하나님아들

오뱌다 구약의 예언서 가운데 가장 짧은 책이다. 이 책의 메시지는 앞으로 당할 불행한 운명과 심판에 관한 것이며, 하나님의 공의에 대한 능력 있는 내용을 포함하고 있다. 어떤 면에서 오바댜서는 기록된 모든 예언서 메시지의 축소판이라고 말할 수 있다. 오바댜는 그의 짧은 메시지를 통해 이스라엘을 압제했던, 믿음 없는 이방 족속 위에 내려질 하나님의 심판을 말하고 있다. 그는 또한 믿음을 지닌 이스라엘에 대한 하나님의 은혜를 기록하고 있다. 이 작은 책은 큰 죄에 해당하는 자만과 오만함에 대한 위험, 즉 다른 사람들을 착취함으로 인해서 생겨나는 우월 감정에 대한 위험에 대해서 말하고 있다. 오바댜는 잠언의 진리를 도표로 그리듯이 입증하고 있다(욥 1:3-4). “교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의..

요나 지적 형식을 취해 하나님의 보편성을 예언한 소선지서 중 한 권이다. 저자 : 저자는 스불론 족속의 지경에 속하는 도시 중의 하나인 가드헤벨 출신 요나이다(왕하 14:25). 그는 북왕국 여로보암 2세가 왕으로 통치할 때 살았으며 이스라엘 지경이 여로보암의 통치 하에 확장될 것이라는 예언을 하였다(왕하 14:23-25). 히브리 사람(욘 1:9)이며 아밋대의 아들(욘 1:1)인 그는 구약의 선지자 중 하나님의 손에서 벗어나 도망가려고 했던 유일한 예언자이기도 하다. 그의 사역지는 북이스라엘이었으며 예수님께서 언급하셨던 네 명의 구약 예언자들 가운데 한 사람이다(마 12:41; 눅 11:32). 나머지 세 사람은 엘리야(마 17:10-12), 엘리사(눅 4:27) 그리고 이사야(마 15:7)이다. 바다..

미가서 구약 소선지서의 여섯 번째 책으로, 모레셋 사람 미가에게 임한 여호와의 말씀을 기록한 책이다(미 1:1). 미가서는 베들레헴에서 한 통치자가 나실 것을 예언한 것(미 5:2-4)과 하나님께서 우리에게 요구하는 것이 무엇인지를 알려 준 본문(미 6:6-8)으로 우리에게 친숙하다. 그러나 미가서의 내용과 구조는 이해하기가 쉽지 않다. 그의 심판과 구원에 대한 예언들은 종종 어떤 논리적인 연속도 없는 것처럼 보이지만 예언들은 세 왕(요담, 아하스, 히스기야)의 통치 기간에 걸쳐 선포되었다. 미가서의 서두에서는 사마리아의 멸망과 산헤립의 침략에 대해서(미 1:2-16), 결론 부분에서는 바벨론 유수와 회복(미 7:8-13)에 대해서 예언하고 있다. 비록 이스라엘(사마리아)과 유다(예루살렘) 모두에 대해 ..

나훔서(Nahum 저자 : 엘고스 사람 나훔이다(나 1:1). 기록 시기 : BC 7세기경으로 추측된다. 노아몬이 멸망하고(나 3:8-10, BC 663년 멸망) 니느웨가 멸망하기 전(나 1:8-9; 15; 3:17-18, BC 612년 멸망) 어느 시기이다. 요나가 니느웨에 대해 회개를 선포한 지 약 150년 후에 쓰여졌다. 기록 목적 : 잔인하고 교만하며 극도의 우상숭배와 악을 행하는(나 3:1-7) 니느웨(앗수르)에 대한 하나님의 심판을 선포하기 위해서이다(나 2:3-13; 3:8-19). 또 이 세상의 모든 불의와 악에 대해 심판하시는 공의로우신 하나님과 그분의 주권을 나타내기 위하여 쓴 책이다(나 1:2-8). 기록 배경 : 매우 잔인하고 악했던 앗수르 사람들은 북이스라엘을 이미 멸망시켰고(BC..

하박국 하박국은 독특한 책이다. 이 책은 다른 선지서들과는 달리, 백성들의 상황에 대하여 하나님과 더불어 대화를 나누고 있다. 대부분 구약의 선지자들은 하나님의 심판을 선포했지만 하박국은 하나님의 심판을 간구한다. 즉 이 책은 전형적인 고발과 대조되어, 고뇌하는 선지자와 그의 창조주 사이의 은밀한 대화의 내용을 기록하고 있다. 이 책은 즉석에서 이루어지는 하나님과의 면담에서 더 진전하여 1장에서 그 대화가 시작되고 선지자의 불평은 2장에서 “이 묵시를 기록하라”는 여호와의 명령에 접하게 된다. 하나님의 묵시는 사악한 바벨론에 대해 다섯 차례에 걸쳐 재앙을 선포하는 애가로 구성되어 있다. 3장은 장엄한 찬송시로 절정을 이룬다. ‘왜?’라는 끊임없는 질문은 영원한 존재(하나님)에 의해 충분한 응답을 받게 된..

