하나님아들

제한 속죄 (Limited Atonement) I. 본 교리의 서술 우리가 ‘제한 속죄’라는 제목 아래 논하려는 골자는 그리스도께서 전 인류를 위해 즉, 어떤 차별이나 제외 없이 모든 인간을 위해 자신을 희생으로 바치셨는가 아니면 피택자만을 위해 자신을 바치셨는가 하는 점입니다. 다시 말하면 그리스도의 희생의 목적은 전 인류를 다 구원하시기 위함인가 아니면 하나님께서 그리스도께 주신 사람들만 구원하시기 위함인가 하는 점입니다. 알미니안주의자들은 “그리스도는 전 인류를 위해 죽으셨다.”고 말합니다. 반면에 칼빈주의자들은 “그리스도는 하나님의 은밀하신 목적과 계획아래 피택자만을 위해 죽으셨는데 피택자 이외의 사람에 대해서는 그들이 일반은총에 참여하는 자(者)라는 범위 안에서 부수적인 관계를 가질 뿐이다.”라..

구속 받은 자들의 막대한 수효 하나님께서 선택하시고 예정하시는 사랑의 작정은 차별적이고 특수적이지만 그 범위는 매우 광범위합니다. “내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 큰 소리로 외쳐 가로되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다.”(계 7:9,10)고 하였습니다. 아버지 되시는 하나님께서는 셀 수 없이 많은 사람들을 영원한 구원과 복락으로 선택하셨습니다. 그러므로 교회에 약속된 미래의 번영의 날을 생각하면 인류의 대부분이 택함 받은 자의 수효에 들어갈 것으로 생각할 수 있습니다. 요한계시록 19장에 세계에 있는 선악 두 세력 간의 투쟁을 비유적인 용어로 표시한 환상이 기록..

타락 후 선택설과 타락 전 선택설 칼빈주의자로 자칭하는 사람들 중에도 하나님의 계획의 순서에 대해서는 서로 의견이 다릅니다. 선택과 유기가 결정되었을 때 인간은 타락될 자로 간주 되었는가 타락되지 않을 자로 간주 되었는가 이것이 문제입니다. 즉 이 결정의 대상을 부패하고 유죄한 인간으로 생각하느냐 아니면 단순히 하나님이 창조하신 그대로의 인간으로 생각하느냐? 하는 것입니다. 타락 후 선택설에 따르면 그 순서는 ❶ 창조하시고 ❷ 타락을 허락하시고 ❸ 타락한 인류 가운데서 어떤 자들은 영생의 복락을 주시기로 택하시고 또 어떤 자들은 마귀와 악한 천사들처럼 그들이 당연히 받아야 할 형벌 가운데 내버려두시고 ❹ 피택자들의 구속을 위하여 독생자 그리스도를 보내시고 ❺ 그리스도로 말미암아 획득된 구속을 피택자들에게..

하나님의 영원한 버림(유기:遺棄) 절대적 예정의 교리는 어떤 사람이 영생하기로 예정 된 것이 사실인 것과 같이 어떤 사람은 멸망하기로 예정된 것이 사실임을 논리적으로 주장하고 있습니다. ‘선택하다’나 ‘선택’이란 말 자체가 바로 ‘선택하지 않다’나 ‘내어버림’이란 말을 암시하고 있습니다. 어떤 사람들이 선택 받을 때 어떤 사람들은 내어버린바 되었습니다. 택함을 받지 못한 자들은 택함 받은 자들이 누리는 특권과 영광스러운 운명을 누리지 못합니다. 그런데 이런 일도 역시 하나님께로 말미암은 것입니다. 우리는 하나님께서 영원 전부터 아담의 후예 중에서 어떤 사람은 그들의 죄 가운데 내버려두기로 의도하셨다는 것과 인간 각 사람의 생활 속에 있는 결정적 요인은 하나님의 의지라는 것을 믿습니다. 모즐리(Mojley..

무조건적 선택 (Unconditional Election) I. 본 교리의 서술 선택의 교리는 총괄적인 예정론의 특수한 적용 즉 죄인 구원의 문제에 적용된 예정론이라고 할 수 있습니다. 성경의 주요 관심은 죄인의 구원에 관한 것이므로 선택 교리는 자연히 중요한 위치를 차지하게 됩니다. 또한 본 교리는 예정론의 기타 교의들과 밀접한 관계를 갖고 있습니다. 선택이란 절대자이시며 도덕적 제1위이신 하나님이 행위이므로 그것은 곧 그가 구원하시고자 하는 대상에 대한 영원불변하고도 유효한 결정임을 보여줍니다. 그리하여 이 선택권은 성태에 대한 절대적인 주권이란 것으로 부단히 강조되어 온 것입니다. 개혁신앙은 사람이 태어나기 전부터 이미 영생할 자와 멸망할 자를 구별하여 택정하신 영원적 작정이 있다고 하였습니다. 이..

