하나님아들

한국 교회사 1. 가톨릭의 전래와 박해 1) 전래 (1) 임진 왜란 때 포루투갈 신부가 종군 신부로서 일본군과 함께 입국하였다. 1594년 12월 28일에 한국 역사상 최초의 교직자인 포르투갈 신부 그레고리오 세스페데스 (Gregorio de Cespedes)가 입국하여 일본의 고메즈(Luis Gonez O.F.M) 교구장에 게 보고서를 제출하였다. (2) 실학의 발달로 마태오 릿치의 천주실의(De Deo Ver Doctrina )등이 학문적 연구 대상으로 들어옴. (3) 1783년 이 승훈이 뻬이징에서 영세를 받고 천주교 서적을 가지고 돌아옴. (4) 1794년 12월, 중국인 신부 주문모가 전도하다가 순교함. (5) 프랑스인 신부들이 계속 입국하여 전도하였다. 2) 박해 (1) 1801년 신유박해....

한국교회사 제1편 로마 가톨릭 교회의 한국 선교 경교: 431년 에베소 네스토리우스가 마리아를 '그리스도의 어머니'라 하여 이단으로 정죄 선교사를 양성, 인도, 아라비아, 중국, 타타리까지 전도 대진경교유행중국비 : 주후 635년 알로펜 일행이 당에 도착, 선교. 9세기 중엽 도교신자인 무종의 종교탄압으로 자연히 소멸 루부룩 : 로마교황청에 보낸 편지에서 한국을 '까울레(Caule;고려)라고 기록. 로마 가톨릭의 중국선교가 본격적으로 시작된 것은 코르비노 신부가 도착한 1294년 이후 1305년 황제의 후원으로 선교가 크게 성공하여 수세자가 6천명(1307년 중국교구가 창설) 원나라가 1368년에 멸망함으로 소멸. 세스페데스 : 예수회의 선교사가 일본에 도착(1541년 프란시스 사비에르) 임진왜란 당시 ..

최근 한국 교회사 연구 흐름 -사관과 방법론을 중심으로- 이덕주 / 한국기독교역사연구소 이사, 한국 교회사 이 글은 1990년대 한국 교회(개신교)사 연구의 흐름을 살펴보고 사관과 연구 방법론과 관련하여 최근 경향을 살펴보는데 목적이 있다. '한국 교회사' 연구사(硏究史)에 대한 개괄적인 논문은 이미 여러 편 나왔기 때문에 그 동안 한국 교회사 분야에서 적용된 사관이나 방법론에 대한 통전적 설명은 생략하고 최근 10년 사이에 두드러지게 나타난 연구 업적과 경향을 중심으로 사관과 방법론에서 어떤 변화가 나타나고 있는지 살펴보기로 한다. 1. 최근 한국 교회사 연구 동향 최근 10년 사이에 한국 교회사는 양적인 면과 질적인 면에서 괄목할만한 발전을 이룩하였다. 우선 단행본을 중심으로 최근 10년 사이에 출판..

한국기독교사 연구의 어제와 오늘 1. 머리말 한국기독교사 연구가 본격화된 것은 1920년대 백낙준의 The History of Protestant Missions in Korea, 1832∼1910에서부터 시작된다고 할 수 있다. 백낙준의 연구는 19세기 초반의 한 선교사의 한국 접촉에서부터 시작하여 1910년까지 기독교의 복음이 선교사를 통해 이 땅에 전해지고 정착하는 과정을 기술하였다. 그 뒤를 이어 1930년대에 들어서서 선교희년을 맞아 한국 기독교사 연구에 대한 분위기가 조성되는 듯했으나, 전시체제가 강화되면서 역사 연구는 더 이상 진전될 수 없었다. 해방 이후에도 기독교사 연구는 좀처럼 본격화되지 않았다. 1950년대 후반에 해방 이후의 시대사를 정리하려는 노력이 있었지만, 한국기독교사를 관통해..

