돌트신경(1618년)
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공식적인 명칭: 네덜란드에서의 주요 5개 조항 교리 논쟁에 대한 돌트 총회의 결정
서론
개혁교회 교리의 세 번째 교리 표준문서는 돌트 신경이며, 항론파를 반박하는 다섯 개 조항들이라고도 불린다. 1618-1619년에 돌트 국제대회에 의해서 채택된 교리의 진술서이다. 이 대회는 국제적인 차원이었는데, 왜냐하면 이 대회에는 단지 네덜란드의 개혁교회들의 파견단만 있었던 것이 아니라 외국 교회들의 27명의 대표자들도 참석했기 때문이다. 돌트 대회는 알미니안의 발흥과 확산에 의해서 야기된 개혁교회들의 중요한 소란 때문에 개최되었다. 레이든 대학 신학교수인 알미니우스와 알미니우스 추종자들은 다섯 가지 중요한 논점들에 관한 그들의 가르침에서 개혁 신앙에서 떠났다. 그들은 예견된 믿음을 근거한 조건적인 선택, 보편적인 속죄, 부분적인 타락, 저항할 수 있는 은혜, 은혜에서 떨어질 수 있는 가능성을 가르쳤다. 이러한 견해들이 돌트 국제대회에서 거부되었고, 그리고 이런 견해에 구체화되었던 반대견해가 지금 돌트 신경 혹은 항론파를 반박하는 다섯 가지 교리로 불려지게 되었다. 이 신경들 안에 본 대회는 이 논점들 즉 무조건적인 선택, 제한된 속죄, 전적인 타락, 불가항력적인 은혜, 성도의 견인에 대한 개혁교리를 해설했다. 각 신경들은 긍정적인 부분과 부정적인 부분으로 구성되어 있고, 전자는 그 주제에 관해 개혁교리를 해설하고, 그리고 후자는 상응하는 알미니안의 오류를 반박해 놓았다. 전자 부분에서 비록 네 개항목만 있다고 하더라도, 세 번째 조항과 네 번째 조항을 조합해 놓았고, 우리는 바르게 다섯 가지 신경에 대해서 말할 수 있으며, 그리고 세 번째 조항은 항상 세 번째/네 번째(Ⅲ/Ⅳ) 조항으로 나타내었다.우리 교회의 모든 직분자들은 벨직 신앙고백서와 하이델베르크 교리문답과 마찬가지로 이 신경들에 서명하도록 요청받는다.
첫째 교리: 하나님의 선택과 유기(遺棄)
제 1 장 하나님 앞에서 정죄 받아야 할 모든 인류
모든 사람이 아담 안에서 범죄하여(롬5:12) 저주 아래 놓여 있어 영원한 죽음을 받기에 마땅하기에, 하나님께서는 그들을 멸망하도록 버려두어 죄 값으로 형벌을 받도록 하실지라도 불의하게 행하시는 것이 될 수 없습니다. 이는 사도가 말씀한 것과 같다. "이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하려 함이니라"(롬3:19), "모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니"(롬 3:23), "죄의 삯은 사망이요"(롬 6:23).
롬5:12이러므로한사람으로말미암아죄가세상에들어오고죄로말미암아사망이왔나니이와같이모든사람이죄를지었으므로사망이모든사람에게이르렀느니라 롬 3:19 우리가알거니와무릇율법이말하는바는율법아래있는자들에게말하는것이니이는모든입을막고온세상으로하나님의심판아래있게하려함이니라 롬 3:23 모든사람이죄를범하였으매하나님의영광에이르지못하더니 롬 6:23 죄의삯은사망이요하나님의은사는그리스도예수우리주안에있는영생이니라
제 2 장 하나님의 아들을 보내심
그러나 여기에 하나님의 사랑이 나타났으니(요일4:9), 하나님께서 당신의 독생자를 세상에 보내신 것이며, 그리하여 그를 믿는 자는 누구든지 멸망당하지 않고 영원한 생명을 얻게 하셨습니다(요3:16).
요일4:9하나님의사랑이우리에게이렇게나타난바되었으니하나님이자기의독생자를세상에보내심은저로말미암아우리를살리려하심이니라 요3:16하나님이세상을이처럼사랑하사독생자를주셨으니이는저를믿는자마다멸망치않고영생을얻게하려하심이니라
제 3 장 복음 설교
사람이 믿음을 얻도록 하기 위하여, 하나님께서는 자비로우시게 당신이 기뻐하시는 사람들에게 또 당신이 원하시는 때에 가장 기쁜 이 메시지를 전하는 전령들을 보내십니다(사52:7). 이들의 사역에 의해서 사람들은 회개하고 십자가에 못 박힌 그리스도를 믿으라고 부름받습니다(고전1:23,24). "그런즉 저희가 믿지 아니하는 이를 어찌 믿으리요, 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요."(롬 10:14,15).
롬10:14-15그런즉저희가믿지아니하는이를어찌부르리요듣지도못한이를어찌믿으리요전파하는자가없이어찌들으리요보내심을받지아니하였으면어찌전파하리요기록된바아름답도다좋은소식을전하는자들의발이여함과같으니라 사52:7좋은소식을가져오며평화를공포하며복된좋은소식을가져오며구원을공포하며시온을향하여이르기를네하나님이통치하신다하는자의산을넘는발이어찌그리아름다운고 고전1:23-24우리는십자가에못박힌그리스도를전하니유대인에게는거리끼는것이요이방인에게는미련한것이로되오직부르심을입은자들에게는유대인이나헬라인이나그리스도는하나님의능력이요하나님의지혜니라
제 4 장 이중적인 결과
하나님의 진노는 이 복음을 믿지 아니하는 사람들에게 머물러 있습니다(요3:36). 그러나 참되고 살아 있는 믿음으로 이 복음을 받고 예수를 구세주로 영접하는 사람은 그리스도로 인하여 하나님의 진노와 파멸에서 구원을 받고 또 영원한 생명을 얻습니다(막16:16;롬10:9).
요 3:36 아들을믿는자는영생이있고아들을순종치아니하는자는영생을보지못하고도리어하나님의진노가그위에머물러있느니라 막 16:16 믿고세례를받는사람은구원을얻을것이요믿지않는사람은정죄를받으리라 롬10:9네가만일네입으로예수를주로시인하며또하나님께서그를죽은자가운데서살리신것을네마음에믿으면구원을얻으리니
제 5 장 불신의 원인과 믿음의 근원
다른 모든 죄와 마찬가지로 이 불신의 원인 혹은 죄책은 하나님께 있는 것이 아니라, 오히려 사람에게 있습니다(히4:6). 그러나 예수 그리스도를 믿고 그를 통한 구원은 하나님의 거저 주시는 은사로서, 다음의 말씀과 같습니다. 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라.(엡 2:8) 그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은 …다만 그를 믿게 하려 함이라.(빌 1:29)
엡2:8너희가그은혜를인하여믿음으로말미암아구원을얻었나니이것이너희에게서난것이아니요하나님의선물이라 빌1:29그리스도를위하여너희에게은혜를주신것은다만그를믿을뿐아니라또한그를위하여고난도받게하심이라 히4:6그러면거기들어갈자들이남아있거니와복음전함을먼저받은자들은순종치아니함을인하여들어가지못하였으므로
제 6 장 하나님의 영원한 경륜
어떤 사람들은 하나님께로부터 믿음의 선물을 받는데, 또 어떤 사람들은 그것을 받지 않는 것은 하나님의 영원한 작정에서 나온 것입니다(행13:48;벧전2:8). 이는 하나님이 영원부터 당신의 모든 사역들을 아시며, 또 그분은 당신의 뜻의 결정에 따라 만물을 이루시기 때문입니다(엡1:11). 이 작정에 따라 하나님은 은혜로이 선택하신 자의 마음을 그들이 얼마나 강퍅한지와 상관없이 부드럽게 하시고, 그들에게 믿도록 하십니다. 그러나 선택되지 않는 자를 하나님은 그들 자신의 악함과 강퍅함에 버려두어 공의로운 심판을 받게 하십니다. 그리고 여기에 특별히 우리에게 동시에 공히 정죄 받기에 마땅한 사람들 사이에서 심오하고 자애롭고 동시에 의로운 구분을 우리에게 드러내셨고, 또한 하나님의 말씀 안에 계시된 선택과 유기에 대한 결정입니다. 비록 사악하고 불결하고 정함이 없는 사람들이 자신의 파멸에 대한 이 결정을 마음이 꼬인다고 할지라도, 이 결정은 거룩하고 하나님을 경외하는 영혼들에게는 말할 수 없는 위로를 공급합니다.
엡 1:11 모든일을그마음의원대로역사하시는자의뜻을따라우리가예정을입어그안에서기업이되었으니 행 13:48 이방인들이듣고기뻐하여하나님의말씀을찬송하며영생을주시기로작정된자는다믿더라 벧전2:8또한부딪히는돌과거치는반석이되었다하니라저희가말씀을순종치아니하므로넘어지나니이는저희를이렇게정하신것이라
제 7 장 선택은 한정되었다.
선택은 하나님의 불변하는 목적인데(엡1:4,11), 이것으로 이 세계가 창조되기 전에 하나님께서 자신들의 과오 때문에 원래의 순결한 상태로부터 죄와 파멸의 상태로 타락한 모든 인류로부터, 하나님께서 당신의 주권적인 선하신 뜻에 따라, 오직 은혜로서, 한정된 특정한 수의 사람들을(요17:2,12,24), 이는 이들이 다른 사람들보다 더 났기 때문이 아니라, 오히려 공히 비참한 상태에서 그들과 함께 포함되어 있었는데, 그리스도 안에서 구원하기로 선택하셨습니다. 하나님께서는 영원부터 모든 선택자와 구원의 토대로 그리스도를 중보자와 머리로서 또한 지명하셨고 그리고 이와 같이 하나님은 구원받을 사람들을 그리스도에게 주시기로 결정하셨고, 그리고 그들을 당신의 말씀과 영을 통해서 당신과 교통하도록 효과적으로 부르시고 이끄셨습니다(요6:37,44; 고전1:9). 하나님은 당신의 자비하심을 증명하시고 당신의 은혜의 풍성함을 찬송받으시기 위해서 그리스도를 믿는 참된 믿음을 그들에게 주시고, 그를 의롭다하시고, 거룩하게 하시고, 그리고 강력하게 당신의 아들의 교제 속에서 그들을 강력하게 지키신 뒤에, 최종적으로 그들을 영화롭게 하실 것을 결정하셨습니다. 이는 다음과 같이 기록된 바와 같습니다. 하나님은 그리스도 안에서 우리를 세상이 형성되기 전에 선택하셨는데, 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바, 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것입니다(엡 1:4-6). 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨습니다.(롬 8:30).
아 2:1-17 1 나는사론의수선화요골짜기의백합화로구나2여자들중에내사랑은가시나무가운데백합화같구나3남자들중에나의사랑하는자는수풀가운데사과나무같구나내가그그늘에앉아서심히기뻐하였고그실과는내입에달았구나4그가나를인도하여잔치집에들어갔으니그사랑이내위에기로구나5너희는건포도로내힘을돕고사과로나를시원케하라내가사랑하므로병이났음이니라6그가왼손으로내머리에베개하고오른손으로나를안는구나7예루살렘여자들아내가노루와들사슴으로너희에게부탁한다내사랑이원하기전에는흔들지말고깨우지말찌니라8나의사랑하는자의목소리로구나보라그가산에서달리고작은산을빨리넘어오는구나9나의사랑하는자는노루와도같고어린사슴과도같아서우리벽뒤에서서창으로들여다보며창살틈으로엿보는구나10나의사랑하는자가내게말하여이르기를나의사랑나의어여쁜자야일어나서함께가자11겨울도지나고비도그쳤고12지면에는꽃이피고새의노래할때가이르렀는데반구의소리가우리땅에들리는구나13 무화과나무에는푸른열매가익었고포도나무는꽃이피어향기를토하는구나나의사랑나의어여쁜자야일어나서함께가자14 바위틈낭떠러지은밀한곳에있는나의비둘기야나로네얼굴을보게하라네소리를듣게하라네소리는부드럽고네얼굴은아름답구나15 우리를위하여여우곧포도원을허는작은여우를잡으라우리의포도원에꽃이피었음이니라16 나의사랑하는자는내게속하였고나는그에게속하였구나그가백합화가운데서양떼를먹이는구나17 나의사랑하는자야날이기울고그림자가갈때에돌아와서베데르산에서의노루와어린사슴같아여라 엡 1:4-6 4 곧창세전에그리스도안에서우리를택하사우리로사랑안에서그앞에거룩하고흠이없게하시려고5 그기쁘신뜻대로우리를예정하사예수그리스도로말미암아자기의아들들이되게하셨으니6 이는그의사랑하시는자안에서우리에게거저주시는바그의은혜의영광을찬미하게하려는것이라 롬 8:30 또미리정하신그들을또한부르시고부르신그들을또한의롭다하시고의롭다하신그들을또한영화롭게하셨느니라 엡 1:4 곧창세전에그리스도안에서우리를택하사우리로사랑안에서그앞에거룩하고흠이없게하시려고 엡 1:11 모든일을그마음의원대로역사하시는자의뜻을따라우리가예정을입어그안에서기업이되었으니 요17:2 아버지께서아들에게주신모든자에게영생을주게하시려고만민을다스리는권세를아들에게주셨음이로소이다
제 8 장 선택의 한 가지 작정
이 선택에는 다양한 하나님의 뜻이 있는 것이 아니라, 구약과 신약 하에 살았던 구원받을 모든 사람들에게 관한 하나의 동일한 작정이 있을 뿐입니다(신7:7-9;9:6). 왜냐하면 성경이 하나님의 뜻의 선한 즐거움과 목적과 작정이 하나이기 때문입니다(엡1:4,5). 이 목적에 따라 하나님께서 우리를 은혜와 영광으로, 구원과 구원에 이르게 하기 위해 주신 길로 우리를 영원 전부터 선택하셨습니다(엡2:10).
요 6:37 아버지께서내게주시는자는다내게로올것이요내게오는자는내가결코내어쫓지아니하리라 요 6:44 나를보내신아버지께서이끌지아니하면아무라도내게올수없으니오는그를내가마지막날에다시살리리라 요 17:2 아버지께서아들에게주신모든자에게영생을주게하시려고만민을다스리는권세를아들에게주셨음이로소이다 신 7:7 여호와께서너희를기뻐하시고너희를택하심은너희가다른민족보다수효가많은연고가아니라너희는모든민족중에가장적으니라 신 9:6 그러므로네가알것은네하나님여호와께서네게이아름다운땅을기업으로주신것이네의로움을인함이아니니라너는목이곧은백성이니라 엡 1:4-5 4 곧창세전에그리스도안에서우리를택하사우리로사랑안에서그앞에거룩하고흠이없게하시려고5 그기쁘신뜻대로우리를예정하사예수그리스도로말미암아자기의아들들이되게하셨으니 엡 2:10 우리는그의만드신바라그리스도예수안에서선한일을위하여지으심을받은자니이일은하나님이전에예비하사우리로그가운데서행하게하려하심이니라
제 9 장 선택은 예견된 믿음에 토대를 두지 않았다.
이 선택은 선택받기 위해서 사람에게 요구된 근거 혹은 조건으로서 예견된 믿음, 믿음의 순종, 경건이나 어떤 선한 자질에 토대를 두지 않았고, 오히려 사람들은 믿고, 믿음에 순종하고, 경건하도록 선택되었습니다. 그러므로 선택은 모든 구원하는 선행의 원천이며, 선택에서 믿음과 경건과 구원하는 다른 모든 은사들이 흘러나오며, 그리고 마지막으로 영원한 생명 그 자체와 그 열매와 결과들이 흘러나옵니다(롬8:30). 이 사실을 사도가 다음과 같이 말할 때에 가르쳤습니다. 그분은 우리를 우리가 그 앞에서 거룩하고 흠 없게 하시려고(우리 때문이 아니라) 우리를 선택하신다(엡1:4).
엡 1:4 곧창세전에그리스도안에서우리를택하사우리로사랑안에서그앞에거룩하고흠이없게하시려고 롬 8:30 또미리정하신그들을또한부르시고부르신그들을또한의롭다하시고의롭다하신그들을또한영화롭게하셨느니라
제 10 장 선택은 하나님의 선하신 뜻에 토대를 두었다.
이 은혜로운 선택의 근거는 오로지 하나님의 선하신 기쁨에 있습니다. 이 선하신 뜻은 모든 가능한 조건들로부터 하나님께서 사람들의 특정한 자질이나 행동을 구원을 위한 조건으로 구성된 것이 아니라, 오히려 하나님께서 공통의 죄인 무리들 가운데서 당신의 소유된 백성이 되도록 특정한 사람들을 양자로 삼으시는 것으로 구성되어 있습니다. 왜냐하면 기록된 바와 같기 때문입니다. 비록 그들이(자녀들) 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지도 아니하였을지라도, 그녀는(즉 리브가) “큰 자가 작은 자를 섬길 것이라. 기록된 바, 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하심과 같으리라.”는 말씀을 들었습니다(롬9:11-13; 창25:23; 말1:2,3). 그리고 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿었습니다(행13:48).
롬 9:11-13 11 그자식들이아직나지도아니하고무슨선이나악을행하지아니한때에택하심을따라되는하나님의뜻이행위로말미암지않고오직부르시는이에게로말미암아서게하려하사12 리브가에게이르시되큰자가어린자를섬기리라하셨나니13 기록된바내가야곱은사랑하고에서는미워하였다하심과같으니라 창 25:23 여호와께서그에게이르시되두국민이네태중에있구나두민족이네복중에서부터나누이리라이족속이저족속보다강하겠고큰자는어린자를섬기리라하셨더라 말 1:2-3 2 여호와께서가라사대내가너희를사랑하였노라하나너희는이르기를주께서어떻게우리를사랑하셨나이까하는도다나여호와가말하노라에서는야곱의형이아니냐그러나내가야곱을사랑하였고3 에서는미워하였으며그의산들을황무케하였고그의산업을광야의시랑에게붙였느니라 행 13:48 이방인들이듣고기뻐하여하나님의말씀을찬송하며영생을주시기로작정된자는다믿더라
제 11 장 선택은 변하지 않는다.
하나님은 친히 가장 지혜로우시며 불변하시며 전지하시며 전능하시듯이, 그의 선택은 중단되지 않고, 취소되지도 않고, 변화되지도 않고, 파기되지도 않고, 무효 되지 않습니다(요6:37;10:28). 또한 택함 받은 자는 버림받거나 그 수가 감소될 수도 없습니다.
요 6:37 아버지께서내게주시는자는다내게로올것이요내게오는자는내가결코내어쫓지아니하리라 요 10:28 내가저희에게영생을주노니영원히멸망치아니할터이요또저희를내손에서빼앗을자가없느니라
제 12 장 선택의 확신
선택자들은 적기에 여러 가지 단계와 정도가 다를지라도 그들의 영원하고 불변하는 구원에로의 선택을 확신하게 됩니다. 더욱이 그들은 이 확신을 하나님의 비밀스런 오묘한 일에 대해 호기심으로 탐구함에 의해서가 아니라(신29:29; 고전2:10,11), 영적인 기쁨과 거룩한 즐거움으로 하나님의 말씀 안에 지적된 선택받은 자의 확실한 열매를 즉 이것은 그리스도를 믿는 참된 믿음과 어린아이와 같이 하나님을 두려워하고, 자신의 죄에 대한 경건한 슬픔과 그리고 의에 주리고 목마름으로 얻습니다(고후13:5; 7:10; 마5:6).
신 29:29 오묘한일은우리하나님여호와께속하였거니와나타난일은영구히우리와우리자손에게속하였나니이는우리로이율법의모든말씀을행하게하심이니라 고전 2:10-11 10 오직하나님이성령으로이것을우리에게보이셨으니성령은모든것곧하나님의깊은것이라도통달하시느니라11 사람의사정을사람의속에있는영외에는누가알리요이와같이하나님의사정도하나님의영외에는아무도알지못하느니라 고후 13:5 너희가믿음에있는가너희자신을시험하고너희자신을확증하라예수그리스도께서너희안에계신줄을너희가스스로알지못하느냐그렇지않으면너희가버리운자니라 고후 7:10 하나님의뜻대로하는근심은후회할것이없는구원에이르게하는회개를이루는것이요세상근심은사망을이루는것이니라 마 5:6 의에주리고목마른자는복이있나니저희가배부를것임이요
제 13 장 이 확신의 가치
이 선택을 잘 깨닫고 확신을 갖게 될 때에 하나님의 자녀들은 날마다 하나님 앞에서 겸손해지고, 그들의 하나님의 깊은 자비로우심을 찬양하며, 스스로를 정결하게 하며, 자연스레 참으로 크게 자신들을 먼저 사랑하셨던 그분을 열렬하게 사랑하는 큰 이유가 됩니다(요일3:3; 4:19). 그러므로 이 선택의 교리와 이 교리에 대한 숙고는 그들을 하나님의 명령을 준수하는데 나태하게 하거나 혹은 거짓된 안도감을 결코 주지 않습니다. 하나님의 의로운 심판에 따라서 이러한 일은 선택의 은혜를 경솔하게 추정하거나 아니면 태만하고 변덕스러운 담소를 일삼으나, 그러나 선택자의 길을 걷기를 거부하는 자에게서 일어납니다.
