하나님아들

의학과 신유의 상호보완 온전한 믿음에 이르지 못한 사람들에게 행하는 전인치유는 의학과 신유의 상호보완이 있어야 한다. 그러나 의학과 신유의 상호보완은 하나님에 대한 인식이 우선되지 않는 한 어려움이 있다고 본다. 우선 하나님의 실존에 대한 의사들의 인식이 문제이다. 하나님의 존재에 대한 의식과 인식은 어떤 일에 종사를 하더라도 우선되어야 할 인간의 기본이다. 영혼에 대한 인식은 인간의 모든 일에서 최우선적으로 고려되어야 할 주제이다. 그럼에도 불구하고 의학 종사자들 가운데 하나님을 모르는 사람들이 대부분이다. 의학을 무시해도 된다고 생각하는 것도 위험하지만 기독교를 무시해도 된다는 생각은 더욱 위험하다. 의사의 지위가 교회에 의해서 무시되어서도 안 되지만 교회의 역할이 의사들에 의해서 무시되어서도 안 된..

Ⅸ. 치유사역의 실제 어떤 사역이든지 이론을 아는 것보다 실제로 사역하는 것은 훨씬 더 정교하고 신중함을 요구한다. 사역자들이 미숙함으로 실수하는 것은 사역자의 입장에서는 용납될 수 있을지 몰라도 내담자 입장에서는 용납될 수 없는 문제이다. 그러므로 어떤 사역을 시작하는 것보다 더 중요한 것은 경험이 많은 사역자들이 실제로 사역하는 현장을 참여하여 보고 훈련을 통해 충분히 숙지하고 사역에 임해야 할 것이다. 1. 사역에 임하는 준비 자세 사역하면서 영적인 능력도 중요하지만 더 중요한 것은 인격적 자세와 내담자를 생각하는 예수님의 마음을 달라고 기도해야 한다. 내담자는 대부분 상처가 많은 사람들이기 때문에 사역자의 태도에 따라서 상처를 잘 받는다. 종종 사역자들의 거친 말투나 행동으로 인해 상처를 받는 경..

제1장 병 치유의 중요성 1. 병든자를 고침은 예수께서 이 땅에 계셨을 때 그의 사역에 중요한 부분을 차지하였다. 1.1. 오늘날에도 우리의 생활과 사역에서 병 치유는 하나님의 계획의 한 부분임을 알게 된다. 1.2. 병 치유는 하나님의 약속들 중에 하나이다. 1.3. 하나님의 약속을 믿고 그리고 행하면 우리의 생활이나 사역에서 하나님의 권능의 역사하심 이 나타나는 것을 보게 된다. 1.4. 하나님의 말씀은 우리를 위한 약속들로 가득차 있다. 1.4.1. 약속들을 발견해야 된다. 1.4.2. 약속들을 믿도록 해야 된다. 1.4.3. 약속의 말씀대로, 그대로 행하도록 하는 것이 우리에게 주어진 기회인 것이다. 2. 하나님을 알기 위해서는 우리는 치료자로서의 하나님을 알지 않으면 안 된다. 2.1. 출 15..

병치유를 위한 하나님의 준비하심 연약한 자를 고치심이 우리 주 예수 그리스도가 이 땅에 계셨을 동안의 사역의 대부분을 차지하였습니다. 그러한 기적적인 신유는 예수님의 승천이나 혹은 사도들의 죽음으로 사라지지 않았음을 우리가 인식하는 것이 중요합니다. 우리의 하나님 아버지는 오늘도 우리를 위하여 좋은 건강을 준비해 놓으셨습니다. 즉시, 우리는 하나님께서 도와서 발전시켜 놓으신 의학, 전문적인 현대 의술을 생각합니다. 이러한 육적인 방법에 첨가해서 하나님은 믿는 자들의 믿음으로 말미암은 초자연적인 고침으로 역사하십니다. 좋은 건강을 준비해 주는 하나님의 신유의 권능은 모든 그의 백성을 위한 하나님의 준비하심입니다. 이 과정에서 우리가 참작할 것은 우리의 신유의 근원, 병고침에 대한 일반적인 잘못된 개념, 개..

사단 마귀의 기원, 명칭, 특성, 술책과 실제 1. 사단(마귀)의 기원 (사 14:12~15) 너 아침의 아들 “계명성” 이여 땅에 찍혔는고 (나무) 바벨론 왕의 급락을 선지자는 두 가지로 묘사한다. 첫째는 별이 떨어지는 모습으로, 둘째는 거대한 나무가 찍혀 쓰러지는 모습으로. 계명성(헬렐)은 새벽별(혹은 금성)을 뜻하는 말이다. 그것은 태양보다 먼저 떠서 동트기 전에 비친다는 의미에서 적절하게 아침의 아들(벤 - 솨하르)이라 불린다. 초대 교부 터틀리안과 그래고리 대제는 눅 10:18을 근거로 하여 이 말을 사단 의 떨어짐에 적용하였는데 그 이후 “루시퍼”가 마귀의 왕을 가리킨다는 대중적 오해가 일어나게 되었다. 하지만 본문에서 선지자가 사단을 의식한 것이 아니 라. 하늘 끝까지 높아지려한 교만한 바벨..

