[스크랩] 유럽교회/영국의 이신론(理神論)

영국의 이신론(理神論)
	이름	연도	대표적인 저서	주목할 만한 논쟁점
이 신 론 의 청 년 기	토마스 홉스	1588 -1679	리바이어던(Leviathan) 비히모드(Behemoth)	모든 지식은 감각과 이성의 산물이다. 성서는 이성에 반대되지 않는다. 존재는 물질에만 종속되어 있다.
	존 로크	1632 -1704	기독교의 합리성 인간오성론	계시는 이성에 반대되지 않는다. 관념의 백지상태를 주장하였다. 지식은 감각의 투영이다.
	아이작 뉴턴	1642 -1727	수학의 원리	그의 기계론적 우주관은 이신론자들에 의해 지지를 받았다.
이 신 론 의 장 년 기	에드워드 허버트 (체버리경)	1583 -1648	진리에 관하여(De Veritate)	몽테뉴의 영향으로 초자연적 계시는 종교에 불필요한 요소라고 주장하였다.
	존 톨랜드	1670 -1722	기독교의 합리성	예지된 기독교의 정당성을 입증하였다.
	안토니 콜린즈	1676 -1729	자유사상가론 기독교의 합리성에 관한 이론	성서 저자는 자유사상가였다. 구약의 예언과 신약의 그리스도의 삶 사이에 참된 유사점을 발견할 수 없다.
	매튜 틴달	1655 -1733	기독교와 천지창조	자연종교의 절대적인 자생력을 강조하였다. 기독교는 자연종교로서도 입증될 수 있다. 창조의 완전성은 연속성을 띄게 된다.
	토마스 울스턴	1669 -1733	우리 주의 이적론 소고	산약성서의 기적은 사실이 아닌 상징적임을 강조한다. 부활사건은 제자들에 의해 전파된 속임수가 아니었다고 확신하였다.
이 신 론 의 노 년 기	조오지 버클리	1685 -1753	알키프론(Alciphron)	실존은 물질에 의하지 않고 신의 관념에 따른다.
	윌리암 로우	1686 -1761	이성론집(理性論集)	틴달의 논쟁에 반박을 시도하고 신(神)의 행위는 반드시 인간의 이성에 의하지 않는다고 주장하였다. 그의 저서는 요한 웨슬레에게 강력한 영향력을 끼쳤다.
	조셉 버틀러	1692 -1752	종교유비론	이신론의 가장 위대한 반대론자로서 그의 유비론은 200년간 변증서로 널리 활용되었다. 자연종교는 충족시켜주는 계시없이는 불가능함을 가르쳤다. 계시종교의 진리는 자연종교의 진리만큼 강하다고 주장하였다.
	윌리암 워버튼	1698 -1779	모세의 신법(神法) 자연종교와 계시종교의 원리	구약의 신적 기원은 부족한 사후(死後)에 대한 가르침을 채워줄 수 있음을 주장하였다.
	윌리암 팔레이	1743 -1805	기독교변증론 자연신학	반(反)-이신론자들에게 선명한 지식을 제공하였다. 신(神)의 존재증명에서 목적론적인 견해의 전형(典型)을 이루었다.

출처 : 삼용이와 순애

글쓴이 : 따스울. 원글보기

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