남자는 명확한 특정 목적을 위해이 세계에 배치했다 : 하나님을 추구하고 그분을 찾아 동일한 작업을 수행하기 위해 다른 사람을 이끌 수 있습니다.합리적인 사람들은 항상 미래를 계획하고 수행 할 수있는 명확한 프로그램이없는 사람은 참으로 불행한 일이다.다소의 대학에서 젊은 남자와 예루살렘에있는 신학교로서, (당시 사울이라는) 사도 바울은 그를 유대교에서 자신의 동료의 많은 엑셀 원인 계획을 가지고 있었다.그는 그리스도를 인정하지만, 그의 계획은 변경되었습니다.그가이 선포 된 적이 어디에 그리스도 알려진 만들기 위해 자신의 가장 중요한 욕망을이었다에 그 때부터.
첫째, 당신의 믿음이 온 세계에 선포 모두 예수 그리스도를 통하여 나의 하나님 께 감사를드립니다.
하나님도 9는 어떤 방법으로 지금 길이에서 내가 의지에 의해 번영 수있는 경우는 어떻게 끊임없이 내가 10 요청을 내기도에 항상 당신의 언급을 내가 그의 아들의 복음에 내 영혼에서 봉사 나의 증인이다 하나님 께서 너희에게 와서.나는 11 내가 설정 될 수있다 최종 너희로 너희에게 영적인 은사를 부여 할 수 있음을, 당신을보고 간절히;당신과 당신의 위로를받을 수 있다는 점이다 (12), 상대방의 믿음으로 우리 각자, 당신과 나의 모두.13 나는 심지어 이방인의 나머지로, 또한 일부 과일을 가질 수 있음을, 자주 내가 너희에게 온 목적의 (그리고 지금까지 방해했다) 것을, 형제, 당신은 무지하지 않았을.14 나는 지혜와 어리석은 모두에, 그리스인과 야만인을 모두 채무자입니다.15 그래서, 많은 날은 같이 나 또한 로마에있는 당신에게 복음을 전파 할 준비가되어있다 "(롬 1 : 8-15).
여전히 에베소에서 바울은 "내가 거기 한 후 [예루살렘], 나는 또한 로마를 참조해야한다"고 말했다 동안 (행 19 : 21B).그는 세 달 동안 어디 에베소에서 그는 아가야들로 다음 마케도니아로 갔다.유대인 음모가 그를 예루살렘에 자신의 여행 일정을 변경할 원인, 그 폭로했다 죽일 그의 출발의 시간에 관하여;그는 마케도니아를 통해 반환 해를 건너 바로 이스트를 넣지 않은 빵의 일 후에 드로아에 와서 (행 20 : 6).그것은 그 해의 오순절 (대 16)에 의해 예루살렘에 도달하는 그의 희망이었다.
곧 예루살렘에 도착한 후 그는 체포되어 투옥되었다.주님은 그가 예루살렘에서했던 것처럼 그는 또한 로마에서 그에게 증거해야 함을 공개, 그 곁에 서서 산 헤드린 전에 방어의 연설 다음 밤.
그래서 우리는 로마를 방문하는 바울의 계획이 자신의 미래에 대한 주님의 프로그램과 완벽하게 일치에 있었던 것을 알 수있다.사실, 그리스도인은 하나님의 뜻에 자신의 계획이 될 수 있도록, 그리고 미래를 매핑에 그를 위해 주님의 목적을 준수하는지 확신 할 수 항상이다.
그는 로마 교회를 본 적이 있지만, 바울은 감사했다 그리고 그는 자신의 믿음이 "전 세계에 선포."되었다는 그리스도를 봉사하는 많은 영적인 관점에서 그것을하지 않는 선언에 대해 의심 할 여지없이 그것에 대해 많이 들었다 .사데 (계 3 : 1-6)에서 교회는 주님의 원인에 활동적인 명성을했지만, 그리스도는 "너는 죽은 예술"고 말했다 - 많은 프로그램과 활동과 단지의 개종, 구원받지 못한 사람들을 - 예수님과의 개인적인 관계없이 그리스도.바울은 매일, 마음에서 주님을 제공합니다.