구약에 나타난 질병과 고통 구약성서는 하나님 앞에 서 있는 신앙인들의 삶을 다양한 각도에서 조명하고 있다. 인간이 살면서 경험하는 것 가운데서 가장 고통스럽고 심각한 것은 질병과 고통이라 할 수 있다. 따라서 이에 대하여 구약성서가 침묵할리는 없다. 그런데 구약성서는 질병과 고통의 원인에 대하여 사실 다양한 해석을 하고 있다. 물론 구약성서에는 이에 대하여 체계적으로 정리되어있는 것도 아니고, 때에 따라서는 서로 모순 되어 보이는 구절들도 등장한다. 구약에 나타난 질병과 고통의 의미는 다음과 같이 나누어 정리될 수 있다. 1. 질병과 고통은 보통 아무런 “이유 없이”도 올 수 있다. 이 경우 질병과 고통은 불가사의하고, 이유도 없고, 불합리한 사건, 즉 스캔들일 뿐이다. 이는 이해할 수 없는 하나님의 부..

예수님께서는 어떻게 치유하셨는가? 오늘날 사람들이 말하는 시유 은사와 성경의 가르침을 비교하기 위해서는 무엇보다도 예수님의 사역을 살펴보아야 할 것이다. 우리 주님께서는 사도적 은사에 대한 기본 틀을 마련해 놓으셨으며 엄청난 치유의 사역을 행하셨다. 예수님의 시대에는 질병도 많았었다. 의술이라는 것은 아주 조잡했고 한계가 있었다. 지금 이 시대 보다는 당시에 치유할 수 없는 병들이 더 많았다. 전염병들이 전체 도시를 휩쓸기도 했었다. 예수님께서는 신성을 증명하시기 위해 병자를 고치셨다. 예수님께서는 어떤 식으로 치유하셨는가? 성경은 예수님의 치유 사역에 나타난 6가지 중요한 특징에 대해 언급하고 있다. 첫째, 예수님께서는 말씀이나 안수함으로 치유하셨다. 마태복음 8장에 보면 예수께서 가버나움에 들어가실 ..

사도들은 어떻게 치유하였는가? 앞에서 본 것처럼 예수님께서는 병고침의 은사에 대한 기준을 세우셨다. 오늘날 신유 은사자들이 예수님과는 차원이 다른 능력으로 이 일을 행한다고 주장하는 사람도 있을 것이다. 결국 그들은 하나님이 아니기 때문이다. 그러나 예수님께로부터 병고침의 은사를 받고 그것을 사용한 사도들과 그 밖의 다른 사람들은 어떻게 그 은사를 사용했는가? 그리스도께서는 열두 제자 모두에게 병고침의 은사를 주셨다(눅 9:1-2). 그 다음에 예수님께서는 이 은사를 70명의 제자들에게도 주어둘씩 보내 복음을 전하고 병자들을 고치게 하였다(눅 10:1-9). 그 외에 신약성경의 어디에 누가 신유 능력을 가졌는가? 그렇다. 바나바(행 15:12), 빌립(8:7), 그리고 스데반(6:8)과 같은 사도들의 동..

하나님은 지금도 병을 고치시는가? 호바트 프리먼(Hobart Freeman)은 하나님께서 자신의 소아마비를 치료해 주실 것이라고 믿고 있었다. 하지만 그의 다리 한 쪽은 여전히 작아서 특별히 제작된 신발을 신어야 했으며 걸을 때마다 매우 힘들어 했다. 프리먼은 목사였다. 그는 침례교에서 사역을 시작했고 정통 교리에 입각한 훌륭한 저서, 「구약선지서 개론(An Introduction to the Old Testament)을 쓰기도 했다. 그러나 1960년대 중반에 프리먼은 신유의 기적에 매료되어 은사주의 운동에 휩쓸리더니, 점점 더 엉뚱한 방향으로 가 버렸다. 그는 인디아나 주의 클레이풀(Claypool)에 신앙 공동체로 알려진 자신의 교회를 세웠는데, 그 성도가 2,000명에 이르렀다. 그 집회는 프리먼..

목회치유사역 I. 서 론 A. 문 제 제 기 인류는 창세이래로 질병으로 말미암아 고통과 고독 그리고 죽음의 위 협과 아픔을 겪으며 살아온다. 현대 문명과 과학이 급속히 발달하면서 생활 은 여러모로 편리하게 되었고 육체적 건강과 수명은 향상 돠었지만 정신적 혼란과 난치의 질환은 늘어..