하나님의 이름 연구

하나님의 이름 연구

 

 

제 1과 여호와의 성호

제 2 과 엘로힘의 하나님(절대자 하나님)

제 3 과 여호와 이레(준비의 하나님)

제 4 과 여호와 살롬(평강의 하나님)

제 5과 여호와 삼마 (거기 계신 하나님)

제 6 과 여호와 체바오트 (만군의 하나님)

제 7 과 여호와 로이 (목자 되신 하나님)

제 8 과 여호와 닛시 (승리의 하나님)

제 9 과 여호와 라파 (치료의 하나님)

제 10 과 여호와 치드케누 (의의 하나님)

제 11 과 여호와 마케 (진노의 하나님)

제 12 과 엘 솨다이 하나님 (전능의 하나님)

제 13 과 아도나이 주 (主, Xvplos,)

제 목 : 제1과 여호와의 성호

성경본문:출애굽기 3:14∼15(사 40:27∼31, 느 8:9∼12)

외울말씀: 너는 너의 하나님여호와의 이름을 망령되어 일컫지 말라 나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일 컫는 자를 죄없다하지 아니하리라(출 20:7)

부를 찬송:34장, 40장, 79장

우리성도들의 삶에서 '하나님'의 성호를 여러 가지로 부르고 산다. '하나님, 주님, 여호와, 여호와 하나님, 아버지하나님'등등으로 부른다.

오늘 이 시간은 '여호와'( )의 성호에 대해서 공부하기로 하겠다.

첫째 여호와라는 성호의 존귀성

1. 하나님 자신이 선포하신 성호이기 때문이다…'여호와'라는 성호는 아담이나 노아나 모세가 지은 것이 아니고 하나님자신이 선포하신 성호이다.

2. 구체적으로 존재하시는 인격의 대명사이기 때문이다…그러기에 대화도 하시고 계약도 맺으시고 응답도 하시나 누구를 의지함이 없이 유일하신 참 존재이시며 모든 사물의 근원이 되시는 인격의 대명사의 성호이다. ☞출 4:14∼15

3. 하나님 자신의 성호로 가장 신성하고 가장 탁월한 때문이다…유대인들은 자기의 부모님들의 존함을 함부로 부르지 않는 것처럼 하나님의 성호인 '여호와'라는 성호도 함부로 부르지 않는 다고 한다.

☞레 24:16 “ 여호와의 이름을 모독하면 그를 반드시 죽일지니 온 회중이 돌로 그를 칠 것이니라 거류민이든지 본토인이든지 여호와의 이름을 모독하면 그를 죽일지니라”(일용 할 양식 큐티 참고)

둘째 여호와의 성호를 망령되이 일컫지 말라

여기서 '망령되어'란 '아무런 목적도 없이, 쓸데없이'또는 '거짓되게 , 욕되게 '뜻하며 '일컫지 말라 '에서 '얼컫다'는 소리를 내서 말한다는 뜻이다.

1. 그의 이름을 소홀하게 불손하게 하지 말라는 것이다.

다윗처럼 경외심을 가지고 불러야 한다(시 83:18)

2. 그의 이름을 공언하면서 그와 일치하게 살지 않는 것을 말한다.(롬 2:24,딛 1:16)

3. 그의 이름을 잡담에 사용하는 것. 생각없이 입에 붙은 말로만 사용하는 것을 말한다(마 7:21, 사 29:13).

4. 그의 말씀을 모독하고 오용하는 것. 말씀을 비웃거나 (벧후 3:3-4)농담으로 아는 것 등을 말한다(잠 1:26, 창 19:14).

5. 그의 이름으로 경솔하고 죄스럽게 맹세하는 것을 말한다(마 5:34, 레 19:12, 행 23:12).

6. 그의 이름을 악한 계획이나 행동과 관련시켜 말하는 것을 말한다.(삼하 15:7)

7. 그의 이름으로 한 약속을 지키지 않는 것을 말한다(행 5:1-5)

☞롬 2:24 “기록된 바와 같이 하나님의 이름이 너희 때문에 이방인 중에서 모독을 받는도다”(일용할 양식)

 

셋째 우리는 여호와의 성호를 좋아하고, 사랑하고, 존경하고, 찬양하고, 기뻐하고, 앙망하자

소극적으로 망령되이 일컫지 말라는 것은 적극적으로 좋아하고, 사랑하고, 존경하고, 앙망하라는 뜻이다.

1. 그리 하면 기쁨으로 충만으로 역사함.(말라기 2:2)

2. 여호와는 언약의 하나님으로써 아브라함과 그의 자손에게 하신 약속을 꼭 지키심(신 29:12-15)

3. 여호와를 기뻐 하는 것이 너희의 힘이 되게 하심(느 8:10, 사 40:31)

5. 다윗은 여호와를 영광의 왕으로 높이니까 모든 전쟁에 승리를 가져왔음(시 24:1-10)

6. 그의 이름에 찬양과 경배와 감사와 존귀를 영광을 돌려드리는데 인색하지 말고 풍성 풍성히 돌려드리자(느 8:, 삼하 22:50, 시 50:6, 골 3:17).

☞느 8:6 “에스라가 위대하신 하나님 여호와를 송축하매 모든 백성이 손을 들고 아멘 아멘 하고 응답하고 몸을 굽혀 얼굴을 땅에 대고 여호와께 경배하니라 (GT 큐티)

넷째 우리성도와 여호와의 관계

1. 성도를 지키시는 여호와

말라기 선지자는 여호와의 구원의 역사를 가리켜 '금을 연단하는 자의 불'이 라고 기록하고 있다(말 3:2). 불가운데 있는 생활은 하나님을 반대하는 요소들로 더불어 투쟁하는 생활이다(출 12:29, 벧후 2:4-). 따라서 성도의 신앙생활은 오직 그 한 길만을 택하여 가는 것을 의미한다. 이 때 하나님께서는 이스라엘 백성들을 그 험한 광야에서도 지키셨듯이 당신의 자녀들을 보호해 주시는데 약속하신대로 이루어 주시는 여호와이시다.

2. 개인을 불러내시는 여호와

여호와 하나님은 세상에서 대신의 백성들을 이끌어 느시고 또 각각 그 이름을 불러 내신다(사 40:26).하나님께서 모세의 이름을 불러 주셨을 때 모세의 심령 속에는 뜨거움이 임했을 것이다. 이방 미디안 땅에서 그를 알아주는 자가 없었을 때 하나님께서는 특별한 계시로 나타나셔서 그의 이름을 부러주셨다(신 7:23, 삼하 22:4, 사 14:27, 롬 8:32). 그러므로 신약성경에서는 복음전파를 주님의 백성을 부르심과 동일시하고 있다(갈 5:13, 엡 4:1, 4, 골 3:15, 벧전 2:21, 히 9:15).

3. 부르신 자를 성화시키 시는 여호와

모세는 자신과 언약을 맺으시고 그대로 이루신 진실하신 여호와를 따랐다. '너희는 나를 찾으라 그리 하면 살리라'(신 4:29, 시 105:4, 호 10:12, 습 2:3)고 말씀하신 하나님의 부름에 응답하고 그 말씀에 합당한 생활을 하면서 스스로 존재하시는 여호와 하나님을 영화롭게 하는 귀한 성도가 되어야 할 것이다. 그러나 이러한 일련의 성화의 과정까지도 하나님의 사역의 일부임을 우리는 또한 잊지 말아야 한다.

☞신 4:29 “그러나 네가 거기서 네 하나님 여호와를 찾게 되리니 만일 마음을 다하고 뜻을 다하여 그를 찾으면 만나리라 (날마다 주님과 함께/일용할 양식)

맺는말

인격의 대명사이신 여호와를 최고로 존귀히 여기고 영광 돌려 드리는데 인색하지 말아야 하겠다. 또한 지켜 주시고, 불러내시고, 성화시켜 주신 여호와를 생명 다하여 섬기게 영광 돌려 드리자.

제 1과 성경 문제집

Ⅰ.다음 물음에 답하시오.

1. 여호와라는 성호가 왜 존귀할까요? ( )

2. 여호와의 성호는 구체적으로 존재하시는 인격의 무엇인가요? ( )

3. 여호와는 누구의 성호인가요? ( )

4. 제 3계명은 무엇을 명하고 있나요? ( )

5. "망령되이"란 뜻은? ( )

6. 그의 이름을 소홀하게 또는 어떻게 하지 말라 했나요? ( )

7. 그의 어음을 무엇 에사용하는 것을 금하나요? ( )

8. 소극적으로 망령되이 일컫지 말라는 것은 적극적으로 어떤 뜻인가요? ( )

Ⅱ.다음 물음의 ( )안에 Ｏ,Ｘ로 표하시오.

1. 여호와의 성호는 언약의 하나님이시라는 뜻이 있다 ( )

2. 여호와를 기뻐 하는 것이 너희의 힘이라고 하였다 ( )

3. 그의 이름을 경솔히 불렀다고 죄가 되는 것은 아니다 ( )

4. 여호와는 성도를 금을 연단하는 것처럼 연단하신다 ( )

5. 모세는 하나님으로부터 불러내심을 받았다 ( )

6. 하나님은 인격자이시니 우리를 의지하신다 ( )

Ⅲ.다음 맞는 것끼리 선을 그으시오.

1. 부르신 자를 1. 하나님자신의 성호이기 때문

2. 다윗은 여호와를 2. 망령되이 일컫지 말라

3. 언약의 여호와 3. 아브라함의 자손에게 꼭 지키심

4. 여호와의 성호를 4. 영광의 왕으로 높이심

5. 여호와의 성호가 신성한 이유 5. 성화시키는 여호와

6. 제 3계명의 교훈 6. 여호와의 성호를 거룩히 하라

제 2 과 엘로힘의 하나님(절대자 하나님)

성경 본문:창세기1:1, 고전 8:5∼8, 행 17:24∼31

외울 말씀:그러나 우리에게는 한 하나님곧 아버지가 계시니 만물이 그에게서 났고 우리도 그를 위하여 또 한 한 주 예수 그리스도께서 계시니 만물이 그로 맘미암고 우리도 그로 맘미암았느니라(고전 8:6)

부를 찬송:50장, 13장, 384장

우리가 '하나님'이라고, 부르는 '신'의 명칭은 성경이 '엘로힘( )'을 번역한 것이다. 이 '엘로힘'라는 하나님의 명칭은 '여호와'와 함께 하나님의 칭호에 가장 빈번하게 쓰였는데 구약성경에만 약 2,000번 이상 사용되었다. 그에 대한 원뜻은 '강하고 지고한 신'이며, 하나님의 신(神)적 본질과 속성을 충만히 나타내 주는 성호이다.

첫째 엘로힘의 하나님은 어떤 하나님이신가?

1. 창조주로서 경외의 대상되신 하나님이시라는 뜻이다…-

'경외'란 두렵고 떨리는 마음으로 섬긴다는 뜻이다. 창조주 하나님을 두렵고 떨리는 마음으로 섬기는 것이 인생의 본분이요 지혜이다(시 2:11, 잠 1:7, 고후7:10-11).

2. 삼위일체가 되신 하나님이시라는 뜻이다…

엘로힘은 율법적으로 볼 때 복수형 명사이다. 하나님은 '한 분'이시면서 그 한분 안에 각기 독립된 신, '세 인격'이 계신다고 하는 이 '삼위일체'론은 인간의 이성으로는 이해하기 불가능한 '신적 논리'이다(창 1:26).

3. 절대자시오 위험자시라는 뜻이다…

엘로힘이란 명칭을 보통명사로 사용하여 고대 근동에서는 '권세자'에게도 사용하였을 수 고유명사일 때는 하나님께만 사용하여 '절대자'시며 강력한 초인적 능력을 소유하신 '위엄자'라는 의미를 띠고 있다(고전 8:5-6).

4. 주관자시라는 뜻이다…

엘로힘의 하나님은 세상만물과 역사와 인생의 생사화복을 주관하시는 분이심을 우리에게 가르쳐 준다.

☞행 17 :26 “인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드사 온 땅에 살게 하시고 그들의 연대를 정하시며 거주의 경계를 한정하셨으니

둘째 엘로힘 하나님은 신약에서 데오스 하나님이시다.

1. 구약 엘로힘을 헬라말로 표현한 명칭이 데오스( )이다…

구약성경에 계시된 유일신임을 강조하는 명칭이다. 즉 신약성경의 기자들은 '하나님 '을 '이스라엘의 하나님'(마 15:31, 히 11:16). '조상때부터 섬기던 하나님'(행 3:13)우리 예수님은 '아브라함, 이삭, 야곱에게 나타나셨던 하나님'(마 22:32)이라고 하셨다. 이처럼 '데오스'라는 명칭은 구약의 하나님을 뜻한다.

2. 보편적이며 포괄적으로 통용되는 명칭이다…

데오스라는 명칭은 모든 인류에게 보편적으로 인식될 수 있는 '신의 개념'잘 반영해 주는 명칭이다.

신약성경이 그 명칭을 가장 많이 사용하여 하나님을 전하는 이유가 여기에 있다(시 136:3).

3. 주 안에서 인생과 화해한 하나님임을 강조한 명칭이다…

구약은 이스라엘 백성들과만 '관계 했느냐 지적인 관계자'의 의미였다면 신약에서는 온 인류의 하나님이시며 온 인류가 각 개인과 인격적인 교제를 나누시기를 기뻐하시는 하나님이심을 강조하는 의미로 '하나님'이라는 명칭이 사용되었다. 그러기 때문에 신약에 기자들은 '나의 하나님'(롬 1:8, 고후 12:21)과 '너와 우리의 하나님'이라고 불렀다(딤전 2:4, 5:10). 여기에 성도들이 하나님의 이름을 이웃과 온 세계에 전해야 할 당위성이 있는 것이다.

