하나님아들

구원의 서정 구원은 인간의 궁극적인 관심사이다. 한편 '구원의 서정'(the order of salvation)이란 단번에 모두 종결되는 것이 아니라 인간의 회개로 즉각 최종 결정되기는 하나 그 궁극적 실현에는 긴 과정을 요하는 구원 과정의 순서를 논한 것이다. 본래 구원이란 태초 이전에 성부 하나님이 구원할 자를 주권적으로 선택하셨고(엡 1:1-4) 성자 하나님이 십자가에서 죽으시며 부활하심으로 구원의 근거를 성취하사 (롬 6:3,5) 현재 성령 하나님에 의해 그 효과가 구원받을 자에게 전달됨으로 가능하다 (요 16:13,24) 이처럼 구원은 태초 이전부터 시작하여 훗날 최종 완성될 하나님의 사역이나 여기서는 특히 성령 하나님에 의해 각 개인에게 적용되는 구원의 사역을 중점적으로 살펴보게 된다. 내 용..

구원의 서정 구원은 인간의 궁극적인 관심사이다. 한편 '구원의 서정'(the order of salvation)이란 단번에 모두 종결되는 것이 아니라 인간의 회개로 즉각 최종 결정되기는 하나 그 궁극적 실현에는 긴 과정을 요하는 구원 과정의 순서를 논한 것이다. 본래 구원이란 태초 이전에 성부 하나님이 구원할 자를 주권적으로 선택하셨고(엡 1:1-4) 성자 하나님이 십자가에서 죽으시며 부활하심으로 구원의 근거를 성취하사 (롬 6:3,5) 현재 성령 하나님에 의해 그 효과가 구원받을 자에게 전달됨으로 가능하다 (요 16:13,24) 이처럼 구원은 태초 이전부터 시작하여 훗날 최종 완성될 하나님의 사역이나 여기서는 특히 성령 하나님에 의해 각 개인에게 적용되는 구원의 사역을 중점적으로 살펴보게 된다. 내 용..

바울의 구원론의 이해 바울의 구원론의 기본사상은 다음과 같은 두 가지입니다. 하나는 인간은 처참한 죄인이라 는 사실이고, 또 하나는 인간의 구원은 인간의 힘으로 불가능하다는 사실입니다. 바울은 예 수 그리스도에 의한 구원이 얼마나 놀라운 것인지를 결론하기 위해서 인간이 죄의 종이었다 는 사실을 강조하는 것으로부터 그의 구원론을 시작합니다. 바울은 '죄(하말티아, )'라는 용어를 64회 사용하는데 로마서에서만 48회 사용합니 다. 그리고 인간이 '죄의 종'이었다는 사실을 강조합니다(롬 6:17,20). 그리고 모든 사람이 죄 를 범하였기 때문에 하나님의 영광에 이르지 못한다고 단언합니다(롬 3:23). 바울은 '육신'이라는 말을 자주 사용했습니다. 신약 성경에 147회 등장하는..

후크마의 구원론은 독특한 특색이 있다. 즉, 그는 기존 개혁주의 신학에 입각한 이론에 대해 먼저 소개하고 있다. 즉, 그는 머레이, 벌콥, 벌카우어 등의 이론을 먼저 소개하고 자기의 이론을 전개하고 있다. 특히, 그는 구원의 순서인 구원의 서정에 관해서 말한다. 그는 다른 학자들이 그러하듯이 순서에 충실한 듯 보인다. 따라서 그는 구원의 각 과정, 즉 순서에 대해 그의 주장을 밝힌다. 따라서 여기까지는 그의 주장과 다른 개혁주의 신학자들과는 거의 차이가 없다. 단지 개혁주의 신학에 철저한 것으로 보인다. 그러나 그는 다른 학자들이 사용하지 않았던 독특한 용어를 구사한다. 또한, 이미 사용한 용어에 대해서도 재사용을 통해 새로운 용어로 탈바꿈시킨다. 그의 저작에서 흔히 볼 수 있는 이론 전개 방식이다. 구..

구원론 목 차 1. 성령과 구원론 2. 구원의 순서 3. 그리스도와의 연합 4. 소 명 5. 중 생 6. 회심(회개와 신앙) 7. 칭 의 8. 양 자 9. 성 화 10. 성도의 견인(堅忍) 11. 영 화 그리스도는 인간의 구원을 위해 죽으시고 부활하심으로 객관적이고도 역사적인 구속 사역을 행하셨습니다. 구원론은 이러한 그리스도의 사역이 성령의 사역을 통하여 성도들 각각에게 적용되는 전과정을 기술하고 있습니다. 이하 기술되는 내용 중 1-3번은 총론에 속하며 4-11은 각론에 속합니다. 1. 성령과 구원론 1) 성령과 구원론과의 관계 인간의 구원은 삼위 하나님의 공동사역으로 이루어집니다. 즉 성부 하나님은 구원을 계획하셨고(요17:6, 엡1:3,5, 벧전1:2), 성자 예수님은 죽으심으로 구원을 성취하셨으..

