하나님아들

제사장에 대한 이해 1. 제사장(Priest)의 어원(語原) 제사장을 나타내는 히브리어는 ‘코헨’(kohen)이다. ‘코헨’은 동사 ‘카한’에서 나온 말로서 ‘쿤’(서다)과 같은 의미로 쓰이고 있다. 그러므로 제사장은 하나님 앞에 그분의 종, 또는 신하로서 서 있는 자이다. 구약에 있어서 여호와의 제사장은 언제나 ‘코헨’으로 불리웠는 데, 이교의 제사장을 말하는데도 사용되어 있다. 이 말은 애굽의 제사장(창41:45,50,46:20,47:22,26), 블레셋의 신 다곤의 제사장(삼상5:5,6:2), 베니게의 바알의 제사장(왕하10:19,11:18), 모압의 신 그모스의 제사장(렘48:7), 아몬의 신 밀곰의 제사장(렘49:3), 아세라와 바알의 제사장(대하34:5)에게도 사용되고 있다. 히브리어로 ‘코-..

대제사장과 제사장과 레위인의 자격 및 직무 대제사장(Chief priest, High priest) 성막과 제사의 일을 담당했던 레위 지파와 제사장들 가운데 이스라엘 백성을 대표하고 제사에 관한 제반 사항을 지휘했던 제사장직의 최고위자이다. 대제사장을 지칭하는 히브리어는 대부분 '학코헨 학가돌'(hakkohen haggadol; 위대한 제사장)과 '학코헨 함마쉬아흐'(hakkohen hammashiach; 기름 부음을 받은 제사장)가 쓰였고 어떤 곳(왕하 25:18; 대하 19:11; 렘 52:24)에서는 '코헨 하로쉬'(kohen haro'sh; the chief priest)가 쓰였는데, 개역성경은 모두 대제사장으로 번역했다. 신약에서는 '아르키에류스'(archiereus; 단수)와 '아르키에레이스'..

대제사장의 계보 이스라엘의 제사장 족보(성전 파괴 AD 70년, 77대까지) 성막->솔로몬 성전->헤롯의 화려한 성전 까지 성전별로 구분한 대제사장의 역사 대제사장의 역사는 성전의 역사와 함께한다. 성전 없이는 대제사장도 무의미하기 때문이다. 최초의 대제사장 아론부터 아히둡까지 10명의 제사장은 주전 1445년 시내 광야에서부터 시작된 장막 성전에서 봉사했고, 사독부터 주전 586년 남 유다가 멸망할 때 대제사장이었던 여호사닥까지는 솔로몬 성전에서 봉사했다. 대제사장 여호수아부터 얏두아까지는 스룹바벨 성전에서 봉사했다. 1. 모세의 장막 성전 (주전 1445-959년 사이 10대 대제사장) 1)아론 2)엘르아살 3)비느하스 4)아비수아 5)북기 6)웃시 7)스라히야 8)므라욧 9)아마랴 10)아히둡 1대..

아브라함의 이동 경로 오늘은 아브라함의 탄생에서 부터 죽는 순간까지의 이동 경로에 대하여 살펴보겠습니다. 출처: 대한 총회 신학 연구원 출처: 열린다 성경 아브라함의 여정에 대하여 완변하게 표시한 지도가 없기 때문에 위의 두 지도를 재구성하여 설명을 하도록 하겠습니다. 1. 우르(창11:27~32) 아브라함의 출생년도를 성경학자들은 보통 주전2165년 쯤으로 보고 있는 것 같습니다. 그렇다면 이 당시 우르에는 어떤 왕조가 있었을까요? 우선4대 문명 중 가장 먼저 문명이 발달한 메소포타미아 지역의 역사에 대하여 간략히 살펴보겠습니다. 메소포타미아의 첫번째 문명은 역사시간에도 많이 들어본적이 있는 수메르 문명입니다. 수메르 문명은 BC2900~2350 정도 까지 이어졌던 문명입니다. 그 다음으로 아카드 문명..

히브리인, 이스라엘인, 유대인의 차이 1. 히브리인 히브리인(Hebrew)은 “에벨(Eber)에게 속하다”는 뜻을 가진 말로서, 아브라함과 그 후손의 조상의 이름을 따른 것입니다. 성경에서 “히브리인”이라는 말은 창세기에서 아브람에게 처음 쓰였던 명칭으로, 아브라함과 관련된 이름입니다. {도망쳤던 자가 와서, 히브리인 아브람에게 말하였으니, 아브람은 아모리인 마므레의 평지에 거하였더라.}(창 14:13) 인상적인 표현으로는 “히브리인들의 아이들”(출 2:6), “히브리 여인”(Hebrew women)(출 2:7), “히브리 남자와 히브리 여자”(an Hebrew man, or an Hebrew woman)(신 15:12), “히브리인 남종이나 히브리인 여종”(an Hebrew or an Hebrewess..