☞요 1:1 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라

셋째 엘로힘 하나님은 신약에서 아버지 하나님이시다

'파스칼'은 말하기를 '기독교의 하나님은 철학자나 과학자의 하나님이 아니라 예수 그리스도를 통하여 우리를 사랑하시는 아버지 하나님'이라고 했다.

하나님께서 '창조주'이시며 '절대자'이실 뿐만 아니라 '사랑의 아버지'로서 인생과 관계를 맞기를 원하신다는 사실은 하나님께 관한 성경의 '최고 계시'이다.

1. 구약시대의 아버지하나님…

구약에서 하나님을 아버지( 파테르 )로 여긴 것은 개인적인 관계가 아니라 이스라엘 민족의 집단적 관계로서의 아버지임을 고백한 것이다(시 64:8).

그러나 '율법계약'에 이스라엘이 실패하여 새로운 조건과 계약으로 지구상의 모든 생 개개인과 아버지로서의 관계를 맺겠다는 선지자들을 통하여 약속하셨다(호 1:10).

2. 만유의 파테르( 아버지)이신 하나님…

(1)만유의 아버지이신 하나님은 만유를 창조하셨다.

①하늘과 땅을 (출 20:11), ②식물을 창조(1:11-12) ③동물을 창조(창 1:21), ④인생을 창조(창 1:27-28)하셨다.

(2) 만유를 섭리하신 아버지하나님.

①홀로 하늘을 펴고 땅을 베푸심(사 44:24), ②규율로 섭리(단 4:35), ③공평의 길로 섭리(잠 2:8), ④고난 속에서도 섭리(출 19:4), ⑤때를 따라 섭리(시 145:15)하셨다.

☞롬 8:15 “너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라

3. 예수그리스도의 아버지 하나님…

(1)예수를 통하여 '사랑의 아버지'로 밝혀졌다. (2)아버지하나님은 예수님이 속죄 은혜와 성령안에서 거듭 난 '성도의 아버지'도 되어 주신다는 것이다(요 1:1-3). (3) 하나님을 아버지라 부를 때 하나님은 우리에게 어떤 대상이 될까요?①생명의 근원(약 1:17), ②사랑의 공급자(눅 15:탕자의 비유), ③권세로우신 아버지가 되신다(요 6:37).

☞요 6:37

맺는말

엘로힘의 하나님은 강하고 지고하신 하나님이신데 신약에서는 데오스 피테르가 되신다. 마냥 엄위하신 공의만 가지 신 분이 아니라 사랑의 아버지로써 성도들을 보호육성하시는 분이시다.

제 2 과 성경 문제집

1. 다음 물음에 답하시오.

1. 하나님이라고 부르는 신의 명칭은 성경의 무엇을 번역한 것인가요?

2. 엘로힘 하나님이란 명칭은 구약에만 몇 번 이상 사용되었나요?

3. 엘로힘의 원 뜻은?

4. 엘로힘의 하나님은 창조주로써 어떤 대상이 되신 분이신가요?

5. 엘로힘의 하나님은 대선일체가 되시는가요?

6. 엘로힘의 하나님은 절대자시오 또한 어떤 자이신가요?

7. 엘로힘의 하나님은 인상의 생사화복을 어떻게 하시는가요?

8. 엘로힘을 헐라말로 표현한 명칭은?

Ⅱ. 다음 물음의 ( )안에 Ｏ,Ｘ로 표하시오.

1. 데오스라는 명칭은 구약에도 신약에도 사용치 않는다 ( )

2. 데오스라는 명칭은 보편적으로 포괄적으로 통용되는 명칭이다 ( )

3. 데오스라는 명칭은 주 안에서 인생과 하나님과의 화해를 강조한 명칭이다( )

4. 신약의 기자들은 '나의 하나님', '너와 우리의 하나님'이라고 불렀다 ( )

5. 데오스 말고 엘로힘은 신약어서 아가페라 한다 ( )

6. 엘로힘이나 데오스는 다 같이 힘의 제한을 받는다 ( )

Ⅲ. 다음 맞는 것 끼리 선을 그으시오.

1. 구약의 아버지 하나님 1. 하나님을 경외하는 것

2. 하늘, 땅, 식물, 동물, 인생창조 2. 한 분 안에 세 인격이 되심

3. 예수를 통하여 밝혀진 아버지 3. 공의와 사랑의 아버지시다

4. 삼위일체론이란 ? 4. 만유의 아버지이신 하나님

5. 인생의 본분과 지혜는? 5. 이스라엘 민족의 집단적 관계

6. 엘로힘, 데오스 하나님은 6. 사랑의 아버지

출처 [본문스크랩] 제 2 과 엘로힘의 하나님(절대자 하나님)|작성자 kco6567

제 3 과 여호와 이레(준비의 하나님)

성경 본문:창세기 22:1∼14

외울 말씀:아브라함이 그 땅 이름을 여호와 이레라 하였으므로 오늘까지 사람들이 이 르기를 여호와의 산에서 준비되리라 하더라(창 22:14)

부를 찬송:362장, 340장, 446장

하나님께서 아브라함에게 그의 독자 이삭을 번제의 제물로 드리라고 하셨다. 이러한 하나님의 말씀에 아브라함은 아들이삭을 제물로 삼아 하나님께서 명하신 모리아산에서 제사를 드리고자 하였다. 이때 하나님께서는 이삭을 대신하여 수양을 준비하시고 계셨다. 그러므로 아브라함이 제단을 쌓았던 곳을 일러 '여호와 이레'라 하였다.

여호와 이레라는 말은 '여호와께서 준비하실 것이다'는 의미와, '여호와께서 자신을 나타내실 것이다'라는 의미를 나타낸다.

그러면 여호와 이레의 축복은 대선 경우 에 어떤 사람에게 내리시는가 살펴보기로 하자.

첫째 순종하는 사람에게 내리신다

아브라함은 순종의 사람이었다. 아브라함이 모리아 산에서 여호와 이레의 축복을 깨달았지만 이런 하나님의 축복은 일찍부터 그와 함께 하고 있다. 아브라함이 하나님의 명령을 받고 고향땅 갈대아 우르를 떠날 때 에도 그를 위하는 한치의 땅도 준비되어 있지 않았다. 그러나 하나님은 그가 밟는 모든 땅을 주시기로 준비하시고 계셨다.

모세가 가기 쉬운 육지의 길을 두고 홍해를 향했을 때 이미 깊은 홍해 속에 길을 예비하고 계셨던 것처럼 그 어떤 험난함 속에서도 오직 순종하고자 할 때는 하나님은 우리에게 필요한 모든 것을 준비해 주신다.

☞신 28:1 네가 네 하나님 여호와의 말씀을 삼가 듣고 내가 오늘 네게 명령하는 그의 모든 명령을 지켜 행하면 네 하나님 여호와께서 너를 세계 모든 민족 위에 뛰어나게 하실 것이라

둘째 믿고 인내하는 사람에게 주신다

아브라함이 두 사환과 아들 이삭을 데리고 모리아 산으로 가는 3일 동안의 심정은 이루 형언할 수조차 없는 아픔과 절망의 상태였을 것이라 짐작되어 진다. 비록 하나님의 명령에 아무런 이의도 없이 순종은 하고 있지만 감성을 가진 사람이고 말년에 얻은 아들이었기에 그 마음의 쓰라림은 더했을 것이다. 어쩌면 하나님은 영원히 그에게 얼굴을 드러내시지 않을 것 같았는지도 모른다.

그러나 그는 결코 그의 마음의 동요라든지 또는 아픔의 표시조차 않고 의연히 해야 할 일만을 했던 것이다. 오히려 그의 이삭이 '불과 나무는 있거니와 번제할 어린 양은 어디 있나이까'하는 물음에 '아들아 번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라'는 담담한 태도를 보여주고 있는 것이다. 그러므로 하나님께서는 그런 아브라함을 이미 아시고 시험도 하시고 거기에 축복도 준비하신 것이다.

☞창 22:9 하나님이 그에게 일러 주신 곳에 이른지라 이에 아브라함이 그 곳에 제단을 쌓고 나무를 벌여 놓고 그의 아들 이삭을 결박하여 제단 나무 위에 놓고

셋째 최선을 위하여 할 바를 다한 사람에게 허락하신다

하나님이 능력이나 도우심을 믿는 믿음이 우리의 노력을 게을리 하거나 소홀히 하는 것은 결코 아니다. 무작정 하나님이 어떻게 든 해 주실 것이 라는 자세가 하나님을 향한 올바른 신앙의 자세가 아니란 것이다. 하나님의 도우심을 믿고 또 간구하는 가운데 최선으로 해야 할 바를 신속히 시행할 때 '여호와 이레'의 축복은 임하는 것이다.

아브라함은 아침 일찍이 일어나 나귀에 안장을 지우고 갈 길을 재촉했다. 비록 어린 아들은 제물로 드려야 하는 뼈아픈 여행길이라 하나그것은 다른 사람이 해야 할 일이 아닌 그가 할 일이었기에 감정에 치우치지 않고 신속히 할바를 행하였던 것이다.

☞창 22:3

넷째 최대의 여호와 이레는 예수 그리스도를 준비하심이다

하나님이 아브라함과 이삭을 통하여 큰 복을 주시고 또 만민에게 복을 내리신 것은 곧 이삭을 대신하여 준비하신 숫양과 같은 대속자 예수 그리스도를 우리에게 보내심과 같다.

죄로 죽어가는 인간을 구원하시는 것이야 말로 만민에게 주시는 가장 큰 복이다. 그 복은 오직 예수님을 통하여 오는 것이며 그의 한 번의 피 흘림으로 영원한 숫양의 번제를 대행하셨다. 그러나 우리가 예수 그리스도를 통하여 우리의 생명을 구할 수 있는 길은 아브라함과 이삭 같은 순종의 믿음으로만 가능하다. 예수 그리스도는 하나님이 태초로부터 준비하시고 세상 끝날에 다시 보내 주실 하나님의 가장 위대하고 완전한 선물이다.

☞창 22:3

맺는말

우리가 의식하든지 또는 의식하지 않든지 그것과 관계없이 하나님께서는 늘 우리 인생을 살펴보시며 앞날을 예비하신다. 아브라함에게 독자 이삭을, 모리아 산에서 숫양을 그리고 사망에 처한 온 인류를 위해서 그리스도를 예비하셨듯이 우리의 미래를 준비하신다. 그러므로 지극히 유한한 우리의 지식으로 다가 올 미래를 알 수 없지만 불안해 할 이유가 전혀 없다. 왜냐하면 우리는 모두 전능하신 하나님의 자녀이며 그분은 우리인생의 가장 훌륭한 예비자가 되시기 때문이다. '예비하시는 하나님'이시다.

제 3 과 성경 문제집

Ⅰ. 다음 물음에 답하시오.

1. 하나님은 아브라함에게 무엇을 번제로 드리라 했나요?

2. 하나님이 명하신 제사드린 산은?

3. 이삭을 대신하여 준비되어진 짐승은?

4. 아브라함이 제단을 쌓았던 곳을 무어라고 했나요?

5. 여호와 이레란 뜻은?

6. 여호와 이레의 복은 첫째, 둘째로 무엇 인가요?

7. 최대의 여호와 이레는 어떤 준비인가요?

8. 그리스도는 한 번의 피 흘림으로 무슨 번제를 대행했나요?

9. 이삭은 아버지에게 무엇이 어디 있느냐고 했나요?

Ⅱ.다음 물음에 맞는 답의 번호를 ( )안에 써 넣으시오.

1.하나님의 가장 위대하고 완전한 선물은? ( )

①이삭 ②아브라함 ③예수 그리스도

2.아브라함은어느때일어나제단을쌓으려고출발했나요? ( )

①아침 일찌기 ②아침 늦게 ③ 종참 때

3.아브라함이이삭을데리고모리아산까지몇일이걸렸나요? ( )

①7일 ②3일 ③4일

4.아브라함의 순종은 어떤 순종이었나요? ( )

①의심하는 ②아무런 이의도 없는 ③담담한

5.사망에 처한 인생구원을 위해 누구를 준비하셨나요? ( )

①숫양 ②예수그리스도 ③제사장

Ⅲ.다음 맞는 것끼리 선을 그으시오.

1. 여호와 이레 1. 우리의 미래를 준비하신다

2. 이삭을 제물로 드리려는 산 2. 태초에 준비되었다

3. 아브라함의 신앙은 3. 순종 믿고 인내하는

4. 예수 그리스도는 4. 하나님 예비를 딛고

5. 예비하신 하나님은 5. 준비하시는 하나님

6. 모세가 왜 홍해로 향했나요 6. 모리아 산

출처 [본문스크랩] 제 3 과 여호와 이레(준비의 하나님)|작성자 kco6567

제 4 과 여호와 살롬(평강의 하나님)

성경 본문:사사기:19∼24

외울 말씀:기도온이 여호와를 위하여 거기서 단을 쌓고 이름을 여호와 살롬이라 하였더라 그것이 오늘 까 지 아비에셀 사람에게 속한 오브라에 있더라(삿 6:24)

부를 찬송:464장, 469장, 483장

'너희에게 평강이 있을지어다'(요 20:19). 이 말씀은 부활하신 예수님께서 유대인들을 두려워하여 문을 걸 어잠그고 있던 제자들에게 하신 위로의 말씀이다. 시대의 변천 속에서 많은 사람들은 이 평강을 구해 왔다. 그리고 불안과 혼란이 팽배해 있는 현대사회에서 사는 사람들도 역시 이 평강을 원하고 있다. 그러나 평강은 세속적 개념인 '평화'혹은 '편안함'과는 다른 것이다. '평화'나 '편안함'은 인위적인 것들에서 유래하지만 평강은 하나님께로부터 오는 천래적인 것이다. 하나님께서 주신 이 평강은 그리스도인들만이 소유할 수 있는 귀중한 것이다.