바울은 매우 긴기도 목록을 가지고 있어야합니다!그는 여러 교회를 위해 정기적으로 끊임없이 하나님을 청원 (엡 1 : 16ff; 빌 1 : 3FF; 살전 1 : 2 이하).그는 또한 개인을 위해기도하고 그를 위해기도하기를 촉구했다.대부분 긍정적으로, 연합기도의 효능을 믿고 사도 (마태 복음 18 : 19,20; 엡 6 : 17-19).사람이 할 수 가장 큰 사역 - 하나가 관여 할 수있는 가장 효율적이고 효과적인 사역은 -기도의 것입니다.매일, 바울은 로마에있는 교회를 위해기도하고 있음을 요청 - 그것은 하나님의 뜻이어야한다 - 그는 거기에 갈 것을 가능하게 할 것입니다.바울은 우리는 우리의 계획과 계획은, 그들을 밖으로 작업을 시도하고 때로는 그들에 대해기도하게. "하나님이 처분을 제외한 사람이 제안하는"것을 깨달았다하지만, 자신의 성취에 관해서는이 단계를 지시 여호와이다.제임스 (4 : 13-16) 우리는 우리가 내일이 가져올 수 있습니다 모르는 경우,이 또는 그렇게하려고하는 말, 우리 자신의 계획을 놓고 종료 우리에게 경고합니다.우리는 항상 추가해야하는 경우 - "하나님을 의지 경우."바울은 내가 어떤에게 나누어 하소서 ", 그것의 즐거움을 위해 여행을하지 못했지만, 복음의 진리를 선포하고 믿음으로 성도를 구축 영적 선물입니다. "
초대 교회의 성경 계정의 검사는 사도, 리더십을 위해 선택된 사람들에 그들의 손을 놓아서, 구축 및 교회를 강화에 필요한 영적 은사와 자원을 부여 할 수있는 능력을 가지고 있음을 보여준다.사도 적 교회는 일반적으로 유대인 공동체가 있었다 어디든지 히브리인들 사이 믿는 소수의과 관련이 이교에서 몇 변환으로 구성되었다.사도들과 전도자는 그들의 믿음에서 그들을 지원하기 위해 새로운 개종자와 함께 짧은 시간을 유지 수 있고, 그들에게 사용할 수있는 유일한 성경은 구약의 사람들 이었기 때문에 - 이방인은 일반적으로 생소한했다있는 - 주님 수여 사도를 통해를 작은 교회 내에서 이러한 선택 혈관에 따라 특정 영적 자질.분명 바울은 로마 교회가 필요가 있다고 느꼈다 그는 그리스도의 몸의 건축을에게, 사역의 일에게, 그들에게 성도들의 온전은 "주어진 영적 endowmentswhich을 부여하는 것은 매우 열심이었다까지 우리 모두가 "그리스도의 충만의 키의 측정에게, fullgrown 사람에게, (: 12, 13 에베소서 4) 믿음의 일치에게 달성하고, 하나님의 아들의 지식.
성령이 사람에게 수여 큰 선물은 사랑 (고전 13), 주 예수 그리스도를 위해 승리 사는 그를 가능하게 그를 리프트 삶의 일반적인, 사소한 무엇보다도 영적인 힘과 힘이다.세 가지 선물을 준수했다 - 믿음, 소망, 사랑 - 그러나 다른 영적 자질은 일시적인 성격이었고, (대 10A) 완성 된 계시를 "완벽 것을 와서"때 중단했다.많은 주석가들은 "완벽한 인 즉"신약 생각합니다.그것은이 올바른지 확실히 보인다.
그것은 그가 때때로 방해 것을 그것을 왜 바울이 로마로 이동해야 하나님의 뜻이 있었다면?바울이 거기 가서하는 것이 하나님의 계획과 목적을했다 의문이있을 수 있습니다.그러나 그것을위한 시간은 그에게 계시되지 않았다.그는 이후 지역에 누르지 야심이었다;진리가 전파 된 적이 어디에 그리스도 알려진 만들기 위해;그는 로마에서 "약간의 과일을"을 갈망.
사탄은 자주 하나님의 뜻에 따라 아르 것들의 실시 방해, 같은 바울은 다시 한 번 그들에게 온 것 데살로니가 교회를 이야기하지만 사탄은 (살전 2 : 17,18) 그를 방해 할 때.인간적하지만 경건 내가 관련된 모든 그분의 뜻을 받아들이는 항복하지 않기 때문에 하나님은 항상 그의 가장 높고 신성한 계획을 수행 할 수 없습니다 말할 때 내가 말하는 않습니다.우리는 도덕적 인 정부 아래에서 살고있다 : 하나님은 선택의 힘으로 사탄, 타락한 영혼, 좋은 천사들과 사람들을 부여.그는 자신의 의지의 강제하지 마십시오.그러나 주님, 우리는 항상 섭리의 주위에 물건을 작동하고 모든 상황에서 최선을 제공합니다, 확인 할 수있다.
바울의 회심과 하나님의 은혜가 그에게 세계를 위해 한 일을 자신의 인식의 순간부터, 사도는 날카롭게 널리 사람들의 모든 클래스와 경쟁 가능한 한 그리스도를 선포하는 그에게 책임을 느꼈다."나는 그리스 [지식인]과 야만인 [이방인]에 채무자 둘 다입니다"라고 그가 느낀 부담 표현했다 "지혜와 어리석은 모두에."그가 쓴 의무는 그에게 휴식에 대해 생각 " 내가 복음을 전파하는 경우, 나는의 영광 아무것도 없다;필요성 날에 배치된다내가 복음을 전하지 아니하면 화를 위해 "나에게 (고전 9시 16분)입니다.