구속사란? 1. 구속사란?​ ​ 성경에서 구속사라는 말은 나오지 않는다. 구속사는 구원, 또는 구속과 역사의 합성어 최근 신학계에서는 이 단어를 광범위하게 사용 구속사와 하나님 나라, 구속사적 성경 해석학, 구속사적 설교의 원리 성경 해석학적의 원리로 사용, 신구약 성경의 신학적 개념으로 사용한다. 구속의 일반 통념상 개념은 "어려움을 겪고 있는 고비에서 도와주고 건져주는 것" "위험에 빠져 있는 사람을 구하여 주는 것"을 말한다. 2. 구속사 신학 19세기 구속사 학파 요한 크리스티안 콘라드 폰 호프만 고트프리트 멘켄과 요한 토비아스 베크 예르랑겐 신학자 폰 호프만 - 구속사 신학을 발전시킨 루터파 신학자 ​ 하나님 백성의 공동체 역사는 쓰여진 말씀 안에서 나타난다 모든 역사의 본질적인 내용은 세계 안..

하나님의 의 (ՄՉՊՁՉՏՓՕՍՇ ՈՅՏՕ) Ⅰ. 들어가는 말 지금까지 "하나님의 의" (ՄՉՊՁՉՏՓՕՍՇ ՈՅՏՕ)는 그 의미의 해석이 계속 있어왔고, 또한 다양한 해석의 가능성에 의해서 다양한 논쟁이 있어왔다. 그러므로 본 발제에서는 "의"에 대한 성서적 고찰을 시작으로, 지금 다루어지는 바울의 로마서에서 나타난 "하나님의 의"에 이르기까지 성서적인 면과 신학적 해석 면에 있어서의 의미와 내용들을 다루어보고자 한다. 예수가 선포한 중심적인 주제가 "하나님의 나라"(ՂՁՓՉՋՅՉՁ ՈՅՏՕ)였다고 하면, 바울이 선포한 중심적인 주제는 십자가에서 계시된 "하나님의 의"라고 말할 수 있겠다. 이 의(ՄՉՊՁՉՏՓՕՍՇ)의 개념은 구약과 유대교적 맥락에서는 약자를 돕는 하나님의 구원의 의의 의미, 그리고 ..

중생(重生, regeneration)의 의미 1. 중생(重生, regeneration)의 의미 거듭남(요3:3,7). 새로운 출생(딛3:5;엡4:24). 죄로 인해 영적으로 죽어 있는 자가 성령의 능력에 의해 그 영적 죽음에서 영적 새 생명을 가지기에 이르는 것이다. ① 새로 지어냄(Creating a New, 엡 4:24, 고후 5:17). ② 다시 낳는다(Begetting, 약 1:18, 요 1:13, 벧전 1:23, 요일 2:29, 3:9, 4:7). ③ 살린다(Quickening, 요 5:21, 엡 2:5). ④ 새로 난다(Born Again, 요 3:3∼5). 그렇다면 거듭남이란 공간적으로 ‘하늘로부터’(위에서부터), 시간적으로 ‘다시’ 출생하는 것이다. "예수께서 대답하여 가라사대 진실로 진실..

신구약 구원사 비교 예수께서 오시기 이전의 기록인 성경 전반부 39권을 구약, 이후의 기록인 27권을 신약이라 부르는 것도 결국 성경이 이런 약속의 말씀을 기록한 계시의 책임을 강조하고 있는 것이다. 인간 구원을 위해 주어졌다는 점에서는 구약과 신약은 같다. 한편 구약은 예수가 성육신 하시기 전에 구원자로 오실 예수에 대한 약속인 반면 신약은 오신 에수가 직접 주신 구원의 최종 성취에 대한 약속이란 점에서는 세부적 차이를 보인다. 단적으로 신,구약은 상호 단절의 관계가 아니라 예수를 중심으로 서로 상호 연결된 점진적 발전 관계에 있는 것이다. 이에 예수를 중심으로 점진적 발전 관계에 있는 구원 섭리의 제 측면을 비교 제시하면 다음과 같다. - 구약 - - 신약 - 예언의 대망 시대 창 3:15 예언의 성..

구약시대 사람들은 어떻게 구원 받았는가? ​ 박일민 교수(칼빈대학교 신학대학원장·조직신학) ​ 히브리서 11장 4절~32절은 믿음의 본을 보였던 허다한 증인들을 소개하고 있다. 아벨과 에녹으로부터 시작하여 사무엘과 선지자들에 이르는 수많은 인물들이다. 그럼에도 저자는 다른 모든 사례들을 다 말하려면 시간이 부족하다고 아쉬워한다(히 11:32). 이 사람들은 모두 구원을 받았을 것임에 틀림이 없는 사람들이다. 그들은 예수 그리스도께서 이 땅에 오시기 전에 살았었다. 그렇다면 그들은 어떻게 구원을 받았을까. 그들은 예수 그리스도가 아닌 다른 방법으로 구원을 받았을까. ​ 이 문제의 해답을 얻으려면, 성경이 말하는 구원의 의미와 구원에 이르는 방법에 관한 내용부터 살펴보는 것이 좋을 것이다. ​ 1. 구원의 ..