첫째 하나님의 평강

1. 평강의 본질…

'모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이'(빌 4:7).

우리기독교인들이 누리는 평강의 본질은 '하나님의 평강'이다. 왜냐하면 이 평강은 하나님께서 작정하시고 허락하시는 평강이기 때문이다. 하나님은 그리스도 예수 안에서 우리를 구속하시고자 작정하셨던 영원 전부터 우리에게 평강을 주실 계획을 세우셨다. 그리고 하나님의 평강은 세상이 주는 일시적인 평화와는 다른 샘물처럼 끊임없이 솟아나는 평강이다(요 14:27).

2. 평강의 기초…

그러면 하나님이 우리에게 주신 평강의 기초는 무엇인가? 그것은 바로 예수 그리스도의 구속사역이다. 그래서 사도 바울은 골 1:20에서 예수 그리스도의 피로 호평을 이루었다고 말했던 것이다. 그러므로 그리스도의 구속 사역에 기초를 둔 우리의 평강은 깊은 바다와 높은 하늘의 태양처럼 흔들리거나 사라지지 않는 것이다(딤후 2:19).

3. 평강의 속성…

우리가 소유한 하나님의 평강은 몇 가지 속성을 지니고 있다.

첫째, 하나님의 평강은 우리의 삶을 변화시킨다.

둘째 , 하나님의 평강은 우리를 보호해 준다(빌 4:7).

셋째, 이 평강은 우리에게 평안함을 준다.

넷째, 하나님의 평강은 유익을 가져온다. '화평케 하는 자는 복이 있나니'(마 5:9). 하나님의 평강을 소유한 자들은 그들이 가는 곳마다 화평한 분위기를 심어준다. 즉 그들은 하나님의 평강을 전하는 자들로 나타나는 것이다.

☞엡 6:23 아버지 하나님과 주 예수 그리스도께로부터 평안과 믿음을 겸한 사랑이 형제들에게 있을지어다

둘째 평강을 위하여 지불된 대가

값비싸고 놓은 것은 항상 고가의 대가가 지불되어야 한다. 황금을 얻기 위하여는 광부가 수십 수백 미터 지하에서 생명을 걸고 금맥을 찾아야 하는 것처럼 우리의 평강은 예수 그리스도의 피를 그 대가로 지불하고 얻어진 것이다.

사53:5절에 '그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다'라고 하였다. 골 1:20

셋째 우리들이 계속평강을 누리 비결은 무엇인가?

1. 하나님과의 평화를 유지하는 비결

본문에 보면 기드온이 하나님께 제사 드리기 위하여 제물을 가지고 나아가서 제사 드린 것을 보게 된다. 거기서 기드온이 하나님의 사자를 본 것으로 인하여 하나님의 무서운 진노아래 죽게 된 것을 두려워하고 불안하여 하였으나 여호와께서 이르시기를 '너는 안심하라 두려워하지 말라 죽지 아니하리라'고 하였다. 우리는 여기서 하나님과의 불화는 곧 죽음을 의미하는 것이다. 함과 평화를 유지하는 비결은?

(1)하나님께 예배하는 것이다.

(2)다른 신들을 섬지지 않는 것이다.

(3)죄를 멀리해야 한다.

(4)사람과의 화평을 유지하는 것이다.

2. 성도와의 평화를 유지하는 비결

히 12:14에 '모든 사람으로 더불어 화평함과 거룩함을 좇으라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라'고 하였다.

딤후 2:22에는 '또한 네가 청년의 정욕을 피하고 주를 깨끗한 마음으로 부르는 자들과 함께 의와 믿음과 사랑과 화평을 좇으라'고 하였다.

3. 그러면 화평은 어떻게 이루어지는가?

(1)성령의 하나 되게 하신 것을 힘써 지켜야 한다(엡4:1-3).

(2) 상대방의 허물을 용서하는 관용이 있어야 한다.

3)형제를 내 몸과 같이 사랑해야 한다. 사랑은 허다한 허물을 덮는 것이기 때문이다.

☞엡 4:1-3 그러므로 주 안에서 갇힌 내가 너희를 권하노니 너희가 부르심을 받은 일에 합당하게 행하여.모든 겸손과 온유로 하고 오래 참음으로 사랑 가운데서 서로 용납하고 평안의 매는 줄로 성령이 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라

맺는 말

'여호와 샬롬' '하나님의 평강'은 하나님이 그리스도 예수를 통해 우리에게 주신 가장 큰 선물이다. 하나님의 사자가 기드온에게 말했듯이 우리는 이 평강으로 인해 이 세상에서 두려워하지 않으면 승리할 수 있는 것이다. 이제 우리는 우리 속에 심겨진 하나님의 평강을 재발견하고 그것을 조화며 힘차게 살아야 할 것이다.

제 4 과 성경 문제집

Ⅰ. 다음 물음에 답하시오.

1. 시대의 변천 속에서 많은 사람들은 무엇을 구해왔나요?

2. 평강은 누구로부터 오는 천래적인 것인가요?

3. 하나님께서 주신 평강은 누구들만이 소유할 수 있나요?

4. 평강의 본질은?

5. 하나님의 평강은 무엇처럼 끊임없이 솟아나는 것인가요?

6. 평강의 기초는?

7. 변화를 시키고, 보호해 주고, 평안을 주며, 유익을 주는 것은 평강의 무엇인가 요?

8. 평강을 위하여 지불된 대가는?

9. 그가 징계를 받음으로 우리가 무엇을 누렸나요?

Ⅱ.다음 물음에 맞는 답의 번호를 ( )안에 써 넣으시오.

1.하나님과 평화를 유지하는 비결이 아닌 것은? ( )

①하나님께 예배 ②다른 신 섬기지 않는 것 ③죄를 짓는 것

2.화평함과 거룩한 삶을 살면 누구를 볼 수 있나요? ( )

①주님을 ②사람을 ③천사를

3.성령의 하나되게 하신 것을 힘써 지키면 무엇을 이루는가? ( )

①소원을 ②목표를 ③화평을

4.사랑은 화평을 이루어 무엇을 덮어주는 가요? ( )

①사탄의 세력 ②허다한 허물 ③세상의 더러운 것

5.누가 단을 쌓고 이름을 여호와 샬롬이라 했나요? ( )

①사무엘 ②다윗 ③기드온

Ⅲ.다음 맞는 것 끼리 선을 그으시오.

1. 모든 지각에 뛰어난 것 1. 우리가 나음을 입었도다

2. 평강주실 계획은? 2. 화평의 분위기를 심어줌

3. 골 1:20절에서 3. 피로 화평을 이룩함

4. 평강 소유한 자들은 4. 하나님이 주신 평강의 선물

5. 그가 채찍에 맞음으로 5. 하나님의 평강

6. 예수를 통해서 주신 가장 큰 선물 6. 영원 전부터

출처 [본문스크랩] 제 4 과 여호와 살롬(평강의 하나님)|작성자 kco6567

 

제 5과 여호와 삼마 (거기 계신 하나님)

성경 본문 : 에스겔 48 : 30∼35

외울 말씀 : 그 사면의 도합이 일만 팔천 척이라 그 날 후로는 그 성읍의 이름을 여호와 삼마라 하리라(겔 48 : 35)

부를찬송 : 50장, 493장, 495장

' 여호와 삼마'는 '여호와께서 거기 계시다'라는 이름으로 메시야 왕국이 회복되고 아름답게 꾸며진 예루살렘에 주어진 이름이다.

이스라엘 백성들이 하나님의 말씀을 거역하고 하나님의 성전에서 이방신에게 분향하는 죄까지 범하게 되자 여호와께서는 그의 성읍과 성전에서 떠나셨다(겔 11 : 23-25). 이렇게 떠나셨던 하나님이 영광은 동편에서부터 오는데(겔 43 : 1, 2) 동편에 문이 있을 뿐만 아니라 사방 모두에 문이 셋씩 있고 그 문들의 이름은 이스라엘의 12지파의 이름을 따서 부르고 그 성의 이름은 '여호와 삼마'라 부르리라는 것이다.

첫째 여호와 삼마의 의미는

'삼마( )는 한문으로 '임재(臨在)라는 뜻이다. 그러면 '임재하시는 하나님'을 강조하는 '여호와 삼마'라는 별호는 어떤 중요한 의미가 있는지 함께 생각해 보도록 하겠다.

1. 영원히 머물러 계신다는 의미가 있다…

하나님께서는 장차 예수 그리스도를 구주로 믿는 사람들의 삶 속에 영원히 임재해 주시겠다는 언약을 한 것이 바로 본문의 요지요, '여호와 삼마'라는 별호의 의의이다.

2. 영원히 자리 잡고 다스린다는 의미가 있다…

하나님은 '무소부재'하신 분이시기에 어느 곳 어디에서나 계신다(시 139 : 7-12). 그리고 그 주권대로 인생과 만물을 주관하신다. 그러나 그 주관과 뜻을 기쁘시게 펴실 수 있는 곳은 인간의 '순종'이 있는 곳이어야만 한다(눅 4 : 24-29).

3. 하나님의 참된 왕권이 행사하는 장소를 의미한다…

여기에 사탄의 역사가 없어지고 하나님의 공의의 통치가 이루어지는 것이다.

18 : 1-2

둘째 여호와 삼마가 이루어지는 곳

1. 과거에는 예루살렘 성전이었다…

성전에 임재하신 하나님을 섬기며 살았었다(왕상8 : 10-11).

2. 신약의 교회이다…

신약의 교회는 이 땅위에서 하나님이 계시는 가장 이상적인 곳이다. 구약시대의 회막에, 또는 성전에 특별히 임재하여 계셨던 것처럼 신약시대에는 교회에 특별히 함께 하신다. 그래서 교회는 그리스도의 몸으로 비유되기도 하였고 하나님의 형상이 가장 잘 표현된 곳이다.

3. 믿음의 가정이다…

하나님은 믿음의 가정에서 눈에 보이지 않는 가장이다. 믿음의 조상 아브라함의 가정에 계시던 하나님은 오늘도 하나님을 믿는 가정에 함께 계신다. 그러므로 성도의 가정의 행복은 가정에서 주님을 진정한 주인으로 모시는데 있다(행 10 : 1-9).

4. 성도들 개인의 심령이다…성도들의 심령의 성전은 우리의 물질로나 공로로서 이루어진 것이 아니고 예수 그리스도의 피 값으로 사신 성전인 것이다. 하나님께서는 이 성전이 항상 깨끗하여 그 가운데 계시기를 원하신다(고전 3 : 16, 6 : 19).

고전 6 : 19

셋째 여호와 삼마가 나타난 실제

1. 구름기둥과 불기둥으로 나타났음(출 13 : 21)…

택한 백성을 인도하시고 보호하시고 보양하셨던 역사를 실제로 보여주신 하나님의 특별한 은혜였다.

2. 속죄소에 나타난 빛과 구름으로 나타났음(출 40 : 34)…

하나님의 영광이 빛과 구름으로 나타난 것이다. 우리 인생은 하나님의 영광을 보면서 사는 것이 최대 행복인 것이다.

3. 성령강림으로 나타났음(행 2 : 1-4)…

비둘기 같은 성령으로(마 3 : 16, 요1 : 32) 불의 혀같이 갈라지며 나타난 성령(행 2 : 3)으로 임재하심이 여호와 삼마의 복인 것이다. (출 40 : 38)

넷째 여호와 삼마가 성도에게 주는 교훈

1. 천국은 하나님의 임재가 이루어져야만 가능함을 알아야 한다…

물질, 건강, 인간의 수단이 인생 천국의 조건이 아니라 하나님께서 임재해 주셔서 다스리시고 보호해 주셔야만 참된 천국이 이루어진다.

'웨슬레'는 운명할 때 '인생의 행복은 하나님께서 함께 해주시는 데 있다'고 했다(시 90 : 1-2).

2. 성도들의 삶의 현장에서 힘차게 살아야 한다…

구약시대에 하나님은 택한 백성의 삶의 현장에 계셨다. 아브라함이 가는 곳에, 이삭이 가는 곳에, 야곱이 가는 곳에, 요셉의 거하는 곳에 함께 계셨다.

지금도 하나님은 우리들의 삶의 현장에 계신다. 우리들이 하나님을 믿고 의지하며 하나님의 뜻대로 살려고 애쓰는 우리의 삶의 현장에 하나님은 언제나 계심을 잊지 말고 환경을 이기고 살아갑시다.

3. 여호와 삼마가 이루어지기를 원해야 한다…

'여호와 삼마'는 하나님이 '거기 계시다'라는 뜻으로 성도의 모든 삶의 영역에 하나님이 임재가 합당한 '그곳'이 되도록 힘써야 한다.(사 41 : 10)

맺는말

예수님께서는 '내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라'고 하셨다.

예수님을 믿고 그로 말미암아 하나님이 내 심령에 계시고 내 생활 전체 속에 계시고, 영원한 나라에서 영원히 함께 할 수 있는 진리의 의미가 여호와 삼마이다.

제 5 과 성경 문제집

Ⅰ. 다음 물음에 답하시오.

1. 여호와 삼마의 뜻은

2. 성전을 더럽히는 죄를 범하니 어떻게 되었나요?

3. 삼마의 한문의 뜻은?

4. 여호와 삼마는 얼마동안 머물러 계신다는 의미가 있나요?

5. 하나님의 주권과 뜻을 기쁘시게 펴실 수 있는 곳은?

6. 여호와 삼마가 과거에는 어디에서 이루어졌나요?

7. 여호와 삼마가 이루어지는 곳은?

8. 여호와의 삼마가 실제로 하늘에 나타난 것은?

Ⅱ. 다음 물음의 ( )안에 ㅇ,×로 표하시오.

