[스크랩] 기독교 교리

제 1 장. 삼 위 일 체 론
(The Divine Trinity)

A 삼위일체 하나님
(Trinity Introduction)

1 .어자적 의미
1)삼위일체의 영어 Trinity는
Tri - Unity의 단축어이다.
2)영어 Trinity는 라틴어 Trinitas에서 온 말로 "하나의 셋, 셋인 하나, 하나인 셋"이라는 뜻이다.
3)이 의미는 한 본체가 영원한 삼위(三位)로 실존한다는 표현의 교의적 술어이다.

2. 삼위의 순서
1)성부 하나님(God the Father), 성자 하나님(God the Son), 성령 하나님(God the Holy Spirit)의 순서이다.
2)이것은 논리적 순서일 뿐이고 지위나 권능의 차서를 의미하는 것이 아니다.

3. 삼위의 동일
A.본질적으로 동일하시다.
1)성부는 하나님(고전8:6, 갈1:1, 엡4:6, 빌2:11)
2)성자도 하나님(요1:1, 요20:28, 롬9:8)
3)성령도 하나님(요15:26, 행5:3~4, 고전2:11)
B.능력상으로 동일하시다.
1)성부 하나님:
①창조물의 근원(히2:10)
②이스라엘의 아버지(신32:6)
③믿는 자들의 아버지(마5:45)
2)성자 하나님:
①그는 곧 하나님(요12:45)
②만물을 지으심(요1:3)
③그는 메시야(요4:25)
3)성령 하나님:
①그의 권능(삼하23:2)
②영원한 성령(히9:14)
③중생의 공작자(요3:5)
C.시간적으로 동일하시다.
1)성부 - 태초에 계신 하나님(창1:1)
2)성자 - 태초에 계신 하나님(요1:1)
3)성령 - 태초에 계신 하나님(창1:2)

4. 삼위일체 교의를 뒷받침하는 예증
1)심리적 합일 - 지, 정, 의(Augustine)
2)논리적 합일 - 정, 반, 합(Hegel)
3)형이상학적 합일 - 주관, 객관, 주객관(Shedd)

5.삼위일체란 무엇인가
1)성부와 성자와 성령은 각각 하나이시다(엡4:4~6).
2)여기에서 "하나"라는 말은 동일성분(sameness)을 의미한다.
3)세 분이 각각 하나이시고, 세 분이 또한 한 분이시라는 뜻이다.
4)성령은 주의 영(고후3:17), 그리고 주는 바로 하나님(빌2:6)이시기 때문이다.
5)실로 삼위일체 교의는 기독교의 심상이다(H.Bavinck).

6. 삼위를 비교하면 다음과 같다.
1)비교(A)
①성부 - 창조주 되신 하나님(창1:1)
②성자 - 육신이 되신 하나님(요1:14)
③성령 - 심령에 계신 하나님(요14:26)
2)비교(B)
①성부 - 창조 - 궁극적
②성자 - 보급 - 중보적
③성령 - 증거 - 중재적

7.삼위일체에 관한 예증
1)뿌리와 줄기와 가지
2)샘물과 시내와 강물
3)습기와 구름과 비
4)비와 눈과 어름
5)고체와 액체와 기체
6)불과 빛과 열
7)알과 유충과 나비


8.삼위일체를 뒷받침하는 성경적 배경
A.구약에서
1)하나님의 이름(엘로힘) - 삼위일체 하나님이심을 말하는 복수형이다.
2)사48:6 - 여호와(성부)께서 나(성자)와 그 신(성령)을 보내셨느니라.
3)창1:26, 11:7, 사63:7~11.
B.신약에서
1)마3:16~17의 경우
①성자 - 요단강 물에 서 계심.
②성령 - 비둘기 같이 임하심.
③성부 - 하늘에서 말씀하심.
2)마11:27, 28:19, 눅1:35, 3:21~22, 요14:26, 고후13:13, 엡2:18, 전1:2, 요일5:6~9.


*성부 하나님

1. 성부 하나님의 속성
1)하나님은 "아버지" 하나님이시다.
①예수 그리스도의 아버지(요1:14, 8:42, 17:5, 21)
②모든 믿는 자의 아버지(요1:12, 5:1, 20:17, 갈3:26)
2)하나님은 자신을 어떻게 계시하셨는가
①자연을 통하여 계시하였다(시19:21).
②성경을 통하여 계시하였다(요5:39).
③성자를 통하여 계시하였다(요1:18).
3)성부 하나님의 중요한 사역은 무엇인가
①예정하셨다(엡1:5) - Predetermination
②창조하셨다(사43:7) - Creation
③섭리하신다(사31:3) - Providence
4)성부 하나님의 속성은 다음과 같다.
①자존성: 오직 한 분(신6:4), 스스로 계신다(출3:14).
②무한성: 무한(시145:3), 완전(마5:48)하시다.
③전능성: 전지(대상28:9), 전능(창17:1)하시다.
④인격성: 인격의 요소인 지,정,의를 소유하셨다(시2:4~6).
⑤생명성: 생명이시고(렘10:10), 죽음이 없으시다(딤전6:16).
⑥도덕성: 거룩(레11:44), 공의(욥34:12), 사랑(요일4:8), 자비(출34:6), 신실(롬3:4)하시다.

2. 창 조
1)창조의 의미
①아사(히)와 포이에인(헬) - "창조한다"(창2:4, 계10:6)
②야차르(히)와 플낫소(헬) - "짓는다"(시90:2, 행17:24)
2)창조의 행동
①삼위일체 하나님의 행동이시다(고전8:6, 요1:3, 창1:2).
②하나님(성부)이 말씀(성자)으로 만물을 창조하셨을 때, 하나님의 신(성령)이 수면에 운행하셨다.
③만물이 단번에 성부로부터 성자로 말미암아(요1:3) 성령안에서 나왔다.
④성부에게서 - 실유(實有=Being)
성자에게서 - 이념(理念=Idea)
성령에게서 - 생명(生命=Life)

3)창조의 요소
①말씀으로 창조: 하나님께서 가라사대(God said)
②무에서 유를 창조: 혼돈(Chaos) - 질서(Kosmos)
③선하게 창조: 그대로 되니라(It was so), 보시기에 좋았더라(It was good).

3. 사 랑(God the Father - Love)

*외울 말씀*
하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니, 이는 저를
믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려함이니라. 요3:16
1)요3:16은 "하나님의 사랑" 절이다.
①이 말씀을 가리켜 루터(Luther)는 "축소된 복음", 마이어(Meyer)는 "사랑의 복음"이라고 했다.
②이 말씀은 사랑에 대하여 그 주체(하나님), 대상(세상), 특성(이처럼), 방법(주셨으니), 목적(영생)등을 가장 확실하게 말씀해 주셨다.
③이 사랑은 이성적(Eros), 가족적(Storge), 사회적(Philos), 종교적(Agape) 중에서 그 최종의 사랑(Agape)이다.
④이 말씀 중 "주셨으니"에서 본 하나님의 사랑은 다음과 같다.
그 사랑의 현현(요1:18) - 계시의 종교
그 사랑의 절정(막10:45) - 십자가 종교
그 사랑의 화육(요1:14) - 성육신 종교
2)다음은 삼위일체 하나님의 사랑 절구이다.
①성부 하나님의 사랑(롬5:5)
②성자 하나님의 사랑(롬8:35)
③성령 하나님의 사랑(롬15:30)
3)다음은 하나님의 사랑의 대상과 특색의 절구이다.
①대상: 세상(요4:14), 우리(엡2:4), 나(갈2:20).
②특색: 주권적(요일4:16), 희생적(롬8:32), 우주적(롬3:22).
4)하나님의 사랑은 얼마만큼인가
①그 사랑의 넓이(마11:28)
②그 사랑의 길이(렘31:3)
③그 사랑의 깊이(롬8:39)
④그 사랑의 높이(행2:36)


*성자 하나님

1. 그리스도의 속성
(God the Father - Attribute)

*외울 말씀*
시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시오
살아계신 하나님의 아들이시니이다. 마16:16
1)인성에 관한 증언
①탄생과 성장 - 마2:2, 눅2:11, 시2:7, 눅2:40, 5:52.
②인적인 속성 - 피곤(요4:6), 주림(마21:18), 목마름(요19:28).
눈물(요11:35), 기타(막3:5, 마26:37, 27:50).
2)신성에 관한 증언
①명칭과 증언 - 렘23:6, 욜2:32, 사9:6, 40:3, 요1:1, 20:28, 롬9:5, 딛2:13, 요일5:20.
②신적인 속성 - 영원(히1:11, 계22:13), 편재(마18:20, 28:20), 전지(요2:24~25, 계2:23),
전능(빌3:21, 계1:8)
3)그리스도의 사역과 이적
A.그리스도의 사역에 관한 증언
①창조와 섭리 - 요1:10, 골1:16, 눅10:22, 요17:2
②사죄와 부활 - 마9:2, 골3:13, 요5:25, 행17:31
B.요한복음에는 그리스도의 7대이적이 있다.
①2:1~11 ②사:46~54 ③5:2~9 ④6:4~13 ⑤6:16~21 ⑥9:1~7 ⑦11:1~44
4)그리스도의 탄생과 목적
①탄생: 창3:15, 사7:14, 마1:18
②목적: 막10:45, 눅19:20, 고후5:21

2. 그리스도의 구속
(God the Son - Redemption)

*외울 말씀*
우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로
말미암아 구속 곧 죄사함을 받았느니라. 엡1:7
1)서 론
①인간은 모두 죄인이다(욥9:2, 시14:3, 사1:4, 롬3:10, 23).
②오직 그리스도만이 죄가 없으시다.
스스로의 증거: 마9:13, 요8:29, 46, 14:6.
제자들의 증거: 바울(고후5:21), 요한(요1:29), 베드로(벧전1:19).
원수들의 증거: 유다(마27:4), 헤롯(눅23:15), 빌라도(요19:6),
기타(눅23:41, 히7:26, 벧전2:22).
③그리스도는 중보자(Mediator)이시다.
선지자(Prophet): 신18:15, 18, 행3:22~23, 눅13:33.
제사장(Priest): 시110:4, 슥6:13, 고전5:7, 히4:14.
왕(King): 창49:10, 시2:6, 요18:37.
2)구속의 의미는 무엇인가
①구약에서: 프두트(시130:7) - "구속자의 뜻"
피드욘(시49:8) - "생명을 구하다"의 뜻
②신약에서: 아고라조(고전6:20) - "깂주고 산다"의 뜻
아포루트로시스(롬3:24) - "구속해 내다"의 뜻
3)구속의 요구는 무엇인가
①거룩의 요구(민14:8, 시5:4~6)
②율법의 요구(신27:26, 마5:18)
③언약의 요구(겔18:4, 롬6:23)
④구원의 요구(마1:21, 골1:14)
4)구속의 성질은 무엇인가
①객관성(욥42:8, 히5:1, 요일2:2, 4:10)
②대리성(레1:4, 사53:6, 12, 요1:29, 갈3:13)
③순종성(사53:11, 요6:39, 빌2:8, 히5:8)
④완전성(엡2:5, 히1:3, 9:12, 요일4:9)

3.그리스도의 부활
(God the Father - Resurrection)

*외울 말씀*
나의 복음과 같이 다윗의 씨로 죽은자 가운데서 다시 살으신
예수 그리스도를 기억하라. 딤후2 : 8
1)그리스도는 예언대로 부활하셨다.
①구약의 예언(시16:10, 왕하20:5, 호6 : 2)
②자신의 예언(마12:40, 16:21, 17:9, 20:19, 눅9:22, 18:33, 요10:18)
③확실한 부활(막16:9, 눅24:36~43, 행1:4~8, 고전15:1~8)
2)부활에 관한 성경의 증언
①빈 무덤의 증거(마27:59, 28:6)
②사도들의 증거(행2:32, 3:15, 5:32, 10:39, 13:31~32, 26:16)
③교회 창설이 증거(행2:14~47)
④안식일의 변경이 증거(행20:7, 고전16:2)
3)부활의 동작자는 삼위일체 하나님
①성부 하나님(행2:24, 롬10:9, 엡1:20)
②성자 하나님(요2:19~21, 10:18)
③성령 하나님(롬8:11)
4)부활하신 그리스도는 어디에 계시는가
①하늘로 승천하셨다(눅24:51, 행1:9)
②하나님 우편에 계신다(막16:19, 히10:12)
③성령으로 우리와 함께 계신다(마28:20, 요14:16)
④그리스도는 재림하신다(요14:18, 행1:11)
5)부활을 부인하는 이론들
①기절설
②도거설
③환상설
④신화설


*성령 하나님

1.성령 하나님의 속성
(God the Holy Spirit - Attribute)

*외울 말씀*
내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서
나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요. 요15:26
1)서 론
①성령에 대하여 오해하기를 하나님께서 보내시는 어떤 힘(energy)이나 능력(power) 같은 것으로 오해하는 경우가 많다.
②그러므로 성령은 곧 그 분(He)이시지, 결코 그 것(It)이 아니다.
2)성령은 인격성을 지닌 인격자이시다.
①성령은 인격의 삼요소인 지(고전2:10), 정(엡4:30), 의(고전12:11)를 지니셨다.
②성령은 말씀하시고(계2:7), 도우시고(롬8:26), 가르치시고(요14:26), 인도하시고(요16:13), 명령하시고(행13:2), 사랑하신다(롬15:30).
3)성령은 제삼위 성령 하나님이시다.
①성령을 하나님 이름으로 불렀다(행5:3~4, 딤후3:16).
②성령은 영원(히9:14), 전지(고전2:10~11), 편재(시129:7~10), 전능하시다(고전2:4~5).
③성령은 창조하시고(욥26:13), 중생시키시고(딛3:5), 부활하게(롬8:11) 하셨다.
4)성령은 성부 하나님의 말씀을 기록하셨다.
①성경의 필자(Writer)는 인간이다. 그러나 그 저자(Author)는 성령이시다(고후1:21).
②성령은 필자를 감동했고(딤후3:16), 재료를 선택했고(사34:16), 일점 일획까지 간섭하셨다(마5:18).
5)성령은 성자 하나님의 주요 사건에 함께 하셨다.
①잉태(눅1:35 ) ②세례(눅3:21~22 ) ③시험(마4:1)
④사역(마12:28) ⑤죽음(히9:14) ⑥부활(롬8:11)
6)성령의 명칭은 다음과 같다.
①성령(눅11:13)
②하나님의 성령(고전3:16)
③그리스도의 성령(빌1:19)
④하나님의 신(창1:2)
⑤여호와의 신(사11:2)
⑥하나님의 영(고후3:19)
⑦그리스도의 영(롬8:9)
⑧소멸하는 영(사4:4)
⑨성결의 영(롬1:4)
⑩약속의 성령(엡1:13)
⑪진리의 성령(요15:26)
⑫보혜사(요14:26)
⑬생명의 성령(롬8:2)
⑭은혜의 성령(히10:29)
⑮영광의 영(벧전4:14)

2.성령 하나님의 사역
(God the Holy Spirit - Works)

*외울 말씀*
이와같이 성령도 우리 연약함을 도우시나니 우리가 마땅히 빌바를 알지 못하나
오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라. 롬 8:26
1)서 론
①성령은 천지창조에 사역하셨다(창1:2).
②성령은 만물창조에 사역하셨다(시33:6).
③성령은 생명창조에 사역하셨다(창2:7).
2)중생은 성령의 중요한 사역
①사람은 누구나 중생해야 한다(요3:3).
②중생은 죄에 대한 사망과 의에 대한 신생이다.
③중생은 반드시 성령으로 말미암는다(요3:6).
3)성령과 그리스도의 사람
①성령이 우리로 그리스도의 사람이 되게 하셨다(롬8:9)
②성령이 우리로 그리스도의 사람인 것을 증거하신다(롬8:16)
③성령이 그리스도의 사람 안에 거하신다(요일4:13)
④성령이 그리스도의 사람을 위해 기도하신다(롬8:26)
⑤그리스도의 사람을 인도하시고(요16:13), 강건케 하시고(엡3:16), 생명을 주신다(요6:63, 롬8:11, 고후3:6).
4)성령 하나님과 성자 하나님
①성령은 예수님의 영(행16:7), 그 아들의 영(갈4:6), 그리스도의 영(롬8:9), 예수 그리스도의 성령이시다(빌1:19).
②성자 하나님께서 보혜사 성령을 보내주셨다(요16:7).
③성령은 그를 증거하시고(요15:26), 그를 믿게 하시는(고전12:3) 그의 증인이시다(행5:32).
5)성경은 성령을 어떤 것들로 상징하는가
①생기(창2:7)
②기운(욥27:3)
③생수(요7:38)
④바람(요3:8)
⑤불(행2:3)
⑥기름(고후1:21)
⑦비둘기(눅3:22)
⑧인(엡1:13)

제 2 장. 인 간 론
(Anthropology)


* 하나님의 계획(Gods Plan)

*외울 말씀*
아들이 있는 자에게는 생명이 있고 하나님의 아들이
없는 자에게는 생명이 없느니라. 요일 5:12.