하나님의 사람들은 그들이 할 수있는 모든이 (가) 끝없는 지옥에서 손실 날치기 할 영혼에 대한 이러한 열정이 있어야합니다.0 하나님은 영혼을 우리에게 열정을 포기하고 우리에게 남자의 진짜 어부가되게!
복음
이는 내가 복음을 부끄러워하지 아니 하노니이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라첫째, 또한 그리스의 유대인에.이 기록 된대로, 그러나 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 "(롬 1 : 16 ~ 17) (17) 내부에 들어있는 믿음에게 믿음에서 하나님의 공의를 한 것으로 밝혀졌습니다.
모두 모두 그가 그것을 부끄러워하지 아니라고 단언 그를지도에 바울의 준비는 복음을 전파하는 단계;사실, 그는이 용어의 적절한 의미에서 그것의 자랑이었다.그것은 그의 전체 삶과 비교할 수 아무것도했다.
바울은 기독교가 단순히 초기 단계에 있던이 메시지를 썼을 때, 단지 이교 그 반대의 세계에 도입 된.만 굵게, 용감한 진리의 연인은 예수 그리스도에 대한 명확한 입장을 가지고 사람들 앞에서 하나님을 고백하는 것입니다.이 조롱에 개최 될 때 그 확신하지만 변환되지는 복음을 부끄러워했다.
전원을렌더링 단어는 우리의 영어 단어다이너마이트가제공되는 것입니다.복음의 영적 다이너마이트, 끝없는 지옥에서 영혼을 들어 올릴 영원히 안전한 단단한 바위,에 발을 넣어 충분한 힘은 참으로있다.어떤 세계가 오늘날 필요로하는 전력으로 너무 많은 지식이 아니다.영적인 영역에서 이것은 분명 사실이다.그리고 진실을 받아들이고 주님과 마스터로 구주를받을 사람들을 위해 필요한 모든 전력이있다."은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 ..."
진실로 진실로 내가 그는 내 말을 듣고 또, 나를 보내신를 믿는 영원한 생명을 께서 가지 너희에게 이르 노니,그리고 맨이 심판하지만, 삶에 죽음에서 통과하신 없습니다. "(5시 24분 존)
지금이 있고, 그 때문에, 정죄에 오지 않을 것이다 남자가 믿음으로 말미암아 하나님의 은혜로 구원, "아니 작품으로, - 주 예수 믿는 사람은 영원한 생명을 가지고"삶에 죽음의에서 통과 시켰습니다. " "없는 사람이 영광을해야한다고 (엡 2 : 9).신약 성경 전반에 걸쳐 강조, 믿고 죄 - 영원한 생명의 용서를 그리스도와 그분의 보혈의 공로를 신뢰에 뻗어있다.남성은하지 느낌으로, 믿음으로 저장됩니다.하나는 하나님과 신뢰 그리스도의 벌거 벗은 그대로의 말씀을 의미 할 때, 주님은 그의 마음에 재생의 기적을 수행합니다.감정이 변동하기 때문에, 하나는 그들에 의존하는 것을 여유가있을 수 없다.믿음은 영원히 어제, 오늘입니다 주 예수 그리스도에 중심을해야합니다 (히 13 : 8).
유대인 처음으로
완전하고 개방적인 조사를받을 자격이 유대인 먼저이 구절에 배치 된 두 개의 구조물이있다.
역사적으로 완수 :
사도 행전 1의이 해석에 따르면 복음이 먼저 선포 될 것이었다 제 8, "예루살렘에있는 모든 유대와 사마리아와 땅 끝까지 일부에게"복음은 국가 이스라엘에 부여 할 수 있었다 십자가의 전령이 이방인 전환이 된 후 경륜의 시대의 시작.우리는 사도 행전에 펼쳐 보는 바와 같이이 프로그램은, 실시 하였다.교회는 전국적으로 그녀에게 그것을 제공에 대해 자신을 염려하는 지금이 아닌 전체가 이용 약관을 읽고 동의를하지 않은 이스라엘 때문에 따라서, 우리는 말된다, 복음은 먼저 유대인에게 주어진되었다;하나님은 이제 이방인 "그의 이름에 대한 사람들"(15시 14분 장) 중에서 밖으로 데리고 것을;그분이 반환 스가랴 12:10에 나타낸 바와 같이, 개인적으로 그분을 확인하여 변환 할 때 유대인들이 예수에 눈에 띄게과 신체 보일 것이다.주 예수님 자신이 나라를 변환하는 작업을 수행합니다.