요일 3:3 주를향하여이소망을가진자마다그의깨끗하심과같이자기를깨끗하게하느니라 요일 4:19 우리가사랑함은그가먼저우리를사랑하셨음이라
제 14 장 선택이 가르쳐 져야 하는 방법
하나님의 선택 교리는 하나님의 최상의 지혜로우신 경륜에 따라 선지자들에 의해서, 그리고 친히 그리스도에 의해서, 그리고 사도들에 의해서 신약과 마찬가지로 구약시대에도 선포되었고, 그리고 성경 안에 명시되었습니다. 그러므로 오늘도 하나님의 교회에서 가르쳐져야 합니다(행20:27). 이를 위해서 적당한 장소와 때에 신중하고 분별력으로 하나님의 가장 거룩한 이름의 영광을 위해서, 또 그의 백성의 산 위로를 위해서, 지극히 높으신 하나님의 길을 호기심으로 탐구하기 위해서가 아니라, 숭고하고 거룩한 방식으로 선택 교리가 선포되어야 할 것입니다(욥36:23-26; 롬11:33; 12:3; 고전4:6).
행 20:27 이는내가꺼리지않고하나님의뜻을다너희에게전하였음이라 욥 36:23-26 23 누가그를위하여그의길을정하였느냐누가말하기를주께서불의를행하셨나이다할수있으랴24 너는하나님의하신일찬송하기를잊지말찌니라인생이그일을노래하였느니라25 그일을모든사람이우러러보나니먼데서도보느니라26 하나님은크시니우리가그를알수없고그년수를계산할수없느니라 롬 11:33 깊도다하나님의지혜와지식의부요함이여그의판단은측량치못할것이며그의길은찾지못할것이로다 롬 12:3 내게주신은혜로말미암아너희중각사람에게말하노니마땅히생각할그이상의생각을품지말고오직하나님께서각사람에게나눠주신믿음의분량대로지혜롭게생각하라 고전 4:6 형제들아내가너희를위하여이일에나와아볼로를가지고본을보였으니이는너희로하여금기록한말씀밖에넘어가지말라한것을우리에게서배워서로대적하여교만한마음을먹지말게하려함이라
제 15 장 기술된 유기
성경은 우리에게 특별히 모든 사람이 선택되지 않았고 오히려 어떤 사람은 선택되지 않았거나, 혹은 하나님의 영원한 선택에서 간과되었다고 진전되게 선언할 때에 이 영원하고 감당할 수 없는 우리의 은혜로운 선택을 묘사하고 있고 적극적으로 진술하고 있습니다(롬9:22; 벧전2:8). 하나님의 지극히 자유로우시고, 지극히 공의로우시고, 비난의 여지가 전혀 없고, 불변하는 선한 뜻으로부터, 하나님께서는 그들을 자신의 과오로 인해 스스로 빠진 공동의 비참함에 내버려두시고(행14:16), 그리고 구원하시는 믿음과 회심의 은혜를 주지 아니하십니다. 이들을 자신들의 길로 가도록 내버려두시고 하나님의 공의로운 심판 아래 두시어, 자신들의 불신 때문만이 아니라 자기들의 다른 죄 때문에도 하나님의 공의로운 심판을 과시하시기 위해서 하나님께서 최종적으로 정죄받고 또 영원토록 벌 받도록 결정하셨습니다. 이것이 유기라는 경륜이며, 이것으로 죄를 만드신 장본인으로 하나님을 만들지 않으며(이렇게 생각하는 것은 신성모독이다!), 오히려 그분을 두렵고 측량할 수 없는 그리고 공의로운 재판관이자 보복자로 선포하는 것입니다.
롬 9:22 만일하나님이그진노를보이시고그능력을알게하고자하사멸하기로준비된진노의그릇을오래참으심으로관용하시고 벧전 2:8 또한부딪히는돌과거치는반석이되었다하니라저희가말씀을순종치아니하므로넘어지나니이는저희를이렇게정하신것이라 행 14:16 하나님이지나간세대에는모든족속으로자기의길들을다니게묵인하셨으나
제 16 장 유기 교리에 대한 반응
일부 사람들은 그리스도 안에서 산 믿음(약2:26)과 마음의 견고한 확신(고후1:12)과 양심의 평안(롬5:11)과 어린아이와 같은 순종을 향한 열심과 그리스도를 통하여 하나님을 영화롭게 하고자 하는 마음(빌3:3)을 아직 분명하게 알지 못합니다. 그럼에도 불구하고 그들은 하나님께서 우리 안에서 이러한 것들을 일하시기 위해서 약속하셨던 방편들을 사용해야 합니다. 이런 사람들은 유기가 언급될 때에 놀라지 말고, 스스로를 유기된 자로 헤아리지 말아야 합니다. 오히려 이런 사람들은 부지런히 이 방편들을 계속해서 사용하고, 더 풍성한 은혜의 때를 열렬하게 갈망해야 하고, 그리고 경외감과 겸손함으로 이를 고대해야합니다. 다른 사람들은 진지하게 하나님께로 돌아서서, 오직 하나님을 기쁘시게 하고, 또 죽은 몸으로부터 건짐을 받기를 갈망합니다(롬7:24). 그러나 그들은 자신들이 바라는 경건과 믿음의 이르는 지점까지 이르지 못합니다. 그들은 심지어 유기교리에 무서워 떨 필요가 없는데, 왜냐하면 자비로우신 하나님께서 꺼져가는 심지를 끄지 않으시며 상한 가대도 꺾지 않으시기 때문입니다(사42:3; 마12:20). 그러나 다른 이들은 하나님과 구세주 예수 그리스도를 무시하고 그리고 이 세상의 걱정과 육신의 정욕에 전적으로 자신을 맡깁니다(마13:22; 히12:29). 이들에게 유기의 교리는 그들이 하나님께 진지하게 돌아가지 않는 한 지독하게 무서운 것입니다.
약 2:26 영혼없는몸이죽은것같이행함이없는믿음은죽은것이니라 고후 1:12 우리가세상에서특별히너희에게대하여하나님의거룩함과진실함으로써하되육체의지혜로하지아니하고하나님의은혜로행함은우리양심의증거하는바니이것이우리의자랑이라 롬 5:11 이뿐아니라이제우리로화목을얻게하신우리주예수그리스도로말미암아하나님안에서또한즐거워하느니라 빌 3:3 하나님의성령으로봉사하며그리스도예수로자랑하고육체를신뢰하지아니하는우리가곧할례당이라 롬 7:24 오호라나는곤고한사람이로다이사망의몸에서누가나를건져내랴 사 42:3 상한갈대를꺾지아니하며꺼져가는등불을끄지아니하고진리로공의를베풀것이며 마 12:20 상한갈대를꺾지아니하며꺼져가는심지를끄지아니하기를심판하여이길때까지하리니 마 13:22 가시떨기에뿌리웠다는것은말씀을들으나세상의염려와재리의유혹에말씀이막혀결실치못하는자요 히 12:29 우리하나님은소멸하는불이심이니라
제 17 장 유아 때에 죽은 신자의 자녀들
우리는 하나님의 뜻에 관하여 하나님의 말씀으로 판단해야 하는데, 하나님의 말씀은 신자들의 자녀들이 그 본성에 의해서가 아니라 은혜 언약이라는 덕분으로(창17:7) 거룩하고(사59:21), 이 은혜언약 안에 그들은 그들의 부모와 함께 포함되어 있다고 선언합니다(행7:14). 그러므로 하나님을 두려워하는 부모들은 하나님께서 유아 때에 이생에서 불러 가신 자기 자녀들의 선택과 구원을 의심해서는 안 됩니다(고전7:14).
창 17:7 내가내언약을나와너와네대대후손의사이에세워서영원한언약을삼고너와네후손의하나님이되리라 사 59:21 여호와께서또가라사대내가그들과세운나의언약이이러하니곧네위에있는나의신과네입에둔나의말이이제부터영영토록네입에서와네후손의입에서와네후손의후손의입에서떠나지아니하리라하시니라여호와의말씀이니라 행 2:39 이약속은너희와너희자녀와모든먼데사람곧주우리하나님이얼마든지부르시는자들에게하신것이라하고 고전 7:14 믿지아니하는남편이아내로인하여거룩하게되고믿지아니하는아내가남편으로인하여거룩하게되나니그렇지아니하면너희자녀도깨끗지못하니라그러나이제거룩하니라
제 18 장 반대가 아니라 찬양함
하나님의 은혜로운 선택과 준엄한 의로운 유기에 대해 불평하는 사람들에게(욥34:34-37) 우리는 다음과 같은 사도의 이 말씀으로 대답할 수 있습니다. 이 사람아 네가 뉘기에 감히 하나님을 힐문하느뇨.(롬9:20) 내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것이 아니냐, 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐.(마20:15). 게다가 이 놀라운 신비함에 대해서 경외하는 마음으로 찬송하면서 사도와 같이 다음과 같이 외칩니다. 깊도다, 하나님의 지혜와 지식의 부요함이여, 그의 판단은 측량치 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다. 누가 주의 마음을 알았느뇨. 누가 그의 모사가 되었느뇨. 누가 주께 먼저 드려서 갚으심을 받겠느뇨. 이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라. 영광이 그에게 세세에 있으리로다. 아멘(롬11:33-36). 롬 9:20 이사람아네가뉘기에감히하나님을힐문하느뇨지음을받은물건이지은자에게어찌나를이같이만들었느냐말하겠느뇨 암 1:1-15 1 유다왕웃시야의시대곧이스라엘왕요아스의아들여로보암의시대의지진전이년에드고아목자중아모스가이스라엘에대하여묵시받은말씀이라2 저가가로되여호와께서시온에서부터부르짖으시며예루살렘에서부터음성을발하시리니목자의초장이애통하며갈멜산꼭대기가마르리로다3 여호와께서가라사대다메섹의서너가지죄로인하여내가그벌을돌이키지아니하리니이는저희가철타작기로타작하듯길르앗을압박하였음이라4 내가하사엘의집에불을보내리니벤하닷의궁궐들을사르리라5 내가다메섹빗장을꺾으며아웬골짜기에서그거민을끊으며벧에던에서홀잡은자를끊으리니아람백성이사로잡혀길에이르리라이는여호와의말씀이니라6 여호와께서가라사대가사의서너가지죄로인하여내가그벌을돌이키지아니하리니이는저희가모든사로잡은자를끌어에돔에붙였음이라7 내가가사성에불을보내리니그궁궐들을사르리라8 내가또아스돗에서그거민과아스글론에서홀잡은자를끊고또손을돌이켜에그론을치리니블레셋의남아있는자가멸망하리라이는주여호와의말씀이니라9 여호와께서가라사대두로의서너가지죄로인하여내가그벌을돌이키지아니하리니이는저희가그형제의계약을기억지아니하고모든사로잡은자를에돔에붙였음이라10 내가두로성에불을보내리니그궁궐들을사르리라11 여호와께서가라사대에돔의서너가지죄로인하여내가그벌을돌이키지아니하리니이는저가칼로그형제를쫓아가며긍휼을버리며노가항상맹렬하며분을끝없이품었음이라12 내가데만에불을보내리니보스라의궁궐들을사르리라13 여호와께서가라사대암몬자손의서너가지죄로인하여내가그벌을돌이키지아니하리니이는저희가자기지경을넓히고자하여길르앗의아이밴여인의배를갈랐음이니라14 내가랍바성에불을놓아그궁궐들을사르되전쟁의날에외침과회리바람날에폭풍으로할것이며15 저희의왕은그방백들과함께사로잡혀가리라이는여호와의말씀이니라 롬 11:33-36 33 깊도다하나님의지혜와지식의부요함이여그의판단은측량치못할것이며그의길은찾지못할것이로다34 누가주의마음을알았느뇨누가그의모사가되었느뇨35 누가주께먼저드려서갚으심을받겠느뇨36 이는만물이주에게서나오고주로말미암고주에게로돌아감이라영광이그에게세세에있으리로다아멘 욥 40:1-5 1 여호와께서또욥에게말씀하여가라사대2 변박하는자가전능자와다투겠느냐하나님과변론하는자는대답할찌니라3 욥이여호와께대답하여가로되4 나는미천하오니무엇이라주께대답하리이까손으로내입을가릴뿐이로소이다5 내가한두번말하였사온즉다시는더하지도아니하겠고대답지도아니하겠나이다 마 20:15 내것을가지고내뜻대로할것이아니냐내가선하므로네가악하게보느냐
오류들을 배격함
선택과 유기의 참된 교리를 잘 설명했으므로, 대회는 다음의 잘못된 주장들을 배격합니다.
1
오류: 믿고자 하고 또 믿음을 보전코자 하고 또 순종하고자 하는 사람들을 구원하고자 하시는 하나님의 뜻은 구원에 이르는 선택의 전체적이고 온전한 작정이다. 이 작정에 관해 그 외의 다른 주장은 성경에 계시되지 않았다.
반박: 이 오류는 기만적이고 또 명백하게 성경의 반대하는 것입니다. 성경에는 하나님께서 믿는 자를 구원하실 뿐만 아니라 영원 전부터 특정한 수를 선택하셨다고 선언합니다. 시간 속에서 하나님은 특히 선택하신 자들에게 그리스도를 믿는 믿음과 견인을 부여하십니다. 세상 중에서 내게 주신 사람들에게 내가 아버지의 이름을 나타내었나이다.(요17:6). 그리고 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라.(행13:48). 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사, 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려 함이라.(엡1:4)
요 17:6 세상중에서내게주신사람들에게내가아버지의이름을나타내었나이다저희는아버지의것이었는데내게주셨으며저희는아버지의말씀을지키었나이다 행 13:48 이방인들이듣고기뻐하여하나님의말씀을찬송하며영생을주시기로작정된자는다믿더라 엡 1:4 곧창세전에그리스도안에서우리를택하사우리로사랑안에서그앞에거룩하고흠이없게하시려고
2
오류: 영원한 생명에 이르도록 하는 하나님의 선택에는 여러 가지 종류가 있습니다. 하나는 일반적이며 불명확한 것이요, 또 다른 하나는 특별하고 분명한 것이다. 따라서 전자는 불완전하고 취소될 수 있으며 결정적이지 않고 조건적이든지, 혹은 후자는 완전하고 취소될 수 없으며 결정적이고 절대적이라는 것이다. 동일한 방식으로 하나는 믿음에 이르는 선택이요 또 다른 하나는 구원에 이르는 선택이다. 그러므로 선택은 구원에 이르는 결정적인 것이 아니더라도 믿음을 의롭다고 할 수 있다.
논박: 이 모든 주장은 성경에 전혀 토대를 두지 않은 채 사람의 마음에서 나온 발명품입니다. 이와 같이 선택 교리는 부패한 것이고 또 우리 구원의 황금 줄을 끊어버리는 는 것입니다. 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라.(롬 8:30)
롬 8:30 또미리정하신그들을또한부르시고부르신그들을또한의롭다하시고의롭다하신그들을또한영화롭게하셨느니라
3
오류: 성경이 선택에 관하여 말씀하는바 하나님의 선하신 뜻과 목적은 하나님께서 특정한 사람들을 선택하셨고 그리고 다른 사람은 선택하셨다는 것이 아니라, 오히려 모든 가능한 조건들로부터(율법의 행위들과 같은 것들) 구원의 조건이 되도록 믿음의 불완전한 순종과 마찬가지로 믿음 그 자체는 공로가 없는 믿음의 행위를 하나님이 선택하시거나 혹은 선별하셨다. 하나님은 당신의 은혜로써 이와 같은 믿음을 완전한 순종으로 여기셔서 영원한 생명을 얻을 가치가 있는 것으로 여기신다.
논박: 바로 모욕적인 오류는 하나님의 선하신 뜻과 그리스도의 모든 공효를 박탈하는 것이며, 그리고 사람을 은혜로운 칭의 진리를 제거하는 것이고 동시에 성경의 단순성을 제거하는 것입니다. 이 주장은 다음과 같은 사도의 말씀과 충돌됩니다. 하나님이 우리를 구원하사 거룩하신 부르심으로 부르심은 우리의 행위대로 하심이 아니요 오직 자기 뜻과 영원한 때 전부터 그리스도 예수 안에서 우리에게 주신 은혜대로 하심이라.(딤후 1:9)
딤후 1:9 하나님이우리를구원하사거룩하신부르심으로부르심은우리의행위대로하심이아니요오직자기뜻과영원한때전부터그리스도예수안에서우리에게주신은혜대로하심이라
4
오류: 믿음에 이르도록 선택은 사람이 먼저 본성의 빛을 바르게 사용해야 하고, 또 사람이 영원한 생명을 얻는데 합당한 경건과 겸손과 온유가 있어야 한다는 조건에 의존한다.
논박: 만일 이 주장이 진실이라면, 선택은 사람에게 의존하게 됩니다. 이 주은 펠라기우스의 가르침을 연상하게 하며 그리고 에베소서 2장 3-9절에서 사도의 교훈과 충돌됩니다. 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니, 긍휼에 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여 허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고(너희가 은혜로 구원을 얻은 것이라), 또 함께 일으키사 그리스도 예수 안에서 함께 하늘에 앉히시니, 이는 그리스도 예수 안에서 우리에게 자비하심으로써 그 은혜의 지극히 풍성함을 오는 여러 세대에 나타내려 하심이니라, 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라.
엡 2:3-9 3 전에는우리도다그가운데서우리육체의욕심을따라지내며육체와마음의원하는것을하여다른이들과같이본질상진노의자녀이었더니4 긍휼에풍성하신하나님이우리를사랑하신그큰사랑을인하여5 허물로죽은우리를그리스도와함께살리셨고너희가은혜로구원을얻은것이라6 또함께일으키사그리스도예수안에서함께하늘에앉히시니7 이는그리스도예수안에서우리에게자비하심으로써그은혜의지극히풍성함을오는여러세대에나타내려하심이니라8 너희가그은혜를인하여믿음으로말미암아구원을얻었나니이것이너희에게서난것이아니요하나님의선물이라9 행위에서난것이아니니이는누구든지자랑치못하게함이니라
5
오류: 특정한 사람들이 구원에 이르지 못하는 불완전하고 결정적이지 않는 선택은 예견된 믿음과 회심, 거룩함, 경건한 등의 생활 등을 이미 시작했거나 아니면 얼마 동안 계속되었다는 근거로 발생했던 것이다. 그러나 완전하고 결정적인 선택은 믿음과 회심 그리고 거룩함과 경건함에 끝가지 이르도록 하는 견인 때문에 일어난 것이다. 이것은 선택받은 사람이 선택받지 않는 사람보다 더 가치가 있기 때문에 은혜롭고 복음적인 가치가 있다. 그러므로 믿음, 믿음의 순종, 거룩함, 경건함 또한 견인은 영광에 이르게 하는 불변하는 선택의 열매가 아니다. 대신에 이것들은 완전히 선택받은 사람들 안에서 성취되는 것으로 요구되고 예견된 필수적인 조건들과 근거들이다.
반박: 이 오류는 모든 성경과 충돌되는 것인데, 성경은 변함없이 우리에게 다음과 같이 인상지우고 있습니다. 택하심을 따라 되는 하나님의 뜻이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이에게로 말미암아 세게 하려 하사.(롬 9:11). 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라.(행 13:48). 곧 창세전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고.(엡 1:4). 너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니.(요 15:16). 만일 은혜로 된 것이면 행위로 말미암지 않음이니.(롬 11:6). 사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사.(요일 4:10).
롬 9:11 그자식들이아직나지도아니하고무슨선이나악을행하지아니한때에택하심을따라되는하나님의뜻이행위로말미암지않고오직부르시는이에게로말미암아서게하려하사 행 13:48 이방인들이듣고기뻐하여하나님의말씀을찬송하며영생을주시기로작정된자는다믿더라 엡 1:4 곧창세전에그리스도안에서우리를택하사우리로사랑안에서그앞에거룩하고흠이없게하시려고 요 15:16 너희가나를택한것이아니요내가너희를택하여세웠나니이는너희로가서과실을맺게하고또너희과실이항상있게하여내이름으로아버지께무엇을구하든지다받게하려함이니라 롬 11:6 만일은혜로된것이면행위로말미암지않음이니그렇지않으면은혜가은혜되지못하느니라 요일 4:10 사랑은여기있으니우리가하나님을사랑한것이아니요오직하나님이우리를사랑하사우리죄를위하여화목제로그아들을보내셨음이니라
6
오류: 구원에 이르도록 선택을 받은 모든 사람들이 변하지 않는 것은 아니다. 하나님의 작정에도 불구하고, 택함받은 사람들 중의 얼마는 과연 멸망받을 수 있으며 또한 실제로 멸망받는다.