1. 서 론
①인간은 가장 고귀하고 가장 훌륭한 피조물이다(칼빈).
②모든 인간은 하나님을 힘 입어 살며 기동인다(행17:28).
③하나님은 보다 더 풍성한 삶을 누리기 원하신다(요10:10).
④우리로 예수 그리스도를 믿어 영생을 얻게 하신다(요6:40).

2. 인간을 창조하신 하나님

①하나님이 인간을 남자와 여자로 창조하셨다(창1:27).
②모든 인간은 모태를 통하여 조직하셨다(시139:13).
③하나님이 귀와 눈을 지으셨다(잠20:12, 시94:9).
④하나님이 사람의 심장도 감찰하신다(시7:9).

3. 인간을 위한 에덴동산

①에덴동산은 "하나님의 동산"이다(겔28:13).
②그러나 그 동산은 인간을 위하여 주신 "인간의 동산"이다(창2:15).
③또 "충만하라", "정복하라", "다스리라"고 주셨다(창1:28).
④인간이야 말로 이 세상을 통치하시는 "하나님의 대리인"이다(칼빈).

4. 하나님을 떠난 인간

①인간이 먼저 "하나님의 낯"(창3:8)을 피하여 멀리 떠나갔다(눅15:13).
②인간은 다음에 인간을 쳐 죽이는 무서운 죄를 범하였다(창4:8).
③그리고 인간은 그의 노력으로 높다란 바벨탑(The Tower of Bable)을 쌓고 하나님과 같아 지고자 하였다(창11:5).
④그러므로 결국 "모든 인간이 죄를 범하였으매" 하나님의 영광에 이르지 못하게 되었다(롬3:23).

5. 구원은 오직 예수 그리스도

①그럼에도 불구하고 하나님께서는 인간을 사랑하사 예수 그리스도를 보내주셨다(롬8:32).
②예수 그리스도는 모두 죄인인 인간을 구원하기 위해 세상에 오셨다(마9:13).
③그러므로 인간이 하나님께로 가는 길은 오직 한 길 뿐이다(요14:6).
④결국 구원을 주실 분은 예수 그리스도 뿐이시다(행4:12).

6. 참고하여야 할 성경

①요3:15, 시42:1, 사55:1.
②롬3:10, 요일3:4, 창2:17.
③요1:18, 창3:15, 사53:5.
④요1:12, 롬5:8, 계3:20


* 피조자 인간(Created Man)


*외울 말씀*
사람이 무엇이관대 주께서 저를 생각하시며
인자가 무엇이관대 주께서 저를 권고하시나이까. 시8:6

1. 서 론

①인간은 스스로 낳고 싶은 의지를 가지고 태어난 자는 없다(욥31:15).
②인간은 남녀의 성을 스스로 택할 능력이 없다(롬9:21).
③그러므로 오직 하나님만이 인간을 당신의 형상대로 창조하셨다(창1:26).
④그리고 당신의 손으로 지으신 모든 것을 다스리게 하셨다(시8:6).
2. 인간의 구조

1)삼분설(Trichotomous theory)
①인간은 신(身), 혼(魂), 영(靈)의 세 부분으로 구성되었다는 설이다.
②물론 성경의 비슷한 뒷받침이 있다(살전5:23, 히4:12).
③그러나 이는 헬라철학에서 기원했고, 이단설에게 이용되었다.
④성경에서는 혼과 영은 구별없이 사용되고 있다는 것을 알아야 한다(마6:25, 전12:7).
2)이분설(Dichotomous Theory)
①인간은 신체와 영혼의 두 부분으로 구성되었다는 설이다.
②성경은 "사람이 생령이 된지라"(창2:7) 에서와 같이 사람은 몸과 영혼의 통일(Unity)임을 말한다.
③성경은 영과 혼의 두 말을 교대적으로 사용하였으니, 두 말은 동일한 실재의 두 이름일 뿐이다.
④다시 말하면, 사망을 혼이 떠나는 것으로(창35:18), 또는 영이 떠나는 것으로(시31:5) 묘사했다.

3. 하나님의 형상

1)하나님의 형상(The Image of God)은 "심히 좋았더라"(창1:31), 또는 "정직하게"(전7:29)를 함의 한다.
2)또 하나님의 영성을 말하는 것으로, "생기"는 생명의 본원이고, "생령"은 인간의 실유이다.
3)그리고 지식(골3:10), 의와 거룩(엡4:24)을 포함한다.
4)기독교 신학에서 이것을 원의(Original Righteousness)라고 칭한다.


4. 다음을 묵상하라.

1)하나님의 창조의 면류관인 인간
①인간의 자료는 흙(dust)이다(창2:7).
②그러나 만물을 그 발아래 복종케 하셨다(히2:8).
③ 또 영화와 존귀로 관을 씌우셨다(시8:5).
2)남자와 여자로 창조된 인간
①창2:22 - 남녀의 불가분리의 원리.
②창2:23 - 인간의 첫 번 사랑의 서시.
③창2:24 - 신성한 가정 조직의 원리.

* 타락한 인간(Fallen Man)

*외울 말씀*
만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사
우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗게 하실 것이요. 요일 1:9.

1. 서 론

1)본래 인간은 하나님과 교제하며 살았다(창1:27~28).
2)그러나 인간은 범죄함으로 그 교제가 끊어졌다(창3:8).
3)따라서 인간은 전적으로 부패해졌다(창6:5, 롬7:18).
4)결국 모든 인간은 사망을 초래했다(창3:19, 롬5:12).

2. 죄 아래 있는 인간

①모든 사람은 다 죄아래 있다(롬3:9).
②선을 행하는 자는 없나니 하나도 없다(롬3:12).
③모든 사람이 죄를 범하였다(롬3:23).

3. 완전히 타락한 인간

①지성이 타락했다(마11:27).
②감정이 타락했다(엡4:22).
③의지가 타락했다(롬7:17).

4. 인간은 아예 자랑할 것이 없다.

①흙으로 돌아 갈 인간이다(창3:19).
②인간의 연수는 짧다(시90:10).
③그 영화는 들의 꽃과 같다(시103:15).
④상한 갈대 같은 인간이다(사42:3).
⑤힘이 없고 부끄러운 인간이다(눅16:3).
⑥모두 처음 사랑을 버렸다(계2:4).
⑦저마다 이리 같은 인간이다(눅10:3).
⑧저마다 죽은 개 같은 인간이다(삼하9:8).
⑨저마다 메뚜기 같은 인간이다(사40:22).
⑩인간은 힘(Not by might)도 능력(Nor by power)도 자랑할 것이 없다(슥4:6).

5. 세 가지 종류의 죄인

①죄 때문에 마음에 쾌감을 지닌다. 따라서 그 죄를 끝없이 사랑하는 인간이 있다.
②죄 때문에 마음에 자각을 갖는다. 그러나 이것을 자기의 노력으로 해결하려는 인간이 있다.
③죄 때문에 마음에 번민을 한다. 마침내 이것의 해결
을 위해서 갈보리의 피를 바라는 인간이 있다.

6.율법과 죄의 관계

①율법으로는 구원을 못 얻는다(행13:39, 갈3:10~11, 히10~1, 약2:9)
②율법은 죄를 깨닫게 할 뿐이다(롬3:20, 5:13, 7:13, 갈3:24~25)

7. 어떻게 구원하시는가를 보자

①하나님의 은혜(창3:21, 시103:12, 사43:25, 45:22, 롬6:23, 골2:13, 히10:17)
②그리스도의 구속(사53:4~6, 요1:29, 3:14~16, 행4:11~12, 16:31, 롬3:25, 히1:3, 전2:24, 3:18).

* 죄의 본질(The Nature of Sins)

*외울 말씀*
친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니
이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라. 전2:24.

1. 서 론

①하나님은 의로우시고 거룩하시다(사5:16).
②결코 하나님은 불의를 행치 않으신다(욥34:10).
③또 하나님은 죄악을 심히 미워하신다(시5:4).
④그러나 징벌을 오래 참으심은 오직 하나님의 은혜이다(전9:11).

2. 죄의 의미

①죄는 불법이다(요일3:4).
②따라서 울법이 없는 곳에는 범함도 없다(롬4:15).
③곧 죄는 믿음으로 하지 않는 것이다(롬14:23).
④결국 죄는 하나님께 범죄함이다(눅15:18).

3. 죄의 기원

1)천사 중에서 기원
①칸트(Kant)는 인간에게 "본래적인 악"(Radical Evil)이 있었다고 했다.
②그러나 죄의 기원은 먼저 "범죄한 천사들"(벧후 2:4)에게서 찾아야 한다.
③성경은 그것을 "사단", 곧 마귀(요일3:8)라고 부른다.
④그들의 죄(딤전3:6)는 불치의 범죄, 곧 "영원한 죄"(마3:29)인 것이다.

2)인류 중에서 기원
①죄의 기원을 하나님의 창조로 보아서는 않된다(신32:4).
②인류의 시조 아담이 하나님께 범죄하였다(창3:6).
③시험자는 물론 간교한 사단(뱀)이다(창3:1~5).
④그 결과 아담의 죄는 그의 모든 후손들에게 전가되었다(롬5:12).

4. 죄의 구별

1)원죄(Original Sin)
①원죄는 모든 죄의 "원천의 죄"이다(롬5:18).
②이는 아담으로부터 인출된 것이다(롬5:19).
③따라서 의인은 없나니 하나도 없다(롬3:10).
④곧 죄를 범하니까 죄인이 아니라 죄인이니까 죄를 범한다(사48:8).

2)본죄(Actual Sin)
①원죄는 원인이요 본죄는 결과이다(롬5:15).
②롬1:28~32에는 중요한 죄의 목록이 있고, 요일2:16에는 인간의 삼중 정욕이 있다.
③원죄는 그리스도를 믿음으로 의롭다 하심을 얻었다(롬5:1).
④본죄는 하나님께 자백함으로 깨끗함을 얻는다(요일1:9).

5. 죄의 성질

①전염성(傳染性)
②방해성(妨害性)
③고착성(固着性)
④멸망성(滅亡性)

* 새로운 인간(New Man)

*외울 말씀*
누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라
이전 것은 지나 갔으니 보라 새 것이 되었도다. 고후 5:17.

1. 서 론

①겉 모양이 변한다고 새 사람이 되는 것은 결코 아니다.
②마치 아무리 비눗물로 씻어도 까마귀가 비둘기로 바꿔지지 않음과 같다.
③사람은 누구나 다시 나야(Born Again) 새 사람이다(요3:7).
④또 그렇게 해야 온전한 "만물의 영장"(the Lord of Creation)이 된다.
2. 옛 사람과 새 사람

1)옛 사람(Old Man)
①옛 사람은 죄악의 사람, 어두움의 사람, 하나님의 형상을 망가뜨린 사람이다.
②또 유혹의 욕심을 따라가는 사람, 썩어져 가는 구습을 쫓는 사람이다.
③여기에서 "옛"이란 말은 "죽었다"의 뜻인 바, 이미 죽은 자를 "옛 사람"이라고 부른다.
④곧 옛 사람은 영적으로 이미 죽어버린 사람이다(창2:17, 엡2:1).

2)새 사람(New Man)
①이 세상 천지, 해 아래에는 새 것이 없다(전1:9).
②그러므로 옛 것(Old things)은 사라져야(Pass away) 한다.
③그리고 새 사람을 "입어야"(Put on) 한다.
④그리스도는 새 사람의 "제 2의 모태"이다(고후5:17).

3. 육체의 사람과 성령의 사람

1)육체의 사람(벧전1:24)
①상한 갈대를 닮았다(사42:3).
도덕적으로(사64:6, 롬3:23), 의지적으로(시31:10, 전1:3), 육체적으로(욥6:12, 사1:6) 상했다.
②꺼져 가는 심지를 닮았다(마12:20).
양심이(딤전4:2, 딛1:15), 사랑이(마24:12, 눅11:42), 생명이(욥7:6, 눅12:20) 꺼져 간다.

2)성령의 사람(요3:8)
①성령으로 난 사람이다.
성령으로 충만하다(행6:5, 엡5:18), 성령으로 기도한다(롬8:26, 엡6:18), 성령으로 실천한다(롬8:4, 갈5:16).
②성령의 열매(9가지)를 맺는다.
사랑(롬15:30), 희락(잠7:18), 화평(롬5:1), 인내(골1:11), 자비(빌2:1), 양선(엡5:9), 충성(딛2:10), 온유(마11:29), 절제(딛1:8).

4. 신생(New Born)의 새로운 길
1)세 과정이 필요하다.
①옛 사람을 벗어야 한다(엡4:22, 골3:9).
②심령을 새롭게 해야 한다(엡4:23 시51:10).
③새 사람을 입어야 한다(엡4:24, 롬13:14).

2)하나님의 주권적 역사이다.
①성부 하나님 - 그가 우리의 허물을 도말하신다(사43:25).
②성자 하나님 - 그의 피가 우리를 깨끗게 하신다(히9:14).
③성령 하나님 - 그가 우리를 거룩하게 하신다(살후2:13).

제 3 장. 근본적인 문제들
(The Problems of the Foundation)

* 종교문제(Religion)

*외울 말씀*
바울이 아레오바고 가운데 서서 말하되
아덴 사람들아 너희를 보니 범사에 종교성이 많도다. 행17:22.

1. 서 론

①모든 인간은 하나님을 섬기지 아니하면 안되도록 창조되었다(칼빈).
②즉 모든 인간은 나면서부터 이미 종교적 인간(Homo Religious)으로 태어난다.
③그럼에도 불구하고 모든 인간은 스스로 범죄함으로 말미암아 하나님과의 교제가 단절되었다.
④그 결과 인간 편에서는 어떠한 방법으로든지 하나님과의 교제의 길이 막혔다. 그러므로 오직 하나님 편에서만 인간에게 하나님 자신을 전달하시는 길 밖에 없다.