1. 천국은 하나님의 임재가 이루어져야 가능한 것이다( )

2. 성도들은 힘쓰지 않아도 여호와 삼마의 은혜는 임한다( )

3. 여호와 삼마는 사탄의 역사가 없어진 하나님의 왕권 장소를 뜻한다( )

4. 속죄소에 나타난 빛과 구름은 하나님의 무서운 공의를 상징한다 ( )

5. 성도들의 개인 심령은 주의 피 값으로 산 성전이다 ( )

6. 여호와 삼마는 성령 강림으로 나타났다 ( )

Ⅲ. 다음 맞는 것 끼지 선을 그으시오.

1.하나님이 성전에서 떠나심 1. 그리스도의 몸

2.떠나셨던 하나님의 영광은 2. 공의의 통치가 이루어 지는 곳

3.그날 후의 그 성읍 이름은 3. 빛과 구름으로 나타남

4.하나님의 왕권 장소 4. 동편에서 왔다

5.신약의 교회는 5. 이스라엘이 하나님 말씀 거역

6.속죄소 위에 나타남 6. 여호와 삼마

출처 [본문스크랩] 제 5과 여호와 삼마 (거기 계신 하나님)|작성자 kco6567

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제 6 과 여호와 체바오트 (만군의 하나님)

성경 본문 : 사무엘상 1 : 1∼8

외울 말씀 : 이 사람이 매년에 자기 성읍에서 나와서 실로에 올라가서 만군의 여호와께 경배하며 제사를 드렸는데 엘리의 두 아들 홉니와 비느

하스가 여호와의 제사장으로 거기 있었더라(삼상 1 : 3)

부를 찬송 : 44 장, 34장, 404장

'여호와 체바오트'라는 명칭은 '만군의 하나님'이라는 뜻이다. 이 명칭은 구약성경에만 282회나 언급되었으며, 이스라엘 군대의 수뇌로서, 대적하는 악한 세력들을 쳐부수는 '전쟁에 능하신 하나님'을 강조하는 의미를 지녔다. 이처럼 하나님은 성도들의 신앙 투쟁적 삶을 '승리'로 이끌어 주시는 '만군의 하나님'이시다(딤후 4 : 10).

첫째 여호와 체바오트는 '군대의 수뇌'로서의 만군의 하나님

이 별호는 '약속의 땅'에 정착한 후 '가나안 족속'들과의 전쟁이 본격화될 때부터 고백되어진 명칭이다. 따라서 이스라엘 백성들은 하나님을 '전쟁에 능하신 신(神)'으로 고백했던 것이다.

1. 공의로우신 수뇌로서의 하나님…

하나님께서는 '법궤'를 모신 선민 이스라엘의 '수뇌'로서 전쟁을 승리로 이끌어 가셨다. '법궤'안에는 우리가 알다시피 '십계명의 돌판'과 '만나를 담은 항아리' 그리고 '아론의 싹 난 지팡이'가 있었다(히 9 : 4). 이는 곧 하나님의 '공의'와 '능력'과 '언약'을 상징하는 성물들이다. 하나님의 율법과 능력과 언약을 신뢰하는 사람들이 의로운 사람들이며, 하나님은 그와 같은 의로운 사람들의 삶을 보호하시며, 승리로 이끌어 가시는 '공의로우신 수뇌'이다.

2. 그 이름을 높이는 자의 힘이 되어 주신 하나님…

오직 하나님을 경배하고 의지하며 높이는 '신앙'만이 인생의 참된 힘이 된다. 이와 같은 경건한 신앙으로 삶을 대하는 사람은 오늘도 '만군의 여호와'께서 도우신다(시 46 : 7, 48 : 8). 시 46 : 7

둘째 여호와 체바오트는 '천군의 수뇌'로서의 만군의 하나님

'만군의 하나님'은 또한 '천계'까지 다스리시는 분으로 고백되었다(시 103 : 21, 148 : 2). 특히 선지자 이사야가 본 '여호와의 환상'은 '만군의 하나님'이라는 별호의 의미를 깊게 생각하게 해준다(사 6 ; 2, 3). 그 천사들의 옹위를 받으며 계시는 하나님을 본 이사야는 '화로다 나여…만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이라'(사 6 ; 5)고 부르짖었다. 이는 이 세상의 악과 불의 속에 거하는 인생들과는 도저히 비교될 수 없는 하나님의 거룩하심을 인식했기 때문이다.(시 103 : 20∼21)

셋째 여호와 체바오트는 '만유의 왕'으로서의 만군의 하나님

이처럼 천상천하의 모든 권세와 세력을 이기시고 다스리시는 하나님을 고백한 것이 바로 '만군의 여호와'란 별호의 의의이다. 그래서 이 별호는 궁극적으로 우리에게 '만군의 여호와라 일컫는 왕'(렘 46 : 18)을 섬길 것을 교훈 한다. 아모스 선지자는 불의와 악을 삶의 무기로 삼는 무리들에게 '너희는 살기 위하여 선을 구하고 악을 구하지 말지어다.'(암 5 : 14)라고 권고했다. 이는 악과 불의를 기필코 이기시는 만군의 하나님을 두려워하라는 의미이다. 같은 의미로 '야고보' 사도도 만군의 하나님의 '공의'를 두려워하라고 했고(약 5 : 4), 또한 '말라기' 선지자는 이스라엘 국가가 패망한 절망의 시대 속에서도 만군의 여호와의 권세를 믿었기에 장차 구세주 예수 그리스도를 하나님께서 보내실 것을 예언했다(말 3 : 1). 오늘날 우리 성도들은 재림 주 그리스도를 다시 보내실 하나님을 믿고 산다. 그러므로 불의와 악이 난무할지라도 '만군의 여호와의 열심이 이를 이루실'(사 9 : 7) 것을 믿어야 한다.

(사 9 : 7)

넷째 여호와 체바오트 되신 분이 거하시는 곳과 그분께 속한 것들

1. 만군의 하나님이 거하시는 곳…

(1) 하늘 보좌에 거하심(왕상 22 : 19, 계 4 : 2-6), (2) 언약궤와 그룹 사이에 거하심(삼상 4 : 4), 구약성막 중 지성소를 가르치는데 그곳에 계심은 자기 백성 중에 임재하고 있음을 뜻한다. (3) 시온산에 거하심(사 8 : 18), 이는 예루살렘에 있는 성전을 뜻한다. (4) 백성 중에거하심(슥 2 : 10), 백성들을 사랑하신 증거이다. 미운 자에게 어떻게 함께 있겠는가?

2. 만군의 하나님께 속한 것들…

(1) 율법과 말씀이 만군의 하나님께 속함(시 5 : 24, 렘 23 : 16), 모든 것의 척도로써 신적 권위를 가진 말씀이다. (2) 장막과 제단(시 84 : 1, 3), 하나님이 거하시는 성전을 장막과 제단으로 표현한다. (3) 하나님의 사자(말 2 : 7), 거짓 선지자를 제외하고 참 사자는 하나님께 속한 자들이다. (4) 하나님께 드리는 제사(삼하 6 : 18), (5) 언약궤(삼상 4 : 4), (6) 포도원(사 5 ; 7), (7) 야곱, 이스라엘(사 43 : 1), (8) 피로 사신 교회(행 20 : 28), (9) 성령의 전이 된 성도의 몸(고전 6 : 19-20), (10) 은혜와 평강이 하나님께 속한 것이다.

고후 1 : 2

맺는 말

'만군의 여호와'라는 명칭은 천사들의 옹위 속에 거룩하게 거하시며, 그 이름을 믿는 성도들을 위하여 하늘과 땅을 지배하시는 영광스러운 '왕'으로 하나님을 인식할 것을 교훈해 주는 별호이다. 만군의 하나님은 자기 백성들을 결단코 버리지 않으시고 승리의 삶으로 인도하심을 믿는 우리가 되어야 하겠다.

제6과 성경 문제집

Ⅰ. 다음 물음에 답하시오.

1. 여호와 체바오트란 뜻은?

2. 여호와 체바오트란 말이 구약에 몇 번이나 나오나요?

3. 만군의 여호와는 군대의 무엇인가요?

4. 법궤 안에 든 것들은 무엇을 상징하나요?

5. 하나님은 이름을 높이는 자의 무엇이 되시나요?

6. 만군의 하나님은 어디까지 다스리시는가요?

7. 만군의 하나님은 어떤 왕이신가요?

8. 만군의 하나님이 거하시는 곳은 ?

9. 교회는 하나님의 무엇으로 샀나요?

Ⅱ. 다음 물음에 맞는 답의 번호를 ( )안에 써넣으시오.

1. 성도를 승리로 이끌어 가시는 하나님은 어떤 수뇌자가 되시나요? -------( )

사랑 공의 능력 언약

2. 말라기 선지자는 만군의 하나님의 권세를 믿고 어떤 예언을 하였나요? --( )

장차 올 구세주 재림과 심판 공의와 사랑 섬기는 미덕

3. 궁극적 교훈은 만군의 여호와를 어떻게 섬기라는 것인가? --------------( )

최선을 다해 정성을 다해 만유의 왕으로 사랑으로

4. 만사의 척도로 신적 권위를 가진 것은? ---------------------------( )

율법과 말씀 언약과 공의 은혜와 법규 공의와 사랑

5. 제사, 언약궤, 이스라엘, 교회 평강은 누구에게 속하나요? -------------( )

성도 천사 하나님 교회

Ⅲ. 다음 맞는 것끼리 선을 그으시오.

1. 장막과 제단, 하나님의 사자 1. 천사들의 옹위를 받으신 하나님

2. 언약궤와 그룹사이 2. 전쟁에 능하신 하나님

3. 야고보 사도가 두려워 한 것 3. 만군의 하나님의 공의

4. 만군의 하나님을 강조하는 의미 4. 만군의 하나님이 거하심

5. 이사야 선지자가 본 계시 5. 만군의 하나님께 속한 것

6. 성령의 전이 된 것 6. 성도의 몸

7 과 여호와 로이 (목자 되신 하나님)

성경 본문 : 시편 23 : 1∼6

외울 말씀 : 여호와는 나의 목자 시니 내가 부족함이 없으리로다 그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물가으로 인도하시는도다(시 23 : 1-2)

부를 찬송 : 453 장, 444장, 442장

'여호와는 나의 목자 시니 내가 부족함이 없으리로다'. 이 고백은 오직 하나님만을 '나의 하나님'으로 섬기는 인생만이 할 수 있는 신앙 고백이다. 이 세상에 많은 사람들이 존재하고 있지만 하나님을 '목자'라고 부를 수 있는 인생은 오직 성도들뿐이다. '여호와 로이'라는 하나님의 별호는 선민 이스라엘과 구속적 계약을 맺으신 하나님을 강조하는 별호이다. 또한 이는 신약성경의 '목자'되신 예수 그리스도의 구속 사역을 예시해 주는 별호이기도 하다.

첫째 여호와 로이의 배경과 의미

1. 배경…

본문의 기자인 '다윗'은 양떼들을 돌보던 목자였다(삼상 16 : 11). 이와 같은 배경을 바탕으로 이스라엘 백성들은 이스라엘과 '선민 계약'을 맺으신 하나님을 '이스라엘의 목자'로 믿고 산 것이다(시 78 : 52, 53).

2. 의미…

목자 되신 하나님은 신앙적으로 어떤 의미가 있는 것인가요?

(1) 지도자라는 의미가 있다. 하나님께서는 이스라엘의 정치, 종교 지도자들을 '목자'라고 부르셨다(사 56 : 11, 슥 11 : 17). 그래서 그 인간적인 지도자들의 타락상을 꾸짖고 장차 예수 그리스도를 인생의 영원한 목자로 보내 사 자기 백성들을 돌보시겠다고 언약하시기도 하셨다(렘 33 : 12).

(2) 구원자라는 의미가 있다. 목자들이 양떼를 돌보는 일 중에 중요한 임무는 양떼들을 '악한짐승'이나 '위험한 환경'에서 구원해 내는 일이라 할 수 있다(사 31 : 4). '목자'되신 하나님은 이스라엘의 '구원 주'로 그 의미를 지니고 있다(시 78 : 52-53, 암 3 : 12).

(3) 보호자라는 의미가 있다. 목자 되신 하나님은 양된 우리 성도들을 악한자들에게서 보호하시고(살후 3 : 3), 고난 중에서(롬 8 : 37), 하나님의 능력으로(벧전 1 : 5), 온갖 위험에서(시 91 : 5-6), 재앙 중에 피난처로(시 57 : 1), 그 영광 앞에 즐거이 서도록 보호하시는 목자이시다(유 24).

(4) 인도자라는 의미가 있다(2 -). 구약성경은 이스라엘 민족을 애굽에서 가나안 땅으로 인도하신 성부 하나님을, 신약성경은 사람과 심판의 자리에서 영생 구원의 자리로 인생들을 인도하시는 성자 그리스도를 강조한다(시 78 : 52, 요 10 : 3, 4, 계 7 : 17). 시 78 : 52∼53

둘째 목자 되신 하나님의 사역

1. 목자의 직무를 행하심

(1) 양떼를 보호하심…

야수의 습격으로부터(삼상 17 : 34), 도적에게서(요 10 : 8), 희생함으로 보호하심(요 10 : 11).

(2) 영원한 삶의 터전을 마련하심…

양의 우리를 지으시고(민 32 : 16), 편히 쉬게 하시며(시 23 : 2), 풍성한 꼴로 채우시고(2 -), 여호와의 집에 영원히 거하게 하심(시 23 : 6).

(3) 영혼을 소생시키심…

죄 병을 고쳐 소생케 함과 치유의 은사로(출 15 : 26하)소생케 하심.

(4) 자상하게 돌보심…

양의 이름을 불러 인도하심(요 10 : 3-5), 잃은 양을 꼭 찾으심(눅 15 : 4-5), 숫자를 점검하면서(렘 33 : 12), 양과 염소를 분류하여(마 25 : 32), 규칙적으로 물을 먹임(출 2 : 16), 망대를 세우고 지키심(대하 25 : 10).

