하나님아들

에스겔서에 나오는 환상, 표징과 비유들 1. 에스겔서에 기록된 환상들(Visions) 1. 네 생물(=그룹, Cherubim)의 형상의 환상 (1:4-28) 2. 두루마리 책(Roll)의 환상 (2:9-3:33) 3. 들(Plain)에서의 환상 (3:22-23) 4. 예루살렘(Jerusalem)의 환상들 (1) 성전에서의 네 가지 가증한 것들(four abominations) (8:1-18) (2) 예루살렘 거민들의 살륙 당함 (9:1-11) (3) 예루살렘 성읍이 불로 훼파 당함 (10:1-22) (4) 하나님이 예루살렘 성읍을 떠나심 (11:1-25) 5. 마른 뼈들(Dry Bones)의 환상 (37:1-10) 6. 새 성전과 부속물들(New Temple and Associated Scenes)의 환..

제7과 예언에 나타난 대제국들과 하나님의 통치 - 다니엘서 7장 주제절: “나라와 권세와 온 천하 열국의 위세가 지극히 높으신 자의 성민에게 붙인바 되리니 그의 나라는 영원한 나라이라 모든 권세 있는 자가 다 그를 섬겨 복종하리라” (단7: 27) 시작하는 말 역사는 방향이 있고 목적이 있는가? 아니면 무의미한 사건들의 연속이요 반복인가. 고대 헬 라인들은 대부분의 요즈음 사람들처럼 역사를 특별한 목적이 없는 한낱 시간의 반복으로 간주했다. 그러나 하나님의 말씀인 성경은, 역사란 뚜렷한 목적을 가지고 확실한 방향으로 진행하여 세상과 인간을 창조하신 하나님의 특별한 계획을 성취시켜가고 있는 과정임을 확신시켜주고 있다. 지금까지 다니엘서의 전반부인 1장에서 6장까지의 역사적(歷史的)인 부분을 연구함으로써 우..

이사야서(Isaiah ) 본문 남유다와 주변 국가들에 대한 하나님의 심판의 메시지를 담은 대선지서 중 한 권이다. 이사야서는 성경 중에서 가장 사랑받는 책 가운데 하나이다. 아마 예언서 중에서도 가장 잘 알려졌을 것이다. 또한 이사야서는 우리에게 잘 알려진 몇몇의 구절들을 담고 있으며(1:18; 7:14; 9:6-7; 26:8; 40:3, 31;53장 등) 문학적인 장점과 아름다운 설명 용어들을 포함하고 있다. 또한 BC 700년경의 이스라엘 사회에 관한 많은 사실 자료들을 제공해 주고 있다. 이사야 예언자는 그 백성의 결점을 지적하는 것 외에도, 하나님께서는 그의 사역을 위하여 신실한 자들을 남겨 두신다는 사실을 중요시하였다. 또한 이사야는 다른 어떤 예언자들보다도 더 많이 메시아의 재림 때에 이스라엘..

예레미야(Jeremiah ) 본문 아나돗의 제사장 힐기야의 아들로, 예레미야서와 예레미야애가를 기록한 사람이다(렘 1:1). 그는 젊은 나이에 부름을 받았으며(렘 1:6), 그의 사역은 요시야 왕 13년에 여호와의 말씀이 임하여(렘 1:2; 25:3) 예루살렘이 훼파될 때(BC 586)까지 계속되었는데 그 기간은 유다의 마지막 다섯 왕(요시야, 여호아하스, 여호야김, 여호야긴, 시드기야)의 통치 기간 동안이었다(렘 1:3). 예레미야의 출생 배경 : 그가 태어난 아나돗은 예루살렘에서 북동쪽으로 5km 쯤 떨어져 있는 마을로, 크게 보면 예루살렘의 변두리라고도 할 수 있다. 이곳은 베냐민 지파 사람들이 모여 살고 있던 곳으로(대상 6:60), 제사장 가문인 예레미야가 이곳에 살게 된 이유는 구약의 한 사건..

예레미야애가(Lamentations of Jeremiah ) 본문 예레미야서의 슬픔에 잠긴 발문(跋文; postscript)이다. 이 책의 히브리어 제목은 본문이 시작하는 첫 단어를 따서 ‘어찌할꼬’라는 의미의 ‘에카’(?kha)로 불렸으며, 헬라어로 기록된 70인역의 제목은 ‘큰 울음’ 또는 ‘탄식시’라는 의미의 ‘트레노이’(threnoi)였다. 다섯 장의 애가를 통해 저자는 죄로 인한 예루살렘의 운명에 대해 탄식하고 있다. 그러나 이 책은 공의를 주장하는 예언자가 과거를 되돌아보는 것 이상의 의미를 내포하고 있다. 즉 이 책은 죄로부터 비롯된 슬픔, 비통, 고뇌, 황량함과 고통을 다시금 생각나게 하는 책이다(애 3:1-18). 애가서는 예루살렘의 몰락을 슬퍼하면서 동시에 생존자들을 향해 비난하며 또한..