2. 종교의 의미

①영어 Religion은 라틴어 Relegere에서 온 말로 "돌아가다"의 뜻이다(사19:22).
②그러므로 종교는 인간이 만든 의식이 아니라 하나님의 적정이고 계획인 것이다(마4:10, 눅4:8).
③곧 종교는 인간의 "마음(知)을 다하고 성품(情)을 다하고 뜻(意)을 다하여 하나님을 사랑하는 것"이다(신6:5).

3. 하나님과 인간관계

1)하나님은 거룩(Holy)하시다.
①창조자(전12:1)
②피난처(시46:1)
③축복자(시29:11)
④구원자(사49:26)
2)인간은 죄인(Sinner)이다.
①불안한 실존(시42:5)
②허무한 존재(사41:29)
③소외자(눅19:20)
④이방인(눅17:18)
⑤외 인(엡2:12)

4. 역사는 구원의 길을 모색해 왔다(잠16:25).

1)과학으로 통하는 길
①물론 어느 정도는 "과학 만능"이다.
②그러나 롬6:23을 변경 시킬 수 없다.
2)도덕으로 통하는 길
①물론 입산 수도하여 수양을 쌓을 수도 있다.
②그러나 인간의 선한 행위가 천국 통행증은 못 된다.
3)황금으로 통하는 길
①물론 그것은 인간의 행복을 조장해 준다.
②그러나 성령을 돈으로 살 수는 없다.

5. 계시 종교는 기독교 뿐이다.

①계시의 영어 Revelation은 라틴어 Revelato에서 나온 것으로 "벗겨서 정체를 들어낸다"(Unveiling)의 뜻이다.
②이 말은 원래 구약의 "깔낳"(창35:7)과 신약의 "이포칼눞토"(롬1:18)이다.
③기타 많은 종교들은 "Do"에 역점을 두고 있고, 기독교는 "Done"에 역점을 두고 있다.
④이것은 "자신의 힘"(Do)으로 구원을 얻으려는 자연 종교(Natural Religion)와 하나님께서 이미 "성취 하신 일"(Done)에서 구원을 얻으려는
계시 종교(Revealed Religion)임을 말한다.

* 윤리 문제(Ethics)

1. 서 론

①크리스챤의 생활에는 양면성, 곧 종교(Religion)와 윤리(Ethics)가 있다.
②왜냐하면 "주여 주여"(종교)만 치중하면 미스(Myth=신비)가 되고, "서로 서로"(윤리)만 치중하면 다른 미스(Miss=과비)가 되기 때문이다.
③그 윤리의 개념은 소금(Salt)과 빛(Light)을 내용으로 한 "착한 행실"(good works)에 있다.
④그리고 "율법의 완성인 사랑"(롬13:10)을 바탕으로 한, 좋은 열매(마3:10)와 성령의 열매(갈5:22)를 맺음에 있다.

2. 윤리의 의미

①윤리의 영어 Ethics은 라틴어 Ethos에서 나온 것으로 "습관"의 뜻이다.
②윤리(倫理)의 윤(倫)은 "인간의 공동체", 리(理)는 "인간의 행할 도리"를 뜻한다.
③곧 윤리는 인간의 당위(Sollen)와 인간의 능력(Konnen)임을 뜻한다.
④또 인간은 근본적으로 당위적 질문(Ought)을 감당해야 할 윤리적 실존이다.

3. 윤리 요소의 삼각 함수 관계

1)양심이 있어야 한다.
①인간의 모든 양심이 깨끗하면 법이 없어도 살 수 있다.
②그러나 모든 양심은 화인 맞아서(딤전4:2) 법이 없이는 살 수 가 없다.

2)법이 있어야 한다.
①법이 강력하면 어느 정도 사회의 죄악을 제거 할 수 있다.
②그러나 악은 법보다 영리하다. 그래서 법망을 뚫고 나간다.

3)하나님을 믿어야 한다.
①하나님 없는 양심은 힘이 없고, 하나님 없는 법은 눈물이 없다.
②그러므로 참 윤리가 되려면 사랑의 하나님, 공의의 하나님을 근본으로 해야 한다.

4. 성경 윤리가 아닌 상황 윤리

①상황 윤리(Situation Ethics)는 성경 윤리를 고정된 윤리라고 비난한다.
②규범대로 행동하지 말고 상황 판단대로 행동하라고 한다.
③또 사랑만이 유일한 규범이다(Love is the only norm) 라고 한다.
④그러나 상황이란 항상 변할 수 밖에 없다. 그러므로 신앙이 없고, 또 성경을 약화시킨 윤리는 마치 화병의 꽃과 같은 것이다.

5. 십계명(Ten Commandments)을 배우라.

①십계명의 초안자요, 입법자요, 선포자는 하나님이시다(출20:1~17).
②이는 "하나님의 현존성"(God is)으로 요약 할 수 있고, 또 현존 하시는 그 "하나님의 열 말씀"(Ten words)으로의 십계명이다.
③십계명은 두 부분, 곧 하나님을 향한 계명(제1계명~제4계명)과 인륜을 향한 계명(제5계명~제10계명)으로 나눈다.

6. 산상수훈(Sermon of the mount)을 배우라.

①산상수훈(마5:1~7:29)은 천국에 관한 대헌장(Magna Charta)이다.
②이는 수백개의 보석으로 꾸며진 성경의 왕관 같고, 문학적으로는 세계에서 가장 손꼽히는 보훈이다(Erdman).
③그리고 굶주린 영혼에게 보내 온 천국의 초대장이다(Calvin).

* 예배 문제(Worship)

*외울 말씀*
그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를
권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로
드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라. 롬 12:1.

1. 서 론

①예배는 하나님과 죄인의 진실한(Encounter) 만남이다.
②예배의 기초는 하나님의 능동적인 구원의 역사에 있고, 예배의 근거는 "그리스도의 피"(히9:14)에 있다.
③예배는 인간이 만든 종교 의식이 아니라, 하나님의 작정이고 계획이다(미4:10, 눅4:8).
④하나님은 예배를 받으시고(히12:28), 예배 가운데 임재하신다(고전14:25).

2. 인간의 궁극 목적

①그것은 하나님을 영화롭게 하는 것과 영원토록 그를 즐거워 하는 것이다(요리문답 1문).
②인간의 진정한 궁극 목적은 "마음을 다하고, 성품을 다하고, 힘을 다하여 하나님을 영화롭게 하는 것"(예배)이다.
③또 지음 받은 인간이 창조주 하나님을 가까이 하고 섬기고 즐거워 하는 것은 지극히 당연한 일이다(시73:25~28).
④그리고 신구약 성경은 어떻게 하나님을 영화롭게 하고 즐거워 할 것인가를 지시하는 유일한 규칙이다(요리문답 2문).

3. 예배에 관한 개념

1)구약의 예배
①아보다(Abodah) - "하나님께 대한 봉사"를 뜻한다.
②짐승을 잡고, 떡을 굽고, 그리고 제사장이 하나님 앞에 제사하는 "제사적 예배였다".
③그리고 예배는 하나님을 경배하는 것으로 묘사하였다(출4:31, 24:1, 33:10, 34:8, 대하7:3, 20:18, 29:29, 느8:6).
2)신약의 예배
①라트레이아(Latreia) - "섬긴다, 봉사한다"를 뜻한다.
②구역 영어성경 RSV는 신약의 예배를 "Spiritual Worship"(영적, 합리적, 신령한 예배)로 번역하였다.
③개역 영어성경 KJV는 "Reasonable Service"(마땅한, 말씀의 예배, 이성있는 봉사)로 번역하였다.

4. 예배가 지닌 요소

1)하나님 편의 말씀
①인간을 향한 하나님의 운동(God to man movemont)이다.
②인간 편에서는 받아드리는 것이요, 수동적인 것이다.
③성경봉독, 설교, 세례, 성찬 등은 전적으로 인간 편에서 받아드리는 것이요, 수동적인 것이다.

2)인간 편의 응답
①하나님을 향한 인간의 운동(Man to God movemont)이다.
②인간 편에서 응답하는 것이요, 능동적인 것이다.
③신앙고백, 찬송, 기도, 헌금, 교제 등은 전적으로 인간 편에서 응답하는 것이요, 능동적인 것이다.

5. 다음을 명심하라

①독일어의 예배 Gottesdienst는 "하나님을 섬긴다"는 뜻이다.
②너희의 몸으로 거룩한(Holiness) 산(Living) 제물을 삼으라(롬12:1).
③봉사(Service)의 개념(눅10:26~27)과 헌신(Devotion)의 개념(고후5:8)을 잊지 마라.
④크리스챤에게는 예배드리고 생활하는 것이 아니라, "예배하는 생활만이 있을 뿐"이다.

* 교회 문제

*외울 말씀*
온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회가 평안하여 든든히 서가고
주를 경외함과 성령의 위로로 진행하여 수가 더 많아지니라. 행 9:31.

1. 교회의 정의

①교회는 "만민의 기도하는 집"(막11:17)이다.
②이 집은 "성령의 전"(엡2:21)이요, 살아계신 "하나님의 교회"(딤전3:15)이다.
③구약에서 "카할"는 "부른다, 소집한다"의 뜻이다(신31:30, 민16:3).
④신약에서 "엑클레시아"는 "불러낸다"의 뜻이다(행16:5, 19:39).

2. 교회의 구별

1)전투적 교회와 승리적 교회
①전투적 교회 - 지상에서 투쟁 중에 있는 교회(Ecclesia Militans)이다. 즉 교회는 현실적으로 거룩한 전투에 부름 받았다는 뜻이다.
②승리적 교회 - 현세의 전투와 수난과 사망에서 해방되고 영광 중에 거주하는 천상의 교회이다.

2)무형 교회와 유형 교회
①무형 교회 - 눈에 보이는 교회와 보이지 않는 교회를 총칭하는 것이며, 또한 구원 받은 자의 총칭이다(엡1:22~23, 골1:18).
②유형 교회 - 선택된 하나님의 백성들이 모이는 기관이고, 하나님의 뜻이 전해지는 조직체이다(고전1:2, 롬15:9~12).

3. 교회의 속성

①통일성(롬15:5, 엡4:4~6) ②거룩성(벧후1:1, 전2:9) ③공동성(롬10:12~13, 갈3:28) ④불멸성(마16:18, 사54:10)

4. 교회의 권세

1)교리권 - 그리스도 선지자 직의 반영으로 진리의 수호와 전달을 목표로 한다.
①하나님 말씀의 수호(딤전1:3~4, 딛1:9~11)
②하나님 말씀의 전파(딤전4:13, 딤후4:2)

2)치리권 - 그리스도 왕권 직의 반영으로 입법권과 사법권을 포함한다.
①질서 유지(고전14:33, 고전14:40)
②순결 유지(마16:19, 롬20:23)

3)사역권 - 그리스도 제사장 직의 반영으로 교회의 긍률권이라고 칭한다.
①병자 위문(막10:1, 약5:14~15)
②빈자 구제(행4:34, 행6:1~6)

5. 성령과 교회

1)교회 창시자로서의 성령
①출발(고전12:3)
②회집(행2:46~47)
③부흥(행16:5)

2)교회 영교자로서의 성령
①출발(행4:42)
②실제(고후13:13)
③교통(사도신경)

3)교회 지도자로서의 성령
①임명(행13:2)
②지도(행16:6~7)
③말씀(계2:29)

6. 교회의 어의가 주는 영적 교훈(엑클레시아=불러냈다)

①누구를 불러냈는가?
답=허물과 죄로 죽었던 나(엡2:1)
②어떻게 불러냈는가?
답=성령으로 나를 불러냈다(롬8:9)
③어째서 불러냈는가?
답=㉠사랑(요일4:11) ㉡전파(행1:8) ㉢열매(갈5:22~23)

* 지식 문제(Knowledge)

*외울 말씀*
새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 쫓아
지식에 까지 새롭게 하심을 받은 자니라. 골3:10.

1. 서 론

①아는 것이 힘이다(Bacon).
②크리스챤은 "지식의 하나님"(삼상2:3)이심을 믿는다.
③지식의 근본은 무엇일까(잠9:10)

2. 하나님을 아는 지식(호4:1)

①불가지론자의 견해는 하나님을 아는 지식을 갖기란 불가능하다고 한다.
②물론 인간의 이성은 "숨겨진 하나님"(Hidden God)에 대하여 완전 이해할 수가 없다(욥11:7, 사40:18).
③그러나 우리는 "계시된 하나님"(Revealed God)에 대하여 완전 이해할 수는 없으나 알 수 있다(롬1:19~20, 고전12:13).
④그리고 그 지식의 출처는 성부, 성자, 성령 하나님이시다(고후4:6, 요일5:20, 고전3:12).

3. 신앙으로 본 지식

1)이성과 신앙
①이성없는 신앙
㉠이성을 떠난 신앙행위는 불건전한 신비주의가 되기 쉽다.
㉡그 종교행위는 광적인 것, 또는 샤마니즘으로 나타나기 일쑤다.
㉢이 때의 신앙은 잃어버린 이성을 찾아야 한다.
㉣바른 이성을 갖는 신앙으로라야 영생을 얻을 수 있기 때문이다(요17:3).
②신앙없는 이성
㉠중세기는 신앙을 강조했고, 문예부흥 때는 이성을 강조했다.
㉡이성만을 추구하면 결국 절망의 철학으로 떨어지기 마련이다.
㉢인간은 그 누구도 배워서 신앙의 천재가 될 수 없다.
㉣알고 믿는 것이 아니라, 믿고서 알기 때문이다(요6:69).

2)과학과 신앙
①과학은 초등학문이다(골2:20).
㉠"H₂O는 물이다"라는 공리도 훗날 휴지장이 될지 모른다.
㉡인간의 부활을 만들어 낼 과학은 영원히 없을 것이다.
㉢그러나 신앙은 부활을 확신한다(요11:25).
②과학은 인간의 행복을 조장한다.
㉠과학은 20세기의 기적임에 틀림이 없다.
㉡또 기계 문명은 현대인의 새로운 이기이다.
㉢그러나 육으로 난 것은 육이요, 성령으로 난 것은 영이다(요3:).

4. 무신론의 일반 철학과 신앙

①무신론의 일반 철학은 초등학문이다(갈4:3).
②무신론의 일반 철학은 인간의 영혼이 쉴만한 푸른 초장이 못된다(골2:8).
③그것은 번뇌와 근심을 더하게 하는 지식일 뿐이기 때문이다(전1:18).
④소크라테스, 플라톤, 칸트, 스피노자``` 등등, 철학의 대가들인 그들이 스스로 말하기를 "길은 없다", 또는 "목마르다"라고 했다.
⑤그러나 하나님이신 예수 그리스도께서는 "나는 길이다"(요14:6), 또 "목마른 자는 와서 마시라"(요7:37)고 하셨다.
⑥결국 무신론의 일반 철학은 "망령되고 허한 변론"(딤전6:20)에 지나지 않는다.

* 물질 문제

*외울 말씀*
돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이
미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로서 자기를 찔렀도다. 딤전 6:10.