무엇 스가랴 12시 10분 어떻습니까?킹 제임스 버전에서는이 문구가, 번역 "... 그리고 그들이 찌른 나를 바라 볼 것이다 ..."미국 표준 버전은, 그러나, 그대로 정확히 히브리어 본문을 다음에, 이렇게 변환합니다 ". .. 그들은 그들이 찌른 나에게보고하여야한다. "두 렌더링에는 커다란 차이가있다.ASV는 제대로 히브리어 관용구를 번역, 유대인들이 관통 한 메시아로 보는 것을 선언합니다.그들은 들어 본 적이없는 누구 그분을 믿을 수 없어, 그들은 설교자 (롬 10 : 14,15)없이들을 수 없습니다.그것은 (고전 1시 21분) 믿는 그들을 저장하기 위해 복음을 전파하여 하나님의 계획입니다.따라서 시험에서 이론은 성경의 가르침과 반대되는 것이다.
항상 유대인
첫째,와 모든 장소에서 :사도 바울은 특히 이방인들에게 보내졌다 있지만 그들이 어디, 그는 모든 지역에서 처음으로 유대인들에게가는 연습을.그들에게 진실을 제공 한 후, 그는 지역 사회의 이방인으로 향했다.이 비시 디아 안디옥에서 사실이었다 (행 13 : 44-49)을 니온에서, 고린도 (행 18 : 6), 에베소, 로마에서.바울의 연습 그는 "첫째도 그리스에 유대인에."무슨 뜻인지 하나님이 순서를 폐지하지 않았기 때문에 표시, 오늘날 이제까지와 같은 의미합니다.내 의견으로는, 그것은 모든 교회와 신자의 모든 그룹이 개별 기독교 예상대로, 그 선교 예산과 프로그램에 먼저 유대인을 넣어해야 하나님의 뜻입니다.
신약 성경에서 원래 렌더링 "정의"의 단어를사용자 정의를의미 루트에서파생;"이 기록 된대로, 그러나 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 그 안에 들어있는 믿음에게 믿음에서 하나님의 공의를 한 것으로 밝혀졌습니다."권리와 사법 청문회 등이 의로운 사람은 사법 문장이 주어진 후, 그의 삶이다 관례 적합한 것을에 따라, 하나님의 관점에서 것으로 간주됩니다.그와 그의 생활은 "영원한 의의"(다니엘 9시 24분) 또는, 문자 그대로 렌더링,시대의 의로움과조화에있습니다.
물론 아무도 자신의 노력, 삶과 행동에 의해, 의의 영원한의 기준을 충족 할 수 없습니다.그러나 그의 속죄의 죽음에 주 예수 그리스도는 우리 대신 (: 21-31 롬 3)에서 우리를 위해 죽어에 그 표준의 모든 의무를 만났다.바울은 하나님과 유래에 대해 설명하고 자유롭게 믿음으로 그것을 받아들이는 사람들에게 부여되는 하나님의 의가.일부는 표현, "믿음에게 믿음은,"성장과 발전을 나타내는 것으로 생각했다.특정 컨텍스트는 표시에이 관용구는 않습니다;그러나 바울은 여기서 하나님의 부분에 순간적인 행위의 성장과 발전을 말하고 있지 않습니다.하나는 절 이런 식으로 의역 수 있습니다 : "거기에 믿음에서 믿음에게 하나님의 의로움을 밝혀 ..."이 렌더링 3:22의 설명과 완벽하게 일치에있다 : "하나님의도 의가 예수에 대한 믿음을 통해 그리스도를 믿는 모든 이들에게 ... "이 정의는 믿음으로 구할 때, 그는 믿는 자에게 부여된다.따라서 믿음에서 믿음에게 있습니다.(b)를 : 하나님의의는 믿음으로 조달되는 발표에서, 사도는이 생각이 하박국 2로 표현되는 주장 ". 그러나 의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라"
통로는 구약에서 신약 성경에서 인용 될 때마다 하나의 원본 문장에 가서 적절한 설정에서 통과를 공부해야한다.그가 모든 사실을받은 경우 그 다음, 그는 그 신약 응용 프로그램을 연구 할 준비가되어 있습니다.하박국 1, 우리는 그가 그녀의 (: 5-11 1) 처벌, 바빌론 정복자, 느부갓네살을 올릴 것이라고 이스라엘의 악에 관한 선지자의 불만에 대한 응답으로, 하나님 께서 예언, 볼이 다시 켜기.선지자는 의아해했다.왜 하나님은 그녀의 악행에 대한 이스라엘을 처벌하기 위해 이러한 사악한, 무자비한 폭군을 사용?그녀는 어떤 의미에서 느부갓네살과 그의 바벨론 명 (VSS. 12-17) 그래서 악하고 잔인하지 않았다.그리고 주님은 하나가 도망 수 읽기 수 있도록 분명하게 비전을 작성하는 그에게 지시, 말했다.이 비전에서 선지자는 곧 성취 선지자의 날, 볼 된 예측의 일부가 유다에 대해 오는 느부갓네살과 그의 호스트를 보았다.