무조건적 선택 (Unconditional Election) I. 본 교리의 서술 선택의 교리는 총괄적인 예정론의 특수한 적용 즉 죄인 구원의 문제에 적용된 예정론이라고 할 수 있습니다. 성경의 주요 관심은 죄인의 구원에 관한 것이므로 선택 교리는 자연히 중요한 위치를 차지하게 됩니다. 또한 본 교리는 예정론의 기타 교의들과 밀접한 관계를 갖고 있습니다. 선택이란 절대자이시며 도덕적 제1위이신 하나님이 행위이므로 그것은 곧 그가 구원하시고자 하는 대상에 대한 영원불변하고도 유효한 결정임을 보여줍니다. 그리하여 이 선택권은 성태에 대한 절대적인 주권이란 것으로 부단히 강조되어 온 것입니다. 개혁신앙은 사람이 태어나기 전부터 이미 영생할 자와 멸망할 자를 구별하여 택정하신 영원적 작정이 있다고 하였습니다. 이..

칼빈주의 5대 교리 - 제10장 전적 무능력(전적 타락) 제2부 칼빈주의 5대 교리 칼빈주의 체계는 특히 다섯 가지의 명확한 교리를 강조하는데, 이것을 ‘칼빈주의 5대 교리’로 알려져 있습니다. 이 5대 교리는 칼빈주의 체계를 받쳐주고 있는 주요 지주(支柱)입니다. 따라서 본편에서는 이 교리를 성경적 근거와 이성적 논의에 의해 고찰한 후 이 교리에 대한 반론까지 조사 연구하기로 하였습니다. 성경에는 이 5대 교리를 지지하는 자료들이 많이 있습니다. 또한 이 다섯 가지 교리는 각각 독립된 것이 아니라 서로 밀접한 관계를 가짐으로써 단일하고 균형 잡힌 일관된 체계를 형성하고 있습니다. 이 교리들이 이렇게 상호응합(相互應合: 서로 받아 합해짐)하여 질서정연한 하나의 조직체를 이루었다는 사실에 대하여 모든 교파..

제6장 하나님의 예지 하나님의 예정에 대한 알미니안 주의의 반대는 하나님의 예지에 대해서도 동일합니다. 하나님의 예시하시는 것은 그 성질상 예정되어 있는 것과 같이 확정이 된 것이 아니면 안 됩니다. 만일 예정이 인간의 자유행동과 모순이 된다면 예지도 마찬가지일 것입니다. 예정과 예지의 차이점은 예정은 사건의 확정으로 반드시 이루어진다는 것이고, 예지는 사건이 확정적인 것을 전제로 한다는 점입니다. 그래서 만일 미래의 사건이 하나님께 예지되어 있다면 그것이 하나님의 지식과 반대로 변할 수 있는 가능성은 전혀 없다는 것입니다. 만일 미래의 사건이 하나님께 예지되어 있다면 마치 기관차가 철길 궤도를 달려감과 같이 역사는 그 결정적인 과정을 밟아 나가게 될 것입니다. 하나님의 예정 교리를 부인하는 알미니안 교..

예정론 1 (서론, 서술) 예 정 론 에베소서 1:1-14 예정론이란 무엇인가? 이는 매우 중요한 교리이며 가장 쉬운 교리이면서도 가장 어렵게 생각하는 교리가 되고 말았습니다. 그 이유는 오늘날의 신학은 거의 100%라고 할 정도로 이 예정론을 무효화시키는 작업을 하고 있기 때문입니다. 타락한 신학은 때문에 종교다원주의를 포용하고 있으며, 만민구원을 옹호하고 있기 때문입니다. 보수적인 정통 장로교회의 성도들이나 일부 목회자들까지도 예정론에 대한 이해가 부족한 모습을 보이고 있는데, 신학의 시대적 흐름으로 인하여 신학자들이 바로 가르치지 못하였기 때문이며, 또한 세속화 되어 성경 말씀보다는 이단의 주장에 따르기 때문이라고 할 수 있습니다. 이 예정론에 대해서는 ‘로레인 뵈트너’의 ‘칼빈주의 예정론’이라는 ..

변증학 요약 1. 이론-신학의 영역 교회와 신도들에게-교의적 기능, 신조적 기능, 교육적 기능 교회 외를 상대로-변증적 기능 2. 변증학의 종류 1) Apologetics Proper (변증학)-철학이나 이데올로기에 대해 2) Evidencis (험증학)-과학에 대한 비판 (진화론 이후) 3) Elenctics (엘렝틱스)-타종교에 대한 비판 3. 방어적인 측면과 선교적인 측면이 내포되어 있음 Quadaratus 4. 변증학의 성격 1) 변증학 필요에 대한 논리 지성성 "기독교는 가슴의 종교다"에 대한 반론 참여성 "기독교는 세상을 초월한 종교다"에 대한 반론 언표성 "기독교는 말의 종교가 아니라 능력의 종교다"에 대한 반론 2) 변증학의 기능 방패의 기능-변증자체가 방어이다. 어거스틴의 신국론을 읽으면..