1. 물질에 관한 용어

①재물 - 헬라어 mammon은 아랍어 amen에서 온 말로, "신뢰하는 자"의 뜻이다(마6:24, 약5:2).
②보물 - 귀한 물건(창43:23), 또는 값 있는 것(렘20:5)을 보물(treasure)이라고 했다.
③부요 - 소유(대하1:11), 번영(에10:3), 풍부(행19:25) 등을 부요(wealth)로 번역하였다.
④금전 - 영어 money는 라틴어 moneta에서 온 말로, "하나님을 의뢰한다"의 뜻이다.

2. 물질에 관한 견해

①물질은 악도 아니고 선도 아닌 중성적 성격이다.
②물질은 그 소유주에 따라 좋은 것도 되고 나쁜 것도 된다.
③물질은 인간에게 반드시 필요한 것이다(전7:12, 10:9).
④ 분명히 재물은 하나님의 축복이다(잠22:4). 또 하나님의 선물이다(전5:19).

3. 물질에 관한 경계

1)돈을 사랑하지 말라
①악의 뿌리는 돈 자체가 아니고, 돈을 사랑함이다(딤전6:10).
②돈을 사랑하는 것은 말세의 특징이기도 하다(딤후3:2).
③바리새인들이 웃음거리가 된 것도 그들의 물질주의(Materialism) 때문이다(눅16:14).
2)보물을 하늘에 쌓으라
①보물을 땅에 쌓으면 좀과 동록이 해하고, 도적이 구멍을 뚫고 도적질하기 때문이다.(마6:19).
②교회의 헌금은 빈민과 병자를 위한 구제하는 일에 반드시 쓰도록하여 보물을 하늘에 쌓아야 한다(딤전6:18~19).
3)다음을 특별히 명심하라
①황금은 시금석으로 알아 볼 수 있고, 인격은 황금으로 알아 볼 수 있다(Bacon).
②물질은 생활의 방편이지 생활의 목적이 될 수 없다(잠23:5).
③구브로의 바나바(행4:36~37)와 초대 크리스챤들의 물질관(행4:32)은 좋은 실례가 된다.

* 전도 문제(Mission)

*외울 말씀*
너는 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라
범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라. 딤후4:2.

1. 서 론

①기독교 최상의 과업은 만민에게 복음을 전파하는 것이다(마28:18~20).
②전도는 복음을 선포하는 일이다(막16:15~16).
③전도는 "기쁨의 좋은 소식"(눅2:10)으로, 구세주 예수 그리스도를 알리는 일이다(행3:6).
④그러므로 예수 그리스도를 믿는 사람은 누구나 그리스도의 향기(고후2:15), 그리스도의 편지(고후3:3),
그리스도의 일군(고전4:1), 그리스도의 종(갈1:10), 그리스도의 증인(벧전5:1), 그리스도의 전도자(행21:8)인 것이다.

2. 전도와 성령의 역사(행5:29:32)

①"육으로 난 것은 육이요, 성령으로 난 것은 영이다"(요3:6)라는 말씀과 같이 전도는 사람의 힘으로도 능으로도 어렵고, 오직 성령으로만 가능하다(슥4:6).
②성령은 사도행전의 동력이다. 그러므로 사도행전은 전도행전이고, 이것은 곧 성령행전이다. 따라서 성령은 전도의 열쇠요, 혈맥이요, 바탕이다(행1:8).
③성령은 전도자와 항상 동행하시고(마28:20), 전도자의 입을 열어 복음을 전파하게 하신다(행11:28).
④성령으로 아니하고는 누구든지 예수님을 주라 할 수 없고(고전12:3), 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니다(롬8:9).

3. 전도와 복음의 내용(행3:11~15)

1)역사적인 복음이다.
①철학적 사색이나 도덕적 원리가 아니다.
②그리스도의 사건은 있는 그대로의 생생한 사실적 역사를 지닌 대 사건이다(요일1:1).

2)계시적인 복음이다.
①"복음"의 진리는 인간이 그 스스로 터득하고 연구한 진리가 아니다(요8:32).
②복음은 하나님이 친히 보여 주시지 않으면 볼 수 없는 "계시된 복음"(Revealed Evangel)이다.

3)전도적인 복음이다.
①기독교의 메시지는 진열장 속에나 선반 위에 놓아둘 장식용이 아니다.
②꽃가루를 운반하는 꿀벌처럼 전도자의 적극적인 발과 입과 그 삶을 필요로하는 생동하는 복음이다(롬10:14).

4. 전도와 최선의 방법(요4:1~30)

①전도의 방법에 있어서 반드시 "지금과 여기"(Now and Here)가 고려되어야 한다(요4:6).
②복음의 송신자와 수신자의 관계는 중요한 방법론에 속한다(요4:9).
③전도는 하나의 "고기잡는 예술"(Art of Fishing)임을 기억해야 한다(요4:26).
④예수님의 전도방법은 심리적 단계(요4:7~15), 도덕적 단계(요4:16~18), 신령적 단계(요4:19~26)를 활용하셨다. 그 결과가 요4:16~18이다.

5. 전도와 예정의 문제(롬10:14~15)

①하나님께서 믿도록 예정해 두셨다면 전도할 필요가 없지 않느냐 라고 예정론을 비난하는 사람이 있다.
②성경은 바리새인들이 예수님의 전도를 받지 아니했다고 했다(요10:25). 그것은 예수님의 전도의 능력이 없서서 인가?(마7:29) 그것은 하나님의 예정 때문이다.
그러므로 또한 말씀하시기를 "너희가 내 양이 아니므로 믿지 아니하는도다"(요10:26)라고 하셨다.
③그러므로 전도는 누가 택함을 입은 사람인지 알지 못하기 때문에 "땅 끝까지"(행1:8) 그리고 "만민에게"(막16:15) 무조건 전도해야 한다(고전9:16).
④또 하나님은 누구의 전도를 통하여 구원 받을 것까지 다 예정하셨다는 사실을 잊지 말아야 한다(롬10:25).

* 감사 문제(Thanks giving)

*외울 말씀*
무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주예수의 이름으로 하고
그를 힘입어 하나님 아버지께 감사하라. 골3:17.

1. 서 론

①감사는 성숙한 그리스도인에 표적이다(J.Wesley).
②성령으로 충만한 그리스도인의 현저한 특징은 감사에 있다(R.A.Torrey).
③바울은 그의 모든 서신에서 먼저 감사로 시작한 것이 상례였다(롬1:8, 고전1:4, 엡1:5, 빌1:3, 골1:3, 살후1:3, 딤후1:3, 몬4)
④감사의 결과는 "오병이어의 축복"이다(요6:9~12, 말3:10).

2. 감사와 인생(시136:25)

①인생은 마치 열 문둥병자와 같은 불쌍한 실존인데(눅17:11~19) 다같이 "말할 수 없는 그의 은사"를 받았다(고후9:15).
②그러나 많은 인생들이 그것을 도리어 색욕거리로 바꾸었다(유4).
③지금도 예수님은 "그 아홉은 어디 있느냐"(눅10:17) 고 하시면서 배은망덕한 그 목숨들을 찾고 계신다.
④왜냐하면 감사하는 자(골3:15)는 사랑하는 자(빌4:1)와 더불어 그리스도인의 아름다운 별명이기 때문이다.

3. 찬송과 기도(시100:4, 골4:2)

①감사에 따라오는 것이 찬송이다. 그러므로 감사함으로 하나님을 찬양하라(골3:16).
②또 감사함으로 하나님께 아뢰라(빌4:6). 이는 감사하는 참기도의 내용이요 완성이다. 그리고 이같은 감사하는 기도라야 그 위력과 힘이 강하기 때문이다(Calvin).

4. 감사와 실제(살전3:9)

1)무엇을 감사할까
①하나님의 은혜(롬3:24)와 하나님의 선물인 믿음(엡2:8)은 그리스도인이 감사해야할 가장 중요한 내용이다.
②은혜 Karis는 라틴어 gratia에 해당하고, 이는 "값없이 받은 은총"을 뜻한다.
③은혜가 하나님 편의 동작이라면 믿음은 인간 편의 동작이다. 따라서 은혜는 믿음으로 은혜가 된다.
④개혁자들의 첫째 표어는 "오직 은혜, 오직 믿음"(Sola gratia, Sola fide)이었다.

2)어떻게 감사할까
①범사에(살전5:18) 그리스도의 이름으로(엡5:20) 하나님께 감사(고후2:14)해야 한다.
②여기에서 "범사"는 "모든 상황"(in all circumstances)을 뜻한다. 즉 "욥의 환난"(욥5:19)도 개의치 않는 감사이다.
③그러므로 환난 뿐 아니라 지옥으로 인해서도 하나님께 감사해야 한다(Chrysostom).
④그리고 믿음의 분량대로(롬12:3) 자원하여(고후8:3) 넘치게 감사하고(골2:7) 인색함으로나 억지로 하지 말아야 한다(고후9:7).

3)무엇으로 감사할까
①자신의 "이삭"(창22:2)을 드려서 "지극한 은혜"(고후9:14)로 감사해야 한다.
②그리고 헌심(시51:17), 헌신(고후8:5), 헌금(고후9:11), 십일조와 헌물(말3:8) 등으로 감사해야 한다.

* 고난 문제(Suffering)

*외울 말씀*
그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은 다만 그를 믿을 뿐 아니라
또한 그를 위하여 고난도 받게 하심이라. 빌 1:29.

1. 서 론

①고난은 헬라어 Pathemata로 복수형이다(벧전4:13). 이는 "고난들"을 의미하는 말로 그리스도인의 고난이 여러 가지임을 말한다.
②불은 정금을 탄생시키고 고난은 참인격을 탄생시킨다. 그러므로 참인생의 궁지(窮地)는 "하나님의 기회"(Mans extrenity is Gods opportunity)임을 기억해야 한다.
③사실 인생은 고난을 위하여 태어났고(욥5:7) 인생의 날은 "환난과 고통의 날"(습1:15)이다.
④또 그리스도께서는 "고난의 종"(사53:1~6)이시다. 그러므로 그의 영광에 동참하려는 자는 먼저 그리스도의 고난에 동참(롬8:17)하여야 한다(Calvin).

2. 그리스도로 인한 고난

①그리스도의 고난은 "십자가"로 이는 복음의 핵심이다. 그러므로 베드로 자신은 그 스스로 "그리스도의 고난의 증인"이라고 했다(벧전5:1).
②예수님께서 "사람들이 나를 핍박하였은즉 너희도 핍박할 것이요"(요15:20) 라고 하신 것처럼 "고난은 그리스도인이 그와 약혼할 때 받은 선물"인 것이다(Calvin).
③그리스도와 연합한 자는 그리스도의 고난(고후1:5)을 "받으라"고 했다(딤후1:8, 2:3).
④그리스도인은 핍박(마5:11), 미움(마10:22), 해(행9:16), 비난(눅6:22), 능욕(행5:41), 조롱(욥12:4) 등의 고난을 받는다.

3. 그리스도를 위한 고난
①모세는 그리스도를 위하여 도리어 고난을 택하였다(히11:26).
②하나님께서 이사야를 어디서 택하셨던가를 기억하라(사48:10).
③그러므로 바울도 고난을 기뻐하였고(고후12:10), 또 "그리스도의 남은 고난"(골1:24)을 자초하였다.
④무릇 경건하게 살고자 하는 자는 핍박을 받을 것이다(딤후3:2). 그러나 그리스도를 위하여 고난을 받는 자가 복이 될 것이다(벧전3:14).

4. 고난이 주는 유익

①윌리암 펜(William Pen)은 "십자가 없이 면류관 없다"(No Cross, No Crown)고 했다.
②요나는 고난을 위하여 스올의 뱃속에서 부르짓게 된 것을 감사했다(욘2:2).
③모세와 요셉도 그들의 고난을 통하여 이스라엘을 에굽에서 구출하였고, 온 땅을 다스리는 지도자가 되었다.
④다윗도 "고난 당한 것이 내게 유익이라"(시119:71)고 했다. 실로 고난은 "하나님의 은혜"(빌1:29) 바로 그것이다.

5. 고난을 이길 방도

1)조금도 염려말라
물론 고난 자체는 행복이 아니다. 그러나 환난이 결국 소망을 이룬다(롬5:3~4). 너희 염려를 다 주께 맡겨 버리라(벧전5:7).
2)항상 기뻐하라
뿌리는 쓰나 그 열매는 달다. 항상 기뻐하라(살전5:16). 눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 거두리로다(시126:5).
3)더욱 기도하라
여호와께서 "환난 날에 나를 부르라"(시50:15)고 하셨다. 그러므로 쉬지말고 기도하라(살전5:17).
4)범사에 감사하라
현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없다(롬8:18). 지금 어떠한 고난을 당하고 있는가, 범사에 감사하라(살전5:18).

* 충성 문제(Faithfulness)

*외울 말씀*
네가 죽도록 충성하라 그리하면
내가 생명의 면류관을 네게 주리라. 계 2:10.

1. 서 론

①그리스도는 "충성된 증인"(계1:5)이시다. 특히 그가 십자가에 죽기까지 복종하시고, 또 부활하심으로 영원히 충성된 증인이 되신다(히3:6).
②그러므로, 또한 "충성됨"(Faithful)은 모든 그리스도인에게 적용이 된다(시101:6).
③ 아브라함(느9:8), 모세(민12:7), 하나냐(느7:2), 욥(욥12:20), 다니엘(단6:4), 바울(딤전1:12), 안디바(계2:13) 모두 "충성된 사람들"이다(딤후2:2).

2. 달란트 비유(마25:14~30)가 주는 교훈

1)비유의 중심사상
①이 비유는 그리스도가 승천하신 때부터 재림하실 때까지 그동안 그의 일을 부탁하신 내용으로 그 중심은 "충성"이다.
②그의 재림을 대망하는 종들은 단순히 깨어 있을 뿐 아니라 그간 맡은 일에 "선한 청지기"(벧전4:10)로서 충성을 다해야 한다.

2)달란트의 의미
①각자의 "재능" 자체가 하나님께로부터 받은 달란트(talent)이다.
②각자가 받은 달란트는 모두 다르다(약1:17).

3)충성의 의미
①충성은 "믿을 수 있는것"(Trustworthy-RSV)을 뜻한다. 보통 "신실"(엡1:1)로 번역되고 신실성, 진리성, 불변성을 함의 한다.
②충성("피스토스"-헬)은 신앙("피스티스"-헬)과 같은 어근이다. 따라서 "선한 충성"(딛2:10)도 "선한 믿음"(Honest Faith)으로 번역할 수 있다.

4)불충한 종(마25:24~30)
①그의 잘못은 부정직이 아니라 불충성이다. 곧 달란트를 준 주인의 의도를 어긴 것이다.
②그는 기회를 선용하지 못한 결국 "하지 않는 죄"를 저질렀다.

5)충성된 종(마25:20~23)
①각자의 달란트를 완전히 활용했다. 그들은 "진실한 청지기"(눅12:42) 의 사명을 다한 것이다.
②그런 자에게 하나님께서 배나 축복해 주신다. 또 그들은 "작은 일"에 충성하고 "많은 것"으로 보상을 받았다.