에스겔서(Ezekiel ) 예루살렘이 BC 586년에 멸망하기 직전 바벨론에 있는 포로들에게 주어진 에스겔의 경고와 예루살렘 멸망 이후 포로들에게 주는 소망의 메시지가 담긴 중요한 선지서이다. 에스겔서에 나오는 비유들 쓸모없는 포도나무 - 열매 없는 포도나무가 불태워지듯이 이스라엘 백성들이 죄로 인해 심판받을 것을 비유(겔 15:1-8). 버려진 아이 - 이스라엘 백성들이 하나님의 사랑과 긍휼을 배신하고 우상 숭배의 죄를 지어 심판받음 을 비유(겔 16장). 두 마리 독수리와 포도나무 - 시드기야가 바벨론에 대항, 애굽을 의지하다 멸망함을 비유(겔 17장). 풀무 - 예루살렘 포위라는 시련을 통해 백성을 단련하심을 비유(겔 22:17-22). 두 음녀 - 이스라엘과 유다의 영적 간음을 비유(겔 23장)...

다니엘서(Daniel ) 본문 기록 배경 및 목적 : ‘구약의 계시록’이라 할 수 있는 다니엘서는 BC 605-530년대 중반을 배경으로 한다. 이는 다니엘과 세 친구가 바벨론으로 사로잡혀 갔던 때부터(단 1:1) 고레스 왕 제3년까지의 기간이다(단 10:1). 따라서 전통적으로 유대교와 기독교에서는 다니엘서가 BC 6세기 후반에 다니엘에 의해 기록된 책이라고 본다. 저자인 다니엘은 하나님의 종말론적 계획을 묵시나 환상, 메시지를 통해서 기록했다. 구체적으로는 바벨론 포로 생활을 통해 점차 하나님의 약속을 의심하고 절망하게 되었던 이스라엘 백성들에게 하나님이 열국의 우상들보다 뛰어나시며 자기 백성을 버리지 않으시는 분임을 확인시켜 주었다(단 3:28-29; 6:16-28). 또 세상 나라들(바벨론, 바사..

호세아서(Hosea ) 저자와 연대 : 호세아 1:1에 의하면 이 예언서의 저자는 브에리의 아들인 호세아이다. 호세아는 유다 웃시야 왕의 말년부터 이스라엘 여로보암 2세와 히스기야 통치 초기에 이르는 동안 사역했다. 한 명의 이스라엘 왕 이외에 4명의 유대 왕이 호세아 1:1에 언급된 것은 이상하게 보인다. 또 여로보암 2세를 이었던 6명의 이스라엘 왕이 생략된 이유는 확실치 않다. 그것은 다윗 왕조의 정통성(호 3:5 참고)과 북왕국의 불안정과 분열(호 7:3-7 참고)을 대조시키고 있는 것으로 본다. 호세아서의 역사적 배경: 1:1에서 언급된 왕들의 재위 기간 중 일어난 사건은 역대하 26-32장에 기록되어 있다. 호세아는 그의 사역을 이스라엘과 유다가 모두 군사적으로 성공하고 번영을 누리던 때가 끝..

요엘 구약 소선지서 중의 하나이다. 책 내용의 절반은 요엘 시대의 메뚜기 재앙에 대해 묘사하고(욜 1:1-2:17), 나머지 절반은 도래할 ‘여호와의 날’을 설명하고 있다(욜 2:18-3:21). 요엘서는 짧지만 간단하고 강한 메시지가 담긴 책이다. 기록 연대 : 요엘서 자체에는 연대적인 기록이 없다. 왕에 대한 언급도 없고 다만 제사장 중심의 기록이라는 특징을 갖는다. 이것으로 미루어 볼 때 이 책이 기록된 연대는 아달랴의 난을 진압한 여호야다가 7세 된 요아스를 왕으로 옹립하면서 제사장 중심의 정치를 했던 요아스 왕 시대로 추측된다(왕하 11장; 대하 23-24장). 기록 목적 : 고대 팔레스타인 지역에서는 많은 메뚜기떼들이 나타나 푸른 곡식들을 먹어치우곤 했다. 요엘은 그 당시 메뚜기 침입을 하나님..

아모스 구약 성경 중에서 이사야, 예레미야, 에스겔과 함께 후예언서에 속하는 소선지서 중 세번째 책이다. 저자 : 저자는 아모스이다. 그는 남유다의 드고아 출신으로(암 1:1), 목자이자 뽕나무를 배양하는 평민 출신의 선지자임을 밝혔다(암 7:14). 아모스는 물질적인 번영을 누리던 북이스라엘의 사람들, 즉 공의를 상실하고 가난한 자들과 압박받는 자들의 곤경에 대하여 무감각한 사람들을 향해 하나님의 심판을 선포했다(암 1:6-16). 시대적 배경 : 정치적으로 아모스 선지자가 활동했던 시기는 이스라엘의 마지막 번영기였다. 당시 왕이던 여로보암 2세(암 1:1; 7:9)는 하맛 어귀에서 아라바 바다에 이르는 영토를 회복했다(왕하 14:25). 이는 솔로몬 시대에 버금가는 것으로 이때 이스라엘은 다메섹을 속..