그러나 주님은 바벨론과 결과의 망명에서 공격이 예측을 배출하지 않은 예언자를 통보;예언의 주요 부분은 세 (3 2)의 마지막에 성취 될 것입니다.훨씬 더 강력한 그림은 이스라엘 백성에 대한 그의 힘을 가져, 종료 시간에 발생하는 비전도 어렴풋이 나타났다.우리가 보는 관련 구절에 비추어 읽을 때이 종료 시간에 이스라엘에 대해 올 적 그리스도와 그의 힘 다름 아닌 없습니다.이 미래의 세계 독재자의 말에, 하박국은 그것이 그 무엇보다도 자신을 찬양 할 적 그리스도의 preeminently 사실이 될 것 "이라고 자신의 영혼이 그를 똑바로하지, 교만된다."고이 느부갓네살의 진정한 동안 언급 하나님이라는 하나님으로 숭배하고있는 사람은 하나님 자신을 제시, 재건 된 성전에서 예루살렘으로 가서 앉을 것입니다.
일반, 문자 렌더링 및 텍스트 버전보다 선호하는 (한계 읽기), "그의 충실" "그러나 의인은 믿음으로 말미암아 살리라"또는.다음은 환난 중에 주님 께 돌려 저장됩니다 세계 스트레스,이 미래의 시간에 의로운 발음하는 사람들이, 보존하기로 약속하고 보호하고 그들의 충실 인내하면 끝까지 갈 것을 약속이다 ;그렇지 않으면 그들은이 세계 독재자의 강, 타이타닉 스트로크에 따라 아래로 이동합니다.
복음의 빚
Ⅰ. 내가 빚진 자라 로마서 1 : 8 ~ 15
1. 바울의 빚
바울이 자신을 표현할 때 빚진 자라고 표현하고 있습니다. 바울은 빚을 졌는데 한 두 사람도 아니고 ‘헬라인이나 야만이나 지혜 있는 자나 어리석은 자에게’ 빚을 졌다고 말을 합니다. 이것은 모든 사람에게 빚을 졌다는 표현입니다. 바울의 신분과 경력, 위치로 보아서 바울은 누군가에게 혜택을 받기 보다는 혜택을 준 사람이었을 가능성이 많습니다. 또한 바울의 이야기 어디에도 바울이 누군가에게 무슨 빚을 졌는가를 이야기 하고 있지 않습니다. 바울이 자신을 빚진 자라고 고백하는 이유는 실제로 빚을 지는 행위를 해서가 아니라 자신이 행복하기 때문입니다. 자신은 실제로는 아무 것도 빚진 것이 없는데, 사람들은 행복을 누리지 못하고 사는데 자신은 너무 벅찬 행복을 누리며 살고 있기에 자신의 삶이 사람들에게 빚진 것으로 여겨지는 것입니다. 자신의 행복한 삶이 아직 자신과 같이 행복을 누리지 못하는 사람들에게 송구하고 죄송하게 느껴지는 것입니다. 저 사람들이 못 누리는 것을 이렇게 내가 풍성하게 누리고 있다니 얼마나 민망한가? 저 사람들이 알지 못하는 것을 내가 알고 있으니 얼마나 송구한가라는 심정을 ‘빚진 자’라고 표현합니다.
2. 바울의 감사
바울은 하나님이 자신에게 베풀어 주신 은혜에 대하여 감사하는 것이 아니라, 로마에 있는 성도들로 인하여 감사하고 있는 것입니다. 바울은 자신의 삶이 너무 행복하다고 고백하며 모든 사람이 자신과 같이 지기를 소망하고 있습니다. 다른 사람도 나처럼 행복하고, 다른 사람도 나처럼 신나고, 다른 사람도 나처럼 즐겁고, 다른 사람도 나처럼 자유롭고, 다른 로마에 있는 성도들이 자신과 같은 존재가 되었다는 사실입니다. 바울은 다른 사람이 자신과 같아진 것이 너무나 고마운 것입니다. 내가 너무 행복한데, 저들이 믿음 있는 자가 되어있다는 사실, 성도가 되었다는 사실, 자신과 같이 하나님께 속하여 행복자가 되었다는 사실에 감사하는 것입니다. 더 이상이 없는 것입니다. 성도는 모든 것을 다 아는 자요, 모든 것을 다 가진 자요, 모든 것을 다 이룬 자입니다. 남들과 차별화를 통해 더 얻을 것이 없습니다. 도리어 다른 사람이 나처럼 되는 것을 기뻐하고 즐거워하는 것입니다. 남들보다 더욱 행복한 것 때문에 마음에 빚진 심정이었는데 다른 사람도 나처럼 되었다는 사실 때문에 내가 하나님께 막 감사가 쏟아져 나오는 사람들입니다.