반박: 이 막중한 오류는 하나님을 변덕스러운 분으로 만들며, 신자들이 자신들의 선택의 확신으로부터 얻는 위로를 파괴하며, 그리고 성경과 반대됩니다. 택하신 자들도 미혹하게 하리라.(마 24:24) 나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신 자 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하리라.(요 6:39) 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라.(롬 8:30)
마 24:24 거짓그리스도들과거짓선지자들이일어나큰표적과기사를보이어할수만있으면택하신자들도미혹하게하리라 요 6:39 나를보내신이의뜻을행하려함이니라나를보내신이의뜻은내게주신자중에내가하나도잃어버리지아니하고마지막날에다시살리는이것이니라 롬 8:30 또미리정하신그들을또한부르시고부르신그들을또한의롭다하시고의롭다하신그들을또한영화롭게하셨느니라
7
오류: 가변적이고 불명확한 조건과 같은 것에 토대를 둔 것을 제외하고는, 이생에서 영광에 이르는 불변하는 선택의 열매나 의식이나 확신이 있을 수 없다.
논박: 불확실한 확신에 대해서 말하는 것은 이치에 맞지 않을 뿐 아니라 신자들의 경험과도 반대됩니다. 신자들이 자신의 선택에 대한 분명한 자각한 결과로서 사도와 함께 에베소서 1장과 같이 하나님의 은총을 자랑합니다. 그리스도의 제자들과 더불어 신자들은 누가복음 10장 20절에 기록되어 있는 것처럼 그들의 이름이 하늘에 기록되어 있다는 시실을 즐거워합니다. 신자들은 사단의 화전에 대항하여 자신의 선택을 의식하면서, 누가 능히 하나님의 택하신 자들을 송사하리요?(롬 8:33)라고 외칩니다.
엡 1:1-23 1 하나님의뜻으로말미암아그리스도예수의사도된바울은에베소에있는성도들과그리스도예수안의신실한자들에게편지하노니2 하나님우리아버지와주예수그리스도로좇아은혜와평강이너희에게있을찌어다3 찬송하리로다하나님곧우리주예수그리스도의아버지께서그리스도안에서하늘에속한모든신령한복으로우리에게복주시되4 곧창세전에그리스도안에서우리를택하사우리로사랑안에서그앞에거룩하고흠이없게하시려고5 그기쁘신뜻대로우리를예정하사예수그리스도로말미암아자기의아들들이되게하셨으니6 이는그의사랑하시는자안에서우리에게거저주시는바그의은혜의영광을찬미하게하려는것이라7 우리가그리스도안에서그의은혜의풍성함을따라그의피로말미암아구속곧죄사함을받았으니8 이는그가모든지혜와총명으로우리에게넘치게하사9 그뜻의비밀을우리에게알리셨으니곧그기쁘심을따라그리스도안에서때가찬경륜을위하여예정하신것이니10 하늘에있는것이나땅에있는것이다그리스도안에서통일되게하려하심이라11 모든일을그마음의원대로역사하시는자의뜻을따라우리가예정을입어그안에서기업이되었으니12 이는그리스도안에서전부터바라던우리로그의영광의찬송이되게하려하심이라13 그안에서너희도진리의말씀곧너희의구원의복음을듣고그안에서또한믿어약속의성령으로인치심을받았으니14 이는우리의기업에보증이되사그얻으신것을구속하시고그의영광을찬미하게하려하심이라15 이를인하여주예수안에서너희믿음과모든성도를향한사랑을나도듣고16 너희를인하여감사하기를마지아니하고내가기도할때에너희를말하노라17 우리주예수그리스도의하나님영광의아버지께서지혜와계시의정신을너희에게주사하나님을알게하시고18 너희마음눈을밝히사그의부르심의소망이무엇이며성도안에서그기업의영광의풍성이무엇이며19 그의힘의강력으로역사하심을따라믿는우리에게베푸신능력의지극히크심이어떤것을너희로알게하시기를구하노라20 그능력이그리스도안에서역사하사죽은자들가운데서다시살리시고하늘에서자기의오른편에앉히사21 모든정사와권세와능력과주관하는자와이세상뿐아니라오는세상에일컫는모든이름위에뛰어나게하시고22 또만물을그발아래복종하게하시고그를만물위에교회의머리로주셨느니라23 교회는그의몸이니만물안에서만물을충만케하시는자의충만이니라 눅 10:20 그러나귀신들이너희에게항복하는것으로기뻐하지말고너희이름이하늘에기록된것으로기뻐하라하시니라 롬 8:33 누가능히하나님의택하신자들을송사하리요의롭다하신이는하나님이시니
8
오류: 하나님은 오로지 그의 의로우신 뜻에 따라서 아담이 타락한 이래로 어느 누구도 죄와 정죄의 공통된 상태로 내버려두기로 결정하지 않으셨고, 또한 믿음과 회심에 필요한 그와 같은 하나님과의 은혜를 부여하시는데 어느 누구도 간과하지도 않으셨다.
반박: 그러나 성경은 다음과 같이 언급합니다. 그런즉 하나님께서 하고자 하시는 자를 긍휼히 여기시고 하고자 하시는 자를 강퍅케 하시느니라.(롬9:18). 대답하여 가라사대 천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 저희에게는 아니되었노라.(마13:11). 천지의 주제이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린아이들에게는 나타내심을 감사하나이다. 옳소이다. 이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니다.(마11:25,26).
롬 9:18 그런즉하나님께서하고자하시는자를긍휼히여기시고하고자하시는자를강퍅케하시느니라 마 13:11 대답하여가라사대천국의비밀을아는것이너희에게는허락되었으나저희에게는아니되었나니 마 11:25 그때에예수께서대답하여가라사대천지의주재이신아버지여이것을지혜롭고슬기있는자들에게는숨기시고어린아이들에게는나타내심을감사하나이다 마 11:26 옳소이다이렇게된것이아버지의뜻이니이다
9
오류: 하나님께서는 어떤 이들에게는 복음을 보내시고 또 어떤 이들에게는 보내시지 않은 이유는 당신의 선하시고 기쁘신 뜻 때문만이 아니라, 오히려 복음을 받은 사람이 복음을 받지 못한 사람들보다 더 낫고 또 가치가 있기 때문이다.
반박: 모세는 자신이 이스라엘 백성들에게 다음과 같이 설교할 때에 이 주장을 부인하는 것입니다. 하늘과 모든 하늘의 하늘과 땅과 그 위의 만물은 본래 네 하나님 야웨께 속한 것이로되 야웨께서 오직 열조를 기뻐하시고 그들을 사랑하사 그 후손 너희를 만민 중에서 택하셨음이 오늘날과 같으니라.(신10:14,15). 또한 그리스도께서도 이렇게 말씀하셨습니다. 화가 있을진저 고라신아 벳새다야 너희에게서 행한 모든 권능을 두로와 시돈에서 행하였더면 저희가 벌써 베옷을 비고 재에 앉아 회개하였으라.(마11:21).
신 10:14 하늘과모든하늘의하늘과땅과그위의만물은본래네하나님여호와께속한것이로되 신 10:15 여호와께서오직네열조를기뻐하시고그들을사랑하사그후손너희를만민중에서택하셨음이오늘날과같으니라 마 11:21 화가있을찐저고라신아화가있을찐저벳새다야너희에게서행한모든권능을두로와시돈에서행하였더면저희가벌써베옷을입고재에앉아회개하였으리라
둘째 교리: 그리스도의 죽으심과 인간의 구속
제1장 하나님의 공의가 요구하는 형벌 하나님은 가장 자비로우실 뿐 아니라 공의로우신 분이십니다(출34:6,7; 롬5:16). 하나님께서 친히 당신의 말씀으로 계시하셨듯이, 하나님의 심판은 그분의 무한한 위엄에 반하여 저지른 우리의 죄들은 이 세대만이 아니라 오는 세대에도 몸과 영혼으로 형벌을 받아야한다는 것을 요구합니다(갈3:10). 우리는 하나님의 공의가 만족되지 않는 한, 이 형벌을 피할 수 없습니다.
출 34:6-7 6 여호와께서그의앞으로지나시며반포하시되여호와로라여호와로라자비롭고은혜롭고노하기를더디하고인자와진실이많은하나님이로라7 인자를천대까지베풀며악과과실과죄를용서하나형벌받을자는결단코면죄하지않고아비의악을자여손삼사대까지보응하리라 롬 5:16 또이선물은범죄한한사람으로말미암은것과같지아니하니심판은한사람을인하여정죄에이르렀으나은사는많은범죄를인하여의롭다하심에이름이니라 갈 3:10 무릇율법행위에속한자들은저주아래있나니기록된바누구든지율법책에기록된대로온갖일을항상행하지아니하는자는저주아래있는자라하였음이라
제2장 그리스도에 의해 시행된 보속
따라서 우리 스스로는 이 보속을 감당할 수 없고 그리고 하나님의 진노로부터 스스로 해방할 수 없습니다. 그러므로 하나님께서는 당신의 무한한 자비하심으로 당신의 독생자를 우리의 보증으로 주셨습니다(요3:16; 롬5:8). 우리를 위해서 혹은 우리를 대신하여 그분이 죄가 되시고 또 십자가에서 저주받으셔서 우리 대신에 하나님의 공의를 보속하셨습니다(고후5:21; 갈3:13).
요 3:16 하나님이세상을이처럼사랑하사독생자를주셨으니이는저를믿는자마다멸망치않고영생을얻게하려하심이니라 롬 5:8 우리가아직죄인되었을때에그리스도께서우리를위하여죽으심으로하나님께서우리에게대한자기의사랑을확증하셨느니라 고후 5:21 하나님이죄를알지도못하신자로우리를대신하여죄를삼으신것은우리로하여금저의안에서하나님의의가되게하려하심이니라 갈 3:13 그리스도께서우리를위하여저주를받은바되사율법의저주에서우리를속량하셨으니기록된바나무에달린자마다저주아래있는자라하였음이라
제3장 그리스도 죽음의 무한한 가치 하나님의 아들의 이러한 죽으심은 죄를 위한 유일하고도 가장 완전한 속죄 제사요 보속이며(히9:26,28; 10:14), 온 세상의 죄를 충분히 보상할 수 있는 무한한 가치와 진가가 있습니다(요일2:2).
히 9:26 그리하면그가세상을창조할때부터자주고난을받았어야할것이로되이제자기를단번에제사로드려죄를없게하시려고세상끝에나타나셨느니라 히 9:28 이와같이그리스도도많은사람의죄를담당하시려고단번에드리신바되셨고구원에이르게하기위하여죄와상관없이자기를바라는자들에게두번째나타나시리라 히 10:14 저가한제물로거룩하게된자들을영원히온전케하셨느니라 요일 2:2 저는우리죄를위한화목제물이니우리만위할뿐아니요온세상의죄를위하심이라
제4장 그리스도의 죽음이 무한한 가치가 있는 이유
이 죽음이 무한한 가치와 존엄이 있는 이유(히4:15; 7:26)는 이 죽음에 자신을 내놓으신 그 분이 참되시고 완전하게 거룩한 사람일 뿐 아니라, 성부와 성령과 함께 똑같이 영원하시며 무한하신 본질을 가지신, 우리의 구세주에게 필요했던 자질을 구비하신 하나님의 독생자이시기 때문입니다(요일4:9). 게다가 이 죽음이 그렇게도 가치가 있고 존엄한 이유는 이 죽음이 우리가 우리의 죄로 마땅히 받아야 했던 하나님의 진노와 저주의 의미를 동반했기 때문입니다(마27:46).
히 4:15 우리에게있는대제사장은우리연약함을체휼하지아니하는자가아니요모든일에우리와한결같이시험을받은자로되죄는없으시니라 히 7:26 이러한대제사장은우리에게합당하니거룩하고악이없고더러움이없고죄인에게서떠나계시고하늘보다높이되신자라 요일 4:9 하나님의사랑이우리에게이렇게나타난바되었으니하나님이자기의독생자를세상에보내심은저로말미암아우리를살리려하심이니라 마 27:46 제구시즈음에예수께서크게소리질러가라사대엘리엘리라마사박다니하시니이는곧나의하나님나의하나님어찌하여나를버리셨나이까하는뜻이라 제5장 복음의 보편적인 선포 복음의 약속은 십자가에 못 박히신 그리스도를 믿는 자는 누구든지 멸망치 않고 영원한 생명을 얻을 것이라는 것입니다(요3:16). 이 약속은 모든 나라와 모든 사람들에게(마28:19) 차별 없이 보편적으로 공포되고 설교되어 하며(고전1:23), 이들에게 하나님께서 당신의 기쁘신 뜻대로 회개하고 믿으라는 명령과 더불어 복음을 보내십니다(행2:38;16:31).
요 3:16 하나님이세상을이처럼사랑하사독생자를주셨으니이는저를믿는자마다멸망치않고영생을얻게하려하심이니라 고전 1:23 우리는십자가에못박힌그리스도를전하니유대인에게는거리끼는것이요이방인에게는미련한것이로되 마 28:19 그러므로너희는가서모든족속으로제자를삼아아버지와아들과성령의이름으로세례를주고 행 2:38 베드로가가로되너희가회개하여각각예수그리스도의이름으로세례를받고죄사함을얻으라그리하면성령을선물로받으리니 행 16:31 가로되주예수를믿으라그리하면너와네집이구원을얻으리라하고
제6장 일부 사람들이 믿지 않는 이유
그러나 복음에 의하여 부름을 받은 사람은 많지만, 그들이 회개도 하지 않고 그리스도를 믿지 않으면 단지 믿지 않음으로 멸망할 수밖에 없습니다(마22:14). 이 일은 십자가에서 그리스도에 의해 드려진 희생이 모자라거나 부족하기 때문이 아니라, 오로지 자신들의 과오를 통해서 발생하는 것입니다(시95:11; 히4:6).
마 22:14 청함을받은자는많되택함을입은자는적으니라 시 95:11 그러므로내가노하여맹세하기를저희는내안식에들어오지못하리라하였도다 히 4:6 그러면거기들어갈자들이남아있거니와복음전함을먼저받은자들은순종치아니함을인하여들어가지못하였으므로
제7장 다른 사람들이 믿는 이유
그러나 진실로 믿고 또 그리스도의 죽음으로 자신들의 죄에서 해방되었고 그리고 지옥에서 구원받은 사람들에게, 이 유익은 오직 하나님의 은혜로서만 오며, 그리스도 안에서 영원 전부터 그들에게 주신 것입니다(고후5:18). 하나님은 이 은혜를 어느 누구 덕으로 돌리지 않으십니다(엡2:8,9).
고후 5:18 모든것이하나님께로났나니저가그리스도로말미암아우리를자기와화목하게하시고또우리에게화목하게하는직책을주셨으니 엡 2:8-9 8 너희가그은혜를인하여믿음으로말미암아구원을얻었나니이것이너희에게서난것이아니요하나님의선물이라9 행위에서난것이아니니이는누구든지자랑치못하게함이니라
제8장 그리스도의 죽음의 효능
그리스도의 죽으심이 성부 하나님의 지극히 자유로운 작정이었기에, 하나님의 아들의 생명을 내어주심과 그의 보배로운 죽으심의 구원하는 효능은 모든 선택받은 자에게 미칩니다(요17:9; 엡5:35-27). 택함받은 자들에게 믿음으로 의롭다 하시고 또 이들에게 확실하게 구원에 이르게 하신 것은 하나님의 지극하신 은혜의 뜻과 의향에서였습니다. 이것은 다음과 같은 말입니다. 즉 하나님께서는 십자가에서 피 흘리심을 통해서 그리스도가(이렇게 하여 새 언약을 확증하셔서) 모든 사람과 족속과 민족, 또 영원 전부터 구원에 이르도록 선택하시고 그리고 아버지께서 아들에게 주신 모든 사람들만 효과적으로 구속하시는 것을 기뻐하셨습니다(눅22:20; 히8:6; 계5:9). 게다가 하나님께서 그리스도께서 그들에게 믿음을 주시고 또 더불어 성령의 구원하시는 은사들을 주시기를 기뻐하셨고, 그분은 당신의 죽음으로만 이것들을 획득하셨습니다(빌1:29). 그분은 믿기 전과 후에 지은 모든 죄들을 그것이 원죄이든 자범죄이든 간에 깨끗케 해주시며(요일1:7), 또 세상 끝 날까지 신실하게 보존해주시고 또 마지막 날에 친히 그들을 점과 흠이 없이 하나님께 드리실 것입니다(요10:28; 엡5:27).
엡 5:25-27 25 남편들아아내사랑하기를그리스도께서교회를사랑하시고위하여자신을주심같이하라26 이는곧물로씻어말씀으로깨끗하게하사거룩하게하시고27 자기앞에영광스러운교회로세우사티나주름잡힌것이나이런것들이없이거룩하고흠이없게하려하심이니라 눅 22:20 저녁먹은후에잔도이와같이하여가라사대이잔은내피로세우는새언약이니곧너희를위하여붓는것이라 눅 22:3 열둘중에하나인가룟인이라부르는유다에게사단이들어가니 눅 22:20 저녁먹은후에잔도이와같이하여가라사대이잔은내피로세우는새언약이니곧너희를위하여붓는것이라 히 8:6 그러나이제그가더아름다운직분을얻으셨으니이는더좋은약속으로세우신더좋은언약의중보시라 계 5:9 새노래를노래하여가로되책을가지시고그인봉을떼기에합당하시도다일찍죽임을당하사각족속과방언과백성과나라가운데서사람들을피로사서하나님께드리시고 빌 1:29 그리스도를위하여너희에게은혜를주신것은다만그를믿을뿐아니라또한그를위하여고난도받게하심이라 요일 1:7 저가빛가운데계신것같이우리도빛가운데행하면우리가서로사귐이있고그아들예수의피가우리를모든죄에서깨끗하게하실것이요 요 10:28 내가저희에게영생을주노니영원히멸망치아니할터이요또저희를내손에서빼앗을자가없느니라 엡 5:27 자기앞에영광스러운교회로세우사티나주름잡힌것이나이런것들이없이거룩하고흠이없게하려하심이니라
제9장 하나님의 작정의 성취
선택함을 받은 사람들을 위한 영원 전부터 계속되어온 이 작정은 설사 지옥의 권세가 이 작정을 무산시키려고 헛되이 계속 노력할지라도(마16:18) 세상 시작부터 현재까지 강력하게 성취되어 왔고 그리고 앞으로도 계속될 것입니다. 적기에 선택함을 받은 사람들은 함께 하나로 모이게 될 것이고(요11:52;왕상19:18), 그리고 거기에서 항상 그리스도의 피로 세우신 신자들의 교회로 있을 것입니다. 이 교회는 그리스도를 자기 구세주(이분은 자기 신부를 위한 신랑으로서 교호를 위해 자기 생명을 십자가에 내어주신 분이시다)로 변함없이 사랑하며 신실하게 섬길 것이며 그리고 여기에서와 또 영원토록 그분의 영광을 기념하게 될 것입니다(엡5:25).
마 16:18 또내가네게이르노니너는베드로라내가이반석위에내교회를세우리니음부의권세가이기지못하리라 요 11:52 또그민족만위할뿐아니라흩어진하나님의자녀를모아하나가되게하기위하여죽으실것을미리말함이러라 왕상 19:18 그러나내가이스라엘가운데칠천인을남기리니다무릎을바알에게꿇지아니하고다그입을바알에게맞추지아니한자니라 엡 5:25 남편들아아내사랑하기를그리스도께서교회를사랑하시고위하여자신을주심같이하라
오류들을 배격함
그리스도의 죽음의 참된 교리와 이 죽음에 의한 사람의 구속을 설명한 뒤에, 대회는 다음과 같은 오류들을 배격한다.
1
오류: 하나님 아버지께서 그 아들을 십자가에서 죽도록 임명하신 것은 특정하고 한정된 몇몇 사람을 구원하도록 하기 위함이 아니다. 그리스도께서 자기 죽음으로 획득하신 모든 것은 비록 그리스도가 획득하신 구속이 실제로 어떤 사람에게 적용되지 않는다고 할지라도 필연성과 유익성과 그 가치는 그대로이고, 그리고 모든 부분에 있어서 온전하고 완전하고 전혀 변하지 않는다.
반박: 이 교의는 하나님 아버지의 지혜와 예수 그리스도의 공로를 모욕하는 것이며, 또 성경과 충돌되는 것입니다. 왜냐하면 우리의 구주께서는 이렇게 말씀하셨기 때문입니다. 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라. 나는 저희를 안다.(요10:15, 27). 또한 이사야 선지자도 구세주에 관하여 그 영혼을 속건 제물로 드리기에 이르면 그가 그 씨를 보게 되며 그 날은 길 것이요 또 그의 손으로 야웨의 뜻을 성취하리로다(사 53:10)라고 하였습니다. 마지막으로 이 오류는 보편적인 기독교회에 관한 신앙의 조항과 상충됩니다.
