모, 성자 숭배, 대․소죄 구분 * 원죄는 세례 때 사함을 받는다. 6) 성경주해, 설교집 4. 중세 초기선교활동 1) ..

일본의 기독교 Ⅰ. 서론 근세 봉건사회의 성립을 향해 치닫고 있던 전국시대는 미지의 세계로부터 새로운 문명과 문화의 파도가 일본에 밀려들어온 때였다. 16세기 중반 포르투갈의 흑선이 가져온 총과 '동양의 사도'로 칭해진 자비에르가 전한 기독교가 그것이다. 일본의 기독교는 남만무역과 함께 포교활동이 이루어졌다. 1549년 일본 포교를 시작한 예수회의 프란시스 자비에르가 가고시마에 도착하여 오우치씨의 보호를 받으며 포교를 하였다. 막부는 초기에 기독교에 대해서는 방임하는 태도를 취했다. 그러나 기독교의 포교가 스페인과 포르투갈의 침략을 초래할지도 모른다는 두려움과 신도가 신앙을 위해 단결하는 것을 꺼려하여 1612년 직할령에 금교령을 내리고, 다음해에는 전국으로 확대해서 신자의 개종을 강제했다. 이후 막부와..

세계 교회사 여러분이 로마 가톨릭교회(천주교)에 대해서 알고자 한다면 무엇보다 세계교회사를 알아야 할 것이며, 세계교회사를 공부하는 동안 가톨릭과 개신교와의 관계, 가톨릭과 동방교회와의 관계를 이해하게 되고, 그리스도를 주님으로 고백하는 모든 교회가 다 같은 뿌리를 가지고 있는 그리스도교(기독교)이면서도 왜 여러 교파로 나누어지게 되었는지 알게 될 것이다. 그리스도교의 발전사, 그중에서도 특히 가톨릭교회의 발전사를 살펴 세계교회사를 통해 로마 가톨릭교회가 어떤 교회인지 어느 정도 알고 나서 우리는 다시 한국에서 가톨릭이 어떤 식으로 발전해 왔는지도 공부하게 될 것이다. 그리스도교가 우리나라에 수용될 당시 사회적, 정치적, 사상적 여건은 어려웠다. 그럼에도 불구하고 진리를 발견하고 그 진리에 대한 확신으로..

교회사 연구의 필요성 서론(序論) 기독교의 신앙과 역사는 하나님께서 천지를 창조하신 그 순간부터 시작이 되었다. 그리고 그 역사는 누가 기록을 하든지 하지 않든간에 지금까지 기록되어 왔고 앞으로도 주님이 재림하시는 그날까지 계속 기록되어 질 것이다. 또한 하나님의 예정된 구속의 역사는 그누구도 잡아 놓거나 중단시킬수 없으며 또한 뒤로 물러가게 할수도 없다. 왜냐하면 하나님의 예정된 구속의 역사는 이 땅의 피조물들에 의하여 이루어 지는 것이 아니라 하나님의 주권적 역사로 이루어 지는 것이기 때문이다. 그러므로 하나님의 형상을 따라 태어난 이 세상의 모든 인간들은 하나님의 살아계심에 역사를 부인할수도 없으며 부인해서도 안된다. 다만 피조물들은 하나님의 구속의 역사속에 들어가 그의 살아 계심을 인정하고 그와함..

교회사 개론 1. 교회사의 정의 기독교의 기원, 발달, 인간 세계와의 관계, 구원 역사의 흐름과 조직화 등을 연구하는 학문이다. 2. 교회사 연구의 목적 및 유익 1) 기독교가 하나님의 교회임을 알게 하고 2) 과거의 일을 통해 내일의 일을 예측하고 준비케 하며 3) 신앙 영웅들의 자취를 통하여 교훈과 위로와 격려를 얻게 하고 4) 기독교가 세계 문명 발달의 대원천적 세력임을 알게 하며 5) 바른 신앙의 길과, 고상한 영적 힘을 얻게 하는데 있다 3. 교회사의 학문적 위치 및 범위 1) 신학 분야 가운데 역사신학에 해당하며. 2) 교회사에는 교리사,사상사, 교회사, 교회 정치사, 기독교 문화사 등 이 포함되고. 3) 연구의 범위는 시간적으로는 약 2천년이며, 공간적으로는 전 세계적이다. 4. 교회사의 시..

제 1 부 고 대 사 (고대사) * 사도 시대 (A.D.1-100) 1. 사도 시대의 특색 1) 기독교가 각지에 전파되었다.(소아시아,헬라,로마 등) 2) 신약 성경이 기록되었다. 3) 영적 세력이 성도의 생활에 충만하였다.(사도들이 순교함) 4) 바울의 개종과 전도에 의해 세계 종교로 발전하였다. 2. 기독교의 기원 1) 예수 그리스도의 도성인신 2) 세례 요한의 출현 3) 예수 그리스도의 사역(전도,십자가,부활,승천) 4) 12제자에 대한 훈련 5) 오순절의 성령 강림 6) 사도들의 사명과 활동 7) 초대 교회 조직(7집사 선정) 8) 유대교의 핍박으로 분산 9) 이방 지역인 안디옥 교회 설립 3. 기독교와 로마 제국과의 관계 (로마 제국이 복음 전파의 도구로 사용된 실증) 1) 판도 확대 (1) 지..

新舊約 中間史 時期에 나타난 하나님의 攝理에 對한 歷史的 考察 朴 柱 元 (한성신학대학) Ⅰ.序 論 Ⅱ.歷史的 背景 考察 1.페르샤와 알렉산더 大帝下의 유대인. 2.프톨레미와 셀류쿠스 王朝下의 유대인. 3.마카비가와 하스몬 王朝下의 유대인. 4.로마 統治下의 유대인. Ⅲ.結 論 *參考 文獻 Ⅰ.序 論 이 세상(世上)에는 수많은 사람들이 살아가고 있는데 그들은 누구나 그들 나름대로의 가치관(價値觀)과 세상을 보는 기준(基準)이 있게 된다. 특히, 그 중에서도 기독교인(基督敎人)들의 경우 그들만이 가지는 독특(獨特)한 세계관(世界觀)과 신앙(信仰)이 그들의 삶을 이끌어가고 있다. 기독교인(基督敎人)들이 흔히 사용(使用)하는 말 중에 쉽게 접할 수 있는 말이 하나님의 뜻 혹은 하나님의 섭리(攝理..

기독교 교회사 하나님의 우주창조와 함께 출발된 기독교 역사는 약6000여 년간 전개 되어지면서 크고 작은 수많은 역사를 아우르고 포용하는 가운데 하나님의 우주적인 섭리를 진행시켜왔다. 수많은 기독교 역사학자들과 일반 역사학자들은 이러한 기독교의 역사를 때로는 주관적 입장에서 때로는 객관적 입장에서 정리하고 평가해왔다. 그러나 그토록 수많은 기독교 역사서적 가운데 하나님의 기독교역사를 바르고 정확하게 정리하고 평가한 경우는 매우 드물다. 기독교 역사가 진행되는 과정에서 시대와 장소, 민족적 문화와 전통, 학문적 변화에 따라 기독교의 진리가 수없이 오류 되고 변질 되었음에도 불구하고 그것이 기독교 신학원리에 의하여 바르게 정리, 평가 되지 못하였으며 역사학자 개인들의 주관적 신학이나 개인적 신앙 및 역사관에..