하나님아들

예수님의 칭호(稱號) 예수’는 ‘구주’라는 뜻이며, ‘그리스도’는 칭호로 ‘기름 부음 받은 자’ 즉 ‘메시야’를 가리킨다(마1:1;막1:1;요1:17;행8:12). ‘예수 그리스도'라고 할 때 세상에서 생활한 역사적 인물(예수-인성)과, 신앙에 의하여 고백하는 칭호(그리스도-신성)가 밀접하게 결부되어 있다. 가지(렘23:5) 감독(벧전2:25) 거룩하신 자(요6:69;요일2:20) 거룩한 종(행4:27,30) 교회의 머리(엡1:22,5:23;골1:18) 구속자(사59:20) 구원자(욥1:21;롬11:25) 구주(눅2:11;행13:23;딤전4:10) 그리스도(마1:1,16,16:16,22:45) 그리스도 예수(롬3:24) 기묘(삿13:18) 기묘자(사9:6) 길(요14:6;히10:20) 나사렛 예수(막16..

그리스도의 칭호 그리스도인들이 우리 주님을 이야기할 때, 가장 즐겨 사용하는 가장 인기 있는 두 개의 칭호 혹은 이름은 ‘여호와는 구원이시다’라는 의미의 히브리어를 번역한 「예수」와 ‘기름 부음을 받은 자’ 혹은 ‘메시아’라는 의미의 헬라어 「크리스토스, Χριστος」의 음역(音譯)인 「그리스도」이다. 아래에 신약에서 사용된 그리스도에 간한 다른 중요한 이름 혹은 칭호들이 있다. 각각의 칭호는 예수님에 대한 독특한 진리와 그의 신자와의 관계를 표현하고 있다. 이름 혹은 칭호 의미 성경구절 구원자 그리스도 대제사장 독생자 말씀 모퉁이 돌 목자장 생명의 떡 선지자 죄와 사망에서 구원하는 분 기름 부음을 받은 자, 메시아 우리의 죄를 위한 완전한 희생 제물 하나님의 유일한 하나뿐인 아들 창조 시에 하나님과 ..

로고스(logos) '로고스'라는 용어로 정의되는 개념은 그리스·인도·이집트·페르시아 등의 철학·신학 체계에서 찾아볼 수 있지만, 그리스도교 문헌과 교리에서 특히 중요한 의미를 가진다. 그리스도교에서는 예수 그리스도의 역할을 신이 우주창조 및 질서유지의 원리이자 신의 인간구원 계획을 계시하는 원리로 묘사하거나 정의하는 데 이 개념을 사용했다. 따라서 이 개념은 예수가 선재(先在)했다는 그리스도교의 기본교리의 기초를 이루고 있다. 그리스 사상에서 로고스 개념은 적어도 BC 6세기의 철학자 헤라클레이토스까지 거슬러 올라간다. 그는 우주의 진행과정에는 인간의 이성능력과 비슷한 어떤 로고스가 존재한다고 생각했다(그리스 종교). 그뒤 키티온의 사상가 제논(BC 4~3세기)의 가르침을 따르는 스토아 학파는 로고스를..

'남은 자'의 이해 한마디로 '남은 자(remnant)'란 우리 주 예수 그리스도의 구속 사역을 통한 구원의 약속이전 역사를 통하여 성취되어 가는 중에, 그 한쪽 당사자인 인간의 끝없는 패역으로 불가피하게 야기된 각종 심판으로, 급기야 단절될 위기에 처할 때마다 여호와 하나님께서 각 시대마다 그 시대의 오염과 심판으로부터 분리하여 남겨두신 소수의 의인(義人)들을 가리킨다. 그리고 '남은자 사상'이란 바로 이런 남은 자들을 통하여 구속사가 마침내 대 종말에 이르러 항구적으로 실현되는 그 순간까지 추호의 단절이나 변경없이 태초부터 종말까지 일직선적으로 계속 이어진다는 오묘한 진리를 보여주는 사상이다. 실로 이 '남은 자 사상'은 여호와 하나님의 절대 주권과 무조건적 은혜에 의한 구속사의 불변성 및 확실성을 ..

성경에 나오는 드라빔(Teraphim) 성경 속에 등장하는 신 중에서 가장 작은 신이다. 하란에서 도망치던 라헬이 숨겨 갔던 신이다. 크기는 20-50cm의 크기로 쉽게 숨길 수 있는 우상이다. 집에서 모셔 놓고 섬기는 가정신이다. 최근에 발굴된 토판에 의하면 드라빔을 가지고 있는 자녀가 부모의 유산을 물려 받는 권리를 가진다고 한다. 라반이 야곱과 언약을 세워 드라빔의 권위를 파괴한 것은 이러한 의도였다. 복수명사를 사용한 것으로 보아 어떤 특정한 형태의 우상은 아닌 듯하다. 가정신으로서 다양한 모습을 했을 가능성이 많다. 라헬이 약대 밑에 넣었다는 표현은 크기가 20cm 이하였을 가능성이 많다. 그러나 사사기 17:5 에 의하면 상당히 컷을 것으로 보인다. 누지(Nuzi) 문서에 의하면 드라빔을 몇 ..