2. 참 목자 되신 그리스도의 사랑과 희생하심…

참 목자 되신 우리 예수님은 잃은 양을 찾으러 오셨고(마 10 : 6), 양을 위하여 목숨을 버리신(요 10 : 15) 목자이시다. 요 10 : 15

셋째 목자 되신 하나님에 대한 성도의 자세

1. 절대 순종하여야 함…

양의 생명은 목자에게 달려있으니 절대 순종해야 생명을 유지하고 행복한 것이다. 순종하면 목자 되신 여호와께서 책임져 주시는데 즐겨 순종하면 땅의 좋은 소산을 먹음(사 1 : 19), 주님께 청종하면 복을 받음(렘 7 : 23), 순종이 제사보다 나으니(삼상 15 : 22), 순종치 않으면 고 난에 처하여짐(사 42 : 24, 욘 1 :), 죽기까지 복종하신 그리스도를 본받아 절대 순종하여야 한다(빌 2 : 8).

2. 주님만 바라보고 따라야 함…

(1) 자기 십자가를 지고 주님을 따라야 함(마 16 : 24). (2) 직분에서 떠나지 말고 주를 따라야 함(렘 17 : 16). (3) 목자의 음성을 듣고 따라야 함(요 10 : 4). (4) 모든 것을 버리고 주를 따라야 함(막 10 : 28). (5) 주님의 고난의 자취를 따라야 함(벧전 2 : 21).

3. 감사하여야 함…

(1) 기르시는 양으로서 감사(시 79 : 13), (2) 간구 하는 소리를 들으심에 감사(시 28 : 6), (3) 항상 지키시고 복 주심에 대한 감사(신 8 : 10), (4) 능하게 하신 예수님께 감사(딤전 1 : 12)하여야 한다.

4. 담대하고 승리를 확신해야 함…

(1) 담대해야 함(시 23 : 4). 사망의 음침한 골짜기를 갈지라도 주께서 함께 하시기 때문이며, 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시기 때문이다.

(2) 승리를 확신해야 함(시 23 : 5)…승리의 잔칫상, 영화로운 기름, 축배, 이 모든 삶의 승리의 상징들을 생각해 보자. 바울은 삶의 말년에 다음과 같이 고백했다. '주께서 나를 모든 악한 일에서 건져내시고 또 그의 천국에 들어가도록 구원하시리라'(딤후 4 : 18)라고 하였다. 딤후 4 : 18

맺는 말

여호와를 목자로 믿는 성도라야 진정한 자신을 알 수 있으니 '양'이라는 것이다. 여기서 생각할 수 있는 것은 '양'과 '염소'이다. 우리 성도는 절대로 염소가 되어서는 안 된다. 이는 사탄이 종이요, 거룩하신 주님께 반발하고 불순종하는 자이기 때문이다.

제7과 성경 문제집

Ⅰ. 다음 물음에 답하시오.

1. 하나님을 목자라고 부를 수 있는 사람은?

2. 여호와 로이란 뜻은?

3. 신약성경의 목자는 누구를 뜻하는가요?

4. 다윗은 양떼를 돌보던 어떤 사람이었나요?

5. 이스라엘은 선민계약을 맺으신 하나님을 어떤 분으로 믿고 살았나요?

6. 하나님은 이스라엘의 정치, 종교 지도자들을 무어라고 불렀나요?

7. 목자들이 양떼를 돌보는 일 중에 중요한 업무는?

8. 음친 한 골짜기는 어떤 골짜기인가요?

9. 자기의 무엇을 목자 되신 주님만 따라야 하나요?

Ⅱ. 다음 물음에 맞는 답의 번호를 ( )안에 써넣으시오.

1. 지도자, 구원자, 보호자, 인도자는 어떤 의미인가요? ------------------( )

어린양의 의미 염소의 의미 목자의 의미

2. 양떼 보호, 삶의 터전 마련, 영혼소생, 돌보심은 어떤 뜻인 가교? ---------( )

목자의 직무 목자의 자질 양의 사명

3. 양을 위하여 목숨을 버리신 목자는 누구인가요? -------------------- ( )

다윗 모세 예수 그리스도

4. 양의 생명은 목자에게 달려있으니 어떻게 해야 하나요? ----------------( )

담대함 절대순종 감사해야 함

5. 우리 성도는 양인데 누구만 보고 따라야 하나요? --------------------( )

앞 선양 목자 되신 주님만 길 잃은 양

Ⅲ. 다음 물음의 ( )안에 ㅇ,×로 표하시오.

1. 양과 염소는 여러 가지로 닮은 점이 많다 -------------------------( )

2. 양된 성도는 기르시는 양으로서 늘 감사해야 한다 -------------------( )

3. 양은 목자의 음성을 듣고 잘 따라야 한다 ------------------------- ( )

4. 목자는 양이 불순종해도 잘 지도해 주신다 -------------------------( )

5. 양은 목자를 믿고 담대해야 한다 --------------------------------( )

6. 목자는 지팡이와 막대로 양을 안위한다 -------------------------- ( )

출처 [본문스크랩] 제7 과 여호와 로이 (목자 되신 하나님)|작성자 kco6567

제 8 과 여호와 닛시 (승리의 하나님)

성경 본문 : 출애굽기 17 : 8∼16

외울 말씀 : 모세가 단은 쌓고 그 이름을 여호와 닛시라 하고 가로되 여호와께서 맹세하시기를 여호와가 아말렉으로 더불어 대대로 싸우리라 하셨다 하였더라(출 17 : 15-16)

부를 찬송 : 388 장, 389장, 402장

애굽에서 나와 가나안 복지를 향해 나가고 있는 이스라엘 백성에게 호전적인 아말렉 사람이 싸움을 걸어 왔다. 이스라엘이 아말렉과 싸운 싸움은 영적으로 생각하면 성도가 내심의 죄와 그리고 악한 자 마귀와, 그 세력과 대항하여 싸우는 신령한 싸움이라고 볼 수 있는 것이다. 이 싸움에서 승리한 후에 모세가 단을 쌓고 '여호와 닛시'라는 이름을 불렀다.

첫째 전쟁을 걸어 온 아말렉족속

1. 아말렉 민족…

에돔의 자손으로 에돔 땅에 거하던 족속으로 거치른 사막의 생활에 적응하면서 전쟁으로 세련된 민족이다(창 36 : 12). 열국 중 으뜸이란 말을 들었고(민 24 : 20), 하나님이 이스라엘에게 아말렉을 멸하라고 명령을 하셨고(신 25 : 17-19), 시므온 지파에게 멸절을 당한 민족(대상 4 : 42-43)이다.

2. 이 아말렉이 전쟁을 걸어옴…

'여호와 닛시'라는 이름은 본문에서 보듯이 아말렉과의 전쟁에서 유래했다. 본문 8절을 보면 아말렉이 먼저 이스라엘을 공격했다고 나와 있는데 이는 하나님께 대한 도전인 것이다. 17 :1∼2

둘째 아말렉을 격퇴시킨 이스라엘

전쟁을 한 번도 치루지 못한 이스라엘이 전쟁의 명수인 아말렉을 격파시켜 승리의 개가를 부른 이 역사적 사실에서 몇 가지 비경를 배울 수 있다.

1. 믿음의 용장 여호수아가 용감히 싸웠다(9 -)…

여호수아를 중심 한 이스라엘의 군대는 하나님의 기적만 믿고 가만히 있었던 것이 아니고 실전에 직접 참전하여 도전하는 아말렉 군대에게 응전하였던 것이다. 오늘날 십자군의 승리의 비결도 여기에 있다. 가만히 있는 것이 아니라 실전에 직접 뛰어 들어서 마귀의 진지를 때려부수고 악마의 어금니에서 신음하는 생명들을 직접 건져내어야 할 것이다.

2. 모세의 손이 높이 들려있으므로 승리가 왔다.

여호수아는 실전에서 싸우고 모세는 산에 올라가 손을 높이 들고 기도하였던 것이다. 이 전쟁의 승패는 모세의 손에 달려 있었다. 모세가 손을 들면 여호수아가 이기고 모세의 손이 내려오면 아말렉이 이겼다. 만일 여호수아만 싸우고 모세의 기도가 없었다면 이스라엘은 이 전쟁에서 패하고 말았을 것이다. 우리의 영전도 마찬가지다. 천국에서 우리 주님의 도고의 손이 높이 들려있는 한 십자군의 실패는 있을 수 없는 것이다.

3. 아론과 훌의 협력 대문이다.

손을 들고 있는 모세는 피곤하였다. 손을 내릴 수밖에 없었다. 이때 아론과 훌은 양편에서 부축하여 주었다. 합심기도, 합심협력은 승리의 제 3비결이었다. 주님께서도 합심기도에 응답하실 것을 약속하셨다(마 18 : 19).

예루살렘 교회의 합심기도는 베드로를 구출하였다(행 12 : 5). 교회는 합심협력이 없이는 마귀와의 대결전쟁에서 승리할 수 없을 것이다. 교역자를 중심으로 당회가 합심하고, 당회를 중심 하여 온 교회가 합심 협력할 때 하나님의 은혜와 능력을 힘입어 넉넉히 이길 수 있는 것이다. 출 17 : 11

셋째 승리의 제단 '여호와 닛시'

승리는 오락가락하기도 하였다. 그러나 비록 여호수아와 이스라엘 백성이 불리한 여건이긴 하였으나 하나님의 은혜와 능력으로써 승리하였다. 항상 승리는 하나님 편에 있고 하나님의 대적 자 편에는 패배가 있을 뿐인 것이다.

통쾌하게 아말렉을 격퇴시킨 것을 기념하여 모세는 단을 쌓고 그 이름을 '여호와 닛시'라고 하였으니 '여호와는 나의 깃발'이라는 뜻이다.

1. 감사의 제단이었다…

아말렉을 격퇴한 것은 오직 하나님의 역사임을 증명하면서 단을 쌓은 감사의 제단이었다.

2. 기쁨의 제단이었다…

전쟁의 패배는 죽음의 쓴잔이나 전쟁의 승리는 기쁨의 잔을 마시는 것이다. 그런데 모세는 이 기쁨을 하나님과 함께 나누었다.

3. 헌신의 제단이었다…

'여호와 닛시'되신 하나님께 만사를 맡기고 살겠다는 헌신의 제단을 쌓은 것이다.

4. 승리의 제단이었다…

'여호와 닛시'는 승리의 깃발이다. 그러므로 이 제단은 승리의 깃발을 높이 세우는 승리의 제단이었다.

출 17 : 14

맺는 말

처음 전쟁이나 승리의 깃발을 날린 것은 '여호와닛시'때문이었다. 모세의 손이 높이 들려있는 동안은 언제나 승리의 깃발이 날린다고 믿고 우리 십자군의 정병들은 늘 기도의 손을 높이 드는 역사가 있어야 하겠다.

제8과 성경 문제집

Ⅰ. 다음 물음에 답하시오.

1. 이스라엘에게 싸움을 걸어온 민족은?

2. 아말렉의 전쟁은 무슨 싸움이라고 할 수 있나요?

3. 아마렉은 누구의 자손이며 어느 땅에서 거주했나요?

4. 아마렉 사람들은 무엇으로 세련되어 있나요?

5. 믿음의 용장 여호수아는 어떻게 싸웠나요?

6. 전쟁의 승패의 결정권은 누구의 무엇에 있었나요?

7. 모세의 손이 내려올 때 양편에서 협력한 자들은?

8. 여호와 닛시의 제단은 어떤 제단이었나요?

9. 전쟁의 패배는 무슨 잔과 같은 가요?

Ⅱ. 다음 물음에 맞는 답의 번호를 ( )안에 써넣으시오.

1. 아말렉을 격퇴시킨 기념으로 쌓은 단의 이름은 ----------------------( )

여호와살롬 여호와 이레 여호와 닛시

2. 이스라엘은 아말렉에 비해서 ---------------------------------- ( )

전쟁에맹수 전쟁에 세련 전쟁은 처음

3. 여호수아를 중심 한 이스라엘의 군대는? ---------------------------( )

실전에응전함 떨고만 있었음 기적 믿었음

4. 다음 여호와닛시가 아닌 제단은? --------------------------------( )

감사 승리 회개

Ⅲ. 다음 물음의 ( )안에 ㅇ,×로 표하시오.

1. 모세의 손이 내려오면 이스라엘이 이겼고 올라가면 아말렉이 이겼다 --- ( )

2. 여호수아의 승리는 모세의 손에 달려 있었다 --------------------- ( )

3. 승리를 기념하는 제단으로 '여호와 닛시'라 하였다 ------------------( )

4. 전쟁은 이스라엘이 먼저 걸어서 일어났다 ------------------------( )

5. 여호와 닛시의 제단은 헌신의 제단이었다 ------------------------( )

6. 아말렉을 이긴 것은 오직 여호수아의 용기였다 --------------------( )

7. 모세의 손을 붙잡아 들어준 것은 헛수고였다 --------------------- ( )

출처 [본문스크랩] 제 8 과 여호와 닛시 (승리의 하나님)|작성자 kco6567

 

제 9 과 여호와 라파 (치료의 하나님)

성경 본문 : 출애굽기 15 : 22∼27

외울 말씀 : 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람들에게 내린 모든 질병의 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 너희를 치료하는 여호와 임이니라 (출 15 : 26 하)

부를 찬송 : 94장, 465장, 530장

'여호와 라파'(Rapha)는 '치료의 하나님'이라는 뜻으로, '마라'의 쓴 물을 단물로 바꾸신 기적 이후에 계시하신 하나님의 별호이다(출 15 : 22-25). 종교학자들은 종교의 중요한 기능을 치료라고 본다. 비단 인간의 육체뿐만 아니라, 죄악과 정신적 질병을 치유하는 능력이 있어야 참된 종교라 할 수 있다(말 4 : 2). 그러면 치료의 하나님에 대해 생각하도록 하겠다.