요 10:15 아버지께서나를아시고내가아버지를아는것같으니나는양을위하여목숨을버리노라 요 10:27 내양은내음성을들으며나는저희를알며저희는나를따르느니라 사 53:10 여호와께서그로상함을받게하시기를원하사질고를당케하셨은즉그영혼을속건제물로드리기에이르면그가그씨를보게되며그날은길것이요또그의손으로여호와의뜻을성취하리로다
2
오류: 그리스도께서는 자기의 피로 새로운 은혜 언약을 확증하는 것이 그의 죽으심의 목적이 아니라, 오히려 그리스도는 은혜로든 행위로든 간에 하나님이 기뻐하시는 그와 같은 언약을 사람들과 여러 번 세우기 위한 단순한 권리를 아버지를 위해서 얻고자 한 것이 죽으신 목적이다.
반박: 이 주장은 성경에 반하는 것으로서, 성경은 그리스도께서 더 나은 즉 새 언약의 보증과 중보자가 되셨고, 또 이 뜻은 오직 죽음으로만 효력을 일으킨다고 가르칩니다(히 7:22과 9:15,17).
히 7:22 이와같이예수는더좋은언약의보증이되셨느니라 히 9:15 이를인하여그는새언약의중보니이는첫언약때에범한죄를속하려고죽으사부르심을입은자로하여금영원한기업의약속을얻게하려하심이니라 히 9:17 유언은그사람이죽은후에야견고한즉유언한자가살았을때에는언제든지효력이없느니라
3
오류: 그리스도께서 당신의 보속으로 실제로 구원 그 자체나 혹은 믿음 그 어느 것도 얻으신 것이 아닌데 이것으로 구원에 이르는 그리스도의 이 보속은 그 자신의 것만 효과적으로 만드셨다. 그리스도께서는 성부를 위해서 사람과 다시 교제하기 위해서 권위 혹은 완전한 의지만을 획득하셨고, 그리고 그가 바라시는 대로 새로운 조건들을 규정하셨다. 더욱이 이것은 이 조건들을 감당하는 것은 사람의 자유 의지에 달려 있다. 그러므로 아무도 이 조건들을 성취하지 못하든 아니면 모든 사람이 이 조건들을 성취하든 모두 가능하다.
반박: 이 오류를 가르치는 사람들은 그리스도의 죽음을 모독적으로 생각하는 것이며, 그리스도의 죽으심으로 얻게 되는 가장 중요한 열매나 유익들을 완전하게 부인하는 것으로서 펠라기우스의 엄청난 잘못으로 되돌아가는 것입니다.
4
오류: 하나님 아버지께서 그리스도의 죽으심의 중재를 통하여 사람과 맺은 새로운 은혜 언약은 우리가 하나님 앞에서 의롭다함을 받고 또 믿음으로 그리스도의 공로를 받아들이는 한 구원받은 것으로 이루어지는 것은 아니다. 이것은 하나님께서 율법의 완전한 순종을 철폐시키셨고 그리고 믿음 그 자체와 믿음의 순종이라는 것을 비록 불완전하지만 율법의 완전한 순종으로 여기신다는 사실을 구성한다. 하나님은 은혜로우시기에 이것을 영원한 생명의 보상에 가치 있는 것으로 여기신다.
반박: 이 교리는 성경과 상반됩니다. 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라. 이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목 제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이라.(롬3:24-25). 이 오류를 가르치는 사람들은 온 교회가 가르치는 교훈의 내용과 어긋나는 것이며, 마치 불경건한 소시누스의 가르침과 같이 하나님 앞에서 사람의 의롭다함을 받는 문제를 새롭고도 낯선 것이라고 주장하고 있습니다.
롬 3:24 그리스도예수안에있는구속으로말미암아하나님의은혜로값없이의롭다하심을얻은자되었느니라 롬 3:25 이예수를하나님이그의피로인하여믿음으로말미암는화목제물로세우셨으니이는하나님께서길이참으시는중에전에지은죄를간과하심으로자기의의로우심을나타내려하심이니 5
오류: 모든 사람은 하나님과 화해되고 은혜언약 안으로 받아들여졌는데, 이리하여 그 누구도 원죄로 인해 결코 저주를 받지 않으며, 그리고 아무도 이것은 원죄로 인해 저주받지 않게 되며, 오히려 원죄의 죄책에서 해방되었다.
반박: 이 견해도 성경과 충돌되며, 또 성경은 우리가 본질상 진노의 자식(엡 2:3)이라고 가르칩니다.
엡 2:3 전에는우리도다그가운데서우리육체의욕심을따라지내며육체와마음의원하는것을하여다른이들과같이본질상진노의자녀이었더니 6
오류: 하나님에 관한한, 하나님은 그리스도의 죽으심에 의해서 획득된 유익들을 모든 사람들에게 공평하게 부여하시기를 원하셨다. 그러나 일부 사람들은 죄 용서와 영원한 생명을 얻는데, 또 얻지 못하는 다른 사람들이 있다. 이런 구분은 전적으로 그들 자신의 자유의지에 달려 있고, 그리고 이것은 그 자체를 예외 없이 누구에나 주어진 은혜일 뿐 영생을 받는다는 것이 그들 속에 역사하는 어떤 특별한 자비를 입었기 때문에 일어나는 것이 아니라 오히려 그들에게 주어진 은혜를 적용했기 때문이다.
반박: 이런 교의를 가르치는 사람들은 구원의 획득과 구원의 적용 사이의 차이점을 오용한 것이며 그리고 경박하고 미숙한 사람들의 마음을 혼란케 하는 것입니다. 그들이 건전한 의미에서 이 차이점을 제시하는 것처럼 보이지만, 실상은 펠라기우스의 독소를 사람들의 마음에 불어넣는 것입니다.
7
오류: 그리스도께서는 하나님께서 지극히 사랑하사 영원한 생명에로 작정한 사람들을 위해서 죽을 수도 없었고, 죽으실 필요도 없었으며, 더욱이 그런 사람들을 위해서 죽으시지 않았다. 왜냐하면 그런 사람들은 그리스도의 죽음을 필요로 하지 않기 때문이다.
반박: 이 교의는 사도의 가르침과 반대됩니다. 그리고 사도는 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라.(갈 2:20). 누가 능히 하나님의 택하신 자들을 송사하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니 누가 정죄하리요 죽으실 뿐 아니라.(롬8:33,34). 또한 구세주께서도 이렇게 말씀하셨습니다. 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라.(요10:15). 내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라 하는 이것이니라. 사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이에서 더 큰 사랑이 없다.(요15:1,13).
갈 2:20 내가그리스도와함께십자가에못박혔나니그런즉이제는내가산것이아니요오직내안에그리스도께서사신것이라이제내가육체가운데사는것은나를사랑하사나를위하여자기몸을버리신하나님의아들을믿는믿음안에서사는것이라 롬 8:33 누가능히하나님의택하신자들을송사하리요의롭다하신이는하나님이시니 롬 8:34 누가정죄하리요죽으실뿐아니라다시살아나신이는그리스도예수시니그는하나님우편에계신자요우리를위하여간구하시는자시니라 요 10:15 아버지께서나를아시고내가아버지를아는것같으니나는양을위하여목숨을버리노라 요 15:12 내계명은곧내가너희를사랑한것같이너희도서로사랑하라하는이것이니라 요 15:13 사람이친구를위하여자기목숨을버리면이에서더큰사랑이없나니
셋째와 넷째 교리: 인간의 타락과 하나님께의 회심, 그리고 회심 후의 태도
제 1 장 타락의 효과
태초에 사람은 하나님의 형상을 따라 지음받았다(창1:26,27). 그는 자신을 지으신 창조주와 영적인 일들에 대해 참되고 건전한 지식으로 마음에 광채를 발했다. 즉 그의 의지와 마음은 의로웠고, 그의 모든 감정은 순수했고, 고로 사람은 완전하게 거룩했다. 그러나 사람은 사단의 유혹과 자유 의지로 하나님을 거역하여 이 탁월한 은사들을 박탈당하였으며(창3:1-7), 대신에 스스로 눈이 멀었고, 비참한 어두움과 헛됨과 왜곡된 판단력을 가지고 즉 그의 의지와 마음이 악하고 반역하고 완고하여졌으며, 모든 감정이 불순하게 되었다(엡4:17-19).
창 1:26-27 26 하나님이가라사대우리의형상을따라우리의모양대로우리가사람을만들고그로바다의고기와공중의새와육축과온땅과땅에기는모든것을다스리게하자하시고27 하나님이자기형상곧하나님의형상대로사람을창조하시되남자와여자를창조하시고 창 3:1-7 1 여호와하나님의지으신들짐승중에뱀이가장간교하더라뱀이여자에게물어가로되하나님이참으로너희더러동산모든나무의실과를먹지말라하시더냐2 여자가뱀에게말하되동산나무의실과를우리가먹을수있으나3 동산중앙에있는나무의실과는하나님의말씀에너희는먹지도말고만지지도말라너희가죽을까하노라하셨느니라4 뱀이여자에게이르되너희가결코죽지아니하리라5 너희가그것을먹는날에는너희눈이밝아하나님과같이되어선악을알줄을하나님이아심이니라6 여자가그나무를본즉먹음직도하고보암직도하고지혜롭게할만큼탐스럽기도한나무인지라여자가그실과를따먹고자기와함께한남편에게도주매그도먹은지라7 이에그들의눈이밝아자기들의몸이벗은줄을알고무화과나무잎을엮어치마를하였더라 엡 4:17-19 17 그러므로내가이것을말하며주안에서증거하노니이제부터는이방인이그마음의허망한것으로행함같이너희는행하지말라18 저희총명이어두워지고저희가운데있는무지함과저희마음이굳어짐으로말미암아하나님의생명에서떠나있도다19 저희가감각없는자되어자신을방탕에방임하여모든더러운것을욕심으로행하되
제 2 장 부패의 확산 사람이 타락한 후에 부패하여져서(욥14:4), 부패한 아비로서 부패한 자녀들을 낳았다(시51:7). 이러한 부패가 단 그리스도를 예외로 하고(히4:15), 마치 옛날 펠라기안들이 언급했듯이, 모방에 의해서가 아니라, 하나님의 의로운 판단에 의하면 왜곡된 본성의 유전으로 아담에서 그의 모든 후손에 이르기까지 이르게 되었다(롬5:12). 욥 14:4 누가깨끗한것을더러운것가운데서낼수있으리이까하나도없나이다 시 51:5 내가죄악중에출생하였음이여모친이죄중에나를잉태하였나이다 히 4:15 우리에게있는대제사장은우리연약함을체휼하지아니하는자가아니요모든일에우리와한결같이시험을받은자로되죄는없으시니라 롬 5:12 이러므로한사람으로말미암아죄가세상에들어오고죄로말미암아사망이왔나니이와같이모든사람이죄를지었으므로사망이모든사람에게이르렀느니라
제 3 장 사람의 전적인 무능력
그러므로 모든 사람이 죄 가운데서 잉태되어 진노의 자녀로 태어나(엡2:1,3), 구원받을 만한 어떤 선행도 할 수 없고, 죄악으로 기울어져(요8:34), 죄 가운데 죽을 수밖에 없는 죄의 종이 되었다(롬6:16,17; 요3:3-6). 또 성령의 중생케 하시는 은혜가 없이는 아무도 하나님께로 올 수 없고 타락한 본성을 개혁할 수 없고, 개혁하고자 준비조차도 할 수 없다(딛3:5).
엡 2:1 너희의허물과죄로죽었던너희를살리셨도다 엡 1:1 하나님의뜻으로말미암아그리스도예수의사도된바울은에베소에있는성도들과그리스도예수안의신실한자들에게편지하노니 요 8:34 예수께서대답하시되진실로진실로너희에게이르노니죄를범하는자마다죄의종이라 롬 6:16-17 16 너희자신을종으로드려누구에게순종하든지그순종함을받는자의종이되는줄을너희가알지못하느냐혹은죄의종으로사망에이르고혹은순종의종으로의에이르느니라17 하나님께감사하리로다너희가본래죄의종이더니너희에게전하여준바교훈의본을마음으로순종하여 요 3:3-6 3 예수께서대답하여가라사대진실로진실로네게이르노니사람이거듭나지아니하면하나님나라를볼수없느니라4 니고데모가가로되사람이늙으면어떻게날수있삽나이까두번째모태에들어갔다가날수있삽나이까5 예수께서대답하시되진실로진실로네게이르노니사람이물과성령으로나지아니하면하나님나라에들어갈수없느니라6 육으로난것은육이요성령으로난것은영이니 딛 3:5 우리를구원하시되우리의행한바의로운행위로말미암지아니하고오직그의긍휼하심을좇아중생의씻음과성령의새롭게하심으로하셨나니
제 4 장 본성의 빛의 불충분성 분명히 사람이 타락한 후에도 본성의 빛이 조금 남아 있어서(롬1:19,20; 2:14,15), 하나님과 자연과 사물에 관해 그리고 선과 악을 구별하는 것에 관하여 약간의 관념들이 남아 있다. 그리고 덕과 외적인 질서에 대해서 약간이나마 존경을 보인다. 그러나 자연의 빛을 통하여서는 사람이 도저히 하나님의 구원하는 지식과 참된 회심에로 이르게 할 정도가 되지 못하며, 사람은 자연의 빛을 자연과 시민문제들에 있어서도 바르게 사용하지 못한다. 오히려 사람은 다양한 방식으로 이 빛을 전적으로 오염시키고 또 자신의 악함으로 이 빛을 억제시킨다. 그렇게 함으로 사람은 스스로 하나님 앞에서 결코 변명할 수 없다(롬1:18,20).
롬 1:19-20 19 이는하나님을알만한것이저희속에보임이라하나님께서이를저희에게보이셨느니라20 창세로부터그의보이지아니하는것들곧그의영원하신능력과신성이그만드신만물에분명히보여알게되나니그러므로저희가핑계치못할찌니라 롬 2:14-15 14 (율법없는이방인이본성으로율법의일을행할때는이사람은율법이없어도자기가자기에게율법이되나니15 이런이들은그양심이증거가되어그생각들이서로혹은송사하며혹은변명하여그마음에새긴율법의행위를나타내느니라 롬 1:18 하나님의진노가불의로진리를막는사람들의모든경건치않음과불의에대하여하늘로좇아나타나나니 롬 1:20 창세로부터그의보이지아니하는것들곧그의영원하신능력과신성이그만드신만물에분명히보여알게되나니그러므로저희가핑계치못할찌니라
제 5 장 율법의 불충분성 자연의 빛을 붙잡고 있는 것은 또한 하나님께서 모세를 통해서 특히 유대인들에게 주셨던 십계명을 생각한다. 왜냐하면 비록 이 십계명이 죄의 심각성을 드러내고, 더욱 더 사람에게 자기 죄를 깨닫게 할지라도, 사람을 치유하지도 못하고 이 비참함으로부터 건져내지도 못하기 때문이다(롬3:19,20; 7:10,13), 육신의 연약함 때문에(롬8:3), 저주 아래 범죄자를 방치한다. 그러므로 사람은 율법을 통해서 구원하는 은혜를 획득할 수 없다(고후3:6,7).
롬 3:19-20 19 우리가알거니와무릇율법이말하는바는율법아래있는자들에게말하는것이니이는모든입을막고온세상으로하나님의심판아래있게하려함이니라20 그러므로율법의행위로그의앞에의롭다하심을얻을육체가없나니율법으로는죄를깨달음이니라 롬 7:10 생명에이르게할그계명이내게대하여도리어사망에이르게하는것이되었도다 롬 7:13 그런즉선한것이내게사망이되었느뇨그럴수없느니라오직죄가죄로드러나기위하여선한그것으로말미암아나를죽게만들었으니이는계명으로말미암아죄로심히죄되게하려함이니라 롬 8:3 율법이육신으로말미암아연약하여할수없는그것을하나님은하시나니곧죄를인하여자기아들을죄있는육신의모양으로보내어육신에죄를정하사 고후 3:6-7 6 저가또우리로새언약의일군되기에만족케하셨으니의문으로하지아니하고오직영으로함이니의문은죽이는것이요영은살리는것임이니라7 돌에써서새긴죽게하는의문의직분도영광이있어이스라엘자손들이모세의얼굴의없어질영광을인하여그얼굴을주목하지못하였거든
제 6 장 복음의 필요성 따라서 자연의 빛이나 율법이 할 수 없는 것을, 하나님께서는 성령의 능력으로 화목케 하는 말씀 혹은 사역을 통해 수행하신다(고후5:18,19). 그리고 이 말씀은 메시아에 관한 기쁜 소식이며, 구약이나 신약 아래 있는 누구든지 이 소식을 믿는 자들을 하나님께서 구원하시기를 기뻐하셨다(고전1:21).
고후 5:18-19 18 모든것이하나님께로났나니저가그리스도로말미암아우리를자기와화목하게하시고또우리에게화목하게하는직책을주셨으니19 이는하나님께서그리스도안에계시사세상을자기와화목하게하시며저희의죄를저희에게돌리지아니하시고화목하게하는말씀을우리에게부탁하셨느니라 고전 1:21 하나님의지혜에있어서는이세상이자기지혜로하나님을알지못하는고로하나님께서전도의미련한것으로믿는자들을구원하시기를기뻐하셨도다
제 7 장 복음이 어떤 이에게는 전달되고 다른 이에게는 전달되지 않는 이유 하나님께서는 비밀스러운 뜻을 구약 시대에는 오직 소수에게만 계시하셨다. 그러나 하나님께서는 신약 시대에 여러 민족들 간의 구별을 없애시고 많은 사람들에게 계시하셨다(엡1:9; 2:14; 골3:11). 이렇게 복음을 반포하시는 이유는 어느 한 민족이 다른 민족보다 우월한 탓도 아니며(롬2:11), 이 자연의 빛을 더욱 잘 사용해서도 아니며, 다만 하나님의 주권적인 기쁘신 뜻과 무조건적인 사랑에 기인한다(마11:26). 따라서 우리가 마땅히 받아야 할 것과는 정반대로 넘치게 큰 은혜를 받은 우리는 겸손하고 감사하는 마음으로 이 사실을 인정해야만 한다. 그러나 이 은혜를 받지 못한 다른 사람들과 관련하여서, 우리는 사도와 더불어 하나님의 준엄하심과 공의를 찬양해야지 의심쩍은 방편들로 그 일들을 캐내려고 해서는 안 된다(롬11:22,3; 계16:7; 신29:29).
엡 1:9 그뜻의비밀을우리에게알리셨으니곧그기쁘심을따라그리스도안에서때가찬경륜을위하여예정하신것이니 엡 2:14 그는우리의화평이신지라둘로하나를만드사중간에막힌담을허시고 골 3:11 거기는헬라인과유대인이나할례당과무할례당이나야인이나스구디아인이나종이나자유인이분별이있을수없나니오직그리스도는만유시요만유안에계시니라 롬 2:11 이는하나님께서외모로사람을취하지아니하심이니라 마 11:26 옳소이다이렇게된것이아버지의뜻이니이다 롬 11:22-23 22 그러므로하나님의인자와엄위를보라넘어지는자들에게는엄위가있으니너희가만일하나님의인자에거하면그인자가너희에게있으리라그렇지않으면너도찍히는바되리라23 저희도믿지아니하는데거하지아니하면접붙임을얻으리니이는저희를접붙이실능력이하나님께있음이라 계 16:7 또내가들으니제단이말하기를그러하다주하나님곧전능하신이시여심판하시는것이참되시고의로우시도다하더라 신 29:29 오묘한일은우리하나님여호와께속하였거니와나타난일은영구히우리와우리자손에게속하였나니이는우리로이율법의모든말씀을행하게하심이니라
제 8 장 복음에 의한 열렬한 부르심 그러나 복음에 의해 부르심을 받은 수많은 사람들이(사55:1) 진지하게 부름을 받았다(마22:4). 왜냐하면 하나님께서 진지하고도 신실하게 당신의 말씀으로 당신을 기쁘시게 하는 것 즉 부름을 받은 사람들은 당신에게 와야 한다는 것을 계시하셨기 때문이다(계22:17). 진실하게 부름을 받은 사람들은 모두가 복음에 의해 부름 받은 사람이다(요6:37; 마11:28,29). 하나님께서는 또한 진지하게 당신에게로 와서 믿는 모든 사람들에게 자신들의 영혼에게 안식을 주실 것과 영원한 생명을 주실 것을 약속하신다.