Ⅱ. 어떤 신령한 은사
1. 신령한 은사 / 구원, 복음
본문의 ‘어떤 신령한 은사’는 무엇인가 실체가 드러나지 않은, 설명될 수 없는 신비한 무엇이라는 생각을 가지시면 안 됩니다. 이 신령한 은사는 복음이요, 우리가 구원받았다는 사실이요, 1:9절에 그의 아들의 복음입니다. 기독교는 인간의 문제의 본질을 죄로 설명하고, 인간의 가장 복된 상태를 죄에게서 구원받아 하나님과 함께 있는 것입니다. 구원받았다는 사실보다 더 나은 것은 없습니다. 내가 성도, 그리스도의 것이 되었다는 사실보다 더 좋은 것은 없습니다. 교회에서 복음을 선포하고, 복음의 내용을 전하고 가르치는 것보다 더 새로운 것, 더 큰 것은 없습니다. 교회에서 복음의 내용이 담긴 성경을 가르치고 배우는 것보다 더 소중한 것은 없습니다. 바울이 로마에 가기를 원하는 것은 바로 이 복음을 알게 하기 위한 것입니다.
2. 나눠주어
나누어 준다는 것은 이미 결과를 가지고 있다는 것입니다. 인간이 할 수 있는 일은 하나님이 이루신 일을 나누는 것입니다. 하나님이 완성하신 일을 서로 가지는 것입니다. 바울이 나누어 준다고 말하는 것에는 하나님이 행하여 완성하신 일 이외에 자신이 무엇인가 할 수 있는 무엇이 없다는 것을 표현합니다. 하나님이 하신 것 외에 추가할 일이 전혀 없습니다. 또 하나님이 완성하셨을 지라도 내가 하지 않으면 안 되는 것이 아닙니다. 내가 하지 않으면 하나님은 다른 사람을 통하여서라도 할 것이기에 내가 하느냐, 하지 않느냐로 권세를 부릴 수 없습니다. 내가 전달하는 것이 하나님의 영광의 사역에 동참하는 은혜를 누리는 것입니다.
3. 복음의 결과
복음을 함께 나누는 것, 구원의 내용을 함께 확인하는 것, 성경의 진리를 가르치고 배우는 것의 결과는 견고하게 하는 것이요, 서로 안위를 나누게 하는 것이요, 열매를 맺게 하는 것입니다. 신앙의 내용을 바로 알 때에 성도는 견고해 질 수 있으며, 인간의 것을 나누는 것이 아니기에 인간 상호간에 차별이나 차등이 생길 수 없고 복음은 성도로 하여금 자신이 구원의 행복한 삶을 살고 있다는 사실에 대하여 혼자 감격하는 것이 아니라 다른 사람에 대한 빚진 자라는 모습으로 행동하여 인간이 서로 안위를 나누게 하고 하나님이 완성하신 모든 일이 성도 속에 내재되어 있기에 복음은 없는 것을 이루어 내는 것이 아니라 있는 것을 드러내는 것, 열매를 맺는 것입니다.
4. 하나님이 하신다.
하나님을 믿으면 절대로 조급하고 절박하고 답답한 마음이 없습니다. 왜냐하면 하나님은 모든 일을 잘 이루실 것을 알고 있고, 하나님은 성도의 어느 것도 헛되게 하지 않으실 것을 알고 있고, 하나님은 모든 일을 선용하실 것을 알고 있고, 하나님은 성도들로 하여금 합력하여 선을 이루실 것을 알고 있기 때문입니다. 우리의 때에 하나님을 강요하지 말고, 우리의 방식에 하나님을 윽박지르지 말고, 우리의 능력에 하나님을 조정하려고 하지 말고, 하나님의 일하심에 순응하는 것이 가장 아름다운 것입니다.
‘복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라(롬
1:17)’
8.First, I thank my God through Jesus Christ for you all, because
your faith is being proclaimed throughout the whole world. 먼저, 내가 예수그리스도로
말미암아 너희 모든 사람에 대하여 나의 하나님께 감사하는 것은, 너희의 믿음이 온 세상에 전파되었기 때문이다.