첫째 치료의 한 나무 가지

홍해를 건넌 이스라엘 민족은 수르 광야를 지나 수에즈 남동 72km지점인 마라에 왔는데 물에 독이 있는 쓴 물을 마셔 이스라엘이 원망이 터져 나왔다. 이때 모세가 기도하니 하나님께서 한 나무 가지를 쓴 물에 던져 넣어 단물이 되게 한 치료의 기적을 본문에서 볼 수 있다.

1. 이 치료의 한 나무 가지는 하나님이 지시하셨다(25 -).

2. 그것은 기도의 응답으로 나타난 나무였다(25 -)…

'모세가 여호와께 부르짖었더니'이다.

3. 그것은 매우 가까이에 있는 나무였다…

언제든지 문제 해결은 먼데 있지 않고 바로 곁에 있음을 교훈 한다.

4. 그것은 쓴 것을 달게 만든 나무였다…

놀라운 은혜요 놀라운 능력이요 놀라운 기적이 아닐 수 없다. 이 나무 가지는 영적으로 십자가를 상징한다. 우리 주님의 십자가로 우리의 마음의 쓴 것을 달게, 쓴 인격을 단 인격으로, 쓴 환경을 단 환경으로 변화시키시는 주님의 기적을 보여준 내용이다.

현재 쓴 물을 마시고 있는 성도가 있습니까? 치료의 나무로 즉 십자가의 능력으로 단 인격, 단 환경으로 바꾸시기 바란다.

출 15 : 25

둘째 구약시대의 치료 사역

1. 율법을 통해서 인간의 병을 예방하심

(1) 안식일 제정(출 20 : 8-11)인데 6일 동안 열심히 일한 후 7일째는 영 육 휴식으로 질병의 가장 좋은 예방법이었다.

(2) 정결 예법들을 통해서 이다. 정결한 음식 섭취(레 11 : 3-8, 신 14 : 21), 정결한 생활(레 14 : 2-32)등 또한 건강예방이 되었다고 한다.

2. 기적적인 방법으로 치유해 주심

(1) 한 나무 가지를 통하여 쓴 물을 단물로 바꿔 주셔서 질병을 예방하여 주셨다.

(2) 불뱀에 물린 자들은 놋뱀을 바라보게 하사 치유해 주신 역사도 있다(민 21 : 5-9).

3. 예언자들을 통해 온 인생들의 치료를 약속하심

예언자들은 이스라엘 민족의 불신과 우상 숭배의 죄악으로 인해 전 민족이 죄악의 병을 앓고 있다고 지적했다(사 1 : 1-6). 그래서 장래에 '구세주'를 통해 이스라엘 백성들뿐만 아니라, 온 민족과 우주 만물까지 '죄악과 심판'으로부터 치유해 주실 것을 예언했다. 구세주 예수 그리스도로 인해 이 땅에 도래할 '하나님의 나라'는 싸움도, 죄악도, 질병도 없는 '회복된 세계'임을 예언자들은 내다보았던 것이다(사 66 : 17-24).

출 23 : 25∼26

셋째 신약시대의 치료사역

1. 치료의 대부분이 예수님에 의해 행해짐

(1) 한 문둥병 자에게 손을 내밀어 낫게 하심(마 8 : 2-4). (2) 베드로의 장모를 낫게 하심(마 8 : 15-15). (3) 혈류증 여인을 고치심(마 9 : 20-22). (4) 사마리아의 열 문둥이들을 낫게 하심(눅 17 : 11-13). (5) 18년 동안 귀신들린 자를 낫게 하심(눅 13 : 11-13). (6) 수로보니게 여인의 딸을 낫게 하심(막 7 : 25-26). (7) 날 때부터 소경 된 자를 낫게 하심(요 9 : 1-7).

2. 사도에 의해 정해진 치유역사

(1) 베드로와 요한에 의해 앉은뱅이가 일어섬(행 3 : 6-8).

(2) 베드로 사도가 중풍 병 들린 애니아를 고침(9 : 33-34).

(3) 바울이 에베소의 병자들을 고침(행 19 : 11-12).

(4) 바울이 멜리데 섬의 병자들을 치료함(행 28 : 8-9).

3. 치료의 방법

(1) 손을 만져서 낫게 함(마 8 : 15). (2) 안수함으로(막 6 : 5), (3) 사도의 옷을 병자에게 얹음으로(행 19 : 11-12), (4) 온 만물을 치유하실 것을 약속했는데 예수 그리스도의 속죄의 피를 믿을 때 하나님과 화목 되고 결국 진정한 인생치료가 된다는 의미이다.

계 21 : 5

맺는 말

우리는 치료의 하나님을 믿고 산다. 그런데 치료받지 못한 자는 하나님이 버린 자(렘 14 : 19), 계속 악을 행하는 자(호 7 : 1), 하나님의 징벌을 받은 자(신 28 : 27)이다. 우리가 치료하시는 하나님의 은총을 얻으려면 경건한 생활을 해야 한다(살전 5 ; 22). 회개의 생활을 해야 한다(약 5 : 13-16). 영생에 대한 소망을 확신하는 생활을 해야 한다(계 21 : 4).

비록 이 땅에서 질병에 시달린다 해도 영생의 나라를 바라보고 소망 가운데 살 때 능히 질병으로 인한 고통과 불행을 이길 수 있을 것이다.

제9과 성경 문제집

Ⅰ. 다음 물음에 답하시오.

1. 여호와 라파란 뜻은?

2. 이스라엘 백성들은 수르 광야를 지나 어디에 도착했나요?

3. 마라에 온 이스라엘 백성들은 어떤 일을 만났나요?

4. 어떻게 하여 쓴 물이 달아졌나요?

5. 한 나무 가지는 어떻게 해서 생겨 났나요?

6. 안식일제정과 정결 예법을 통해 병을 어떻게 했나요?

7. 온 인류와 우주 만물까지 죄악과 심판으로부터 치유할 자는?

8. 이스라엘은 홍해에서 떠나 무슨 광야를 지났나요?

9. 쓴 물을 달게 한 나무 가지는 무엇을 상질 할 수 있나요?

Ⅱ. 다음 물음에 맞는 답의 번호를 ( )안에 써넣으시오.

1. 쓴 물을 단 물로 바꿔 치료시키신 것은 무엇이었나요? ----------------( )

나무가지 나무 뿌리 나무 잎파리

2. 불뱀에 물린 자들은 무엇을 바라보게 하여 치료시켰나요?--------------( )

시내산 놋뱀 지팡이

3. 예언자들이 내다본 세계는 질병도 없는 어떤 세계였나요? -------------( )

무궁세계 건강세계 회복된 세계

4. 신약시대의 치료사역은 대부분이 누구에 의해 행해졌나요?-------------( )

예수님 사도들 은사 받은 자들

5. 누구를 통해 인생들의 치료를 약속해 주셨나요? ---------------------( )

임금들 신비주의자 예언자

Ⅲ. 다음 맞는 것 끼지 선을 그으시오.

1. 속죄의 피를 믿을 때 1. 원망과 불평이 퍼져 나왔다.

2. 베드로와 요한에 의해 2. 예수님에 의해 행해짐

3. 치료받지 못한 자 3. 주의 버린 자, 계속 악을 행한 자

4. 치료의 한 나무 가지는 4. 않은뱅이가 일어남

5. 마리에 쓴 물을 본 백성들 5. 하나님과 화목

6. 치료의 대부분은 6. 매우 가까이에 있었다.

출처 [본문스크랩] 제 9 과 여호와 라파 (치료의 하나님)|작성자 kco6567

 

제 10 과 여호와 치드케누 (의의 하나님)

성경 본문 : 에레미아 23 : 1∼8

외울 말씀 : 그의 날에 유다는 구원을 얻겠고 이스라엘은 평안히 거할 것이며 그 이름은 여호와 우리의 의라 일컬음을 받으리라(렘 23 : 6)

부를 찬송 : 493장, 492장, 502장

'정의는 사회의 질서다'라고 '아리스토텔레스'는 말했고, 'J. 에디슨'은 '정의만큼 위대하고 신성한 미덕은 없다'라고 했다. 예레미야 선지자는 불의로 인하여 패망해 가는 이스라엘 민족을 슬퍼하며 오직 하나님의 '의' 만이 인생의 지혜요, 평화의 기초라고 고백하고 있다(렘 23 : 4, 5). '의로우신 하나님'을 뜻하는 '여호와 치드케누(Zidkenu)'라는 하나님의 별호는 하나님을 사랑하는 사람들에게는 무기요 희망이다.

첫째 여호와 치드케누인 의는?

1. 의의 본질은 무엇인가요?

(1) 주는 어는 신과도 비교할 수 없는 본질을 소유하심(시 86 : 8).

(2) 주의 지혜로 주의 부요가 땅에 가득함(시 104 : 24).

(3) 주의 큰 권능으로 주의 원수가 복종함(시 66 : 3).

2. 하나님의 절대적 속성

(1) 의는 하나님의 모든 속성의 기반이 됨…성경은 '의와 공평이 그 보좌의 기초'(시 97 : 2)라고 증언한다. 즉 하나님의 모든 속성과 세계와 행사의 기반이 되는 것이 바로 의라는 의미이다(대하 12 : 6, 사 45 : 21, 요 17 : 25, 계 16 : 5).

(2) 이 의는 오직 하나님만이 지니고 있는 절대적 속성임…이 하나님의 의는 오직 하나님만이 지니고 계시는 절대 속성이요, 다른 속성들 즉 거룩, 완전, 사랑, 영원성과 같은 속성들의 기반이 되는 속성임을 기억해야 한다.

(3) 하나님의 의는 인생의 모든 삶의 기반이 됨…율법도 의를 기반으로 주어졌으며, 의를 목적으로 삼고 있다(신 7 : 9, 12., 13).

또 호세아 선지자는 인생 스스로의 행복을 위하여 '의를 심고 긍휼을 거두라'(호 10 : 12)고 권고합니다. 또 의는 인간에게 '영생의 기반'이 됨을 성경은 증언한다(마 5 : 20).

3. 하나님의 보편적 속성…(1) 거짓말하는 자를 멸하심(시 5 : 6). (2) 거룩하시며 전능하심(계 4 : 8). (3) 공의와 인자함과 진실하심(시 89 : 14). (4) 자비롭고 은혜로우심(출 34 : 6). (5) 각 사람의 행위대로 판단하심(벧전 1 : 17).

호세아 10 : 12

둘째 여호와 치드케누이신 의로우신 하나님의 사역

그렇다면 '여호와 치드케누'는 인생들에게 어떻게 관계되고 또 나타나셨는지 알아보겠다.

1. 심판주로 나타나심…의로우신 하나님은 필연적으로 불의 한 인생들의 '재판장'(시 7 : 11)이 되신다. 처음 인류를 창조하신 후에 하신 '선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 정년 죽으리라'(창 2 : 17)는 '심판의 법칙'은 오늘날까지도 적용된다. 그 심판의 법칙은 율법으로 계시되었고(출 34 : 7), 하나님의 의를 따라 개인의 삶과 역사를 심판해 오고 있다.

2. 보상주로 나타나심…'의인은 악인이 보복 당함을 보고…진실로 의인에게는 갚음이 있고 진실로 땅에서 판단하시는 하나님이 계시다 하리로다'(시 58 : 10, 11)라고 시편 기자는 보상 주 하나님을 고백한다. '여호와 치드케누'는 소극적으로 불의를 심판하실 뿐만 아니라 '의'를 사랑하는 사람들에게는 그 보상을 해주시는 분이시기에 참으로 '의로우신 하나님'으로 인생들이 받들고 경배하며 충성할 수 있다.

3. 구원주로 나타나심…'의로우신 하나님'이 적나라하게 인생들에게 나타난 사역이 있다면 바로 예수 그리스도의 성육신과 속죄와 부활과 재림이다. 하나님은 예수 그리스도의 '십자가 공로'를 불의 한 인생들에게 값없이 전가시켜 주시고 의롭다고 인정해 주셨으니 구원 주로 나타나신 것이다.

롬 3 : 26

셋째 여호와 치드케누가 우리에게 주는 교훈

1. 하나님에 대하여…하나님은 의로 인하여 긍휼을 베푸시고, 자기 행사로 인하여 즐거워하시며(시 104 : 31), 열방을 자기 백성에게 기업으로 주사 그 행사의 능을 보여 주시며(시 111 : 6), 자기 백성을 의롭게 하시며 영광을 나타내신 분이시다(사 6 : 21).

2. 불신자에 대하여…여호와의 손으로 지으신 것을 생각지 아니하므로 저희를 파괴하시며(시 28 : 5), 여호와의 행하신 것과 보이신 기사를 잊음(시 78 : 11), 여호와를 멸시하는 자들(행 13 : 41)을 하나님은 의로써 심판하신다.

3. 신자에 대하여…여호와 치드케누는 성도들로 하여금 여호와의 행적을 바라보게 하시며(시 46 : 8), 주의 일을 묵상케 하고(시 77 : 12) 주의 행사를 칭송케 하며(시 145 : 4), 거룩하게, 진실 되게, 공의롭게 살도록 하신다.

시 89 : 14

맺는 말

하나님의 의는 이처럼 예수 그리스도의 거룩하신 희생과 사랑에서 온전히 드러났다. 그리고 그 의를 믿음으로 받아들이는 것이 인생 구원의 조건이 된다. 또한 '치드케누 하나님'을 본받아 살아가는 것이 신앙생활이요, 그럴 때 성도의 인격에 '의의 열매'가 가득하게 될 것이다(빌 1 : 11).

제10과 성경 문제집

Ⅰ. 다음 물음에 답하시오.

1. "정의사회는 질서다"라고 말한 사람은?

2. "정의만큼 위대하고 신성한 미덕은 없다"고 한 사람은?