사 55:1 너희목마른자들아물로나아오라돈없는자도오라너희는와서사먹되돈없이값없이와서포도주와젖을사라 마 22:4 다시다른종들을보내며가로되청한사람들에게이르기를내가오찬을준비하되나의소와살진짐승을잡고모든것을갖추었으니혼인잔치에오소서하라하였더니 계 22:17 성령과신부가말씀하시기를오라하시는도다듣는자도오라할것이요목마른자도올것이요또원하는자는값없이생명수를받으라하시더라 요 6:37 아버지께서내게주시는자는다내게로올것이요내게오는자는내가결코내어쫓지아니하리라 마 11:28-29 28 수고하고무거운짐진자들아다내게로오라내가너희를쉬게하리라29 나는마음이온유하고겸손하니나의멍에를메고내게배우라그러면너희마음이쉼을얻으리니
제 9 장 부름을 받았던 사람들이 오지 않는 이유
복음으로 부르심을 받은 많은 사람들이 와서 회심하지 않은 것은 복음에 결점이 있거나 복음에 의해 제시된 그리스도에게 과오가 있거나 하나님에게 있지 않다. 그 잘못은 그들에게 있다(마11:20-24; 22:1-8; 23:37). 그들 중에 일부는 생명의 말씀에 관심을 가지지 않거나 받아들이지 않는다. 다른 사람들은 참으로 받아들이나, 그러나 그들은 마음으로 받아들이지 않고, 따라서 일시적인 믿음의 즐거움이 사라져버려, 타락해버린다. 또한 어떤 이들은 생명의 말씀이 이생의 근심과 즐거움의 가시에 의해서 질식되어, 아무런 열매도 산출하지 못한다. 우리의 구세주께서 이 사실을 씨 뿌리는 비유에서 가르쳐주셨다(마 13장).
마 11:20-24 20 예수께서권능을가장많이베푸신고을들이회개치아니하므로그때에책망하시되21 화가있을찐저고라신아화가있을찐저벳새다야너희에게서행한모든권능을두로와시돈에서행하였더면저희가벌써베옷을입고재에앉아회개하였으리라22 내가너희에게이르노니심판날에두로와시돈이너희보다견디기쉬우리라23 가버나움아네가하늘에까지높아지겠느냐음부에까지낮아지리라네게서행한모든권능을소돔에서행하였더면그성이오늘날까지있었으리라24 내가너희에게이르노니심판날에소돔땅이너보다견디기쉬우리라하시니라 마 22:1-8 1 예수께서다시비유로대답하여가라사대2 천국은마치자기아들을위하여혼인잔치를베푼어떤임금과같으니3 그종들을보내어그청한사람들을혼인잔치에오라하였더니오기를싫어하거늘4 다시다른종들을보내며가로되청한사람들에게이르기를내가오찬을준비하되나의소와살진짐승을잡고모든것을갖추었으니혼인잔치에오소서하라하였더니5 저희가돌아보지도않고하나는자기밭으로하나는자기상업차로가고6 그남은자들은종들을잡아능욕하고죽이니7 임금이노하여군대를보내어그살인한자들을진멸하고그동네를불사르고8 이에종들에게이르되혼인잔치는예비되었으나청한사람들은합당치아니하니 마 23:37 예루살렘아예루살렘아선지자들을죽이고네게파송된자들을돌로치는자여암탉이그새끼를날개아래모음같이내가네자녀를모으려한일이몇번이냐그러나너희가원치아니하였도다 마 13:1-58 1 그날에예수께서집에서나가사바닷가에앉으시매2 큰무리가그에게로모여들거늘예수께서배에올라가앉으시고온무리는해변에섰더니3 예수께서비유로여러가지를저희에게말씀하여가라사대씨를뿌리는자가뿌리러나가서4 뿌릴쌔더러는길가에떨어지매새들이와서먹어버렸고5 더러는흙이얇은돌밭에떨어지매흙이깊지아니하므로곧싹이나오나6 해가돋은후에타져서뿌리가없으므로말랐고7 더러는가시떨기위에떨어지매가시가자라서기운을막았고8 더러는좋은땅에떨어지매혹백배혹육십배혹삼십배의결실을하였느니라9 귀있는자는들으라하시니라10 제자들이예수께나아와가로되어찌하여저희에게비유로말씀하시나이까11 대답하여가라사대천국의비밀을아는것이너희에게는허락되었으나저희에게는아니되었나니12 무릇있는자는받아넉넉하게되되무릇없는자는그있는것도빼앗기리라13 그러므로내가저희에게비유로말하기는저희가보아도보지못하며들어도듣지못하며깨닫지못함이니라14 이사야의예언이저희에게이루었으니일렀으되너희가듣기는들어도깨닫지못할것이요보기는보아도알지못하리라15 이백성들의마음이완악하여져서그귀는듣기에둔하고눈은감았으니이는눈으로보고귀로듣고마음으로깨달아돌이켜내게고침을받을까두려워함이라하였느니라16 그러나너희눈은봄으로너희귀는들음으로복이있도다17 내가진실로너희에게이르노니많은선지자와의인이너희보는것들을보고자하여도보지못하였고너희듣는것들을듣고자하여도듣지못하였느니라18 그런즉씨뿌리는비유를들으라19 아무나천국말씀을듣고깨닫지못할때는악한자가와서그마음에뿌리운것을빼앗나니이는곧길가에뿌리운자요20 돌밭에뿌리웠다는것은말씀을듣고즉시기쁨으로받되21 그속에뿌리가없어잠시견디다가말씀을인하여환난이나핍박이일어나는때에는곧넘어지는자요22 가시떨기에뿌리웠다는것은말씀을들으나세상의염려와재리의유혹에말씀이막혀결실치못하는자요23 좋은땅에뿌리웠다는것은말씀을듣고깨닫는자니결실하여혹백배혹육십배혹삼십배가되느니라하시더라24 예수께서그들앞에또비유를베풀어가라사대천국은좋은씨를제밭에뿌린사람과같으니25 사람들이잘때에그원수가와서곡식가운데가라지를덧뿌리고갔더니26 싹이나고결실할때에가라지도보이거늘27 집주인의종들이와서말하되주여밭에좋은씨를심지아니하였나이까그러면가라지가어디서생겼나이까28 주인이가로되원수가이렇게하였구나종들이말하되그러면우리가가서이것을뽑기를원하시나이까29 주인이가로되가만두어라가라지를뽑다가곡식까지뽑을까염려하노라30 둘다추수때까지함께자라게두어라추수때에내가추숫군들에게말하기를가라지는먼저거두어불사르게단으로묶고곡식은모아내곳간에넣으라하리라31 또비유를베풀어가라사대천국은마치사람이자기밭에갖다심은겨자씨한알같으니32 이는모든씨보다작은것이로되자란후에는나물보다커서나무가되매공중의새들이와서그가지에깃들이느니라33 또비유로말씀하시되천국은마치여자가가루서말속에갖다넣어전부부풀게한누룩과같으니라34 예수께서이모든것을무리에게비유로말씀하시고비유가아니면아무것도말씀하지아니하셨으니35 이는선지자로말씀하신바내가입을열어비유로말하고창세부터감추인것들을드러내리라함을이루려하심이니라36 이에예수께서무리를떠나사집에들어가시니제자들이나아와가로되밭의가라지의비유를우리에게설명하여주소서37 대답하여가라사대좋은씨를뿌리는이는인자요38 밭은세상이요좋은씨는천국의아들들이요가라지는악한자의아들들이요39 가라지를심은원수는마귀요추수때는세상끝이요추숫군은천사들이니40 그런즉가라지를거두어불에사르는것같이세상끝에도그러하리라41 인자가그천사들을보내리니저희가그나라에서모든넘어지게하는것과또불법을행하는자들을거두어내어42 풀무불에던져넣으리니거기서울며이를갊이있으리라43 그때에의인들은자기아버지나라에서해와같이빛나리라귀있는자는들으라44 천국은마치밭에감추인보화와같으니사람이이를발견한후숨겨두고기뻐하여돌아가서자기의소유를다팔아그밭을샀느니라45 또천국은마치좋은진주를구하는장사와같으니46 극히값진진주하나를만나매가서자기의소유를다팔아그진주를샀느니라47 또천국은마치바다에치고각종물고기를모는그물과같으니48 그물에가득하매물가로끌어내고앉아서좋은것은그릇에담고못된것은내어버리느니라49 세상끝에도이러하리라천사들이와서의인중에서악인을갈라내어50 풀무불에던져넣으리니거기서울며이를갊이있으리라51 이모든것을깨달았느냐하시니대답하되그러하오이다52 예수께서가라사대그러므로천국의제자된서기관마다마치새것과옛것을그곳간에서내어오는집주인과같으니라53 예수께서이모든비유를마치신후에거기를떠나서54 고향으로돌아가사저희회당에서가르치시니저희가놀라가로되이사람의이지혜와이런능력이어디서났느뇨55 이는그목수의아들이아니냐그모친은마리아그형제들은야고보요셉시몬유다라하지않느냐56 그누이들은다우리와함께있지아니하냐그런즉이사람의이모든것이어디서났느뇨하고57 예수를배척한지라예수께서저희에게말씀하시되선지자가자기고향과자기집외에서는존경을받지않음이없느니라하시고58 저희의믿지않음을인하여거기서많은능력을행치아니하시니라
제 10 장 부름을 받았던 사람들이 오는 이유 복음 사역으로 부르심을 받은 다른 사람들은 와서 회심했다. 이렇게 한 것을 그들에게 돌려서는 안 된다(롬9:16). 그는 믿음 혹은 회심을 위해 동등한 혹은 충분한 은혜를 받았던 다른 사람들보다 초월해서 자기의 자유 의지에 의해서 자신을 구별시킨 것이 아니다(마치 거만한 펠라기안들이 주장하듯이). 이렇게 된 것은 하나님 덕분이다. 하나님께서 영원 전부터 그리스도 안에서 당신의 백성을 선택하셨고 그리고 시간 속에서 이들을 효과적으로 부르신다. 하나님께서 그들에게 믿음과 회개를 주신다. 즉 하나님께서 그들을 어둠의 권세에서 건져내어 그의 아들의 사랑의 나라로 옮기신다(골1:13; 갈1:4). 이 모두를 하나님이 그들이 자신들을 어둠에서 그분의 기이한 빛으로 부르셨던 그분을 찬양하도록 하며(벧전2:9; 고전1:31), 그리고 여러 곳에서 사도들이 증거하는 대로 자신들이 아니라 오직 주님만을 자랑하려 함이다(고후10:17; 엡2:8,9).
롬 9:16 그런즉원하는자로말미암음도아니요달음박질하는자로말미암음도아니요오직긍휼히여기시는하나님으로말미암음이니라 골 1:13 그가우리를흑암의권세에서건져내사그의사랑의아들의나라로옮기셨으니 갈 1:4 그리스도께서하나님곧우리아버지의뜻을따라이악한세대에서우리를건지시려고우리죄를위하여자기몸을드리셨으니 벧전 2:9 오직너희는택하신족속이요왕같은제사장들이요거룩한나라요그의소유된백성이니이는너희를어두운데서불러내어그의기이한빛에들어가게하신자의아름다운덕을선전하게하려하심이라 고전 1:31 기록된바자랑하는자는주안에서자랑하라함과같게하려함이니라 고후 10:17 자랑하는자는주안에서자랑할찌니라 엡 2:8-9 8 너희가그은혜를인하여믿음으로말미암아구원을얻었나니이것이너희에게서난것이아니요하나님의선물이라9 행위에서난것이아니니이는누구든지자랑치못하게함이니라
제 11 장 하나님께서 회심을 일으키시는 방법
하나님께서는 택한 사람 안에서 당신의 기쁘신 뜻을 이루시는데 다음과 같은 방식으로 그들 안에서 참된 회개를 일으키신다. 하나님은 복음이 그들에게 선포되도록 하여 돌보시고, 그리고 성령에 의해 강력하게 그들의 마음에 비추시어(히6:4,5;고전2:10-14), 그렇게 하여 그들은 하나님의 성령에 속한 일들을 바르게 이해하며 분별토록 하신다. 또한 하나님께서는 동일한 중생시키시는 성령의 효과적인 사역으로 사람의 마음 깊은 곳에 미치게 하신다(히4:12;행16:14). 하나님께서는 닫힌 마음 문을 여시고 강퍅한 마음을 부드럽게 하시며, 할례받지 못한 마음에 할례를 베푸시고(신30:6), 새로운 성향을 의지에 주입하신다(겔11:19;36:26). 하나님께서는 죽어 있는 의지를 살리시는데, 이 의지는 고집 센 마음을 푸시고, 완고한 마음을 순종하도록 하신다. 하나님께서는 마음을 감동시키시고 강화시키시어 좋은 나무처럼 선한 행위의 열매들을 산출하도록 하신다(마7:18).
히 6:4-5 4 한번비췸을얻고하늘의은사를맛보고성령에참예한바되고5 하나님의선한말씀과내세의능력을맛보고 고전 2:10-14 10 오직하나님이성령으로이것을우리에게보이셨으니성령은모든것곧하나님의깊은것이라도통달하시느니라11 사람의사정을사람의속에있는영외에는누가알리요이와같이하나님의사정도하나님의영외에는아무도알지못하느니라12 우리가세상의영을받지아니하고오직하나님께로온영을받았으니이는우리로하여금하나님께서우리에게은혜로주신것들을알게하려하심이라13 우리가이것을말하거니와사람의지혜의가르친말로아니하고오직성령의가르치신것으로하니신령한일은신령한것으로분별하느니라14 육에속한사람은하나님의성령의일을받지아니하나니저희에게는미련하게보임이요또깨닫지도못하나니이런일은영적으로라야분변함이니라 히 4:12 하나님의말씀은살았고운동력이있어좌우에날선어떤검보다도예리하여혼과영과및관절과골수를찔러쪼개기까지하며또마음의생각과뜻을감찰하나니 행 16:14 두아디라성의자주장사로서하나님을공경하는루디아라하는한여자가들었는데주께서그마음을열어바울의말을청종하게하신지라 신 30:6 네하나님여호와께서네마음과네자손의마음에할례를베푸사너로마음을다하며성품을다하여네하나님여호와를사랑하게하사너로생명을얻게하실것이며 겔 11:19 내가그들에게일치한마음을주고그속에새신을주며그몸에서굳은마음을제하고부드러운마음을주어서 겔 36:26 또새영을너희속에두고새마음을너희에게주되너희육신에서굳은마음을제하고부드러운마음을줄것이며 마 7:18 좋은나무가나쁜열매를맺을수없고못된나무가아름다운열매를맺을수없느니라
제 12 장 중생은 오직 하나님만의 사역이다. 성경에서 지극히 분명하게 말씀하는 바와 같이, 이 회심은 중생이며, 새로운 창조이며, 죽은 자 가운데서 일어나는 것이며, 우리 자신과 무관하게 우리 안에 하나님께서 일하시는 것이다(요3:3; 고후4:6;5:17). 그러나 이 중생은 결코 외적인 가르침으로나 도덕적 권면으로나 이와 같은 실시 방식에 의해서 일어나는 것이 결코 아니며, 하나님께서 하실 일을 다 하신 후에, 중생의 여부와 회심의 여부가 사람의 능력 안에 여전하게 남아 있지 않다. 중생은 분명히 초자연적이고 가장 강력하며, 동시에 가장 기쁘고 놀랍고 결코 분명하게 다 표현할 수 없다. 중생케 하는 사역을 시작하시는 분에 의해 영감된 성경에 따르면, 중생은 창조나 죽은 자 가운데서 부활시키는 능력보다 열등하지 않다(요5:25;롬4:17). 그러므로 하나님께서 사람의 마음속에서 놀라운 방식으로 일하시는 모든 사람에게는 분명하고도 정확하면서 효과적으로 중생케 하며 또 실제적으로 믿음을 얻게 한다(빌2:13). 그러므로 이렇게 하여 분명하게 새롭게 된 의지는 하나님에 의해서 이뤄지고 효력을 낼뿐만 아니라, 하나님의 역사에 의해 일구어진 의지 그 자체도 활동적인 것이다. 따라서 사람이 몸소 자신이 받은 은혜로 인하여 믿고 회개함에 이른다고 말함이 옳다.
요 3:3 예수께서대답하여가라사대진실로진실로네게이르노니사람이거듭나지아니하면하나님나라를볼수없느니라 고후 4:6 어두운데서빛이비취리라하시던그하나님께서예수그리스도의얼굴에있는하나님의영광을아는빛을우리마음에비취셨느니라 고후 5:17 그런즉누구든지그리스도안에있으면새로운피조물이라이전것은지나갔으니보라새것이되었도다 엡 5:14 그러므로이르시기를잠자는자여깨어서죽은자들가운데서일어나라그리스도께서네게비취시리라하셨느니라 요 5:25 진실로진실로너희에게이르노니죽은자들이하나님의아들의음성을들을때가오나니곧이때라듣는자는살아나리라 롬 4:17 기록된바내가너를많은민족의조상으로세웠다하심과같으니그의믿은바하나님은죽은자를살리시며없는것을있는것같이부르시는이시니라 빌 2:13 너희안에서행하시는이는하나님이시니자기의기쁘신뜻을위하여너희로소원을두고행하게하시나니
제 13 장 중생은 다 이해할 수 없다. 이생에서 신자들은 하나님께서 중생사역을 일으키시는 것을 완전하게 다 이해할 수 없다(요3:8). 그러나 한편으로는 하나님의 은혜로 신자들은 자신의 구세주를 진심으로 믿고 사랑하는 것을 충분히 알고 경험한다(롬10:9).
요 3:8 바람이임의로불매네가그소리를들어도어디서오며어디로가는지알지못하나니성령으로난사람은다이러하니라 롬 10:9 네가만일네입으로예수를주로시인하며또하나님께서그를죽은자가운데서살리신것을네마음에믿으면구원을얻으리니
제 14 장 믿음이 어떻게 하나님의 선물인가 그러므로 믿음이란 하나님의 선물인데(엡2:8), 이는 사람의 자기 뜻에 따라 하나님께서 제공해 주신 것이 아니기 때문이며, 오히려 사람에게 실제적으로 제공되고, 불어넣어, 주입된 것이기 때문이다. 믿음은 하나님이 믿는 힘과 능력을 주시고 그렇게 한 다음 사람이 자유의지를 행사하여 기꺼이 믿거나 혹은 믿기를 기다린다는 측면에서 선물이라는 말이 아니다(빌2:13).
엡 2:8 너희가그은혜를인하여믿음으로말미암아구원을얻었나니이것이너희에게서난것이아니요하나님의선물이라 빌 2:13 너희안에서행하시는이는하나님이시니자기의기쁘신뜻을위하여너희로소원을두고행하게하시나니
제 15 장 하나님의 감당할 수 없는 은혜에 대한 올바른 태도 하나님께서 이 은혜를 베푸시는데 아무에게도 빚지지 않으신다. 하나님께서 사람에게 어찌 빚지실 수가 있는가?(롬11:35) 자신이 보답 받을 수 있도록 먼저 누가 하나님께 베풀었는가? 어찌 하나님께서 단지 가진 것이라고는 죄와 거짓밖에 없는 사람에게 덕을 입으실 수 있겠는가? 따라서 이 은혜를 받은 사람은 오로지 하나님께 덕을 돌리고 영원토록 감사해야 한다. 그러나 이 은혜를 받지 않은 사람은 이 영적인 은사에 대하여 전혀 관심이 없으며 자기 자신의 상태에 만족하거나 위험을 전혀 모르고 자기가 갖지도 않은 것을 헛되게 자랑한다(암6:1; 렘7:4). 더 나아가 입으로 자신의 믿음을 고백하며 개선된 삶을 살아가는 사람들에 대하여, 사도들의 모범을 따라, 우리는 가장 호의적인 태도로 그들을 판단하고 말해야 한다(롬14:10). 왜냐하면 그 마음 깊은 곳에 있는 것은 우리에게 알려지지 않기 때문이다. 아직 부르심을 받지 않은 사람들에 관하여, 우리는 그들을 위해 무에서 유를 창조하신 하나님께 기도해야만 한다(롬4:17). 그러나 마치 우리가 우리 스스로를 그들과 구별되는 것처럼, 우리는 결코 거만하게 처신해서는 안 된다(고전4:7).
롬 11:35 누가주께먼저드려서갚으심을받겠느뇨 암 6:1 화있을찐저시온에서안일한자와사마리아산에서마음이든든한자곧열국중우승하여유명하므로이스라엘족속이따르는자들이여 렘 7:4 너희는이것이여호와의전이라여호와의전이라여호와의전이라하는거짓말을믿지말라 롬 14:10 네가어찌하여네형제를판단하느뇨어찌하여네형제를업신여기느뇨우리가다하나님의심판대앞에서리라 롬 4:17 기록된바내가너를많은민족의조상으로세웠다하심과같으니그의믿은바하나님은죽은자를살리시며없는것을있는것같이부르시는이시니라 고전 4:7 누가너를구별하였느뇨네게있는것중에받지아니한것이무엇이뇨네가받았은즉어찌하여받지아니한것같이자랑하느뇨
제 16 장 사람의 의지가 제거되지 않았고 다시 살아났다. 사람은 타락으로 말미암아 지력과 의지를 부여받은 사람이 될 수 없었던 것이 아니다. 그리고 온 인류에게 퍼져 있는 죄가 사람에게서 인간성을 박탈시킨 것은 아니며, 부패와 영적인 죽음을 가져왔다(롬8:2; 엡2:1). 그래서 또한 하나님의 이 중생의 은혜는 마치 사람들이 돌덩어리인 것처럼 취급해서는 안 되며 그리고 사람의 의지와 그 자질을 제거하는 것도 아니며, 의지를 격렬하게 억압하는 것도 아니며, 오히려 의지가 영적으로 살아나도록 만들며, 치유하며, 교정하며, 즐겁게 또 동시에 강력하게 굽힌다(시51:12; 빌2:13). 결과적으로 이전에 육신의 반역과 저항이 지배되던 곳을 이제 성령의 즉각적이고도 신실한 순종이 압도하기 시작하며, 이곳에서 참된 영적인 회복과 우리의 자유의지가 성립한다. 그리고 만일 모든 선한 것의 경이로운 창조주께서 이 방식으로 우리를 다루지 않으신다면, 사람은 이 자유 의지를 통해서 자신의 타락에서 살아날 희망이 없을 것이며, 사람이 서 있다고 생각할 때에, 스스로 파멸의 구덩이로 빠져 들어갔다.
