하나님아들

계시록의 해석 방법 요한계시록의 해석방법은 다양하나 대표적인 해석 방법을 대략 분류하면 크게 여섯 가지 정도로 분류해 볼 수 있다. 본 난에서는 기존 신학자들과 강해자들의 주석과 강해집을 참조하여 설명하고자 한다.    1. 대표적인 해석 방법    (1) 과거적 해석법(The Preterist Method)이는 계시록이 A.D 1세기 경 아시아 교회들의 역사적 상태를 서술한 것으로서 계시록에 실린 사건과 상징들은 모두 과거에 성취된 것으로 보는 견해이다. 다시 말해 계시록의 예언을 단순히 요한 시대의 상황에 관한 것으로 미래와는 전혀 무관하다고 보는 것이다. 예컨대, 바벨론과 짐승들은 로마제국으로, 혹은 짐승을 네로로, 여인(12장)은 핍박받는 교회로, 여러 심판들은 사도 요한 당시에 일어났던 자연적,..

계시록의 특징    1. 종말의 역사 섭리서(歷史 攝理서書) 계시록의 중요한 특징은 종말의 역사 섭리서 라고 하는 점이다. 성경 66권 어느 책이나 하나님의 섭리역사가 없는 곳이 없다. 하지만 계시록만큼 종말의 역사 섭리가 분명하고 정확함을 능가할 책이 없다고 해도 과언이 아니다. 종말의 역사 섭리라는 말은 종말을 목적으로 하는 하나님의 섭리를 말하는 것이다. 다시 말하면 종말은 주의 재림의 때를 말하는데 재림을 목적으로 하고, 재림의 때가 오기까지 하나님은 인간역사를 다스리고 통치하며 이끌어 가시는 것이 바로 종말의 역사 섭리이다. 계시록은 주님의 재림이라는 그 때를 향하여 세상역사와 교회역사, 마귀 역사와 하나님의 역사, 짐승정권의 역사와 주의 종들의 역사를 분명하고도 확실하게 다스리고 통치하며 이끌..

4. 계시록 기록 당시의 역사적 배경    1. 정치적 배경 계시록이 기록될 당시 유럽과 아시아는 지상최대의 제국이었던 로마에 의해 통치되고 있었다. 로마는 처음에는 자신들이 정복한 정복지에 대해 유화정책을 실시하여 대부분의 문화와 종교를 인정, 흡수하는 관용을 베풀었다. 그러나 A.D 64년 로마의 대 화재 사건이 발생했을 때 네로는 화재의 원인을 로마정부에 비협조적이었던 그리스도인들에게 돌린 후 기독교와 연류 된 모든 사람을 투옥시키고, 그 대부분을 원형극장인 콜로세움에서 처참하게 죽였으며, 때로는 십자가형을 통해서 무참한 학살을 감행하였다. 이렇듯 로마 제국은 그리스도인들의 생명을 보잘것없이 여겼으며 한 걸음 더 나아가 로마의 통치자인 황제를 신격화하는 최대의 교만을 보였다. 이러한 교만은 티베리우..

2. 계시록의 기록 연대와 장소    1. 기록 연대 계시록의 기록연대는 로마황제 도미티안(Domitian, A.D81-96)치세 중 말기에 속하는 A.D 95-96년경에 기록된 것으로 많은 교회 사가들은 보고 있다.    2. 기록 장소 계시록의 기록 장소는 계1:9절에 밝혀진 바와 같이 밧모 섬이다.    ····하나님의 말씀과 예수의 증거를 인하여 밧모라 하는 섬에 있었더니 (계 1:9) 밧모 섬은 에베소와 고린도 중간, 밀레도 남서쪽 56㎞ 지점에 있는 에게 해에 산재한 군도(群島)의 하나로서 현재의 이름은 팔모사(Patmosa)다. 넓이10㎞, 길이16㎞의 작은 바위섬으로 산이 많고 채석장이 있는 황무지로 당시 죄수들을 유배 보내는 곳이었다. 요한은 도미티안 황제의 박해 하에 95년 이곳에 추방..

계시록 명칭과 저자 Ⅰ. 서 론      요한 계시록은 성부 하나님께서 영원 전부터 예지(豫知) 가운데 인류의 구속과 그리스도의 나라를 이루시기 위하여 예정(豫定)하신 것을 보여주신 종말의 역사 섭리서(歷史 攝理書)이다. 인류를 죄에서 구속하시고 그리스도의 나라를 이루시기 위한 거룩한 계획은 성부 하나님 안에 있었지만 어떤 피조물도 성부 하나님 속에 있는 이 거룩한 뜻을 보거나 받을 자는 천상천하에 아무도 없다.(계5:2-4) 오직 십자가에서 일찍 죽임을 당하시고 사흘 만에 부활하신 예수그리스도만이 유일한 자격자가 되신다.(계5:5-7)    장로 중에 하나가 내게 말하되 울지 말라 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이기었으니 이 책과 그 일곱 인을 떼시리라 하더라 (계 5:5) 유일한 자격자이신 예수 그..