스바냐 본문 "스바냐는 아주 상세한 족보와 함께 소개된 유일한 선지자이다. 그는 왕족이었다는 사실 때문에 궁정에 들어갈 수 있는 건한이 있었던 것같으며, 이러한 자신의 지위로 인해 그는 유다의 지도자들의 죄악상을 관찰하고 그에 대해 외칠 수 있었을 것이다. 표제는 스바냐가 요시야 시대에 사역했다고 말하고 있다. 따라서 예레미야와 하박국 등과 동시대 인물이다 저자 : ‘여호와께서 간직하셨다’, ‘여호와께서 숨기셨다, ‘여호와께서 보호하셨다’라는 뜻을 가진 스바냐를 저자로 본다. 이름의 뜻으로 보아 그는 므낫세 왕 박해 시대에 태어났다고 주장하는 학자도 있으나 신빙성이 없다. 스바냐란 이름을 가진 사람은 그 외에도 세 명이나 더 있다(대상 6:36; 렘 29:25, 29; 슥 6:10, 14). 스바냐는 히..

말라기는 ‘나의 사자’ 12개의 소선지서 중 마지막 책으로, 총 55절로 되어 있는 책이다. 개역성경 구약의 마지막 책이기도 하다. 말라기의 구조 서론 말라기의 계시(1:1) 첫째 계시 하나님의 사랑에 응답하라(1:2-5) 둘째 계시 하나님을 공경하라(1:6-2:9) 셋째 계시 하나님의 언약 백성으로 진실하라(2:10-17) 넷째 계시 하나님을 소망하라(3:1-3:6) 다섯째 계시 하나님을 순종하라(3:7-12) 여섯째 계시 하나님을 경외하라(3:13-4:3) 결론 하나님의 오심을 준비하라(4:4-6) 저자 : 전통적으로 말라기로 본다(말 1:1). 말라기는 세례 요한 이전까지 구약의 마지막 선지자로 간주되어 왔는데, 그는 세례 요한의 사역에 대해 예언했다(말 3:1). 그런데 한편에서는 말라기가 익명의..

‘학개’는 ‘나의 절기 저자와 연대 : 본서의 명칭 ‘학개’는 ‘나의 절기’라는 뜻이며, 저자의 이름을 딴 것이 분명하다. 70인역(LXX)의 명칭은 ‘학가이’(Haggay)이고, 라틴역(Vulgate)에는 ‘Aggaeus’로 되어 있다. 학개는 스가랴와 같이 바벨론에서 귀환한 예언자로 그의 사역은 스가랴보다 2개월 앞서 시작되었다. 학개서의 배경 : BC 586년 예루살렘이 함락되고, 이스라엘 백성이 바벨론의 포로되었을 때 이스라엘의 정신적 초점이었던 솔로몬의 성전도 완전히 파괴되었다. BC 538년 바사 왕 고레스(Cyrus Ⅱ. 주전 559-529 재위)가 바벨론을 멸망시켰을 때 그는 즉시 유대인의 본토 귀환을 허락하였고, 돌아온 백성은 곧 성전의 정초식을 기쁨으로 거행하였다(스 3:8-10). 그..

본문 스가랴 구약의 소선지서 중 하나로 선지자 스가랴가 바벨론에서 돌아온 유대인들을 대상으로 성전 건축에 대해 환상과 상징적인 행동으로 권면하는 내용과 성전 건축을 넘어서 메시아 왕국의 도래를 예언하고 있다. 저자 : 스가랴는‘여호와께서 기억하신다’는 이름의 뜻을 가지고 있다. 그의 조부는 잇도이고 부친은 베레갸이다(슥 1:1). 그는 바벨론에서 태어났고 예루살렘으로 돌아와 BC 520년 다리오 왕 2년에 성전 재건이 시작된 후 학개와 동시대에 예언한 선지자이다(슥 1:1). 그는 이상을 통해 여러 가지 방해에도 불구하고 성전이 스룹바벨의 손에 의해 완성될 것을 강조했다(슥 4:6-9). 성전 건축이 완공되는 것은 사람의 힘이나 능력으로 되지 않고 오직 하나님의 신으로 될 것이라고 했다(슥 4:6). 그..

스가랴 개요 ※ 이름의 뜻을 통한 주제-기억함(10:9; 13:2) ※ 스가랴 주제 - 우리를 시온의 영광을 회복시키시는 하나님 ※ 스가랴 주제절 -?�내가 다윗의 집과 예루살렘 거민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통 하듯 하며 ..”(슥 12:10). ------------------------------------------------------------------ 가. 1:1-6 서론 나. 1:7-6:8 여덟가지의 환상 다. 6:9-8:23 책임과 약속의 말씀 라. 9:1-11:17 이스라엘과 열국들 마. 12:1-14:21 하나님의 왕국의 건설 ---------------------------------------..