롬 8:2 이는그리스도예수안에있는생명의성령의법이죄와사망의법에서너를해방하였음이라 엡 2:1 너희의허물과죄로죽었던너희를살리셨도다 시 51:12 주의구원의즐거움을내게회복시키시고자원하는심령을주사나를붙드소서 빌 2:13 너희안에서행하시는이는하나님이시니자기의기쁘신뜻을위하여너희로소원을두고행하게하시나니
제 17 장 방편들을 사용함 우리의 이 자연적인 생명을 산출하시고 보전케 하시는 하나님의 전능한 사역은 방편들의 사용을 배제하지 않고 오히려 요청하며, 이것으로 하나님은 당신의 무한하신 지혜와 선하심에 따라 당신의 능력을 기꺼이 실행하신다(사55:10,11). 앞에서 말한 바와 같이 우리를 중생시키는 하나님의 초자연적인 사역도 결코 복음의 사용을 무시하거나 무제하지 않으며, 이것을 가장 지혜로우신 하나님께서 중생의 씨앗과 영혼의 양식이 되도록 정해놓으셨다(벧전1:23,25; 2:2). 이런 이유로 사도들과 그들을 이은 교사들은 경건하게 하나님의 이 은혜에 관하여 사람들에게 하나님을 영화롭게 하고 그리고 모든 교만을 낮추도록 가르쳤다. 게다가 동시에 사도와 교사들은 하나님 말씀과 성례들과 권징 아래서 거룩한 복음으로 권하여 그들을 지키는 일에 게으르지 않았다(행2:42; 고후5:11-21; 딤후4:2). 그래서 오늘날 교회 안에서 교훈을 하거나 받은 사람들은 하나님께서 당신의 선하신 뜻으로 하나로 긴밀하게 엮어놓으신 것을 떼어놓음으로 하나님을 감히 모욕해서는 안 된다(롬10:14-17). 왜냐하면 은혜는 훈계를 통해서 수여되며, 그리고 우리가 우리의 의무를 수행하면 할수록 우리 안에서 일하시는 하나님의 이 은총이 대개는 그 자체를 찬란하게 드러내며, 그리하여 하나님의 사역이 잘 진행되기 때문이다. 이 방편들과 또 구원하는 열매와 효력에 대해서 모든 영광이 오직 하나님께만 영원토록 돌려야 한다(유24,25). 아멘.
사 55:10-11 10 비와눈이하늘에서내려서는다시그리로가지않고토지를적시어서싹이나게하며열매가맺게하여파종하는자에게종자를주며먹는자에게양식을줌과같이11 내입에서나가는말도헛되이내게로돌아오지아니하고나의뜻을이루며나의명하여보낸일에형통하리라 고전 1:21 하나님의지혜에있어서는이세상이자기지혜로하나님을알지못하는고로하나님께서전도의미련한것으로믿는자들을구원하시기를기뻐하셨도다 약 1:18 그가그조물중에우리로한첫열매가되게하시려고자기의뜻을좇아진리의말씀으로우리를낳으셨느니라 벧전 1:23 너희가거듭난것이썩어질씨로된것이아니요썩지아니할씨로된것이니하나님의살아있고항상있는말씀으로되었느니라 벧전 1:25 오직주의말씀은세세토록있도다하였으니너희에게전한복음이곧이말씀이니라 벧전 2:2 갓난아이들같이순전하고신령한젖을사모하라이는이로말미암아너희로구원에이르도록자라게하려함이라 행 2:42 저희가사도의가르침을받아서로교제하며떡을떼며기도하기를전혀힘쓰니라 고후 5:11-21 11 우리가주의두려우심을알므로사람을권하노니우리가하나님앞에알리워졌고또너희의양심에도알리워졌기를바라노라12 우리가다시너희에게자천하는것이아니요오직우리를인하여자랑할기회를너희에게주어마음으로하지않고외모로자랑하는자들을대하게하려하는것이라13 우리가만일미쳤어도하나님을위한것이요만일정신이온전하여도너희를위한것이니14 그리스도의사랑이우리를강권하시는도다우리가생각건대한사람이모든사람을대신하여죽었은즉모든사람이죽은것이라15 저가모든사람을대신하여죽으심은산자들로하여금다시는저희자신을위하여살지않고오직저희를대신하여죽었다가다시사신자를위하여살게하려함이니라16 그러므로우리가이제부터는아무사람도육체대로알지아니하노라비록우리가그리스도도육체대로알았으나이제부터는이같이알지아니하노라17 그런즉누구든지그리스도안에있으면새로운피조물이라이전것은지나갔으니보라새것이되었도다18 모든것이하나님께로났나니저가그리스도로말미암아우리를자기와화목하게하시고또우리에게화목하게하는직책을주셨으니19 이는하나님께서그리스도안에계시사세상을자기와화목하게하시며저희의죄를저희에게돌리지아니하시고화목하게하는말씀을우리에게부탁하셨느니라20 이러므로우리가그리스도를대신하여사신이되어하나님이우리로너희를권면하시는것같이그리스도를대신하여간구하노니너희는하나님과화목하라21 하나님이죄를알지도못하신자로우리를대신하여죄를삼으신것은우리로하여금저의안에서하나님의의가되게하려하심이니라 딤후 4:2 너는말씀을전파하라때를얻든지못얻든지항상힘쓰라범사에오래참음과가르침으로경책하며경계하며권하라 롬 10:14-17 14 그런즉저희가믿지아니하는이를어찌부르리요듣지도못한이를어찌믿으리요전파하는자가없이어찌들으리요15 보내심을받지아니하였으면어찌전파하리요기록된바아름답도다좋은소식을전하는자들의발이여함과같으니라16 그러나저희가다복음을순종치아니하였도다이사야가가로되주여우리의전하는바를누가믿었나이까하였으니17 그러므로믿음은들음에서나며들음은그리스도의말씀으로말미암았느니라 유 1:24 능히너희를보호하사거침이없게하시고너희로그영광앞에흠이없이즐거움으로서게하실자 유 1:25 곧우리구주홀로하나이신하나님께우리주예수그리스도로말미암아영광과위엄과권력과권세가만고전부터이제와세세에있을찌어다아멘
오류들을 배격함
사람의 부패와 하나님께로 회심에 대한 참된 교리를 해설하고 난 뒤에, 대회는 다음과 같은 오류들을 배격한다.
1
오류: 올바르게 말하자면, 이와 같은 원죄가 온 인류를 정죄하기에 충분하다거나 혹은 일시적인 영원한 형벌을 받아야 한다고 주장되어서는 안 된다. 반박: 이 주장은 사도가 로마서 5장 12절에서 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라고 말하는 선언한 이 말씀과 충돌된다. 그리고 16절에서 심판은 한 사람을 인하여 정죄에 이르렀느니라고 하며, 6장 23절에서 죄의 삯은 사망이라고 했다.
롬 5:12 이러므로한사람으로말미암아죄가세상에들어오고죄로말미암아사망이왔나니이와같이모든사람이죄를지었으므로사망이모든사람에게이르렀느니라 롬 5:16 또이선물은범죄한한사람으로말미암은것과같지아니하니심판은한사람을인하여정죄에이르렀으나은사는많은범죄를인하여의롭다하심에이름이니라 롬 6:23 죄의삯은사망이요하나님의은사는그리스도예수우리주안에있는영생이니라
2
오류: 선, 거룩, 의와 같은 영적인 은사와 선한 자질과 덕은 사람이 처음 지음을 받았을 때에 사람의 의지에 속한 것도 아니고 타락한 이후에 없어진 것도 아니다.
반박: 이 오류는 사도가 에베소서 4장 24절의 하나님의 형상에 관한 묘사와 어긋나는 것이다. 거기에서 바울은 하나님의 형상이 의와 거룩함이라고 했는데, 이는 분명히 의지에 속한 것이다.
엡 4:24 하나님을따라의와진리의거룩함으로지으심을받은새사람을입으라
3
오류: 영적인 죽음에 있어서 영적 은사들은 사람의 의지에서 떨어져 나간 것이 아닌데, 그 이유는 의지가 그 자체에 있어서 결코 부패된 것이 아니요 다만 깨달음이 어두워졌고 또 마음이 둔화되어 의지가 방해를 받았을 뿐이다. 만일 이 방해되는 요인이 제거된다면, 의지는 그 본래의 능력을 발휘할 수 있다. 의지 그 자체로서는 원함으로 선택하든지 원치 않음으로 버릴 수 있든지 등의 온갖 선한 행위를 보일 수 있다.
반박: 이 주장은 다음의 예레미야 선지자가 17장 9절에서 말씀하는 바와 모순 되는 자유 의지의 능력을 지나치게 높이고자 하는 임의로 만들어낸 잘못된 주장이다. 만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라. 그리고 사도 바울도 우리도 다 그 가운데서 (불순종하는 가운데에서) 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여…"라고 말씀했다(엡 2:3).
렘 17:9 만물보다거짓되고심히부패한것은마음이라누가능히이를알리요마는 엡 2:3 전에는우리도다그가운데서우리육체의욕심을따라지내며육체와마음의원하는것을하여다른이들과같이본질상진노의자녀이었더니
4
오류: 중생하지 않은 사람은 실제적으로나 혹은 전적으로 죄 가운데서 죽은 것이 아니요, 영적인 선한 일을 할 수 있는 아무런 능력이 없는 것도 아니다. 아직 중생하지 못한 사람이라고 할지라도 의와 생명에 주리고 목말라 할 수 있으며, 따라서 통회하는 상한 심령을 하나님께 드림으로 하나님을 기쁘시게 할 수 있다.
반박: 이런 주장들은 다음과 같은 성경의 분명한 증거와 충돌된다. 너희는 너희의 허물과 죄로 죽어 있다(엡 2:1,5). 그리고 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고…(창 6:5; 8:1). 더 나아가 오직 중생하고 부르심을 받은 사람들만이 비참과 이후 삶에서 구원 받고자 주리고 목마르며, 그리고 상한 심령으로 하나님께서 제사를 드릴 수 있다(시 51:17; 마 5:6).
엡 2:1 너희의허물과죄로죽었던너희를살리셨도다 엡 2:5 허물로죽은우리를그리스도와함께살리셨고너희가은혜로구원을얻은것이라 창 6:5 여호와께서사람의죄악이세상에관영함과그마음의생각의모든계획이항상악할뿐임을보시고 창 8:21 여호와께서그향기를흠향하시고그중심에이르시되내가다시는사람으로인하여땅을저주하지아니하리니이는사람의마음의계획하는바가어려서부터악함이라내가전에행한것같이모든생물을멸하지아니하리니 시 51:19 그때에주께서의로운제사와번제와온전한번제를기뻐하시리니저희가수소로주의단에드리리이다 마 5:6 의에주리고목마른자는복이있나니저희가배부를것임이요
5
오류: 타락한 자연인도 일반 은총(알미니안들은 이 일반 은총을 자연의 빛을 이해하는데)을 잘 사용할 수가 있으며, 또는 타락 후에라도 이 은사들이 사람에게 여전히 남아 있으며 이것을 점점 더 잘 사용할 수 있는데, 즉 복음 혹은 구원하는 은혜, 구원 그 자체로 잘 사용할 수 있다. 이런 방식으로 하나님께서는 그리스도를 모든 사람들에게 계시하실 준비가 다 되어 있음을 보이시는데, 왜냐하면 하나님께서는 그리스도를 아는 지식과 믿음과 회심에 필요한 방편들을 충분히 그리고 효과 있게 모든 사람들에게 베푸시기 때문이다.
반박: 이런 주장들이 틀렸다는 것을 모든 시대의 경험만이 아니라, 성경이 증거한다. 저가 그 말씀을 야곱에게 보이시며 그 율례와 규례를 이스라엘에게 보이시는도다. 아무 나라에게도 이같이 행치 아니하셨나니 저희는 그 규례를 알지 못하였다 할렐루야(시 147:19,20), 하나님이 지나간 세대에는 모든 족속으로 자기의 길들을 다니게 묵인하셨으나…(행 14:16). 성령이 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하시거늘 브루기아와 갈라디아 땅으로 다녀가 무시아 앞에 이르러 비두니아로 가고자 애쓰되 예수의 영이 허락지 아니하시는지라(행 16:6-7).
시 147:19 저가그말씀을야곱에게보이시며그율례와규례를이스라엘에게보이시는도다 시 147:20 아무나라에게도이같이행치아니하셨나니저희는그규례를알지못하였도다할렐루야 행 14:16 하나님이지나간세대에는모든족속으로자기의길들을다니게묵인하셨으나 행 16:6 성령이아시아에서말씀을전하지못하게하시거늘브루기아와갈라디아땅으로다녀가 행 16:7 무시아앞에이르러비두니아로가고자애쓰되예수의영이허락지아니하시는지라
6
오류: 사람이 참된 회심을 하는 데에 그 어떤 자질이나 능력과 은사도 하나님에 의하여 사람의 의지 속에 주입되는 것이 아니다. 그러므로 우리가 믿음을 통해서 처음으로 회심하여 신자라고 불리게 된 이 믿음은 하나님에 의해서 주입된 자질이나 은사가 아니라 다만 사람의 행위일 뿐이다. 이 믿음을 얻으려는 능력에 관한 것을 제외하고는 이 믿음이 선물이라고 말할 수 없다.
반박: 이 주장은 성경의 말씀과 충돌되는데, 성경은 하나님께서 믿음과 순종의 새로운 자질과 하나님의 사랑을 느끼는 마음을 우리 마음속에 넣어주셨다고 선언한다. 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그 마음에 기록하여………(렘 31:33). 대저 내가 갈한 자에게 물을 주며 마른 땅에 시내가 흐르게 하며 나의 신을 네 자손에게. 나의 복을 네 후손에게 내리리니(사 44:3). 소망이 부끄럽게 아니함은 우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은 바 됨이니(롬 5:5). 또한 이 주장은 나를 이끌어 돌이키소서, 그리하시면 내가 돌아오겠나이다(렘 31:18)라고 기도한 선지자의 입에서 나온 기도와 같이, 교회가 지금까지 가르쳐온 바와 충돌된다.
렘 31:33 나여호와가말하노라그러나그날후에내가이스라엘집에세울언약은이러하니곧내가나의법을그들의속에두며그마음에기록하여나는그들의하나님이되고그들은내백성이될것이라 사 44:3 대저내가갈한자에게물을주며마른땅에시내가흐르게하며나의신을네자손에게나의복을네후손에게내리리니 롬 5:5 소망이부끄럽게아니함은우리에게주신성령으로말미암아하나님의사랑이우리마음에부은바됨이니 렘 31:18 에브라임이스스로탄식함을내가정녕히들었노니이르기를주께서나를징벌하시매멍에에익숙지못한송아지같은내가징벌을받았나이다주는나의하나님여호와시니나를이끌어돌이키소서그리하시면내가돌아오겠나이다
7
오류: 우리가 하나님께로 회심할 수 있었던 바의 이 은혜는 단지 부드러운 충고에 불과하다, 이 충고를 이루고 있는 이러한 사역의 방식은 사람의 회심 시에 가장 고상한 방식이며 그리고 사람의 본성과도 일치한다. 오직 이 충고하는 은혜만이 사람의 본성을 영적인 것으로 만들 수 없는 충분한 이유가 있을 수 없다. 참으로 하나님은 이러한 도덕적인 설득을 통하지 않고는 사람의 의지에 찬동을 일으키시지 않는다. 하나님의 사역의 능력은 사단의 능력을 능가하며, 사단이 단지 일시적인 것들을 약속하는 반면에 하나님께서는 영원한 것을 약속하신다는데 있다.
반박: 이 주장은 철저하게 펠라기안적인 입장이며 그리고 성경 전체와 반대된다. 위의 내용은 마치 에스겔서 36장 26절에서 보여주는 것처럼 사람의 회심 속에서 나타난 성령의 사역에 대한 하나님의 능력있는 모습과는 거리가 멀다. 또 새 영을 너희 속에 두고 새 마음을 너희에게 주되 너희 육신에서 굳은 마음을 제하고 부드러운 마음을 줄 것이다.
겔 36:26 또새영을너희속에두고새마음을너희에게주되너희육신에서굳은마음을제하고부드러운마음을줄것이며
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오류: 하나님께서 사람을 중생케 하실 때에 강력하고도 무한하게 사람의 의지를 굽혀 믿고 회심하도록 하기 위해서 전능하신 능력을 사용하지 않으신다. 설사 하나님께서 사람이 회심하도록 이 모든 은혜의 사역을 다 이루신다고 하더라도 그리고 설사 하나님께서 사람의 중생을 꾀하시고 그리고 그를 기꺼이 중생케 하신다고 하더라도, 그럼에도 불구하고 사람이 하나님과 성령을 저항할 수 있으며, 참으로 자주 저항하며, 사람이 전적으로 자신의 중생을 방해한다. 따라서 중생의 여부는 사람의 능력에 달려 있다.
반박: 이와 같은 주장은 사람의 회심에 있어서 하나님의 은혜의 충족성을 전적으로 부인하는 것이며, 전능한 하나님의 사역을 사람의 의지에 종속시키는 것이다. 이 주장은 사도는 가르침과 정반대되는 것이다. 그의 힘의 강력으로 역사하심을 따라 믿는 우리에게…(엡 1:19), …우리 하나님이…믿음의 역사를 능력으로 이루게 하시고(살후 1:11), 그의 신기한 능력으로 생명과 경건에 속한 모든 것을 우리에게 주셨다(벧후 1:3).
엡 1:19 그의힘의강력으로역사하심을따라믿는우리에게베푸신능력의지극히크심이어떤것을너희로알게하시기를구하노라 살후 1:11 이러므로우리도항상너희를위하여기도함은우리하나님이너희를그부르심에합당한자로여기시고모든선을기뻐함과믿음의역사를능력으로이루게하시고 벧후 1:3 그의신기한능력으로생명과경건에속한모든것을우리에게주셨으니이는자기의영광과덕으로써우리를부르신자를앎으로말미암음이라
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오류: 은혜와 자유 의지는 회심 초기에 같이 일하는 부분적인 근거일 뿐이다. 이 근거들의 순서에서 은혜는 자유의지의 발동에 앞서지 않는다. 사람의 자유의지 그 자체가 작용하여 그렇게 하기로 결정을 하기 전에는, 하나님께서는 이 자유 의지를 효과적으로 돕지 않으신다.
반박: 오래 전 초대 교회는 다음과 같은 사도의 가르침을 좇아서 이런 펠라기우스의 교리를 정죄했다. 그런즉 원하는 자로 말미암음도 아니요 달음박질하는 자로 말미암음도 아니요 오직 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음니라(롬 9:16). 누가 너를 구별하였느뇨? 네게 있는 것 중에 받지 아니한 것이 무엇이뇨?(고전 4:7). 너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하시느니라(빌 2:13).
롬 9:16 그런즉원하는자로말미암음도아니요달음박질하는자로말미암음도아니요오직긍휼히여기시는하나님으로말미암음이니라 고전 4:7 누가너를구별하였느뇨네게있는것중에받지아니한것이무엇이뇨네가받았은즉어찌하여받지아니한것같이자랑하느뇨 빌 2:13 너희안에서행하시는이는하나님이시니자기의기쁘신뜻을위하여너희로소원을두고행하게하시나니
다섯 번째 교리: 성도의 견인(堅忍)
제 1 장 중생한 사람은 죄 가운데 거할 수 없다. 하나님께서는 당신의 뜻을 따라 아들이신 주 예수 그리스도와의 교제 속으로 부르시고, 또 성령으로 중생케 하신 자들은, 하나님께서 죄의 지배와 노예에서 자유케 하셨으나, 이생에서 죄의 육신으로부터 완전하게 자유롭지는 않다(요8:34; 롬6:17; 7:21-24).