3. 크리스챤의 임무(딤후2:3~6)에 관한 교훈

1)약하나 강한 인생
①인생은 누구나 약하다(사41:24, 삼하9:8, 전2:23, 딤전1:15)
②그러나 하나님을 믿는 크리스챤은 강하다(행17:28, 롬8:35, 빌4:13, 행1:8)

2)군사로서 충성하라
①선한 싸움을 싸우라(딤전6:12, 고후10:4)
②Do와 Do Not을 분간하라(약5:12, 마27:17)
③고난을 감수하고(롬8:18, 고후1:6), 죽도록 충성하라(계2:10)

3)경기자로서 충성하라
①죄를 벗어라(히12:1, 롬13:12)
②부르심을 따르라(빌3:14, 사5:26)
③오래 참아라(롬5:4, 약5:11)

4)농부로서 충성하라
①마음을 옥토로 만들라(호10:12, 마13:23)
②고난의 씨를 뿌리라(시126:5, 요12:24)
③신앙의 가라지를 뽑아라(마13:25, 히6:8)


제 4 장. 현대사상 비판
(Modern Tought in the Bible)


* 정통신앙과 아브라함
(Orthodox Faith and Abraham)

*외울 말씀*
아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니
저는 약속을 받은 자로되 그 독생자를 드렸느니라. 히11:17.

1. 아브라함

①그는 히브리 민족의 첫째 족장이요, 믿음으로 시험을 이긴(히11:17) "모든 믿는 자의 조상"(롬4:11)이다.
②그는 데라의 아들로 태어나(창11:26) 사라와 결혼했고(창11:29), 100세에 이삭을 낳았다(창21:5).
③본래의 이름은 아브람(Abram, 창11:27)인데 하나님께서 언약을 세우시면서 아브라함(많은 무리의 아버지, 창17:5)으로 개칭해 주셨다.
④그의 생애는 하나님 말씀에 의존한 신앙의 생애이고, 하나님과의 교통은 그 자신의 호흡과도 같았다(창17:27~25:18).

2. 아브라함의 신앙

①하나님께서는 그의 신앙을 의로 여기셨다(창15:6).
그의 신앙은 하루 아침에 연단된 것이 아니다. 오랜 세월동안 믿음의 선진들의 신앙(히11:2)을 배우고 본 받은 것이다.
②그는 노아의 신앙을 본 받았다.
노아의 신앙은 햇빛이 쨍쨍한 날에 양산대신 우산을 만들고, 마른 땅 위에 수레대신 방주를 만든 매우 "역설적인 신앙"이다.
③그는 에녹의 신앙도 본 받았다(창5:21~24).
에녹은 300백년동안 하나님과 동행하다가 죽음을 맞지 않고(히11:5) 승천한 큰 신앙의 용장이다.
④그는 아벨의 신앙도 본 받았다(창4:4~8).
아벨은 믿음으로 하나님께 산제사를 드렸다.
⑤ 아브라함은 이러한 신앙들을 본 받아 지킴으로 그의 후손 가운데서 구주가 나는 약속을 받았다(창12:1~3, 18:18~19).
이러한 신앙이야말로 생동하는 신앙(Living Faith)이요, 기독교의 정통신앙(Orthodox Faith)이다.

3. 정통신앙 개념

①정통(Orthodox)이란 말은 본래 신학상 술어인데, 이는 헬라어 "오도스"(Right)와 "독사"(Oppinion)의 합성어이다. 그 뜻은 "바른 의견"이란 뜻이다.
②그러므로 어떤 것이 바른가를 결정함에 있어서 최고의 권위인 성경에 가장 잘 부합하는 것이 바른 신앙이요, 그것이 곧 정통신앙이다. 이는 "바른 말"(딤전6:3)에 일치하는 "온전한 신앙"(딛1:13)이다.
③불교를 믿는 것도 유교를 믿는 것도 신앙이다. 그러나 예수 그리스도 외에 "천하 인간에 구원을 얻을만한 다른 이름을 주신 일이 없다"(행4:12).
④성경에 있어서 정통신앙은 "오직 예수" 그 신앙(마17:8), 곧 "예수 그리스도를 믿는 그 신앙"이다(롬3:22, 2:16, 3:26).
⑤바로 이것이 의롭다함을 입은 아브라함의 신앙이요(갈3:6), 정통신앙이요, 정통신앙을 수호하는 개혁신앙(The Reformed Faith)이다.
⑥현대의 보수주의(Conservatism) 신학들은(정통주의, 근본주의, 복음주의, 개혁주의, 칼빈주의 등) 바로 그 정통신앙에서 나왔다.

* 허무주의(Nihilism)

*외울 말씀*
은을 사랑하는 자는 은으로 만족함이 없고 풍부를 사랑하는 자는
소득으로 만족함이 없나니 이것도 헛되도다. 전 5:10.

1. 허무주의의 개념

①모든 인간은 "무(無)를 앓는 허무한 실존이다"(시89:47, 전2:23). 니힐리즘이라는 허무한 무신론의 사상이 어느덧 내 속에 들어와 나도 모르는 사이에 내 인식을 병들게 했다.
TV 브라운관 안에서 연일 벌어지고 있는 연속극을 보라, 그것은 니힐리즘이라는 문학의 한 형태를 흉내낸 것 뿐이다. 그러므로 우리에게는 아무 것도 남는 것이 없다. 그저 공허할 뿐이다.
그러나 같은 TV 브라운관이라 할지라도 니힐리즘을 떠난, 이산가족 찾기나 헤어진 가족을 찾아주는 것, 또는 불우한 이웃을 돕는 것, 또는 실제적인 인생의 역정적인 드라마 등은 전혀 차원이 다르다. 왜 그런가를 생각해보라!
그러므로 사실 인간은 "죄로 인하여 그 모든 행사가 공허하며 허무하고"(사41:29) 이것은 다른 피조물에 까지 그 영향을 끼쳐 모든 것이 허무한데 굴복하고 있다(롬8:20).
②본래 허무주의(Nihilism)의 "허무"는 라틴어 Nihil(無)에서 온 말이다. 그 뜻은 무의 정신, 부정의 정신, 반역의 정신이다.
③따라서 허(虛), 공(空), 무(無), 부정(否定)은 허무주의의 바탕이다. 그러한 허무주의의 무신론의 사상 속에 나도 모르는 사이에 젖어있는 나 자신을 발견하고 통찰할 줄 알아야 한다. 그러한 허무주의의 마음 속에 하나님의 자리가 어떻게 마련될 수 있겠는가!
무신론 사상의 세상의 보편적 교육 속에서 어렸을 적부터 교육 받아온 우리 자신들이라는 것을 잊지 말아야할 것이다.
"내가 문 밖에 서서 두드리노니"(계3:20), 하나님께서는 항상 우리에게 가까이 오시기를 그토록 원하시건만 우리들은 오늘도 니힐리즘이라는 사상 속에 우리 자신들을 그대로 방치해 놓고 있는 것이다.
④솔로몬의 허사가인 전도서를 보라, 그 시작도 "헛되도다"(전1:2)이고 그 결론도 "헛되도다"(전12:8)이다.
⑤솔로몬이 쓴 전도서의 바탕은 하나님이 없는 무신론적 사상의 허무주의가 얼마나 무의미한 것인가를 몸부림치듯 간절함으로 기록해 놓고 있다. 이는 솔로몬 자신의 철저한 경험과 그 반성, 회고, 그리고 그 극히 잘못된 것에 대한 발견과 통찰에서 우러 나오는 엄청난 몸부림이다!
⑥다시 한 번 강조하지만, 현대의 무신론의 사상 속에 나도 모르게 젖어있는 우리들은 허무주의의 부인할 수 없는 안개 속에 깊이 물들어 있다는 것을 명심하라! 나는 아니라고 말할지 모르지만 이미 언급하였듯이 허무한 연속극 따위를 아무런 비판없이 그대로 즐기고 있다는 그 자체가 곧 허무주의임을 알아야 한다.
그러므로 우리 크리스챤들은 이 문제를 놓고 하나님 앞에 간절함으로 기도해야 한다.
⑦세계적인 시인 하이네(Heine)는 전도서를 평하기를 "허무주의의 소가(小歌)"라 하였고, 예수님은 솔로몬의 그 영화가 "백합화 하나만 못하다"(마6:29)고 하였다.

2. 허무 사상에서의 출구는 없는가

①인생의 만사가 결코 무의미한 것만은 아니다. 또 인생이 결코 허무로만 끝날 수 는 없다. 왜냐하면 하나님께서 인간을 창조하실 때, 결코 인간을 허무한 존재로 지으시지 않았기 때문이다.
오히려 하나님께서는 인생을 생동하는 신앙, 넘치는 행복으로 날마다 기적을 만들어 가는 능력의 삶을 살도록 하셨다.
다만 현대인들이 하나님을 무시해버리고 인본주의의 허무라고 하는 자기 주체의 사상을 스스로 만들어 내어 그 스스로 만든 함정 속에 빠져 있는 것이다. 이것을 우리는 발견하고 통찰할줄 알아야 한다.
②솔로몬의 말대로 하나님은 "창조자"이시다(전11:1). 또 인간은 그 분으로부터 더 특별하게 "하나님의 형상"으로 지음 받았다(창1:27). 그러므로 인간은 본래의 자기 자신의 모습을 되 찾아야 한다.
더 이상 무신론의 사상가들에게 우리 자신을 내 맡길 수는 없다!!!
③이제 솔로몬의 외침을 보라, "하나님을 경외하라, 이것이 사람의 본분이다"(전12:13). 하나님의 형상으로 지음받은 인간의 본래(In the beginning, 태초에, 창1:1)의 모습이 바로 이것이다.
④이상은 허무주의의 어두운 골짜기를 걷는 인생의 얼굴에 광명의 햇빛이 비취는 일대 전도의 메시지이다. 그리고 웨스터민스터 소요리 문답 제 1 문의 해답이기도 하다.

3. 결 언

인간의 모든 허무의식은 그 인간이 하나님 품에 숨을 때 까지(죽을 때 까지)는 그 인간에게 고문하기를 계속할 것이다. 왜냐하면 허무의 공백만은 지상의 모든 것으로도 채울 수 없는 실존의 병이기 때문이다. 이 함정에서 우리는 과감하게 빠져 나와야 한다. 그것은 내가 주체가 된 나만의 것 그 자유의지를 철저히 버리고, 하나님을 깨끗이 인정하는 바로 그것이다!!!
이것이 현대를 살아가는 우리들의 밝고 명쾌한 철학이다. 곧 진리이다. 파스칼은 이것을 깨닫는데 10년이라는 세월을 방황했다. 할렐루야!!!

* 회의 주의(Scepticism=英,Skepticism)

*외울 말씀*
도마가 가로되 내가 그 손에 못자국을 보며 내 손가락을 그 못자국에 넣으며
내 손을 그 옆구리에 넣어보지 않고는 믿지 아니하겠노라 하니라. 요 20:25

1. 회의주의의 개념

①의심(Doubt)하는 태도 그것이 곧 회의(懷疑)이다.
이것을 좀더 고차적으로 고상하게 정의하면 어떤 사유를 결정하기 위한 충분한 그 증거가 없어서 사색의 과정이 미궁에 빠지고 마음이 동요되는 상태라고 말할 수 있다.
여기에는 소위 회의 철학, 회의주의, 회의론 등이 있고 우리가 잘 아는대로 이 사상은 어떤 일의 진실을 항상 의심하는 그 철학, 주의, 논쟁이다.
특히, 이 사상으로부터 그리스도교를 맹렬히 불신하는 "종교 회의론"이 탄생되었다.
②그러므로 회의주의는 이 세상에 어떠한 정통한 진리가 있다 할지라도 일단 그 정통진리의 절대성을 부인하고 근본적으로 의심하는 사상적 태도이다. 다시말하면 이들의 주의주장은 의심함으로 진리를 찾겠다는 것인데, 자기들의 의심한다는 사실 그 자체만은 의심할 수 없다라고 주장한다.
③이들의 사상적 특징은 무가치, 무관심, 무결정, 무기력, 무신앙, 무신론 등등 엄연히 존재하는 불가항력의 진리에 대한 철저한 의심체계이다.
④그러므로 또한 회의주의는 "회의를 위한 회의를 한다"고 주장한다.
이 사상의 대표자 데칼트(Descartes)는 "나는 모든 것을 의심한다. 그러나 의심한다는 그 사실만은 의심할 수가 없다"고 주장했다. 이는 곧 의심 자체를 의심하면 회의주의를 주장할 수가 없기 때문이다.
⑤한마디로 회의는 불신앙이다. 따라서 그들은 정통적인 교리를 자기들이 스스로 주체가 되어 감히 심판하는 그 극히 잘못된 습관을 지닌다. 그리고 이것은 인간이 어떻게 할 수 없는 불가항력에 대한 무모한 도전이요, 반항이요, 저항이다.
⑥성경에서 "의심"(롬14:23)은 헬라어 "디아크리노"인데 이 말은 "디아"(다르게)와 "크리노"(심판함)가 합쳐친 말이다.
⑦회의주의에는 고차원의 지성적 허영을 갖고있다는 것을 우리는 알아야 한다. 왜냐하면 그들의 주장의 근거는 겸손이 아니라 자만이기 때문이다. 다시말하면 그 스스로 주체가 되어 모든 것을 결정하고 판단하는 것이다.
⑧이러한 사상 또한 우리도 모르는 사이에 우리들 인식 속에는 이미 당연한 것처럼 자리잡고있다는 사실을 알아야 한다. 도마가 예수님의 제자이면서도 예수님의 죽으심과 부활에 대한 증거를 제시하라는 그 완고성과 교만성의 이중적인 부정성을 말하고 있지 않는가(요20:25), 그렇다고 우리가 어떻게 도마만 탓할 것인가, 무신론의 일반적인 교육과 그 전통 속에 깊게 물들어 있는 현대를 살아가는 우리자신들의 모습이 오히려 도마보다 더 할른지도 모른다. 우리가 그토록 추구하는, "매사를 현실적으로 생각하는 듯 하는 그 완고성과 교만성" 때문에 일어나는 것은 다름아닌 회의주의이다!!! 우리는 이것을 진정으로 회개하여야 한다!!! 할렐루야.

* 실증주의(Positivism)

*외울 말씀*
빌립이 가로되 주여 아버지를 우리에게 보여 주옵소서
그리하면 족하겠나이다. 요 14 : 8.