흰 옷 (1) 성경에서 옷은 신분과 권위와 인격을 상징한다. ① 그리스도의 옷은 그리스도의 신성과 권위를 상징한다. 그리스도로 옷 입고(롬13:14) 그리스도로 옷 입었느니라(갈3:27) ② 사람의 옷은 사람의 인격과 신분과 권위를 상징한다. 여호수아가 더러운 옷을 입고(슥3:3) 우리의 의는 다 더러운 옷 같으며(사64:6) ③ 옷을 행동과 성품으로 표현되어 있는 구절들은 다음과 같다. [좋은 의미] 의와 정의 옷(욥29:14, 시132:9), 공의의 옷(사11:5), 구원의 옷과 공 의의 겉옷(사61:10). 능력과, 존귀의 옷(잠31:25, 눅24:49),긍휼, 자비, 겸손, 온유, 오래 참음의 옷(골3:12) 빛의 갑옷(롬13:12)을 말한다. [나쁜 의미] 강포(시73:6), 욕과, 수치(시10..

네피림은 무엇인가 “네필nephiyl”5303 “네필림”은 히브리어“네필nephiyl”인데 “떨어지다, 추락하다”을 뜻하는“나팔naphal”에서 유래한 것으로 “거인들”을 말하며. 불확실 하지만 천사의 타락에 대한타락자, 배신자, 반역자“ 로 해석한다. “당시에 땅에는 네피림(장부)이 있었고 그 후에도 하나님의 아들들이 사람의 딸들에게로 들어와 자식을 낳았으니 그들은 용사라 고대에 명성 있는 사람들이였더라(개정개역) “당시에 땅에는 거인들이 있었고 그 뒤에도 있었으니 곧 하나님의 아들들이 사람들의 딸들에게로 들어와 사람들의 딸들이 그들에게 아이들을 낳았을 때 더라 바로 이들이 옛적의 용사들이요 명성 있는 자들이더라(흠정음) “그 당시에는 물론 그 후에도 땅에 네피림이라는 거인들이 있었다. 그들은 하나님의..

ajmhvn(281, 아멘) 아멘, 진실로, 그러하도다 동사적 형용사 아멘은 히브리어 아멘의 음역인데, 이 히브리어 단어는 아만에서 유래하였다. 아만은 칼형으로 '확증하다, 지지하다, 뒷받침하다'를 뜻하고, 니팔형으로, '확립되다, 신실하다, 확실하다, 믿을만하다'를 뜻하며, 히필형으로, '확고하다고 알다, 믿다, 확신하다'라는 의미를 가진다. 따라서 아멘의 의미는 '확실한, 확고한, 신실한, 진실한'이다. 부사로는 '확실히, 진실로'를 의미하며, 문장의 종결 부분에서는 '그러하다, 그러할지어다, 그것이 이루어 질지어다'를 의미한다. 이 단어의 반복 용법은 최상급의 의미를 가진다(예: 진실로 진실로 = 가장 확실하게). 1. 구약성경과 유대교의 용법 (a) 아멘은 구약에서 개인 및 공동체와 관련하여 사용..

계명, 율례, 법도, 규례의 차이 구약은 하나님의 율법(law)과 율례(statutes)와 규례(ordinances)에 관해 자주 말한다. 십계명은 기초가 되는 율법이다. 이 계명들은 완전치 않기 때문에 율례들이 보충한다. 이 때문에 출애굽기 20장에 있는 계명들 다음에 출애굽기 21장-23장까지는 십계명의 세부사항들과 이 계명들을 보충하는 많은 율례에 관한 기록이 있다. 그러나 이 율례에는 심판이 들어 있지 않다. 일단 심판을 율례에 추가하면 그 율례는 규례가 된다. 예를 들어 십계명중 하나는 안식일을 지키는 것에 관련된다(출 20:8-11). 이 계명을 보충하는 율레들은 안식일에 무엇을 행할 수 있는가에 관해 몇가지 세부적인 사항을 제공한다. 어떤 율례는 여행에 관해서(행 1:12), 어떤 것은 요리..

미드라쉬, 할라카, 학가다 B.C 5세기 바벨론 포로기 부터 시작해서 하나님 말씀 외에 자기들의 전통을 정리하여 B.C 1세기 ~ A.D 3세기 까지 탄나임이라 하여 오래된 율법의 선생인 랍비들에 의해 기록되었고 A.D 2세기 ~ A.D 6세기 까지 후대 랍비에 의해 해석 되었다. 그들의 글 모음을 미드라쉬. 탈무드라고 한다. 미드라쉬 ‘찾다’ 라는 히브리어 ‘따라쉬’에서 온 말인데 탄나임들의 구약성경에서 자신들이 찾고 찾은 진리에 대한 해석을 정리해서 일컽는 말이다. 미드라쉬는 할라카와 학가다로 나뉘는데 미드라쉬 - 할라카는 토라에 대해서만 주석을 하고 법률을 지키기 위한 세부 사항을 만들었다. 미드라쉬 - 학가다는 이스라엘의 역사와 선지자들의 외침을 모티브로 여러 가지 해설과 비유담 들을 만든 것이다..