요 8:34 예수께서대답하시되진실로진실로너희에게이르노니죄를범하는자마다죄의종이라 롬 6:17 하나님께감사하리로다너희가본래죄의종이더니너희에게전하여준바교훈의본을마음으로순종하여 롬 7:21-24 21 그러므로내가한법을깨달았노니곧선을행하기원하는나에게악이함께있는것이로다22 내속사람으로는하나님의법을즐거워하되23 내지체속에서한다른법이내마음의법과싸워내지체속에있는죄의법아래로나를사로잡아오는것을보는도다24 오호라나는곤고한사람이로다이사망의몸에서누가나를건져내랴
제 2 장 연약함으로 인해 날마다 죄를 지음 그러므로 사람이 날마다의 연약함에서 죄가 솟아나고 또 성도가 행하는 최상의 일에서조차도 결점들이 더덕더덕 붙어 있다(요일1:8). [이런 이유로] 성도들이 하나님 앞에서 계속해서 겸손해야 하고, 십자가에 못 박히신 그리스도에게 도망해야 하고, 기도의 성령을 통해서 또 경건의 거룩한 연습으로(딤전4:7) 점점 더 육신을 죽여야 하고(골3:5) 그리고 마지막까지 완전한 목표를 갈망하고 애써(빌3:12,14) 이 죽을 몸에서 구원받아 하늘에서 하나님의 어린양과 더불어 왕 노릇한다(계5:6,10).
요일 1:8 만일우리가죄없다하면스스로속이고또진리가우리속에있지아니할것이요 골 3:5 그러므로땅에있는지체를죽이라곧음란과부정과사욕과악한정욕과탐심이니탐심은우상숭배니라 딤전 4:7 망령되고허탄한신화를버리고오직경건에이르기를연습하라 빌 3:12 내가이미얻었다함도아니요온전히이루었다함도아니라오직내가그리스도예수께잡힌바된그것을잡으려고좇아가노라 빌 3:14 푯대를향하여그리스도예수안에서하나님이위에서부르신부름의상을위하여좇아가노라 계 5:6 내가또보니보좌와네생물과장로들사이에어린양이섰는데일찍죽임을당한것같더라일곱뿔과일곱눈이있으니이눈은온땅에보내심을입은하나님의일곱영이더라 계 5:10 저희로우리하나님앞에서나라와제사장을삼으셨으니저희가땅에서왕노릇하리로다하더라
제 3 장 하나님께서 당신의 백성을 보존하신다. 내재하는 남아 있는 죄와 세상과 사단의 유혹 때문에, 이미 회심한 사람들도 자력으로는 이 은혜 안에 계속해서 거할 수 없다(롬7:20). 그러나 하나님이 신실하시고, 그리고 그분은 자비로우셔서 그들을 은혜 안에 깊이 머물게 하셔서 마지막 날까지 이 은혜 안에서 강력하게 보존하실 것이다(고전10:13; 벧전1:5).
롬 7:20 만일내가원치아니하는그것을하면이를행하는자가내가아니요내속에거하는죄니라 롬 7:2 남편있는여인이그남편생전에는법으로그에게매인바되나만일그남편이죽으면남편의법에서벗어났느니라 고전 10:13 사람이감당할시험밖에는너희에게당한것이없나니오직하나님은미쁘사너희가감당치못할시험당함을허락지아니하시고시험당할즈음에또한피할길을내사너희로능히감당하게하시느니라 벧전 1:5 너희가말세에나타내기로예비하신구원을얻기위하여믿음으로말미암아하나님의능력으로보호하심을입었나니
제 4 장 성도들이 심각한 죄에 빠질 수도 있다.
비록 하나님께서 은혜 안에서(엡1:19) 참된 신자들을 견고하게 하시고 보존하시는 그의 능력이 너무 커서 육신에 의해서 결코 정복되지 않으나, 그럼에도 불구하고 회심한 사람이 항상 하나님에 의해 인도받고 감동받는 것은 아니며 그러하기에 그들도 어떤 특정한 행동의 경우에는 자신의 결점을 통해서 은혜로운 인도하심에서 벗어나 육신의 정욕에 유혹을 받아 넘어지기도 한다. 따라서 그들은 자신들이 유혹에 빠지지 않도록 하기 위해서 부단하게 경성하고 기도해야 한다(마26:41; 살전5:6,17). 그들이 경성하면서 기도하지 않을 때에, 그들은 육신과 세상과 사단에 의해서 지독하고도 잔인한 죄 가운데로 빠져 들어갈 뿐 아니라, 하나님의 의로운 허락하심으로 실제적으로 이러한 죄악에 빠지게 된다. 다윗과 베드로와 다른 성도들의 탄식할만한 타락이 성경에 기술되어 있고, 이 사실을 증명한다(삼하11장; 마26장).
엡 1:19 그의힘의강력으로역사하심을따라믿는우리에게베푸신능력의지극히크심이어떤것을너희로알게하시기를구하노라 마 26:41 시험에들지않게깨어있어기도하라마음에는원이로되육신이약하도다하시고 살전 5:6 그러므로우리는다른이들과같이자지말고오직깨어근신할찌라 살전 5:17 쉬지말고기도하라
제 5 장 이와 같은 지독한 죄를 지은 결과들 그러나 성도들이 큰 죄를 범함으로써(삼하12장), 그들은 하나님께 심히 불쾌하게 해드리고, 죽을 지경에 이르는 죄책을 초래하며, 성령님을 근심시키며(엡4:30), 믿음의 실행을 방해하며, 자신들의 양심에 심각한 상처를 입히고(시32:3-5), 그리고 때로는 잠시 동안 하나님의 은총에 대한 의식을 상실하는데, 그들이 참된 회개를 통해서 바른 길로 돌아서게 될 때에 하나님 아버지의 사랑의 빛이 그들에게 다시 비취게 된다(민6:25).
삼하 12:1 여호와께서나단을다윗에게보내시니와서저에게이르되한성에두사람이있는데하나는부하고하나는가난하니 엡 4:30 하나님의성령을근심하게하지말라그안에서너희가구속의날까지인치심을받았느니라 시 32:3-5 3 내가토설치아니할때에종일신음하므로내뼈가쇠하였도다4 주의손이주야로나를누르시오니내진액이화하여여름가물에마름같이되었나이다셀라5 내가이르기를내허물을여호와께자복하리라하고주께내죄를아뢰고내죄악을숨기지아니하였더니곧주께서내죄의악을사하셨나이다셀라 민 6:25 여호와는그얼굴로네게비취사은혜베푸시기를원하며
제 6 장 하나님은 선택하신 자를 잃어버리도록 놔두지 아니하신다. 하나님의 택하심에 대한 변함없는 목적에 따라(엡1:11), 자비에 풍성하신(엡2:4) 하나님께서는 당신의 백성이 심지어 지독하게 타락하였음에도 불구하고 성령을 완전하게 거두어들이지 아니하신다(시51:13). 하나님께서는 택하신 자들이 대단히 심히 가라앉도록 허용하시어 그들이 양자의 은혜(갈4:5)와 의인의 상태에서 떨어져 나가게 하시거나, 아니면 죽음에 이르는 죄를 저지르게 하시거나(요일5:16-18), 성령님을 대항하는 죄를 저지르거나, 전적으로 그분에 의해서 완전히 버림을 받거나, 영원한 파멸에 멸망에 빠지지 않도록 하신다(마12:31,32).
엡 2:4 긍휼에풍성하신하나님이우리를사랑하신그큰사랑을인하여 엡 2:5 허물로죽은우리를그리스도와함께살리셨고너희가은혜로구원을얻은것이라 엡 1:11 모든일을그마음의원대로역사하시는자의뜻을따라우리가예정을입어그안에서기업이되었으니 시 51:13 그러하면내가범죄자에게주의도를가르치리니죄인들이주께돌아오리이다 갈 4:5 율법아래있는자들을속량하시고우리로아들의명분을얻게하려하심이라 요일 5:16-18 16 누구든지형제가사망에이르지아니한죄범하는것을보거든구하라그러면사망에이르지아니하는범죄자들을위하여저에게생명을주시리라사망에이르는죄가있으니이에대하여나는구하라하지않노라17 모든불의가죄로되사망에이르지아니하는죄도있도다18 하나님께로서난자마다범죄치아니하는줄을우리가아노라하나님께로서나신자가저를지키시매악한자가저를만지지도못하느니라 마 12:31-32 31 그러므로내가너희에게이르노니사람의모든죄와훼방은사하심을얻되성령을훼방하는것은사하심을얻지못하겠고32 또누구든지말로인자를거역하면사하심을얻되누구든지말로성령을거역하면이세상과오는세상에도사하심을얻지못하리라
제 7 장 하나님은 선택하신 자들이 회개하여 다시 새롭게 하실 것이다. 그 까닭은 우선 성도들이 타락하였을 때에도, 하나님께서는 소멸되지 않는 중생의 씨앗을 그들 안에서 보존하시어(벧전1:23; 요일3:9), 이 중생의 씨앗이 소멸되거나 폐기되지 않도록 하시기 때문이다. 게다가 하나님께서는 그분의 말씀과 성령을 통하여 확실하고도 효과적으로 그들이 회개하여 새롭게 되도록 하신다. 이 결과로 그들은 자신이 지은 죄로 인하여 경건한 슬픔으로 진심으로 애통하도록 하신다(고후7:10; 시32:5; 51:19). 그들은 믿음을 통해서 통회하는 마음으로 중보자의 보혈로 죄 사함을 추구하고 얻는다. 다시 말해서 그들은 다시 하나님과 화목하게 된 은총을 경험하며 그리고 그분의 자비와 신실하심을 찬송한다. 그리고 지금부터 그들은 훨씬 더 부지런하게 두렵고 떨림으로 자신의 구원을 이루고자 한다(빌2:12).
벧전 1:23 너희가거듭난것이썩어질씨로된것이아니요썩지아니할씨로된것이니하나님의살아있고항상있는말씀으로되었느니라 요일 3:9 하나님께로서난자마다죄를짓지아니하나니이는하나님의씨가그의속에거함이요저도범죄치못하는것은하나님께로서났음이라 고후 7:10 하나님의뜻대로하는근심은후회할것이없는구원에이르게하는회개를이루는것이요세상근심은사망을이루는것이니라 시 32:5 내가이르기를내허물을여호와께자복하리라하고주께내죄를아뢰고내죄악을숨기지아니하였더니곧주께서내죄의악을사하셨나이다셀라 시 51:19 그때에주께서의로운제사와번제와온전한번제를기뻐하시리니저희가수소로주의단에드리리이다 빌 2:12 그러므로나의사랑하는자들아너희가나있을때뿐아니라더욱지금나없을때에도항상복종하여두렵고떨림으로너희구원을이루라
제 8 장 삼위 하나님의 은혜가 보존된다.
성도 자신의 공로나 힘이 아니라 하나님의 측량할 수 없는 자비를 통해서 성도들이 믿음과 은혜에서 완전하게 떨어져나가거나 은혜가 파멸 속에 계속적으로 거하든지 아니면 최종적으로 잃어버린바 되지 않는다. 성도 스스로와 관련하여 이 일은 쉽게 일어날 수 있을 뿐 아니라, 틀림없이 일어날 수 있다. 그러나 하나님과 관련하여 이 일이 일어날 가능성이 없는데(시33:11), 그 이유는 하나님의 작정이 변하지 않고(히6:17), 하나님의 약속이 실패하지 않고(롬8:30,34), 하나님의 목적에 따른 부르심이 취소될 수 없고(롬9:11), 그리스도의 공로와 중재와 보존하심이 취하될 수 없고(눅22:32), 그리고 성령의 인치심이 좌절되거나 파기될 수 없기 때문이다(엡1:13).
시 33:11 여호와의도모는영영히서고그심사는대대에이르리로다 히 6:17 하나님은약속을기업으로받는자들에게그뜻이변치아니함을충분히나타내시려고그일에맹세로보증하셨나니 롬 8:30 또미리정하신그들을또한부르시고부르신그들을또한의롭다하시고의롭다하신그들을또한영화롭게하셨느니라 롬 8:34 누가정죄하리요죽으실뿐아니라다시살아나신이는그리스도예수시니그는하나님우편에계신자요우리를위하여간구하시는자시니라 롬 9:11 그자식들이아직나지도아니하고무슨선이나악을행하지아니한때에택하심을따라되는하나님의뜻이행위로말미암지않고오직부르시는이에게로말미암아서게하려하사 눅 22:32 그러나내가너를위하여네믿음이떨어지지않기를기도하였노니너는돌이킨후에네형제를굳게하라 엡 1:13 그안에서너희도진리의말씀곧너희의구원의복음을듣고그안에서또한믿어약속의성령으로인치심을받았으니
제 9 장 이 보전하심의 확신
신자들 스스로가 구원에로 선택하신 자들의 보전하심과 믿음 안에서 참된 신자들의 보전하심에 대해서 확신할 수 있다(롬8:31-39). 그리고 그들은 참으로 자신의 믿음의 정도에 따라 확신할 수 있으며(딤후4:8,18), 이것으로 그들은 자신들이 항상 교회의 참되고 살아 있는 회원들로 남게 될 것과 자신들이 죄 사함과 영원한 생명을 가지고 있음을 견고하게 믿는다.
롬 8:31-39 31 그런즉이일에대하여우리가무슨말하리요만일하나님이우리를위하시면누가우리를대적하리요32 자기아들을아끼지아니하시고우리모든사람을위하여내어주신이가어찌그아들과함께모든것을우리에게은사로주지아니하시겠느뇨33 누가능히하나님의택하신자들을송사하리요의롭다하신이는하나님이시니34 누가정죄하리요죽으실뿐아니라다시살아나신이는그리스도예수시니그는하나님우편에계신자요우리를위하여간구하시는자시니라35 누가우리를그리스도의사랑에서끊으리요환난이나곤고나핍박이나기근이나적신이나위험이나칼이랴36 기록된바우리가종일주를위하여죽임을당케되며도살할양같이여김을받았나이다함과같으니라37 그러나이모든일에우리를사랑하시는이로말미암아우리가넉넉히이기느니라38 내가확신하노니사망이나생명이나천사들이나권세자들이나현재일이나장래일이나능력이나39 높음이나깊음이나다른아무피조물이라도우리를우리주그리스도예수안에있는하나님의사랑에서끊을수없으리라 딤후 4:8 이제후로는나를위하여의의면류관이예비되었으므로주곧의로우신재판장이그날에내게주실것이니내게만아니라주의나타나심을사모하는모든자에게니라 딤후 4:18 주께서나를모든악한일에서건져내시고또그의천국에들어가도록구원하시리니그에게영광이세세무궁토록있을찌어다아멘
제 10 장 이 확신의 근거
이 확신은 하나님 말씀 곁이나 혹은 밖에서 어떤 사적인 계시에 의해서 산출되지 않으며, 오히려 하나님의 약속들을 믿는 믿음에서 나오며, 이 약속들을 하나님께서 우리의 위로를 위해 지극히 풍성하게 계시해 놓으셨다. 즉 우리가 하나님의 자녀들이자 상속자라는 사실을 성령의 증거(롬8:16,17)와 우리 영의 증거에 의해서(요일3:1,2), 그리고 마지막으로 청결한 양심의 진지하고도 거룩한 추구와 선행에 의해서이다(행24:16). 그리고 만일 하나님의 선택하신 자들이 이생에서 승리를 얻을 견고한 확신과 영원한 영광의 확실한 보증을 가지지 못한다면(롬8:37), 성도들이 모든 사람 중에서 가장 불쌍한 자가 될 것이다(고전15:19).
롬 8:16-17 16 성령이친히우리영으로더불어우리가하나님의자녀인것을증거하시나니17 자녀이면또한후사곧하나님의후사요그리스도와함께한후사니우리가그와함께영광을받기위하여고난도함께받아야될것이니라 요일 3:1-2 1 보라아버지께서어떠한사랑을우리에게주사하나님의자녀라일컬음을얻게하셨는고우리가그러하도다그러므로세상이우리를알지못함은그를알지못함이니라2 사랑하는자들아우리가지금은하나님의자녀라장래에어떻게될것은아직나타나지아니하였으나그가나타내심이되면우리가그와같을줄을아는것은그의계신그대로볼것을인함이니 행 24:16 이것을인하여나도하나님과사람을대하여항상양심에거리낌이없기를힘쓰노라 롬 8:37 그러나이모든일에우리를사랑하시는이로말미암아우리가넉넉히이기느니라 고전 15:19 만일그리스도안에서우리의바라는것이다만이생뿐이면모든사람가운데우리가더욱불쌍한자리라
제 11 장 이 확신을 항상 실감할 수는 없다.
동시에 성경은 신자들이 이생에서 살아갈 때 여러 가지 육신적인 의심으로 마음의 갈등을 갖게 되며, 극심한 유혹을 받게 되고, 믿음의 이런 충만한 확신과 견인에 대한 확실성을 항상 느끼지 못한다고 증거한다. 그러나 모든 위로의 아버지이신 하나님께서는 성도에게 감당할 수 없는 시험을 허락지 아니하시고(고후1:3), 오히려 시험당할 즈음에 피할 길을 주시고, 그리고 성령의 도우심으로 그들 안에 견인의 확신을 되살아나게 하신다(고전 10:13).
고후 1:3 찬송하리로다그는우리주예수그리스도의하나님이시요자비의아버지시요모든위로의하나님이시며 고전 10:13 사람이감당할시험밖에는너희에게당한것이없나니오직하나님은미쁘사너희가감당치못할시험당함을허락지아니하시고시험당할즈음에또한피할길을내사너희로능히감당하게하시느니라
제 12 장 이 확신은 경건한 생활을 자극한다. 그러나 견인의 확신은 참된 신자들을 자만심이나 혹은 자기만족에 빠지게 하기는커녕 오히려 겸손, 자녀다운 경외감, 진정한 경건, 모든 투쟁에서 인내, 열렬한 기도, 하나님 안에서 지속적인 즐거움의 뿌리이다(롬12:1). 더 나아가 성도들이 이 유익을 묵상함으로 진지하고도 지속적인 감사의 태도를 갖고 선행을 하도록 자극한다(시56:12,13; 116:12; 딛2:11-14). 이는 성경의 증거들과 성도들의 본보기에서 뚜렷하게 나타난다(요일3:3).
롬 12:1 그러므로형제들아내가하나님의모든자비하심으로너희를권하노니너희몸을하나님이기뻐하시는거룩한산제사로드리라이는너희의드릴영적예배니라 시 56:12-13 12 하나님이여내가주께서원함이있사온즉내가감사제를주께드리리니13 주께서내생명을사망에서건지셨음이라주께서나로하나님앞생명의빛에다니게하시려고실족지않게하지아니하셨나이까 시 116:12 여호와께서내게주신모든은혜를무엇으로보답할꼬 딛 2:11-14 11 모든사람에게구원을주시는하나님의은혜가나타나12 우리를양육하시되경건치않은것과이세상정욕을다버리고근신함과의로움과경건함으로이세상에살고13 복스러운소망과우리의크신하나님구주예수그리스도의영광이나타나심을기다리게하셨으니14 그가우리를대신하여자신을주심은모든불법에서우리를구속하시고우리를깨끗하게하사선한일에열심하는친백성이되게하려하심이니라 요일 3:3 주를향하여이소망을가진자마다그의깨끗하심과같이자기를깨끗하게하느니라 제 13 장 이 확신은 부주의하도록 이끌지 않는다. 이 새로워진 확신은 타락 후에 회복된 사람들에게 결코 부주의한 생활을 하거나 경건한 생활을 무시하도록 하지 않는다(고후7:10). 오히려 주님의 계명들을 신중하게 준수하도록 훨씬 더 큰 관심을 그들 속에 산출하며, 이렇게 하도록 하나님께서 미리 준비해놓으셨다(엡2:10). 그들은 이 계명을 따라감으로 이 견인의 확신을 유지하기 위해서 이 계명들을 준수한다. 그렇게 한다면 하나님의 부성적인 선하심을 남용하기 때문에 다시 그들의 은혜로우신 하나님의 얼굴을 그들에게서 돌리실 것이며, 그 결과로 그들은 이전보다 훨씬 더 마음의 고뇌에 빠지게 될 것이다. 참으로 하나님을 두려워하는 자들에게 하나님의 얼굴을 묵상하는 것은 생명보다 더 달콤하나(시63:4; 사64:7), 그러나 침륜에 빠지는 것은 죽음 보다 더 통렬하다(렘33:5).
고후 7:10 하나님의뜻대로하는근심은후회할것이없는구원에이르게하는회개를이루는것이요세상근심은사망을이루는것이니라 엡 2:10 우리는그의만드신바라그리스도예수안에서선한일을위하여지으심을받은자니이일은하나님이전에예비하사우리로그가운데서행하게하려하심이니라 시 63:4 이러므로내평생에주를송축하며주의이름으로인하여내손을들리이다 사 64:7 주의이름을부르는자가없으며스스로분발하여주를붙잡는자가없사오니이는주께서우리에게얼굴을숨기시며우리의죄악을인하여우리로소멸되게하셨음이니이다 렘 33:5 싸우려하였으나내가나의노와분함으로그들을죽이고그시체로이성에채우게하였나니이는그들의모든악을인하여나의얼굴을가리워이성을돌아보지아니하였음이니라
제 14 장 견인 안에서 방편들을 사용함 하나님께서 복음 설교로 우리 안에 이 은혜로운 사역을 시작하신 것을 기뻐하셨듯이, 하나님은 당신의 말씀을 듣고 읽음으로, 묵상함으로, 권면하고, 위협하고, 약속하고, 성례들을 사용하심으로써 이 은혜로운 사역을 유지하시고 계속 진행시키시고 완성하신다(신6:20-25; 딤후3:16,17; 행2:42).