1. 실증주의의 개념

①실증주의(Positivism)는 "인간이 경험할 수 없는 초경험적 외계에 대하여 그 인식은 불가능하다" 고 하는 사상입니다. 다시말하면 「경험적인 사실 배후에 존재하는 초경험적 실재를 전혀 인정할 수 없다」 라는 주장입니다.
②이 사상의 처음 주창자는 프랑스의 사회 철학자 꽁뜨(Comte)입니다. 그는 실증적이란 "사실적이며 유용한 것만을 의미한다" 고 했습니다. 그러므로 그는 또 주장하기를 관념론을 비판하고 관찰이나 실험등에 의해 실증된 사실에 입각하여야 한다고 하였습니다. 그러니까 매사에 있어서 인간주체의 적극성, 명확성, 독단성 등을 내세워 확증하고자 하는 것입니다.
③이 사상은 오늘 날 까지 실증철학으로 당당하게 자리를 잡고서 정통신학에 대한 또 하나의 도전으로 우리들 마음 속에 깊게 존재하는 것입니다.
왜냐하면 우리들 인식 속에는 지금도 그 알량한 이성을 내세워 실증적인 것만을 요구하는 그 유전을 갖고 있기 때문입니다. 예수님의 제자였던 빌립이 그러하였듯이 이 사고방식은 매우 현실적이면서 타산적인 경향을 나타냅니다. 다시말하면 하나님을 감각적으로 또는 실증적으로만 이해하기를 원하는 것입니다(요14:8). 현대와 같은 과학만능의 시대일수록 우리들 마음 속에는 이와같은 그 잘못된 인식이 우리자신도 모르게 더욱 머리를 빳빳이 쳐들고 당당하게 일어섭니다.
우리 자신도 모르게 일어나는 우리들 인식 속에서의 그러한 성향들, 그것은 무신론으로 점철된 우리들 조상으로부터의 유전, 사회적인 유전, 철학적인 유전, 특히 학교교육을 통한 무비판적인 그 유전과 전통, 관습 때문인 것입니다.
④우리는 본래(In the beginning, 태초에) 그렇지 않습니다. 초경험적 실재요, 엄연히 존재하는 불가항력의 존재 하나님에 대하여 쉽게 인정하고 깨끗하게 복종하는 그러한 존재입니다.
이것을 빨리 발견하고 통찰하는 그 바른 인식의 전환("회개")이 우리에게는 진정코 필요한 것입니다!!!
⑤실증주의의 사고방식은 엄연히 존재하는 초경험적 실재 하나님에 대하여 "볼 수 있어야 믿을 수 있다"고 고래 고래 아우성을 칩니다. 그러나 자기를 낳은 사실을 보고서야 이는 내 부모라고 인식하는 것처럼, 하나님은 우리의 창조자이시오, 따라서 우리 인식의 변경할 수 없는 주체로서의 그 명확성이 분명한 것입니다.
그럼에도 불구하고 피조자 인간이 그 스스로 인식의 주체가 되어 실증주의 사고방식을 주장하는 것은 무모한 도전이요, 반항이요, 저항일 뿐입니다. 또 바람, 소리, 냄새, 진리, 사랑 등등은 다 볼 수는 없어도 그 존재의 사실이 명백하지 않는가!
엄연히 존재하는 하나님의 창조섭리를 인위적으로 난도질을 하겠다는 것인가!
바로 이것이 전적으로 부패하고 타락했다는 그 명확한 실증이 되는 것입니다. 할렐루야.
⑥신앙은 "하나님을 보는 눈"입니다. 결코 그것은 실증의 산물이 아닙니다.
왜냐하면 우리 믿음의 선진들은 한결 같이 말하기를 "믿음은 보지 못하는 것들의 증거"(히11:1)라고 힘주어 말하기 때문입니다. 이것은 참으로 엄청난 발견입니다. 그렇기 때문에 하나님께서는 그 말에 다음과 같이 응답하십니다.
"보지 못하고 믿는 자들은 복되도다"(요20:29). 그렇습니다! 이것이 바로 경험적 실재와 초경험적 실재를 명확하게 이해하는 그 열쇠입니다.
⑦다시 한 번 강조하지만, 실증주의 사고방식의 신(神)은 과학입니다. 왜냐하면 실증으로서의 과학을 내세워 초경험적 실재를 실증하고자 하기 때문입니다.
⑧그러므로 하나님께서는 오늘도 말씀하십니다.
"육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니"(요3:6).
양(量)은 아무리 더해도 양(量)이지, 질(質)은 아닙니다. 시간은 아무리 더해도 시간이지 영원은 아닙니다. 이것이 이 세상에 존재하는 엄연한 그 초경험적 실재입니다. 우리는 이것을 깨끗이 인정해야만 합니다. 이것은 곧 하나님의 창조섭리요, 우리가 바로 믿고자 하는 그 분입니다.
그러므로 "오직 믿음으로 믿음에 이릅니다"(롬1:17). 아멘.

* 세속주의(Secularism)

*외울 말씀*
예수께 입을 맞추려고 가까이 하는지라 예수께서 이르시되
유다야 네가 입맞춤으로 인자를 파느냐 하시니라. 눅22:48

1. 세속주의의 개념

①본래 세속(Secular)이란 말은 라틴어 Saeculum에서 온 말인데, "시대", "세대", 또는 "시대 정신에 양보한다"는 뜻이다(요일2:15~17). 흔한 말, "현세", 또는 "속세"라는 말도 같은 개념이다.
이것은 세속중심의 사고방식을 주장하면서 특히 "도덕의 기준을 세속에 두고" 비종교주의, 종교 교육 반대론, 교육 종교 분리론 등을 내세운다.
②따라서 세속주의는 성경보다 그 주창자 니체(Nietzsche)와 브레이크(William Blake)의 권위에 따라 만들어진 그 철학적 허구, 또는 인간 주체의 종교적 서사시에 지나지 않는다.
③세속주의자 하비 칵스(Harvey Cox)는 그의 "세속도시"(The Secular City)에서 성(聖)과 속(俗)의 구별을 없이 할 것을 주장했다.
④세속주의는 완벽한 인본주의(Humanism) 사상이다. 그것은 꽁뜨의 "인간성의 종교"(Religion of Humanity)가 잘 나타내 준다.
⑤자유주의 신학이나 급진주의 신학는 이 세속주의를 바탕으로 한다. 그리고 이들은 사회개혁의 신학(Theology of Social Change)을 주장한다.
⑥세속주의 사상에서 비롯된 것이 세속화 신학(Theology of Secularization)이다. 여기에서 이들은 주장하기를 기독교는 하나님이 없이 재구성되어야 한다고 주장한다.
⑦세속주의자 알티저(Thomas Altizer)는 "태고 시대에 인간에게 십계명을 주었다고 전해지는 신은 죽어 버린지 오래다" 라고 주장하여 기독교적 무신론 복음을 말한다.
⑧결국 이들은 세속의 과학의 공격이 두려워서 계시신학의 바탕을 버리고 자연종교의 막연한 황야로 도피하고 있는 것이다.

2. 세속주의 비판

①무신론의 인간주체의 사상들은 그 꼬리에 꼬리를 물고 2천여년 간에 걸쳐 인간의 정신세계를 혼미케 하였다. 이들의 그 극히 잘못된 사견(邪見)들은 나를 양보하고 희생하여야만 하는 불가항력의 그 진리를 헌신짝처럼 내던져 버리고, 오직 나만을 위한 그리고 내 이익만을 위한 참으로 웃지 못할 지극히 유치한 초등학문의 그 사견(邪見)들을 소위 고차적 인식인 것처럼 포장하여 각 시대를 따라 무신론의 기초사상의 체계로 유포시킨 것이다.
②성경에서 유다의 경우를 보라, 유다는 하나님이신 예수님의 제자이면서도 하나님의 사상을 쫓기 보다는 세속주의를 쫓고(눅22:3), 더 나아가 하나님의 이름으로 자신의 세속적인 욕심을 체우려는 모습(요12:6)으로 전락하였다.
③마찬가지로 본래 인간 정신세계의 근본이신 하나님을 철저히 무시해 버리고, 인간주체의 어떠한 사상들을 더 선호하는 경향은 타락이후 인간 조상 대대로의 그 유전, 전통, 관습이다. 이러한 말로할 수 없는 타락한 사상들이 우리들 정신세계 속에 잠재적으로 침투해 있다는 그 사실을 생각할 때, 우리는 경악을 금치 못하는 것이다.
하나님이 유다를 부르실 때 "가롯"이라고 지명하시면서도(요2:14), 다른 사람을 부를 때에는 부득불 "가롯이 아닌 유다"라고 지명하신 그 이유가 무엇인가를 우리는 생각해 보아야 한다(요14:22).
④가롯의 "배신하는 입맞춤"(마26:49) 과 "사단이 그 속에 들어 간 것"(눅22:3)은 무신론의 그 많은 사상들로 점철되어있는 우리 자신들의 그 타락한 정신 세계요, 그 타락한 인식의 세계라는 것을 발견해야할 것이다.
⑤인본주의의 그 많은 사상들은 하나님의 사상에 대하여 가롯이 그리했던 것처럼 "도적"(요12:6)이요, "마귀"(요6:70)이다.
⑥왜냐하면 하나님께서 불가항력적인 은혜로 우리를 선택해주셨음에도 불구하고, 우리가 하나님께로 나아가는데 인식에 있어서 큰 거침돌이 되기 때문이다.
⑦저들은 오늘도 현대적인 탕자가 되어(눅15:21~24) 자신들이 주체가 되어 만들어 놓은 "그 우상 바알을 쫓으라"(왕상18:18)한다, 그리고 "세상에 하나님이 없다"(시10:4)고 한다, 또 "하나님을 욕하고 죽으라"(욥2:9)고 한다.
⑧하나님을 떠난 "먼 나라의 자율적 이성" 그것은 곧 우상이며, 그것을 섬기는 자는 "진리의 가난" 때문에 "죄의 쥐엄 열매를 먹고" 살아가는 것과 같다.
⑨이와같은 인간 정신세계의 본래의 개념(창1:1)에서 떠난 "배신자"의 말로는 너무도 참혹하다. 가롯이 그리했던 것처럼 "목매어 자살하고 마는 그 처참함"(마27:5, 행1:18, 삼하17:23)의 인식의 세계이다!!!
⑩그러므로 우리는 세대를 본받지 말고(롬12:2), 세속에 물들지 말아야 한다(약1:27). 그리고 우리는 하나님께로 돌아가기 위해서 항상 쉬지말고 기도하여야(눅15:20) 한다!!! 할렐루야. 아멘.

* 신앙고백(Confession of Faith)

*외울 말씀*
시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요
살아계신 하나님의 아들이시니이다. 마16:16

1. 성경에서 본 신앙고백

①하나님이신 예수 그리스도를 중심한 신앙고백이 태반이다. 곧 예수 그리스도는 기다리던 "메시아"(요1:41)라는 신앙고백이 지배적이다.
②바울은 신앙고백의 필요성을 역설하였다(고후4:13). 그리고 요한도 신앙고백을 역설하였다(요일4:15).
③특히 베드로의 신앙고백(마16:16)은 "기독교 신조의 전체가 된다"(Meyer). 또 "모든 신앙고백의 첫째요, 기본적이다". 또 "사도신경의 욧점이다"(Schaff).
④베드로의 신앙고백에는 예수님의 "인성"(The Son of David)과 "신성"(The Son of God)의 놀라운 조화가 있다(Alford).

2. 역사에서 본 신앙고백

①사도신경(Apostolic Creed)
오순절의 성령 충만한 12사도들이 한마디씩 고백한 것을 묶어 놓은 것으로 기독교 교의를 요약한 가장 오래된 신앙고백이다.
②니케아 신조(The Nicaene Creed)
프로테스탄트 교회의 다수가 승인한 것으로 AD 324년 니케아 대회에서 채택한 것이다.
③아다니시안 신조(The Athanasian Creed)
교부 아다나시어스가 기초한 것으로 서방교회에서 일반적으로 승인된 것은 AD 8세기 말이다.
④아욱스벅 신앙고백(Confession of Augsburg)
1530년 아욱스벅 회의에서 채택한 것으로 멜랑톤이 기초하고 루터가 이에 동의한 것이다.
⑤슈말칼드 개조(Schmalkaid Articles)
1537년 슈말칼드 동맹회의에서 채택된 것으로 프로테스탄트 신앙이 로마 카톨릭 신앙과 다른 점을 밝힌 내용이다.
⑥스의스 신앙고백(Helvetic Confession)
제1 스위스 신앙고백(1536년)과 제2 스위스 신앙고백(1564)으로 나누는데 현재 개혁교회에서도 사용한다.
⑦웨스트민스터 신앙고백(The Westminster Confession)
영국의 수도 런던의 웨스트민스터 대회에서 1643년부터 5년 6개월 22일을 거쳐 이룩한 가장 성경적인 칼빈주의 입장을 명백하게 주장한 신앙고백이다.



제 5 장. 능력을 획득하는 방법(How two obtain of power)


* 말씀의 능력(Power of God`s Word)

*외울 말씀*
나의 영혼이 주의 구원을 사모하기에 피곤하오나
나는 오히려 주의 말씀을 바라나이다. 시119:81

1. 서 론

①칼빈주의는 성경의 축자영감(Verbal Inspiration)을 믿는다(딤후3:15).
②이 교의는 성경의 "일점 일획"까지 성령의 영감으로 기록된 정확 무오한 하나님의 말씀이란 뜻이다(마5:18).
③사실 사상(思想)은 단어(單語)들에 있다. 그러므로 이 둘은 서로 나누일 수가 없다(Charles Hodge).
④또 성경의 무오는 하나님이 자신의 단어들을 선택하실 것을 필요로 한다(L. Boettner).
⑤Westminster Confession 1장 2절 - 성경은 하나님의 영감으로 된 것으로 믿음과 생활의 기준이 된다.
2. 크리스챤과 하나님의 말씀

①우리는 날마다 "아름다운 열매"(마7:19)맺는 능력의 삶을 원한다. 그런데 그 열매맺는 능력의 원동력은 "하나님의
말씀"이다(눅8:11, 벧전1:23)
②또 우리는 더러운 마음을 깨끗이 청산하고, 완고한 마음을 무너뜨릴 수 있는 능력을 사모한다(렘3:39).
③크리스챤은 누구나 생동하는 생명을 갈구한다. "하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있다"(히4:12)이기 때문이다.
④참으로 하나님의 말씀은 "영혼을 소생"(시19:7)케 하는 능력이다.

3. 성경은 성삼위 하나님의 말씀이다.

①성부 하나님의 말씀이다(요17:17).
②성자 하나님의 말씀이다(요5:39).
③성령 하나님의 말씀이다(벧후1:21).

4. 스펄젼(Spurgeon)의 성경 예찬

①성경을 애독하라 - 하나님의 말씀이다.
②성경을 준수하라 - 하나님의 헌법이다.
③성경을 사랑하라 - 하나님의 선물이다.
④성경을 신앙하라 - 하나님의 약속이다.

5. 다음 성경은 말씀의 어떠한 능력인가

①시119:103, 105
②렘15:16
③행2:37, 20:32
④롬10:17, 15:4
⑤엡5:26
⑥벧전1:13
⑦요일5:13

6. 생활의 교훈

①여호와의 율법을 주야로 묵상하라(시1:2).
②시119:9를 생활에 적용하라.
③성경을 정확무오한 하나님의 말씀으로 믿고 있는가
④성경 66권의 이름을 암기해 보라.


* 보혈의 능력
(Power of the Precious Blood)

*외울 말씀*
오직 흠없고 점없는 어린양 같은 그리스도의
보배로운 피로 한 것이니라. 벧전1:19

1. 보혈(寶血)은 그리스도의 보배로운 피

①그가 세상에 오심은 "자기 목숨을 많은 사람의 대속물"(마20:28)로 주려 하심이다.
②왜냐하면 "피 흘림 없이는 죄사함이 없기 때문이다"(히9:22).
③본래부터 그는 "죽임을 당한 어린양"(The Lamb that was slain. 계13:8)이시다.
④그러므로 그리스도의 보배로운 피는
㉠유월절 어린양의 피이다(출12:7~14).
㉡하나님께 드린 그리스도의 피이다(히9:14).
㉢성찬예식의 언약의 피이다(막14:24).