9.For God,
whom I serve in my spirit in the [preaching of the] gospel of His Son, is my
witness [as to] how unceasingly I make mention of you, 내가 그의 아들의 복음 안에서 나의
영으로 섬기는 하나님이 내가 계속해서 너희에 대해 언급하는 것에 대하여 나의 증인이시며
10.always in my prayers
making request, if perhaps now at last by the will of God I may succeed in
coming to you. 나의 기도 안에서 항상 요구하고 있는 것들이 있었는데, 어떻게 하든지 이제 하나님의 뜻 안에 서 내가 계속해서
너희에게로 나아갈 좋은 길 얻기를 기도한다.
11.For I long to see you in order that I may
impart some spiritual gift to you, that you may be established; 내가 너희 보기를
간절히 원하는 것은 얼마의 영적인 선물, 은사를 너희에게 나누어 주어 너희를 견고케 하려 하는 것이라.
12.that is,
that I may be encouraged together with you [while] among you, each of us by the
other's faith, both yours and mine. 그것은, 내가 너희 가운데서 너희와 나의 믿음에 대해서 서로 격려하기
위해서이다.
13.And I do not want you to be unaware, brethren, that often I
have planned to come to you (and have been prevented thus far) in order that I
might obtain some fruit among you also, even as among the rest of the Gentiles.
그리고 형제들아, 내가 너희들이 모르기를 원하지 않는 것은 내가 너희들에게 가려는 계획들을 가지고 있었는데 그것이 되지 않았다는 것이다.
내가 너희에게 가려는 계획을 갖은 이유는 너희 중에서도 이방인 중에서와 같이 얼마의 열매를 얻기 위해서이다.
사도바울이 로마교회로
가려는 첫 번째 이유는 서로의 믿음을 견고케 하기 위한 것이었고, 두 번째 이유는 열매를 맺게 하기 위해서였다. some fruit 이 무엇인지
해석할 때 15장 말씀을 잘 보면 1장의 말씀을 반복하는데 잘 살펴보면 fruit은 연보와 관련되어있습니다. 예루살렘교회가 박해를 받고 가뭄이
들어서 굉장히 어려운 상황일 때 ‘영적인 것을 너희가 받았으니까 이제는 물질적인 것으로 섬겨라’ 라고 말씀합니다. 지금 사도바울은 이방교회를
돌아다니면서 모교회인 예루살렘교회를 도와주자고 이야기하는 것입니다.
14.I am under obligation both to
Greeks and to barbarians, both to the wise and to the foolish. 내가 책임 가운데 있는데
헬라인이나 야만인이나 지혜 있는 자나 어리석은 자에게니라.
obligation은 사회적이고 법적이고 도덕적인 테두리 안에 있는
책임, 의무를 의미하고, 또 언약, 계약의 의미도 있습니다. 사도바울은 서로 간에 믿음에 대해서 격려하는 것뿐만 아니라, 얼마간의 열매를
취하기를 원하고 그러면서 동시에 자신의 의무가 있다고 말하고 있습니다.
15.Thus, for my part, I am eager
to preach the gospel to you also who are in Rome. 그러므로 나는 로마에 있는 모든 너희들에게
복음을 전하고자하는 열망 가운데 있다.
이미 복음을 가지고 있고, 열매를 가지고 있다고 얘기했는데 또 복음을 전하고자하는 열망
가운데 있다고 말씀합니다. 우리가 로마서를 잘 못 오해하면 안 믿는 사람들에게 복음을 전하는 말씀으로만 읽게 됩니다. 그리고 신학대학교
1학년들에게 기독교개론의 하나로 로마서를 읽게 하기도 합니다. 그런데 그것이 아닙니다. 이미 복음을 가지고 있고, 복음의 열매를 가지고 있는
사람들에게 사도바울은 또 다른 차원의 복음을 전하고 싶었던 것입니다. 그것이 본인에게 책임이 있고 그것이 하나님과의 언약 가운데 있다는
것입니다. 1장을 제대로 이해하지 못하면 로마서 전체를 이해하지 못하게 되는 것입니다. 복음은 복음인데 두 가지 차원의 복음이 있다는 것입니다.
하나는 은혜의 차원이고 하나는 사도의 직분의 차원입니다.
16.For I am not ashamed of the gospel,
for it is the power of God for salvation to everyone who believes, to the Jew
first and also to the Greek. 내가 그 복음에 대해서 부끄러워하지 않는데, 복음은 믿는 모든 사람들에게 주시는
구원을 위한 하나님의 능력인데, 첫째는 유대인에게 또한 헬라인에게이다.
17.For in it [the] righteousness
of God is revealed from faith to faith; as it is written, "BUT THE RIGHTEOUS
[man] SHALL LIVE BY FAITH.“ 그것(복음) 안에 하나님의 의가 믿음으로 시작해서 믿음에 이르기 까지 드러난다. 의인은
믿음에 의해서 살아가는 것이다.