신앙고백교회사관 - 최덕성 교수 역사연구에는 역사 사실(事實)에 대한 정확한 정보와 함께 사관(史觀)이 중요한 역할을 한다. 역사는 역사가의 관점에 지대한 영향을 받는다. 특정 사건이 역사가 되기도 하고 되지 않는 것과 긍정적으로 혹은 부정적으로 평가되는 것은 사관에 달렸다. 사관에 따라 선과 악, 의와 불의, 정(正)과 사(邪)의 자리가 뒤바뀌기도 한다. 교회사도 마찬가지이다. 어떤 눈, 어떤 기준을 가지고 보는가에 사건의 중요성이 결정되고 해석이 달라진다. 교회사 연구에 건전하고도 타당한 사관이 필요한 이유는 여기에 있다. 최덕성 교수(고려신학대학원)는 한국교회사와 세계교회사 해석의 새로운 지평을 열었다. 기독교의 역사를 "신앙고백교회사관"으로 해석하고 평가한다. 그가 저술한 『한국교회 친일파 전통』..

초기 한국교회사 - 선교지 분할 19세기 말까지 한국에서는 개신교만 8개 이상의 교단이 선교 활동을 하고 있었다. 이들 선교사들은 호주 선교부가 부산을 중심으로 선교 거점을 확보한 경우 외에는 대부분 서울에 먼저 들어왔다. 외국의 공관들이 서울에 있었고 선교에 대한 정보를 얻기 위해서는 서울에 먼저 들어가지 않을 수 없었다. 효율적인 선교를 위해서는 각 교단 선교부끼리의 선교지 조정등이 필요하게 되었다. 서울이나 대도시에서는 선교부들이 중첩적으로 포진하여 불편한 관계가 조성되었고, 다른 곳에서는 복음의 소식을 전혀 받을 수가 없었기 때문이다. 선교 지역을 분할해야 한다는 의견은 아펜젤러의 제안에 의해 1888년에 이미 미 북감리회와 미 북장로회 사이에 거론되었는데, 본격적으로 계약이 이뤄진 것은 1892..

한국 기독교 100년사 차례 제1편 한국 민족기독교의 출발 제2편 한국교회의 형성과 부흥 제3편 한국교회의 발전과 확대 제4편 한국교회의 고난과 순교 제5편 한국교회의 재건과 분열 제6편 민족 복음화를 향한 교회의 협력 제7편 맺는 말 제1편 한국 민족기독교의 출발 (서론) "진리가 너희를 자유케 하리라" 한국 민족은 인습과 형식 빈곤의 멍에를 메고 언제까지 그대로 살 수는 없었다. 이 멍에는 진리만이 풀어 놓을 수 있었다. 기독교 진리인 복음을 우리 민족에게 주려고 목숨을 바친 전도자가 있는가 하면 국외로 나가 목숨을 내걸고 복음을 받아들인 겨레들도 있었다. 한국 민족이 복음을 접수한 시기는 다른 민족보다 뒤졌으나 그 마음가짐과 행동은 어느 민족보다 강하고 열망적이었음을 알아야 한다. 제1장 유럽 기독..

한국장로교회 분열의 역사 1. 한국 장로교회 교단의 시작 한국에 그리스도교의 복음이 개신교에 의하여 공식적으로 전파된 것은 1985년이 되어서입니다. 이전에도 한국(당시는 조선)에는 여러 경로에 의해서 서구의 개신교 신자들이 발을 디뎠으며, 또한 개신교의 선교사가 들르기도 했고, 한국 땅에 와서 죽음을 당한 선교사도 있었습니다만, 그리고 이미 나라 안에서는 그리스도를 믿는 신자들이 있었습니다만, 이 모두는 그리스도교의 종교가 아직 국가에 의해서 폐쇄되어 있던 때의 경우였습니다. 한국에 그리스도교가 공식적으로 허용이 된 때는 1883년에 있은 영국과 독일과의 수호조약이 체결되면서입니다. 이 조약문에는 비록 지정된 거주지에 한정되기는 했지만 그들의 종교의식을 집행할 수 있다는 내용이 포함되어 있었습니다. 그..

교 회 사 1. 교회사의 서론. 1)역사란 인간들이 걸어온 삶의 발자취이다. Historie - 연대기적인 역사서술(단순한 사실기록) Geschichte - 역사에 의미를 부여하는 것(Historical fact) 2)역사관(2가지) ①선적,수직적역사관(진행사관) - 시작과 종말이 있음. 직선적으로 표현. - 기독교, 유대교, Hebraism.*..

한국교회사 제1편 로마 가톨릭 교회의 한국 선교 경교: 431년 에베소 네스토리우스가 마리아를 '그리스도의 어머니'라 하여 이단으로 정죄 선교사를 양성, 인도, 아라비아, 중국, 타타리까지 전도 대진경교유행중국비 : 주후 635년 알로펜 일행이 당에 도착, 선교. 9세기 중엽 도교신자인 무..