2. 크리스챤과 그리스도의 보배로운 피

①다윗은 "권능은 하나님께 속하였다"(시62:11)고 했다.
②그럼에도 불구하고 하나님의 자녀에게 능력이 없는 것은 무엇 때문인가
③그것은 죄악이 인간과 하나님 사이를 갈라 놓았기 때문이다(사59:1~3).
④그러므로 능력을 얻으려는 자는 그 죄악을 제거해야 한다(시51:17).
⑤그 유일한 방법은 오직 그리스도의 피(벧전2:19)뿐이다.

3. 다음 성경에서 그리스도의 피를 이해하라!

①사 7:14 ②사 53:6 ③요 1:19 ④롬 3:25 ⑤고전 5:7 ⑥고후 5:21 ⑦요일 2:2 ⑧계 13:8

4. 보혈의 능력은 무엇인가

①보혈은 화목하게 하는 능력이다(롬3:25).
②보혈은 하나님을 가까이 하는 능력이다(엡2:13).
③보혈은 속죄를 이룩하는 능력이다(히9:12).
④보혈은 의롭다 하심을 얻는 능력이다(롬5:9).
⑤보혈은 구속하는 능력이다(엡1:7).
⑥보혈은 죄를 깨끗이 하는 능력이다(요일1:7).
⑦보혈은 교회를 창설하는 능력이다(행20:28).
⑧보혈은 성소에 들어 갈 담력의 능력이다(히10:19).
⑨보혈은 승리하게 하는 능력이다(계12:11).
⑩보혈은 영원한 생명을 얻게 하는 능력이다(출12:13).

5. 토론과 묵상

①토론: 레17:11을 종확하게 읽고 토론하라!
②묵상: 출12:4~14의 깊은 뜻을 묵상하라!
③교훈: 고전6:20을 생활에 적용하라!
④지금 "예수의 피"(찬송가 186, 189, 190, 193, 194, 195장)에 대한 찬송을 부르라!
⑤그리스도의 피가 왜 보배로운 피(보혈)인가!
⑥지금 우리 자신의 심령은 보혈로 젖어 있는가!

* 성령의 능력(Power in Holy Spirit)
*외울 말씀*
술 취하지 말라, 이는 방탕하는 것이니
오직 성령의 충만을 받으라. 엡5:18

1. 서 론

①하나님께서는 그의 자녀에게 그리스도를 통하여 큰 축복을 주시고자 하신다.
②그리고 그것을 나누어 주시는 이는 성령이시다.
③그러나 그 축복의 부스러기 조차 얻지 못하는 하나님의 자녀가 많다.
④그것은 그들이 "성령의 능력"을 깨닫지 못하기 때문이다(고전2:4).

2. 성령의 충만을 받으라

①"충만"(be filled)은 양(量)이 아니라 질(質)이다. 또 성령은 권능이시다(행1:8).
②성령 충만은 심령의 골방마다 생활의 구석마다 성령으로 넘치게 함을 의미한다.
③곧 전인격적인 성령의 지배를 받는 것이 중요하다.
④성령은 생명이시다(롬8:2). 그러므로 성령의 충만은 곧 생명의 충만을 의미한다.
⑤또 성령은 진리요(요14:17), 은혜이시다(히10:29), 그러므로 성령의 충만은 진리의 충만, 은혜의 충만을 의미한다.

3. 성령 충만의 결과

1)성령의 은사를 받게 된다.
①성령(Pneuma)은 성령의 사람에게 은사를 나누어 주신다(고전12:4).
②은사(Karisma)는 성령이 성령의 사람에게 값없이 주시는 특별한 선물(gifts)이다.
③바울은 특별한 성령의 은사 9가지(고전12:8~10)가 있다고 했다.

2)성령의 열매가 맺게 된다.
①우리를 택하신 목적은 우리로 열매를 맺게 하려 하심이다(요15:16).
②그리스도께서는 열매는 없고 잎만 무성한 무화과 나무를 영원히 마르게 하셨다(마21:19).
③그리고 열매 중에는 나쁜 열매와 아름다운 열매가 있다(마7:17).
④또 육체의 열매가 있다(갈5:19~21). 그러나 성령의 열매가 있다(갈5:22~23).

4. 다음을 꼭 기억하라!

①성령은 하나님의 말씀을 바탕으로 역사 하신다.
②하나님의 말씀은 "성령의 검"이기 때문이다(엡6:17).
③또 그것은 성령이 뿌려서 가꾸는 "씨"이기 때문이다(벧전1:23).

5. 교 훈

①항상 기도함으로 성령의 충만함을 입으라!(행7:55)
②하나님을 위해 더욱 큰 은사를 사모하라!(고전12:31)
③다음 성경에서 성령의 능력이 무엇인가를 이래하라!
㉠요16:8, 13
㉡행4:3, 31
㉢롬8:2, 14, 16
㉣고전12:3
㉤엡3:16
㉥딛3:5

* 기도의 능력(Power through Prayer)

*외울 말씀*
믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 저를 일으키시리라
혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 얻으리라. 약5:15

1. 서 론

①기도는 성령을 받고(눅11:13), 성령으로 충만할 수 있는 가장 큰 비결이다(행4:31).
②또 기도는 우리들의 소원을 성취하고(요14:14), 큰 기적을 만들 수 있는 능력이다(행16:25~26)
③그러나 왜 능력이 없고 믿음이 연약한가!
④그 해답을 약4:2~3에서 찾으라, 그리고 기도를 통한 새 힘(Renew Strength)을 얻으라!(사40:31).

2. 기도는 어떻게 할 것인가

1)기도 방법
①예수님의 이름으로(요14:13), 아버지 하나님께(마6:9), 성령으로(유20) 기도해야 한다.
②기도는 합심하여(마18:19), 간절히(행12:5), 주의 뜻 안에서(요일5:14), 믿음으로(약1:6) 해야 한다.

2)기도 요소
①기도는 나의 마음과 생각을 하나님께 고하는 "거룩한 행동(Acts)"이다. 그리고 또 하나의 사도행전(Acts)을 만드는
"신비한 능력"이다.
②기도의 요소
㉠ A (Adoration) 찬송(시71:6)
㉡ C (Confession) 고백(시51:3)
㉢ T (Thanksgiving) 감사(시136:1)
㉣ S (Supplication) 간구(시86:6)

3)기도 시간
①시간의 제한이 없다. 쉬지말고 기도하라(살전5:17).
②새벽(막1:35) 아침, 정오, 저녁(시55:17). 밤중(행16:25). 주야(시88:1). 고난중(약5:13). 환난 날(시50:15). 기타(행3:1).

4)기도 장소
①장소에 제한이 없다. 각 처에서 기도하라(딤전2:8).
② 골방(마6:6), 돌무더기 속(행7:59~60), 물고기 뱃속(욘2:1), 산에서(마14:23), 깊은 곳(시130:1) 등.

5)기도 응답
①즉각적 응답(Yes) 왕상 3:10~12
②부정적 응답(No) 고후 12:7~10
③대기적 응답(Wait) 시 37:7

3. 다음 성경은 기도의 능력을 뒷받침 한다.

①시40:1 ②사6:5 ③눅22:40 ④약5:14 ⑤요일1:9 ⑥요일5:16 ⑦시50:15 ⑧시81:10

4. 다음 인물들은 기도를 통해 무엇을 성취하였는가?

① 모세(출15:23~25)
② 삼손(삿16:28~30)
③ 베드로(행9:36~41)
④ 엘리야(약5:17~18)

5. 교 훈

①주기도(마6:9~13)의 깊은 뜻을 이해하라.
②하나님을 위한 진정한 "기도의 팡세"를 만들어 보라.

*순종의 능력(Power of Obedience)

*외울 말씀*
너희 자신을 종으로 드려 누구에게 순종하든지 그 순종함을 받는자의
종이 되는 줄을 너희가 알지 못하느냐 혹은 죄의 종으로 사망에 이르고
혹은 순종의 종으로 의에 이르느니라. 롬 6:16

1. 서 론

①성령이 임하시면 누구든지 능력을 받는다(행1:8).
②그리고 성령이 임하는 비결은 순종이다(행5:32).
③그러므로 능력을 얻는 조건은 "절대 순종"이다(롬6:13).
④특히 롬6장은 순종의 교의를 잘 설명해 준다.

2. 순종의 의미

①구약: 사하 - "절한다, 엎드린다" 의 뜻.
②신약: 휘파코 - "듣고 그대로 행한다" 의 뜻.
③이 교의의 요점은 "하나님의 뜻에 합당한 행위"(롬12:1~2)이다.
④순종은 "제사보다 낫다"(삼상15:22), 그러므로 하나님께 순종하는 것이 마땅하다(행5:29).

3. 크리스챤과 하나님의 뜻

1)이것이 하나님의 뜻이다.
①선을 행함으로 고난 받는 것(벧전3:17).
②범사에 감사하는 것(살전5:18).
③하나님의 자녀로서 거룩해지는 것(살전4:3).
④그리스도를 믿어 영생을 얻는 것(요6:14).

2)순종의 본이신 예수님을 본받자
①생애의 시작(히10:9).
②생애의 중간(요4:34).
③생애의 마침(눅22:42).

3)순종에 관한 명상
①마6:10 ②마7:21 ③마12:50 ④롬15:32 ⑤엡1:1 ⑥엡5:17 ⑦요일5:14 ⑧잠19:21

4. 순종함으로 얻는 능력

①순종을 하게 하는 능력(행5:32).
②진리를 분별하는 능력(요7:17).
③내주하게 하시는 능력(요일3:24).
④기쁨이 넘치게 하는 능력(요15:10~11).
⑤효과적인 기도의 능력(요일3:24).
⑥하나님의 사랑을 받는 능력(요14:21).
⑦의에 이르게 하는 능력(롬6:16).
⑧축복을 받는 능력(계1:3).
⑨구원을 이루게 하는 능력(빌2:12).
⑩하나님께 영광을 돌리게 하는 능력(마5:16).

5. 교 훈

①하나님의 자녀들아! 너희는 하나님께 순종하라(약4:7).
②자녀들아 너희 부모를 주안에서 순종하라(엡6:1).
③하나님의 뜻이 아닌 것중에 하나는 무엇인가(마18:14).
④자신은 순종함으로 무엇을 체험하였는가?


제 6 장. 구 원 론 (Soterilogy)

서 론(Introduction)

*외울 말씀*
미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고
의롭다 하신 그들을 영화롭게 하셨느니라. 롬 8:30

1) 구원의 서정은 무엇인가
①구원론의 영어 Soteriology 는 헬라어 Soterios 로부터 나왔다.
②하나님은 구원의 계획(The plin of Salvation)이 분명하시다.
③그 순서를 구원의 서정(Ordo Salutis)이라고 한다.
④바울은 롬8:30에서 구원을 요약하였다.
⑤그 순서는 다음과 같다.
선택-소명-중생-신앙-회개-칭의-양자-성화-견인-영화.
⑥구원의 서정은 의로운 길(벧후2:21), 하나님의 길(행18:25~26), 생명의 길(마7:13)이다.

2) 구원의 의미는 무엇인가
①과거적 구원: 요3:36, 5:24, 6:47, 엡2:5~8.
②현재적 구원: 롬6:12, 빌2:12, 골1:24, 벧전2:2.
③미래적 구원: 롬8:29, 고전15:49, 빌1:6, 3:20~21.

3) 구원의 방법은 무엇인가
①믿음으로 구원을 얻음(살후2:13).
②그리스도로 말미암음(살전5:9).
③성령으로 인치심을 받음(엡1:13).
④구원은 하나님의 선물임(엡2:8).

4) 다음(엡1:13)을 기억하라
①진리의 말씀 곧 구원의 복음이다.
②복음은 곧 예수 그리스도(마1:21, 행4:12, 눅19:10).
③믿음은 들음에서 생김(롬10:14).
④구원은 믿음에서 생김(행16:31).

*. 선 택(Election)

*외울 말씀*
너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니
이는 너희로 가서 과실을 맺게하고 또 너희 과실이 항상 있게하여
내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게하려 함이니라. 요15:16

1)선택의 뜻이 무엇인가
①하나님께서 영원 전부터 그 은혜로 구원하실 모든 자들을 택하여 놓으셨다는 뜻이다.
②이것을 "예정"(Predestination)이라고 한다.
③칼빈은 이것을 "무조건 선택"이라고 했고, 구원은 하나님의 미리 택하신 은혜에만 있다고 했다.
④요리문답 20 -> 하나님께서 그 선하신 뜻대로 영원 전부터 구속받을 자들을 영생 얻게 하시려고 선택하셨다.

2)선택자는 누구인가
①하나님이 선택한 사람을 말한다.
②하나님께서는 사람을 지으셨다(창1:26~28, 잠8:22, 시104:24).
③그리고 하나님께서는 사람을 인도하신다(욥5:11, 시23:1~2, 잠16:33).
④또한 하나님께서는 선택한 사람에게 구원을 주신다(요15:16, 시74:12, 욘2:9).
⑥이 모든 것은 하나님의 작정하심에 있다(엡1:5, 요17:24).

3)선택의 교의에 대하여
①선택의 시기 - 창세 전(엡1:4).
②선택의 증거 - 믿음(행13:48).
③ 선택의 목적 - 하나님 영광(엡1:6).

4)다음을 기억하라
①우리는 믿기 전에도 하나님의 자녀였다.
②갈 4 : 8 은 무엇이라고 말씀하고 있는가?
③믿는 그 때 부터는 그 권세를 받았다(요1:12).
④믿으려면 그리스도께 적극적으로 나아가야 한다.
⑤요 6 : 44 는 무엇이라고 말씀하고 있는가?
⑥구원은 오직 믿음으로 말미암는다.
⑦고전 12 : 3 과 엡 2 : 8 는 무엇이라고 말씀하고 있는가?

5)토론과 묵상
①선택받은 증거에 대하여 토론하라.
②신7:6~7, 딛1:2, 요일2:25, 벧후1:10~11을 묵상하라.
③선택받은 은혜를 항상 감사하라.
④모든 것을 믿고 구하라(요15:16).
⑤믿어서 구원을 얻는다고 확신하는가?
⑥신29:29의 뜻이 무엇인가?

2. 소 명(Calling)

*외울 말씀*
너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라,
내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라. 마 9 : 13

1) 소명의 뜻이 무엇인가
①소명 Calling 은 헬라어 칼레인에서 왔다.
②음성으로 부르는 것(요10:3, 막1:20).
③권위로 호출하는 것(행4:8, 24:2).
④초청하는 것(딤전6:1, 눅5:32).
⑤유효한 부름(벧전2:9, 5:10).

2) 성도는 "부르심을 입은 자"이다.
①롬1:6~7.
②고전1:1, 2:24.
③살후2:14.
④딤후1:9.
⑤히3:1.
⑥유1.
⑦계17:14.

3) 누가 성도를 부르셨는가
①성부 - 고전1:9, 살전2:12.
②성자 - 마11:28, 요7:37.
③성령 - 고전12:3, 계22:17.

4) 소명은 다음과 같이 나눈다.
①외적 소명(Exter Calling) 그리스도를 믿음으로 사죄와 영생을 얻으라는 열열한 권면으로, 이것은 보편적이다(사55:1, 요6:35).
②내적 소명(Internal Calling)
죄인을 그리스도인의 생활로 인도하는 하나님의 특별 은혜의 첫 사역으로, 이것은 불가항력적이며 유효적이다(요6:37, 롬11:29).

5) 소명의 목적
①죄를 사해 주시려고(사1:18, 롬10:21).
②그리스도의 소유로 삼으시려고(롬1:6, 사43:1).
③영생을 얻게 하시려고(요6:40, 요10:28).