3. 예레미야는 오직 "의"만이 인생의 무엇과 무엇의 기초라 했나요?

4. 여호와 치드케누는 무슨 뜻인가요?

5. 주의 지혜로 주의 부요가 땅에 가득함은 의의 무엇을 뜻함인가요?

6. 의는 하나님의 모든 속성의 무엇이 되나요

7. 이 의는 오직 하나님만이 지니고 있는 어떤 속성인가요?

8. 공의·인자·진실은 하나님의 어떤 속성에 속하나요?

Ⅱ. 다음 물음에 맞는 답의 번호를 ( )안에 써넣으시오.

1. 호세아 선지자는 무엇을 심고 긍휼을 거두라 했나요? ----------------( )

의를 심고 정을 심고 사랑을 심고

2. 하나님의 의는 인생 모든 무엇이 되는가요? ------------------------( )

요구의 기반 삶의 기반 심판의 기반

3. 거짓말하는 자를 멸하심은 하나님의 어떤 속성에 해당되는 가요?---------( )

절대적 특수한 보편적

4. 하나님의 의가 심판주·보상주·구원주로 나타나심은 하나님의 무엇인가요?( )

하나님의 사역 하나님의 긍휼 하나님의 계획

Ⅲ. 다음 물음의 ( )안에 ㅇ, ×로 표하시오

1. 하나님의 의는 예수 그리스도의 희생과 사랑에서 온전히 드러났다 -------( )

2. 불신자들에게는 하나님께서 의로써 심판하신다 ---------------------( )

3. 우리의 구원은 그리스도의 의와 관계없이 이루어진다 -----------------( )

4. 하나님은 의로 긍휼을 베푸시고 자기 행사로 즐거워하신다 -------------( )

5. 여호와의 의는 사람들에게 힘이 되지 못한다 -----------------------( )

6. 여호와의 의는 사람들에게 절대적인 힘이 된다 ---------------------( )

7. 예수님의 의를 받아드리는 것은 오직 믿음뿐이다 --------------------( )

8. 여호와의 의는 성도로 하여금 공의롭게 살게 하신다 ----------------- ( )

출처 [본문스크랩] 제 10 과 여호와 치드케누 (의의 하나님)|작성자 kco6567

제 11 과 여호와 마케 (진노의 하나님)

성경 본문 : 시편 78 : 56∼72

외울 말씀 : 저희 열조같이 배반하고 궤사를 행하여 속이는 활같이 빗가서 자기 산 당으로 그 노를 격동하며 저희 조각한 우상으로 그를 진노케 하였으매(시 78 : 57-58)

부를 찬송 : 168장, 197장, 463장

성경은 인생을 긍휼히 여기시고 구원하시는 '사랑의 하나님'을 증언한다. 그러나 끝내 하나님을 저버리는 인생들에게는 철저한 심판을 내리시는 '진노의 하나님'도 더불어 증언해 주고 있다. 이 진노의 하나님을 부각시킨 별호가 바로 '여호와 마케( )'이다.

하나님은 회개하지 않는 자에게 진노하시며(롬 2 : 5), 이웃을 비방하는 자에게 진노하시고(시 79 : 5), 우상 숭배자에게 진노하신다(왕하 22 : 7).

첫째 여호와 마케의 의미

1. 여호와 마케의 정의…

(1) 하나님의 진노는 정의의 표현이다. '분노는 때에 따라 도덕과 용기의 무기다'라고 아리스토텔레스가 말했다. '의분', 이는 공의를 표현하는 방법이기도 하다.

(2) 하나님의 진노는 '우주적 진노'이다. 진노의 결과는 심판이다. 불의에 대해 진노의 심판을 행하셔야만 이 세상은 도덕적으로 유지될 수 있다.

2. 여호와 마케의 원인…

(1) 말씀을 멸시하고 선지자를 욕하기 때문에(대하 36 : 16), (2) 제물에 범죄하고(수 22 : 20), 조각한 우상을 섬기므로(시 78 : 58), (3) 여호와의 명령을 거역하고(레 10 : 1), 하나님을 대적하며(시 78 : 19), 하나님을 버림으로 진노를 발하시는 것이다(대하 34 : 25).

3. 여호와 마케의 결과…

큰 재앙을 쏟으며(민 11 : 33), 하늘을 닫아 비를 내리지 않게 하고(신 11 : 17) , 불과 유황으로 고난을 받게 하며(계 14 : 10), 우리의 평생을 일식간에 다하게 하신다(시 90 : 9).

대하 36 : 16

둘째 여호와 마케의 여러 양태

1. 즉각적인 심판으로 나타날 때가 있다.

(1) 구속사를 대적하는 죄악에 대해서는 지체없이 진노하시고 심판하신다.

아담, 하와의 경우(창 3 : 15-24), 아나니아와 삽비라의(행 5 : 1-9)경우이다.

(2) 성도의 범죄에도 즉각적인 심판이 따른다.

2. 내어버려 두심으로 나타날 때가 있다…하나님 관심 밖으로 밀려난 심판 참으로 불행한 사람들인 것이다(롬 1 : 24-28).

3. 사랑의 매질을 하면서 인내하고 또 인내하면서 회개의 기회를 주면서 심판으로 나타날 때가 있다(시 78 : 56-64).

4. 백보좌 심판으로 완결될 것이다…이 세상의 모든 역사가 예수 그리스도의 재림으로 끝날 때 대 심판이 있을 것으로 성경은 증언한다(계 20 : 11-15). 결국 '하나님의 진노'는 예수 그리스도의 속죄 은혜를 거부한 사람들에게 임한다는 사실을 기억해야 할 것이다(롬 1 : 18, 2 : 5, 16).

롬 1 : 28

셋째 여호와 마케를 피하는 방법

1. 속죄하는 것이다(민 16 : 46)…

이스라엘 백성들이 고라 일당의 반역으로 하나님의 진노를 크게 샀을 때 모세가 아론에게 '그들을 위하여 속죄하라'고 하였다. 즉 회개하라는 것이다. 다윗의 회개, 니느웨 백성의 회개, 베드로의 회개는 하나님의 진노를 피하는 방법이 되었다. 우리가 섬기는 제단 즉 교회당은 죄를 회개하는 곳이다.

2. 맹세한 맹약을 지키는 것이다(수 9 : 20)…

야곱도 서원 한 것을 더디 지키므로 많은 손해를 보았고, 사울 임금은 아예 불순종함으로 하나님께 버림받았다.

3. 마음의 교만을 물리쳐야 한다(대하 32 : 26)…

기도의 용장 히스기야도 교만 병이 들어 놓으니 하나님의 진노가 그에게 임했다. 그러나 교만을 뉘우쳐 회개하니 하나님의 진노를 피하는 방법이 되었다. 겸손해야 하나님의 진노가 임하지 않는다는 뜻이다.

4. 주의 보혈피로 인하여 의로워지고 구원을 받는다(롬 5 : 9)…

억수같은 비가 쏟아질 때 비를 피하는 곳으로 달려가야 하듯이 하나님의 진노가 억수같이 쏟아질 때 우리의 피난처는 주의 십자가 그늘 밑 곧 보혈피의 은혜이다.

소돔 고모라에서 유황불의 대 진노의 심판이 쏟아질 때 구원의 피난처는 소알 성이었다. 앞으로 우리가 사는 세상은 하나님의 대 진노가 쏟아지도록 간수하신 바 되어 있다(벧후 3 7). 이 때의 우리의 피난처는 '소알'성과 같은 '교회'다. 교회는 그리스도의 몸이다. 그리스도의 품이 영원한 안식처요 구원의 방주인 것이다. 유월절 때 애굽에는 무서운 진노로 첫 태생은 다 죽이는 무서운 심판이 임했지만 이스라엘 경내는 '어린양의 피' 때문에 죽음의 진노를 피하게 되었다.

5. 철저한 믿음생활로 이긴다(단 3 : 1-30, 6 : 10-24)…

다니엘의 세 친구와 다니엘 철저한 신앙으로 풀무불도, 사자 굴도 이겨냈으니 이 믿음이 또한 하나님의 진노를 피하는 방법이 되는 것이다.

6. 하나님의 계명을 준수하는 것이다(신 28 : 1-14)…

계명 순종자에게 하나님은 진노를 거두시고 사랑으로 복으로 역사 하신다.

7. 위로 하나님을 철저히 사랑하고 아래로 이웃을 네 몸과 같이 사랑하는 것이다(마 22 : 37-40)…

은사 중에 최고의 은사가 사랑의 은사이기 때문에 하나님의 진노를 이기고 하나님의 공의와 사랑을 세우는데 부족함이 없는 것이다.

고전 12 : 31

맺는 말

지금 시대는 '분노의 시대', '신경질 시대'이다. 그런데 성경은 이와 같은 불의한 세상 중에서 모든 분노를 '하나님의 진노하심에 맡기라'(롬 12 : 19)고 권한다. '여호와 마케'를 확신하는 성도들은 불의와 악에 대해 밤잠을 못 이루도록 분을 품을 이유가 없다.

제11과 성경 문제집

Ⅰ. 다음 물음에 답하시오.

1. 성경은 인생을 구원하시는 어떤 하나님으로 증언하나요?

2. 그러나 끝내 하나님을 저버리는 자에게는 어떤 하나님으로 증언하나요?

3. 하나님은 어떤 자에게 진노하시나요?

4. 여호와 마케의 정의 두 가지는?

5. 여호와 마케의 원인 세 가지만?

6. 여호와 마케의 결과로 무엇을 쏟나요?

7. 하나님은 우상숭배자에게 어떻게 대하시나요?

8. 불의에 대해 무엇이 있어야 도덕적 유지가 가능한가요?

9. 모든 심판의 완결된 심판은?

Ⅱ. 다음 물음에 맞는 답의 번호를 ( )안에 써넣으시오.

1. 여호와 마케의 여러 양태에서 첫 번째는? -------------------------( )

즉각적 심판 참고 기다림 내버려두심

2. 참으로 불행한 진노의 심판을 받은 양태는? ------------------------( )

매를 맞는 것 즉각 심판을 받는 것 내어버려 두심

3. 여호와 마케를 피하는 방법 중 속죄하는 것은 어떤 뜻인가? ------------( )

제사만 드려라 죄를 회개하라 도피하라

4. 여호와 마케를 피하는 피난처는 어디일까요? -----------------------( )

십자가 밑 자신의 의 대중이 모인 곳

Ⅲ. 다음 맞는 것끼리 선을 그으시오.

1. 교만을 물리친 임금 1. 하나님으로 진노케 함

2. 은사 중 최고의 은사 2. 하늘을 닫아 비를 내리지 않게 함

3. 철저한 믿음으로 산 자들 3. 다니엘과 세 친구들

4. 여호와 마케의 결과 4. 사랑의 은사로 진노를 이김

5. 저희 조각한 우상 5. 히스기야

제 12 과 엘 솨다이 하나님 (전능의 하나님)

성경 본문 : 창세기 17 : 1∼18

외울 말씀 : 아브람의 구십 구세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전

하라(창 17 : 1).

부를 찬송 : 36장, 34장, 46장

'능력과 욕망이 평형을 이루고 있는 자는 절대 행복 자이다' 이 말은 '루소'의 말이다. 99세 때까지도 '친 자손'이 없어 낙심하는 아브라함에게 하나님께서는 '나는 전능한 하나님'이니 '완전'히 행하라고 위로하신다. '전능하신 하나님' 즉 '엘 솨다이'( )라는 명칭은 '유력하다, 강하다'라는 뜻의 '사드'( )라는 말과 '엘'( ) 즉, '하나님'이라는 낱말과 합친 하나님의 별호이다.

이처럼 성경은 하나님을 '전능 자'로 증언해 준다(욥 42 : 2, 렘 32 : 17). 성도들은 이 전능하신 하나님을 의뢰하기에 '내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있다'(빌 4 : 13)고 고백할 수 있다.

첫째 솨다이의 의미

1. 전능의 한계성…

우리가 '전능하신 하나님'이라고 고백하는 것은 하나님께서 '아무 것이나 다 하시는 분'이라는 뜻이 아니다. 전능은 하나님의 '절대적인 주관'과 '완전 거룩하신 뜻'과 깊게 연관된 하나님의 본성이다. 그러기에 '전능'은 오직 '하나님의 본성'안에서 '하나님이 원하시는 것'을 다 하실 수 있음을 의미한다. 몇 가지 예를 들자면

(1) 하나님은 이 세상의 폭군들처럼 그 가진 권세로 '악'을 행하실 수 없으시다(합 1 : 13, 딤후 2 : 13, 히 6 : 18, 약 1 : 13).

(2) 하나님은 인간들처럼 모순된 일까지 행하실 수 없으시다. 하나님을 의뢰하는 성도들의 '영적 특권'이나 '은사'들도 하나님의 거룩하신 본성과 뜻 안에서 제한되어 있음을 유념해야 한다(마 7 : 22, 23, 고전 14 : 1, 32, 33). '전능하신 하나님을 섬기고 그분께 큰 능력을 받았으니 아무 것이나 다 행할 수 있다'라고 여기는 것은 잘못된 생각이다.

2. 솨다이의 진정한 의미…

자신의 경륜 안에서 모든 일을 가능케 하시며(창 17 : 1). 지극히 높으시며(창 14 : 18), 만물의 생육과 번성을 주관하시며(창 28 : 3), 절대적 능력을 가지신 분으로(창 49 : 24), 세상을 공의로 재판하시고(욥 8 : 3), 모든 행위와 역사가 완전하신 분이시다(전 3 : 14).

3. 하나님의 전능하심…

(1) 하나님의 주권에서 기인함, 천지를 창조하신 창조주의 권위(사 40 : 26), 공의로우신 권위(잠 8 : 8), 세상 권력 위에 있는 주권(욥 12 : 19), 영원한 주권(출 15 : 18)에 잘 보이신 전능이다.