마태복음과 누가복음의 족보 비교 누가복음에서는 여고냐의 저주를 피하여 다윗의 혈통을 잇는 예수 그리스도의 족보를 기록하고 있는데, 마태와 누가의 두 족보를 비교해 보면 마태가 의도하는 예수 그리스도의 동정녀 탄생과 다윗과 아브라함의 언약을 성취하여 구속과 선교를 이루는 것에 대하여 더 분명하게 알 수 있다. 마태복음이나 누가복음의 족보는 같은 예수 그리스도에 대한 족보지만, 예수는 이름이 다른 두 개의 족보를 가지고 있는 것을 보인다. 김호식 박사는 예수 그리스도가 두 개의 다른 족보를 가지고 있는 것은 여고냐의 저주를 피하면서 다윗의 왕통을 이어받아 예수가 약속된 그리스도이심을 나타내기 위함이라고 하였다. 마태복음은 예수 그리스도가 남자에게서 태어난 것이 아니라 성령으로 마리아에게서 나신 상황에 대하여..

성경상의 이름(名)에 대한 이해 1. '이름'의 어의(語義) 1) 으로 표기(表記)한다. 2) 개인이나 기타 사물에 붙인 일정한 칭호로 실체(實體)를 대표하고 성격을 암시(暗示)한다 2. 이름 짓기의 성경적 기원 (괄호 안은 이름의 의미와 관련 성경 요절이다.) 1) 하나님께서 창조물에 이름을 붙이신 것에서 시작되었다(창1:1-10). ① 낮(빛, 창1:5) ② 밤(어두움, 창1:5) ③ 하늘(궁창, 창1:8) ④ 땅(뭍, 창1:10) ⑤ 바다(모인 물, 창1:10) ⑥ 사람(남자와 여자, 창5:2) 2) 하나님께서 작명을 아담에게 맡겨 아담이 이름을 지었다(창2:19,20). ① 각 생..

셈과 함과 야벳의 후손들 "방주에서 나온 노아의 아들들은 셈과 함과 야벳이며 함은 가나안의 아버지라 . 노아의 이 세 아들로부터 사람들이 온 땅에 펴지니라" (창 9:18-19) 1. 셈 : שם "쉠(shem)" - “이름, 영광, 명예, 명성” 1) 노아의 장남(창5:32) 2) 노아의 세 아들 중 최고의 축복을 받음(창9:20-27) 3) 셈족의 씨족(창10:21-31) 4) 그의 후손은 앗시리아(창 10:22), 페르샤(아람)까지 두루 퍼져갔으며, 특히 훗날 아브라함의 발자취였던 일명 “초승달지역”에 주로 분포되어 문명의 큰 혜택을 받았을 뿐만아니라 무역에 관련하여 당시 광대한 지역(가나안, 에돔, 모압, 베니게, 앗시리아, 바빌론 등)의 중추역할을 했다. 5) 셈의 후손 에벨(창10:25)은 B..

1. '이름'의 어의(語義) 1) 으로 표기(表記)한다. 2) 개인이나 기타 사물에 붙인 일정한 칭호로 실체(實體)를 대표하고 성격을 암시(暗示)한다. 2. 이름 짓기의 성경적 기원 (괄호 안은 이름의 의미와 관련 성경 요절이다.) 1) 하나님께서 창조물에 이름을 붙이신 것에서 시작되었다(창1:1-10). ① 낮(빛, 창1:5) ② 밤(어두움, 창1:5) ③ 하늘(궁창, 창1:8) ④ 땅(뭍, 창1:10) ⑤ 바다(모인 물, 창1:10) ⑥ 사람(남자와 여자, 창5:2) 2) 하나님께서 작명을 아담에게 맡겨 아담이 이름을 지었다(창2:19,20). ① 각 생물의 이름(창2:19,20) ②..

년대로 보는 성경인물 "옛날을 기억하라 역대의 연대를 생각하라 네 아비에게 물으라 그가 네게 설명할 것이요 네 어른들에게 물으라 그들이 네게 이르리로다"(신명기 32:7) 대수 이름/사건 뜻 아들낳은나이 (낳은 후 기간) 수명 출생(발생)년도 사망년도 아담 동시대 노아 동시대 셈 동시대 에벨 동시대 아브라함 동시대 아담력 B.C. 아담력 B.C. 1 아담 사람 130 (800) 930 0 4114 930 3184 -126 2 셋 대신한 자 105 (807) 912 130 3984 1042 3072 800 -14 3 에노스 연약한 사람 90 (815) 905 235 3879 1140 2974 695 84 4 게난 뜻밖에 얻은 아들 70 (840) 910 325 3789 1235 2879 605 179 5 ..