신 6:20-25 20 후일에네아들이네게묻기를우리하나님여호와의명하신증거와말씀과규례와법도가무슨뜻이뇨하거든21 너는네아들에게이르기를우리가옛적에애굽에서바로의종이되었더니여호와께서권능의손으로우리를애굽에서인도하여내셨나니22 곧여호와께서우리의목전에서크고두려운이적과기사를애굽과바로와그온집에베푸시고23 우리열조에게맹세하신땅으로우리에게주어들어가게하시려고우리를거기서인도하여내시고24 여호와께서우리에게이모든규례를지키라명하셨으니이는우리로우리하나님여호와를경외하여항상복을누리게하기위하심이며또여호와께서우리로오늘날과같이생활하게하려하심이라25 우리가그명하신대로이모든명령을우리하나님여호와앞에서삼가지키면그것이곧우리의의로움이니라할찌니라 딤후 3:16-17 16 모든성경은하나님의감동으로된것으로교훈과책망과바르게함과의로교육하기에유익하니17 이는하나님의사람으로온전케하며모든선한일을행하기에온전케하려함이니라 행 2:42 저희가사도의가르침을받아서로교제하며떡을떼며기도하기를전혀힘쓰니라
제 15 장 이 교리를 사단이 증오하나 교회는 사랑했다. 참된 신자와 성도들의 견인에 관한 이 교리와 견인에 대한 확신의 이 교리(계14:12)를 하나님께서 당신의 이름의 영광과 경건한 자들의 위로를 위해서 지극히 풍성하게 계시하셨다. 그리고 하나님은 이 사실을 신자들의 마음속에 새기신다. 이 교리는 육신이 이해하지 못하고, 사단이 증오하고, 세상이 조롱하고, 무지한 자와 위선자들이 남용하고, 이단들이 공격하는 중요한 교리이다(엡5:32). 다른 한편으로 그리스도의 신부는 지극히 친절하게 이 교리를 항상 사랑했고, 측량할 수 없는 가치를 지닌 보석으로 견고하게 이 교리를 방어했다. 그리고 하나님께서는 당신을 대적하는 자들의 모략을 폐하시고 힘을 마르게 하셔서(시33:10,11) 교회가 계속해서 그렇게 하도록 하실 것이다(벧전5:10,11). 삼위 하나님 성부와 성자와 성령께만이 영원토록 존귀와 영광이 있으시기를. 아멘.
계 14:12 성도들의인내가여기있나니저희는하나님의계명과예수믿음을지키는자니라 엡 5:32 이비밀이크도다내가그리스도와교회에대하여말하노라 시 33:10-11 10 여호와께서열방의도모를폐하시며민족들의사상을무효케하시도다11 여호와의도모는영영히서고그심사는대대에이르리로다 벧전 5:10-11 10 모든은혜의하나님곧그리스도안에서너희를부르사자기의영원한영광에들어가게하신이가잠간고난을받은너희를친히온전케하시며굳게하시며강하게하시며터를견고케하시리라11 권력이세세무궁토록 그에게 있을찌어다 아멘
오류들을 배격함
성도의 견인에 대한 참된 교리를 해설하고 난 뒤에, 대회는 다음과 같은 오류들을 배격한다.
1
오류: 참된 신자들은 선택의 열매나 그리스도의 죽음에 의해서 획득된 하나님의 선물이 아니라, 새 언약의 조건인데, 이는 사람이 자신의 이른바 결정적인 선택과 의로움 앞에서 자신의 자유의지를 통해서 이 조건을 감당해야만 한다. 반박: 성경은 견인이 선택에서 오며 그리고 그리스도의 죽음과 부활과 중재에 덕분으로 택자들에게 주어진다고 증거한다. 그런즉 어떠하뇨 이스라엘이 구하는 그것을 얻지 못하고 오직 택하심을 입은 자가 얻었고 그 남은 자들은 완악하여졌느니라(롬 11:7). 자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내어주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 은사로 주지 아니하시겠느뇨. 누가 능히 하나님의 택하신 자들을 송사하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니 누가 정죄하리요 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위한 간구하시는 자시니라, 누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 핍박이나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴(롬 8:32-35).
롬 11:7 그런즉어떠하뇨이스라엘이구하는그것을얻지못하고오직택하심을입은자가얻었고그남은자들은완악하여졌느니라 롬 8:32-35 32 자기아들을아끼지아니하시고우리모든사람을위하여내어주신이가어찌그아들과함께모든것을우리에게은사로주지아니하시겠느뇨33 누가능히하나님의택하신자들을송사하리요의롭다하신이는하나님이시니34 누가정죄하리요죽으실뿐아니라다시살아나신이는그리스도예수시니그는하나님우편에계신자요우리를위하여간구하시는자시니라35 누가우리를그리스도의사랑에서끊으리요환난이나곤고나핍박이나기근이나적신이나위험이나칼이랴
2
오류: 하나님께서는 참으로 신자들에게 견인할 수 있도록 충분한 힘을 공급해 주시며, 그리고 만일 신자가 자신의 의무를 이행할 때에 이것을 인내하도록 준비하신다. 그러나 설사 신자들이 믿음을 인내하기에 필요하고 또 하나님이 믿음을 인내할 수 있도록 제 자리에 모든 것을 예비해 놓으셨다 하더라도, 신자들이 견인하는 여부는 자신들의 결정에 항상 달려 있을 뿐이다.
반박: 이 주장은 노골적인 펠라기우스의 사상을 보여준다. 이 사상이 사람에게 자유를 주는 대신에, 오히려 사람들을 하나님의 영광을 탈취하는 강도로 만든다. 이 사상은 복음의 일관된 가르침과 충돌되며, 복음은 자랑할 모든 근거를 사람에게서 취해서, 이 유익에 대한 모든 찬송을 오직 하나님의 영광에 돌린다. 이러한 펠라기우스 사상 역시 다음과 같은 사도의 증거와 정반대된다. 너희를 우리 주 예수 그리스도의 날에 책망할 것이 없는 자로 끝까지 견고케 하실 분은 하나님이시라.(고전 1:8).
고전 1:8 주께서너희를우리주예수그리스도의날에책망할것이없는자로끝까지견고케하시리라
3
오류: 참된 중생한 신자들도 의롭함을 받은 믿음과 은혜와 구원에서 완전하고도 확실하게 떨어질 수도 있을 뿐만 아니라, 참으로 종종 이런 믿음과 은혜와 구원에서 벗어나 영원히 버림받을 수도 있다.
반박: 이 견해는 그리스도에 의한 칭의와 중생과 계속적인 견인의 은혜를 무효화시키며, 다음과 같은 사도 바울의 말과 모순된다. 우리가 아직 죄인되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라. 그러면 이제 우리가 그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 얻을 것이라(롬5:8,9). 또한 사도 요한의 다음의 말과도 모순된다. 하나님께서로서 난 자마다 죄를 짓지 아니하나니 이는 하나님의 씨가 그의 속에 거함이요 저도 범죄치 못하는 것은 하나님께로 났음이라(요일3:9). 내가 저희에게 영생을 주노니 영원히 멸망치 아니할 터이요, 또 저희를 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라. 저희를 주신 내 아버지는 만유보다 크시매 아무도 아버지 손에서 빼앗을 수 없느니라(요10:28,29).
롬 5:8-9 8 우리가아직죄인되었을때에그리스도께서우리를위하여죽으심으로하나님께서우리에게대한자기의사랑을확증하셨느니라9 그러면이제우리가그피를인하여의롭다하심을얻었은즉더욱그로말미암아진노하심에서구원을얻을것이니 요일 3:9 하나님께로서난자마다죄를짓지아니하나니이는하나님의씨가그의속에거함이요저도범죄치못하는것은하나님께로서났음이라 요 10:28-29 28 내가저희에게영생을주노니영원히멸망치아니할터이요또저희를내손에서빼앗을자가없느니라29 저희를주신내아버지는만유보다크시매아무도아버지손에서빼앗을수없느니라
4
오류: 참된 중생한 신자들도 사망에 이르는 죄를 지을 수 있으며 성령을 거스르는 죄를 범할 수 있다.
반박: 사도 요한은 그의 첫 번째 서신인 요한일서 5:16-17에서 사망에 이르는 죄를 범하는 사람에 대하여 말하고 또 그들을 위한 기도를 금한다고 말한 후에 계속하여 이렇게 말하고 있다. 하나님께로서 난 자마다 범죄치 아니하는 줄을 우리가 아노라. 하나님께로서 나신 자가 저를 지키시매 악한 자가 저를 만지지도 못하느니라(요일 5:18).
요일 5:16-17 16 누구든지형제가사망에이르지아니한죄범하는것을보거든구하라그러면사망에이르지아니하는범죄자들을위하여저에게생명을주시리라사망에이르는죄가있으니이에대하여나는구하라하지않노라17 모든불의가죄로되사망에이르지아니하는죄도있도다
5
오류: 우리는 특별한 계시 없이 이생에서 미래에 있을 성도의 견인에 대한 아무런 확신을 가질 수 없다.
반박: 이러한 주장으로 참된 신자들의 확실한 위로가 박탈당하며, 그리고 교황파 추종자들의 의구심이 다시 교회 속으로 기어들어왔다. 그러나 성경은 항상 성도의 확신을 추론하고, 그 어떤 특별하고 비정상적인 계시가 아니라 다만 하나님의 자녀에게 주어진 특별한 표지들과 하나님의 일관된 약속들에서 찾았다. 따라서 사도 바울은 특별히 이렇게 말하고 있다. 다른 아무 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라(롬8:39). 또한 요한도 이렇게 말하고 있다. "그의 계명들을 지키는 자는 주 안에 거하고 주는 저 안에 거하시나니 우리에게 주신 성령으로 말미암아 그가 우리 안에 거하시는 줄을 우리가 아느니라(요일3:24).
롬 8:39 높음이나깊음이나다른아무피조물이라도우리를우리주그리스도예수안에있는하나님의사랑에서끊을수없으리라 요일 3:24 그의계명들을지키는자는주안에거하고주는저안에거하시나니우리에게주신성령으로말미암아그가우리안에거하시는줄을우리가아느니라
6
오류: 견인과 구원의 확신에 관한 교리는 그 본성상 거짓 안도감을 유발하며, 그리고 경건과 선한 도덕적인 생활과 기도와 다른 거룩한 행습에 해롭다. 정반대로, 이러한 확신은 의심해 볼 필요가 있다.
반박: 이 오류는 하나님의 은혜의 효과적인 능력과 우리 속에 내재하시는 성령의 역사를 무시한다. 이 주장은 또한 사도 요한의 첫 번째 서신에서의 다음의 말과 모순된다. 사랑하는 자들아 우리가 지금은 하나님의 자녀라 장래에 어떻게 될 것은 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타내심이 되면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 계신 그대로 볼 것을 인함이니 주를 향하여 이 소망을 가진 자마다 그의 깨끗하심과 같이 자기를 깨끗하게 하느니라(요일3:2,3). 게다가 이들의 주장은 신약과 구약에 나오는 성도들의 본보기와도 모순되는데, 비록 신·구약의 성도들은 믿음의 인내와 구원에 관하여 확신을 가졌다고 하더라도, 그럼에도 불구하고 그들은 계속해서 기도하며 경건한 생활을 계속 영위하였다.
요일 3:2-3 2 사랑하는자들아우리가지금은하나님의자녀라장래에어떻게될것은아직나타나지아니하였으나그가나타내심이되면우리가그와같을줄을아는것은그의계신그대로볼것을인함이니3 주를향하여이소망을가진자마다그의깨끗하심과같이자기를깨끗하게하느니라
7
오류: 잠시 동안 믿음의 생활을 했던 사람들의 믿음은 의롭다함을 받고 또 구원받은 믿음과는 단지 그 기간에 차이가 있을 뿐 근본적인 차이는 없다.
반박: 그러나 마태복음 13장 20절과 누가복음 8장 13절 등에서 그리스도께서는 친히 분명하게 이 기간 이외에도, 잠시 동안 믿은 사람과 참 신자와의 차이가 세 가지 면에서 차이가 있다고 선언하셨다. 그리스도께서는 전자는 돌 위에 씨앗을 받으나, 그러나 후자는 좋은 땅 위에, 혹은 좋은 마음에 씨앗을 받는다고 선언하신다. 다시 말해서 전자는 뿌리가 없으나, 후자는 견고한 뿌리가 있다는 것이다. 전자는 열매가 없으나, 그러나 후자는 부단하고도 확실하게 많은 결실을 맺게 된다고 하셨다.
마 13:20-23 20 돌밭에뿌리웠다는것은말씀을듣고즉시기쁨으로받되21 그속에뿌리가없어잠시견디다가말씀을인하여환난이나핍박이일어나는때에는곧넘어지는자요22 가시떨기에뿌리웠다는것은말씀을들으나세상의염려와재리의유혹에말씀이막혀결실치못하는자요23 좋은땅에뿌리웠다는것은말씀을듣고깨닫는자니결실하여혹백배혹육십배혹삼십배가되느니라하시더라 눅 8:13-15 13 바위위에있다는것은말씀을들을때에기쁨으로받으나뿌리가없어잠간믿다가시험을받을때에배반하는자요14 가시떨기에떨어졌다는것은말씀을들은자니지내는중이생의염려와재리와일락에기운이막혀온전히결실치못하는자요15 좋은땅에있다는것은착하고좋은마음으로말씀을듣고지키어인내로결실하는자니라
8
오류: 첫 번째 중생을 상실한 사람이 다시 새롭게 된다든지 또는 자주 새롭게 된다는 것은 불합리하지 않다.
반박: 이 교의는 하나님의 씨앗은, 이것으로 우리가 거듭나는데, 소멸되지 않는다는 사실을 부인한다. 사도 베드로의 다음과 같은 말씀과 모순된다. 너희가 거듭난 것이 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니, 하나님의 살아 있고 항상 있는 말씀으로 되었느니라(벧전1:23).
벧전 1:23 너희가거듭난것이썩어질씨로된것이아니요썩지아니할씨로된것이니하나님의살아있고항상있는말씀으로되었느니라 9
오류: 그리스도께서는 신자들이 믿음에 계속해서 확고하게 거해야 할 것을 그 어디에서도 기도하신 적이 없다.
반박: 이 주장은 그리스도 자신과 충돌된다. 그리고 그리스도는 다음과 같이 말씀하셨다. 내가 너를(시몬) 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노라(눅 22:32). 이 주장은 사도 요한과도 모순되며, 그는 그리스도께서 단지 사도들을 위해서 기도하셨을 뿐 아니라, 사도들의 말을 통해서 믿고자 하는 사람들을 위하여도 기도하셨다고 선언한다. 내게 주신 아버지의 이름으로 저희를 보전하사……내가 비옵는 것은 저희를 세상에서 데려가시기를 위함이 아니요, 오직 악에 빠지지 않게 보전하시기를 위함이니이다……내가 비옵는 것은 이 사람들만 위함이 아니요, 또 저희 말을 인하여 나를 믿는 사람들도 위함이라(요17:11,15,20).
눅 22:32 그러나내가너를위하여네믿음이떨어지지않기를기도하였노니너는돌이킨후에네형제를굳게하라 요 17:11 나는세상에더있지아니하오나저희는세상에있사옵고나는아버지께로가옵나니거룩하신아버지여내게주신아버지의이름으로저희를보전하사우리와같이저희도하나가되게하옵소서 요 17:15 내가비옵는것은저희를세상에서데려가시기를위함이아니요오직악에빠지지않게보전하시기를위함이니이다 요 17:20 내가비옵는것은이사람들만위함이아니요또저희말을인하여나를믿는사람들도위함이니
결 론 돌트 신경은 네덜란드에서 논쟁되었던 다섯 조항에 관한 정통 교리를 분명하고 간결하게 그리고 올바르게 해설한 것이며, 동시에 얼마 동안 혼란을 일으켰던 잘못된 주장을 배격하였다. 이 대회는 이 해설과 반박을 하나님의 말씀과 개혁교회의 고백서들과 일치되도록 취하여서 판단한 것이다. 그래서 돌트 신경은 일부 사람들이 대중들을 설득하려는 바람에서 모든 진리와 공의와 사랑을 거스르면서 매우 부당하게 처신하였음이 분명하다. -- 예정론과 관련된 몇몇 주제들에 관한 개혁교회의 교리는 그 특징과 경향에 의해 사람들의 마음을 모든 경건과 신앙에서 멀어지게 한다. -- 이 교리는 사단에 의해서 조작된 육신의 마취제이며, 사단의 견고한 요새이며, 여기에서 사단은 모든 사람들에게 마음의 상처를 주며, 치명적으로 실망과 거짓된 안도감이라는 화살로서 많은 사람들을 꿰뚫는다. -- 이 교리는 하나님을 죄의 창시자시며, 불의한 독재자이자 위선자로 만들며, 이 교리는 개조된 스토이즘, 마니교, 자유주의, 모하멧교에 지나지 않는다. -- 이 교리는 사람들을 죄된 부주의함으로 유도하는데, 그 이유는 이 교리가 사람들을 선택받은 자의 구원은 그들이 어떻게 살든 관계없이 아무 것도 방해할 수 없다고 믿게 만들기 때문이다. 그러므로 이것은 그들이 안전하게 아주 지독한 죄를 저지르도록 한다. 다른 한편 설사 유기된 자들이 성도다운 행위를 다 행하다고 할지라도 자신들의 구원에 아무런 공헌도 하지 못한다. -- 이 동일한 교리는 하나님이 그의 단순한 의지의 독단적인 행위로 어떤 죄도 고려하지 않고 세상의 대부분의 사람들을 영원한 정죄로 예정하시고 창조하셨다고 가르친다. -- 동일한 방식으로 선택이 믿음과 선행의 근원이자 근거이며, 유기는 불신과 불경건의 근거이다. -- 신자들의 많은 무죄한 자녀들이 어머니의 가슴에서 떼어내어져 잔악하게 지옥에 떨어뜨리며, 이렇게 하여 그리스도의 피도 그들의 세례도 세례 시 교회의 기도도 그들에게 아무런 도움도 주지 않는다. 그리고 개혁교회는 인정하지도 않을 뿐만 아니라 전적으로 배척하는 여러 가지 종류의 가르침이 많이 있다. 그러므로 이 돌트 대회는 주님으로 이름으로 우리 구세주 예수 그리스도를 경건하게 부르는 모든 사람들에게 여기저기에서 주서 모은 비방으로 개혁 교회의 모든 신앙을 판단하지 말 것을 탄원하는 바이다. 이 사람들은 종종 잘못된 신앙을 인용하거나, 아니면 문맥에서 벗어나거나 그 의미와 정반대되게 해석하는 고대 혹은 근대 일부 교사들의 개인적인 진술에서 판단하지 말아야 한다. 그러나 누구든지 개혁교회들의 신앙을 공적인 신앙고백 그 자체와 정통 교리에 관한 현 해설로부터 판단해야 하고, 전 대회의 회원들이 한 사람도 남김없이 만장일치로 동의한 것에 의해서 확증해야 한다. 게다가 대회는 중상자들에 대하여 이렇게 많은 교회가 참여한 고백에 반대하여 잘못된 증언을 하였고 약한 자들의 양심을 괴롭히고 참된 신자들의 단체를 미혹하였기에 그들을 기다리는 하나님의 심판을 생각하도록 경고하는 바이다. 마지막으로 본 대회는 그리스도의 복음 안에 있는 모든 동료 사역자들에게 경건하게 살아갈 것을 권면하는 동시에 대학이나 교회 안에서 이 교리를 조심스럽게 가르칠 것을 권하는 바이다. 말할 때든 글을 쓸 때든 이 교리를 가르침으로, 그들은 하나님의 이름의 영광을 추구하며, 경건한 생활을 이루며, 고난당한 영혼을 위로하도록 해야 한다. 이 교리에 대한 그들의 생각과 말은 믿음의 유비에 따라 성경과 일치해야 한다. 그리고 그들은 반드시 성경의 참된 의미의 규정된 한계들을 넘어서는 모든 표현을 삼가해야 하며 그리고 오만한 궤변가들에게 개혁교회의 교리에 대해서 조잡하게 공격하고 혹은 욕하도록 하는 구실을 제공하는 표현들을 삼가야 할 것이다.
아버지의 우편에 앉으셔서 사람들에게 선물을 주시는 하나님의 아들 예수 그리스도께서 우리를 진리로 거룩케 하시며, 그릇된 사람들에게 진리를 이끄시고, 건전한 가르침을 비방하는 사람들의 입을 막으시며, 당신의 말씀에 신실한 사역자들에게 지혜와 분별의 영을 내려 주셔서, 그들이 말하는 모든 것이 오직 하나님의 영광만을 드러내며, 그 말씀을 듣는 사람들을 세워주소서. 아멘.
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