(2) 하나님의 전지 능력에서 기인함, 숨은 자의 악행을 아심(창 3 : 8), 도망자를 찾으심(욘 1 : 3), 땅 끝까지 감찰하심(욥 28 : 23-24), 장래 일을 아심(렘 1 : 5).

고전 1 : 25

둘째 엘 솨다이의 사역

1. 피조물에 대하여…

말씀으로 창조하심(창 1 : 3), 열방을 통치하고 다스리심(암 1 : 1-2), 피조물을 굴복케 하시고(롬 8 : 20), 악을 징벌하심(시 94 : 10).

2. 예수 그리스도를 통하여…

시험을 이기는 권능을 주시고(마 4 ; 1-11), 병 고치는 권능을 주셨고(막 1 : 23-27), 죽음을 이기는 권능을 주셨으며(요 10 : 17-18), 구원을 이루는 권능을 주신(히 7 : 25), 전능하신 하나님이시다.

3. 성령을 통하여…

교회를 세우고, 성도들에게 인을 치시며, 그리스도의 십자가 보혈을 활용하여 인생을 구원하시며, 복음을 힘있게 하시고(롬 15 : 19), 교회와 성도 위에 늘 강림하심(롬 15 : 16).

4. 구속받은 성도를 통하여…

재창조로 새 사람이 되게 하시고(고후 5 : 17), 믿음으로 세상을 이기고 사단을 이기도록 하시며(막 9 : 23), 하나님의 전능 성을 믿어 죽음도 이기게 하신다(고전 15 : 55-58).

롬 15 : 16

셋째 엘 솨다이에 대한 아브라함의 자세

1. 계시 받은 아브라함…

(1) 엘 솨다이 하나님이란 계시를 받았다. 그리고

(2) 너는 내 앞에서 행하여 완전 하라 명령을 받았다.

(3) '아브라함이 엎드린대'(3 -), 주신 계시를 잘 받아 복종하겠다는 자세이다.

2. 하나님의 '전능성'을 믿었음 …

믿음의 조상의 충분한 자격을 갖춘 아브라함은 하나님의 계시인 엘 솨다이 하나님을 그대로 믿은 것이다. 하나님의 전능 성을 믿는 신앙이라야 하나님의 전능 성을 만방에 보여줄 수 있다. 아브라함은 그후 하나님의 전능 성만을 의뢰했기에 '죽은 몸'에서 '이삭'이라는 생명을 얻었고, '믿음의 조상'이라는 축복을 얻었다(롬 4 : 18-21, 히 12 : 11, 12).

3. 하나님을 경외한 자세(시 119 : 63)…

'너는 내 앞에서 행하여'(5), 전지 전능하신 하나님 앞에서 행하라는 명령이다. 그러므로 흠 없는 믿음의 조상이 되라(빌 2 : 15)는 뜻이요, 하나님의 이름을 존중히 여겨 하나님 경외의 본이라는 뜻도 있겠다(말 3 : 16).

4. 엘 솨다이 하나님께 순종(렘 7 : 23)…

'너는 완전 하라'고 하셨다. 이는 최선을 다하라는 뜻이요, 성심 성의를 다하라, 두 마음을 품지 말라, 인격의 완벽을 가지신 신의 성품에 참예키 위해 노력하라는 뜻이라 하겠다. 아브라함은 순종의 사람이었다. 마음과 뜻을 다하여 순종하였고(신 26 : 16), 명령을 받을 때 즉시 순종하였고, 최고의 귀한 아들까지도 제물로 바치려고 순종하였다(창 22 : ).

렘 7 : 23

맺는 말

우리가 믿는 하나님은 엘 솨다이 전능하신 하나님이시다. 우리의 조물주요, 나를 구원하셔서 나의 아버지가 되신 전능하신 분이시다. 그러므로 아브라함처럼 전능 성을 믿자. 하나님의 인도대로 따르자(신 1 : 33). 그의 뜻을 이루어 드리도록 최선을 다하자(엡 1 : 11). 그리고 찬송과 영광과 존 귀를 돌려드리는데 인색하지 맙시다.

제12과 성경 문제집

Ⅰ. 다음 물음에 답하시오.

1. '능력과 욕망이 평형을 이루고 있는 자는 절대 행복 자이라'라고 말한 사람은 누구인가요?

2. 아브라함이 몇 살 때에 하나님이 나타나셔서 나는 전능자라 했나요?

3. 엘 솨다이란 뜻은?

4. 하나님은 전능하시지만 폭군들처럼 무엇을 할 수 없나요?

5. 또한 하나님이 하실 수 없는 일은?

6. 전능이란 자신의 경륜 안에서 모든 일을 어떻게 하시나요?

7. 하나님의 전능하심은 무엇과 무엇에 기인하나요?

8. 내가 모든 것을 할 수 있는 비결은?

9. 전능하신 하나님에 대한 성구 두 군데는?

10. 엘솨다이 하나님은 성경을 통하여 무엇을 세웠나요?

Ⅱ. 다음 물음에 맞는 답의 번호를 ( )안에 써넣으시오.

1. 창조, 통치, 피조물 굴복, 악을 징벌하심은 무엇에대한 하나님의 사역인가요?( )

천사들 피조물 성도들

2.하나님의 전능 성을 믿는 자에게 무엇도 이기게 하시나요? ------------ ( )

자신 죄 죽음

3. 하나님의 계시를 받은 후 아브라함은 어떤 자세를 취했나요? -----------( )

①엎드렸다 도망쳤다 기뻐 뛰었다.

4. 전능 성을 믿은 아브라함은 죽은 몸에서 누구를 얻었나요?-------------( )

이스마엘 이삭 시므온

Ⅲ. 다음 물음의 ( )안에 ㅇ, ×로 표하시오

1. 아브라함은 너는 완전 하라고 명령을 잘 받지 않았다 ---------------- ( )

2. 아브라함은 하나님의 명령을 최선을 다하여 순종하였다 --------------- ( )

3. 전능하신 하나님은 성령 님을 통하여 지금도 역사 하신다 --------------( )

4. 전능하신 하나님은 전능하시니 모든 만사를 다 행하시는 전능 자이시다----( )

5. 전지의 능력에 기인하여 숨은 악, 도망자를 찾아내신다 ----------------( )

6. 전능하신 하나님은 예수님을 통하여 죽음을 이기게 하셨다 -------------( )

출처 [본문스크랩] 제 12 과 엘 솨다이 하나님 (전능의 하나님)|작성자 kco6567

제 13 과 아도나이 주 (主, Xvplos,)

성경본문 : 로마서 10 : 8∼21

외울말씀 : 유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라 한 주께서 모든 사람의 주가 되사 저를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라(롬 10 - 12-13)

부를찬송 : 337장, 384장, 507장

우리는 주님! 주여! 우리 주! 나의 주! 우리 주님! 등의 이름을 많이 사용하고, 믿기 전에는 급한 일을 만나면 아이구 어머니! 아이구 아빠! 이렇게 많이 불렀으나 예수 그리스도를 믿고 나면 주님! 아이구 주여! 란 말을 제일 많이 사용하게 되었다. 그러므로 '주님'이라는 성호는 예수 그리스도를 통하여 계시되신 하나님을 경배한다는 의미가 담긴 성경의 주요 명칭이다.

첫째 아도나이, 주라는 명칭의 개념

성경에는 '주'라는 명칭을 '주'(눅 3 : 4), '구주'(행 13 : 23), '생명의 주'(행 3 : 15), '만유의 주'(롬 10 : 12), '영광의 주'(약 2 : 1), "만주의 주'(신 10 : 17) 등으로 호칭되고 있다.

1. 일반적 개념…세상의 권위자를 높여 부를 때 썼던 칭호이다. 즉 노예가 주인을, 신하가 왕을, 제자가 스승을 부를 때 사용했던 존칭이며 성경에서도 그 실례가 많다(창 45 : 8, 롯 2 : 13, 요 11 : 20, 약 13 : 3, 갈 4 : 1).

2. 성경 적인 의미…성경은 창조주 여호와 하나님을 '주'라고 불렀다(창 15 : 2, 신 3 : 24, 9 : 26, 시 69 : 6). 왜냐하면 '여호와'라는 하나님의 성호를 함부로 부르기가 두려워서 성경을 읽을 때나 베낄 때 서기관들이 하나님의 이름 '여호와'가 나올 때마다 '아도나이'즉 '주님'이라고 바꿔 사용했다. 그 후 아도나이를 헬라어로 번역하면서 '주'라고 하였는데, 이는 구약의 여호와 하나님이 바로 예수 그리스도와 같으신 분이라는 뜻이다.

신 3 : 24

둘째 아도나이, 주 하나님이라는 명칭의 신앙적 의미

1. 그리스도를 하나님으로 인정하는 신앙고백의 의미가 있다.

그리스도께서 십자가를 지고자 예루살렘으로 올라가시기 전 제자들에게 '너희는 나를 누구라 하느냐'(마 16 : 15)고 물으셨다. 그때 제자들을 대표한 베드로 사도가 '주는 그리스도 시오 살아 계신 하나님의 아들이시니이다'(마 16 : 16)라고 고백한 것을 우리는 안다. '하나님의 아들'은 바로 '하나님'이시라는 뜻이다(시 110 : 5).

2. 그리스도 안에 계시된 하나님만이 만물의 유일하신 통치자임을 믿는다는 의미가 있다.

3. 하나님께 영광 돌린다는 의미가 있다.

예수 그리스도의 십자가의 사랑 안에서 하나님과 그 뜻을 알기 전에는 인생들이 진심으로 하나님을 사랑하고 순종하기는 불가능하다. '율법의 빛' 가운데서도, 또 '종교 철학의 지혜'로도 하나님을 진심으로 사랑할 수는 없다(고전 1 : 18-21). 그러나 그리스도의 십자가의 은혜를 깨달은 성도는 진심으로 하나님을 '나의 주시며 나의 하나님'(요 20 : 20)으로 섬기게 된다. 하나님은 바로 이 목적을 위하여 그리스도를 이 땅에 보내셨고 그리스도 안에서 인생들에게 진정한 영광과 경배와 감사를 받으시는 것이다.

빌 2 : 11

셋째 '주'의 이름을 부르는 자들의 생활상

1. 주의 이름을 이용하여 자기의 유익의 자료로 삼지 말라(마 7 : 22).

주의 이름을 이용하여 얼마나 영광을 누리고들 있는가? 그런데 우리 주님의 음성은 23절에 '…내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라'고 엄명하시고 계신다.

2. 주여 주여한다고 천국에 다 들어가지 못함을 알아야 한다.

'누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라'(롬 10 : 13)고 하였다. 마 7 : 21절은 '주여 주여 한다고 천국에 다 들어갈 것이 아니요'라고 하니 서로 충돌되는 것 같으나 '하나님의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라'고 하였으니 우리에게 큰 경고를 주신 말씀이다.

3. 주여 주여 하는 자들은 하나님의 뜻을 최선을 다해 이행하여야 한다.

하나님의 뜻은 정확무오한 성경 말씀이 하나님의 뜻이다. 그러니까? 말씀대로 살자는 것이다. 우리는 '주여'라고 주님을 부를 때마다, 형식적으로 입에 붙은 말로 부르지 말고 '하나님의 뜻' '하나님의 뜻을 이행하자'라는 생각을 잊지 말고 하나님의 뜻을 이루어드려 영광을 하나님께 돌려 드리는 성도들이 되어야 하겠다.

마 7 : 21

 

 

맺는 말

'주님'이라는 성호는 그리스도를 통해 온전히 알게 된 하나님을 높여 부르는 칭호이다. 그리고 나와 인격적으로 관계되신 하나님을 고백하는 명칭이다. 그러므로 주여 주여 하는 자들이 잘못된 생활을 하여 주님으로부터, 많은 사람들로부터 지탄받는 행동을 하지 말고 하나님의 뜻대로 살아가자.

제13과 성경 문제집

Ⅰ. 다음 물음에 답하시오.

1. 예수를 믿고 나면 무슨 이름이 제일 많이 불러지나요?

2. 주님이란 성호는 예수 그리스도를 통하여 누구를 계시하나요?

3. 성경에 주라는 명칭을 여러 가지로 부르는데 세 가지만 쓰세요?

4. 일반적으로 세상에서 어떤 자에게 주님이라 했나요?

5. 성경은 창조주 여호와 하나님을 어떻게 불렀나요?

6. 히브리인들이 어떤 성호를 부르기를 두려워 했나요?

7. 여호와를 히브리어로, 헬라어로 각각 번역을 어떻게 했나요?

8. 베드로의 신앙고백의 핵심 내용은?

Ⅱ. 다음 물음의 ( )안에 ㅇ, ×로 표하시오.

1. 예수를 주시라고 할 수 있는 것은 누구든지 믿어지면 할 수 있다 ---------( )

2. 오직 예수 그리스도를 이 세상의 주와 왕으로 믿는 자가'주님'이라 할 수 있다( )

3. 십자가의 은혜를 깨달은 자는 하나님을 '나의 주'라고 할 수 있다 --------( )

4. 주의 이름을 이용하여 자기의 유익을 삼는 자도 있다 --------------------( )

5. 천국에 들어갈 자들은 하나님의 뜻대로 살지 않아도 들어갈 수 있다. -----( )

Ⅲ 다음 ( )안에 알 맞는 말을 써넣으세요.

1. 항상 ( )하라 쉬지 말고 ( )하라 범사에 ( )하라 이는 그리스도 ( )안에서 너희를 향하신 ( )의 ( )이니라.

2. 네가 만일 네 ( )예수를 ( )로 시인하며 또 ( )께서 그를 죽은 자 가운데서 ( ) 것을 네 ( )에 믿으면 ( )을 얻으리니 사람이 ( )으로 믿어 ( )에 이르고 입으로 시인하여 ( ) 이르느니라.