6) 교 훈
①지금 찬송가 355, 360장을 그 뜻을 음미하면서 부르라!
②그리스챤이 된 동기를 기억하며 감사하라!
③자기 자신의 외적 소명을 기억하고 있는가!
④자기 자신의 내적 소명을 기억하고 있는가!

3. 중 생(Regeneration)

*외울 말씀*
하나님께로 난 자마다 죄를 짓지 아니하나니 이는 하나님의 씨가
그의 속에 거함이요 저도 범죄치 못하는 것은 하나님께로서 났음
이라. 요일 3 : 9
1)중생의 정의
중생은 전 인격적인 홀연한 변화요, 비밀한 변화요, 새 생명의 재발생(Regetting Agian)이요, 새로운 출생(New Birth)이다(벧전1:3, 엡2:5, 골2:13).
①성령으로 새롭게 하심이다(요3:8).
②거듭 남이다(요1:13, 고후5:17).
③새 사람이 됨이다(엡4:24, 갈6:15).

2)중생의 성질
①새로운 영적 성질의 원소를 심어 들임이다(요5:21, 롬6:13, 엡2:1).
②영혼의 주관적 성향의 근본적 변화이다(롬6:17, 시51:18, 겔11:19).
③전 인격적으로 미치는 영향.
㉠지성적 변화 - 고전2:14, 고후4:6, 골3:10.
㉡감성적 변화 - 시42:1, 마5:4, 벧전1:8.
㉢의지적 변화 - 시110:3, 살후3:5, 히13:21.

3)중생의 필요
①중생은 사람에게 자연상태에 의한 암시가 있다(레11:44, 롬3:10, 창6:5).
②중생은 적극적인 하나님의 명령이다(요3:3, 벧전1:16, 시5:5).

4)중생의 방편
①성부 하나님 - 롬9:16
②성자 하나님 - 고후5:17
③성령 하나님 - 요3:8

5)중생의 결과
중생의 결과 얻어지는 것은
①믿음(요일5:1) ②소망(벧전1:3) ③사랑(요일4:7) ④은헤(고전15:10) ⑤승리(요일5:4) ⑥의로움(요일2:29).

6)교 훈
①새로워져야할 습관은 없는지 반성하라!
②요일 5 : 18을 자신의 생활에 적용하라!
③중생은 왜 필요한가?
④중생을 자신의 삶 속에서 체험하는가?

4. 신 앙(Faith)

*외울 말씀*
믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는
반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상주시는 이심을 믿어야 할지니라. 히 11 : 6

1)신앙의 개념
①성령으로 말미암은 것이다(고전12:3).
②그리스도를 영접하는 것이다(요1:12).
③하나님의 의를 사모하는 것이다(마5:6).
④신앙은 "하나님의 선물"이다(약1:17).

2)신앙의 종류
①역사적 신앙(마7:26, 행26:27, 약2:19)
도덕적, 영적인 목적인 없는 신앙으로, 순전히 지성적으로만 진리를 인식하려는 신앙이다.
②임시적 신앙(마13:21, 히6:5)
중생 곧 거듭나지 못한 신앙으로, 종교적 진리만을 이해하고자 하는 신앙이다.
③이적적 신앙(마10:1, 마17:20, 막16:17)
능동적이거나 수동적이거나 이적이 행해지는 것만을 원하는 신앙이다.
④구원적 신앙(요6:44, 롬10:9, 엡2:8)
선택받고, 부름받고, 중생한 그 심령 속에 굳게 자리한 신앙으로, 이것은 생명의 뿌리를 간직하는 신앙이다.

3)전 인격적인 신앙
①지성적인 면(notitia=지식) - 롬10:17, 히11:1.
②감성적인 면(assensus=찬동) - 요11:27, 마14:28.
③의지적인 면(fiducia=신뢰) - 요8:12, 행16:31.

4)생활 속의 신앙
①명사적 신앙(Faith) - 마16:16, 요20:29.
②동사적 신앙(Believe) - 마7:21, 약2:26.

5)신앙의 변증
①신앙은 양자택일이다.
②신앙은 이성의 산물이 아니다.
③신앙은 절망의 반대이다.
④신앙은 자기 부정이다.
⑤신앙은 그리스도와의 깊은 관계이다.

6)교 훈
①롬 1 : 17를 생활화 하라!
②생동하는 신앙을 가지라!
③약 2 : 26의 말씀을 기억하라!
④신앙고백을 깊이 묵상하라!

5. 회 개(Repentance)


*외울 말씀*
이스라엘 족속아 내가 너희 각 사람의 행한대로 국문할지라
너희는 돌이켜 회개하고 모든 죄에서 떠날지어다 그리한즉 죄
악이 너희를 패망케 아니하리라. 겔 18 : 30

1)회개의 의미
A.구약에서
①나캄 - 뉘우친다. 슬퍼한다(렘8:6) 의 뜻.
②수브 - 돌아선다. 떠나간다(시51:13) 의 뜻.
B.신약에서
①메타노이아 - 회개한다(고후7:10, 딤후2:15) 의 뜻.
②에피스트로페 - 돌아온다(살전1:9, 행14:15) 의 뜻.

2)회개의 실례
A.구약에서
①나아만(왕하5:17) ②므낫세(대하33:13) ③욥(욥46:6) ④다윗(시51:10)
B.신약에서
①삭개오(눅19:8) ②바울(행9:5) ③루디아(행16:14) ④탕자(눅15:20) ⑤세리(눅18:13) ⑥강도(눅32:42)

3)회개의 특징

①구원과정의 한 부분이다.
②재 창조의 동작이다.
③각성 의식에서 이루어 진다.
④옛 사람을 벗는 일이다.
⑤새 사람을 입는 일이다.
⑥성령의 초자연적 사역이다.

4)회개의 요소
①지성적 요소 - 인식의 변화(시51:3)
②감성적 요소 - 감정의 변화(고후7:10)
③의지적 요소 - 의도의 변화(렘2:5)

5)회개의 결과
①긍휼이 여김을 받는다(잠28:13).
②깨어서 죄악을 대적한다(요5:14).
③하나님 사랑을 차지한다(눅15:22).
④성령을 선물로 받는다(행2:38).

6)다음 말씀을 묵상하라
①마21:28~30 ②눅15:17~20 ③눅18:13 ④고후7:10 ⑤욘3:5~10

7)교 훈
①회개에 합당한 열매를 맺으라!(마3:8)
②탕자의 회개를 묵상하고, 자신도 그렇게 하라!
③탕자의 경우에서 참 회개를 찾고, 깊이 묵상하라!(눅15:21~24)
④탕자가 회개한 결과 무엇을 얻었는지를 기억하라!

6. 칭 의(Justification)

*외울 말씀*
사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여
구원에 이르느니라 롬 10 : 10

1)칭의의 의미
①칭의의 영어 Justification 은 라틴어 Justificare 의 유래로 "의롭게 만드는 것"을 뜻한다.
②원어 Dikaiosis 는 "하나님이 보시기에 바른 것"으로 전인격적으로 하나님의 뜻에 순응하는 것을 의미한다.
③L. Berkhof 의 정의
칭의는 그리스도의 의를 기초하여 죄인에게 선언하시는 하나님의 재판이다.

2)칭의의 성질
①은혜성 - 공로없이 무상으로 얻는 은혜의 행위이다(롬3:24).
②법정성 - 하나님의 공의로운 법정적 선언이다(롬8:33).
③최종성 - 그리스도와의 신비적인 연합으로, 즉각적(롬3:26), 완전적(골2:10), 최종적(요10:28)이다.

3)칭의의 근거
①사람의 선행에 의하지 않는다(롬3:20, 10:3, 갈5:4).
②오직 믿음으로 말미암는다(롬3:30, 빌3:9, 갈2:16).
③오직 그 근거는 그리스도의 의다(롬5:17~19).

4)성경의 재판
①원 고 - 율법(요5:45), 양심(롬2:15), 사단(계12:10).
②피 고 - 세상의 모든 사람(롬3:19).
③재판장 - 오직 하나님(시7:11).
④변호사 - 예수 그리스도(요일2:1).
⑤선 고 - 죄인(롬3:10, 전7:20)을 의롭다 하노라(롬8:33).

5)칭의와 중생
①칭의는 구원의 외부적 사건이고, 중생은 구원의 내부적 사건이다.
②칭의는 심령 밖의 하나님의 선언이고, 중생은 심령 속에 하나님의 동작이다.

6)교 훈
①하나님의 은혜를 감사하라! 그리고 찬양하라!
②레 11 ; 45을 생활화 하라! 그리고 기뻐하라!

7. 양 자(Adoption)

*외울 말씀*
너희가 아들인고로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데
보내사 아바 아버지라 부르게 하셨느니라. 갈 4 : 6

1)양자의 의미
①양자는 죄인을 세속적 가족으로부터 하나님 자신의 가족 중에 전입시키는 행위이다.
②요리문답 34
하나님의 은혜로 우리를 하나님의 자녀 수효 가운데 들게 하시고 그 모든 특권을 누리게 하시는 것이다.
③구약의 양자 기록 - 출2:10, 에2:7.

2)양자 삼으심
이 은혜 행위의 동작자는 아버지 하나님(God the Father)이시다(요일3:1, 롬8:15).
①법적으로 양자됨(요1:12).
②질적으로 양자됨(롬8:35).

3)양자의 결과
A.양자의 기업
①과거 - 율법 아래에서 속량됨(갈4:5).
②현재 - 그리스도와 교통함(마28:20).
③미래 - 마지막 날에 영생함(요6:40).
B.양자의 축복
①하나님을 아버지라 부름(롬8:15).
②하나님의 후사가 됨(롬8:17).
③절대적인 보호를 받음(롬8:31).

4)양자의 입장
①그리스도를 믿는 자만 권한이 있다(엡1:5)
②차별없는 특권을 누린다(요1:12).
③하나님의 영을 받는다(갈4:6).
④버림을 받지 않는다(히13:5).
⑤영원한 기업을 받는다(벧전1:4)

5)토론 및 묵상
①양자와 칭의와의 관계를 토의하라?(요1:12~13, 롬8:15~16, 갈3:26~37).
②다음을 묵상하라! (갈3:14, 약2:5, 사49:15, 시27:10).
③살전5:16~18을 항상 생활화 하라!

8. 성 화(Sanctification)

*외울 말씀*
모든 사람으로 더불어 화평함과 거룩함을 쫒으라 이것이 없이는
아무도 주를 보지 못하리라. 히 12 : 14

1)성화의 의미
①구약 - "카다쉬"는 "잘라내다"(to cut) 의 뜻이다.
②신약 - "하기오스"는 "분리하다"(to saparate) 의 뜻이다.

2)성화의 필요
①하나님이 거룩하시기 때문이다(레11:44, 19:2, 마5:48, 벧전1:15).
②성도의 의무이기 때문이다(롬12:2, 고후7:1, 엡4:24, 빌2:12).
③아직 죄가 남아 있기 때문이다(롬6:19, 7:21, 요일1:18, 2:1).

3)성화의 특징
①옛 사람을 멸절한다(롬6:6, 갈5:24, 엡4:22).
②새 사람을 창조한다(갈2:19, 엡2:10, 골2:12).
③전 인격적이다(고전6:20, 고후5:17, 살전5:23).

4)성화란 무엇인가
①영적인 성장
②거룩한 성향의 강화
③회복의 진보
④안에서 되어지는 것
⑤자범죄에 놓이는 상태
⑥미완성적인 것
⑦하나님의 형상 회복
⑧더러움의 제거

5)성화의 실제
①성화는 그리스도의 부활의 효력으로 이루어 진다(롬6:5~6).
②성화는 죄의 통제를 파괴하는 능력을 지닌다(롬6:12~14).
③성화되지 않고는 아무도 주를 뵐 수 없다(히12:14).
6)토론과 묵상
①성화된 성도의 생활 태도에 대하여 토론하라!
②다음을 묵상하라!(레20:7, 사4:3, 고후1:12, 살전4:3)
③벧전3:17을 생활에 실천하라!
④빌3:12를 깊게 묵상하라!

9. 견 인(Perseverance)

*외울 말씀*
죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에
있는 영생이니라. 롬 6 : 23

1)성도의 견인이란 무엇인가
①하나님께서 우리를 믿음에서 떨어지지 않도록 굳게 붙잡으사 궁극적으로 우리를 구원을 얻게 하신다는 뜻이다.
②내 양은 결코 멸망치 않고 빼앗기지도 않는다(요10:27~29).
③하나님의 은사와 소명에는 후회하심이 없다(롬11:29).
④선한 일을 시작하신 이가 끝까지 이루신다(빌1:6, 요14:16, 살후3:3, 딤후1:12, 롬8:32~39, 딤후4:18).

2)견인에 관한 성경의 증언
①렘32:40 ②롬11:29 ③빌1:6 ④살후3:3 ⑤딤후1:12 ⑥딤후4:18 ⑦벧전1:5 ⑧벧전5:10

3)성도를 위한 견인의 위로
①하나님 은혜는 항구적이다(롬15:5).
②하나님 기업의 약속(골1:12).
③하나님 인침의 확실(고후1:12, 엡1:13).
④성령의 열매와 보증(롬8:23, 고후5:5).

4)성도를 위한 견인의 이유
①창세 전에 택정했기 때문이다(엡1:4~5).
②부르심에 후회가 없으시기 때문이다(롬11:29).
③진리로 중생시켰기 때문이다(약1:18).
④믿음을 선물로 주셨기 때문이다(엡2:8).
⑤유업을 이을 자이기 때문이다(갈4:7).

5)토론과 묵상
①하나님의 시험의 목적에 대하여 토론하라!(창22:1~2, 시13:3, 요6:5~6, 요일4:1)
②다음을 묵상하라!(시23:6, 시71:18, 요6:37, 요일2:28)
③눅12:35을 생활화 하라!

10. 영 화(Glorification)
*외울 말씀*
나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살고
우리도 변화하리라 고전 15 : 52

1)영화란 무엇인가 ①영화는 성도가 마지막 날에 누릴 몸의 구속, 곧 몸의 부활이다.
②육체는 반드시 썩는다. 그러나 그 몸이 부활하는 것이다. 이것이 바로 영화이다.

2)언제 영화로운 몸이 되는가 ①그리스도의 재림 때(살전4:16)
②또 홀연한 순간에(고전15:51)

3)영화된 몸은 어떤 것인가
①썩지 않는 몸이다(고전15:42)
②영광스러운 몸이다(빌3:21)
③강한 몸이다(계7:16)
④영원히 신령한 몸이다(고전15:44)

4)성도의 죽음에 관한 역설
①유익한 죽음(빌1:21)
②복된 죽음(계14:13)
③잠같은 죽음(살전4:14)
④평안한 안식의 죽음(사52:2)
⑤본향 찾아가는 죽음(히11:16)
⑥영원한 집에서 잘 죽음(고후5:1)

5)성도이 부활에 관한 확실
①나사로 - 요11:39~44
②청 년 - 눅7:11~17
③바울의 증언 - 고전15:20~22
④주님의 약속 - 요11:25~26

6)토론과 묵상
①육체의 부활에 관하여 토론하라!
②다음을 묵상하라!(마13:43, 고전15:56~58, 살전5:2, 벧후3:13)
③계22:20을 깊이 묵상하라!

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