복음 자체가 능력이고 이 능력이 구원을 이루는데 복음의 능력을 이루는 실재가 하나님의 의입니다.
에베소서 2장 8절 말씀을 보면 ‘by grace through faith(은혜에 의하여 믿음으로 말미암아)’라는 말씀이 있는데 믿음이라는 관을
통해서 은혜의 실재가 통해야 구원에 이를 수 있다는 것입니다. 물이 흐르는 관이 믿음이고 관 안에 흐르는 것이 은혜라는 것입니다. 복음이라고
하는 능력, 구원의 관이 있다면 그 관 속에 흐르고 있는 실재는 하나님의 은혜입니다. 나타나는 현상은 능력이고 구원인데 능력이 되고 구원이
이루어지게 된 것은 하나님의 의로 말미암은 것입니다.
하나님의 의는 from faith to faith(믿음으로 시작해서 믿음에
이르기까지)입니다. 하나님의 의가 작동되는 것은 믿음이라는 마중물을 통해서입니다. 지하 깊이 있는 모든 물이 하나님의 의인데 그 의의 시작이 한
바가지의 믿음으로 시작한다는 것입니다. 또 믿음은 선물믿음이 있고, 그것이 나중에는 말씀믿음이 되고, 또 언약과 비전의 믿음이 됩니다.
사도바울은 자기가 구원을 받고 끝난 것이 아니라 사도의 직분이 있는데 그 직분이 법적으로 사회적으로 도덕적으로 져야 될 책임이라고 말하는
것입니다.
사도바울의 믿음을 이해하는데 가장 중요한 단어가 obligation(책임, 의무, 언약, 계약) 입니다. 하나님 앞에서
자신은 그것에 메여있다고 말씀하는 것입니다. 메여있는 것 때문에 반드시 로마로 가야한다는 것입니다. 그리고 서로의 믿음을 격려하는 것뿐만 아니라
이방인들에게 복음을 전하려는 비전을 말하고 있습니다. 로마교회를 통해서 더 넓은 세상(서바나)으로 가겠다는 것입니다. 자신의 비전이 곧
로마교회사람들의 비전이라고 말합니다. 로마서는 스페인을 보면서 읽어야 합니다.
하나님이 나에게 주신 비전에 대한 열정을 가지고
로마서를 읽으면 완전히 다른 이야기가 됩니다. to faith 의 믿음으로 자라나는 신앙이 되어야하는 것입니다. 하나님의 의는 믿음으로 시작되는
것인데 처음에는 선물로 주지만 나머지는 내가 하나님 앞에서 복종하고 또 절제하면 나머지 것은 다 배설물로 여기면서 어떻게 이룰 것인가를 보며
최선을 다하는 것입니다.
복음이 한 가지 복음이 아닌 것처럼 믿음도 한 가지 믿음이 아닙니다. 그래서 신앙은 분별과 관련되어
있습니다. 신앙의 차원도 다 다르고 말씀도 차원이 다릅니다. 교회는 집에서 가까운 곳으로 가야된다고들 말하는데 그런 것이 아닙니다. 말씀 따라
가야되는 것입니다. 제주도에서 서울에 있는 교회로 다니는 분도 보았습니다. 교회도 맛 집 찾아가는 식당과 같습니다. 20대에는 맛 집 찾아다니는
사람이 도저히 이해가 안 됐는데 나이가 들수록 이해가 됩니다. 믿음도 단순히 세 단계가 아니라 수만 가지의 단계로 나누어질 수 있을 것입니다.
말씀도 상황에 따라서 사건에 따라서 사람에 따라서 다 달라질 수 있는 것입니다. 목사님들이 설교하는 것이 어렵다고 하시는데 그 이유가 계속해서
새로운 정보를 전해야한다고 생각하기 때문입니다. 그런데 사실은 정보의 싸움이 아니라 생명의 싸움입니다.
영해를 하시는 목사님
수하에서 3년을 공부했는데 처음에는 지루하다가 어느 순간 시편 23편의 ‘주님은 목자시고 우리는 양입니다’ 는 말씀이 엄청나게 크게 들렸습니다.
수없이 들었던 말씀인데 그 말씀 자체가 살아서 움직이는 것을 영해를 공부하면서 경험했습니다. 3년 열심히 공부하고 수제자가 되어서 모든 자료를
다 받았던 경험이 있습니다.
성경을 해석하는 방법에는 세 가지가 있는데 귀납적, 연역적, 영해적 성경해석방법이 있습니다. 귀납적
방법은 성경본문이 도대체 무엇을 말하는지 문자 그대로의 의미를 찾는 것이고, 연역적인 것은 주제별로 해석하는 것이고 영해는 귀납과 연역을 섞어서
또 다른, 새로운 해석을 하는 것입니다. 영해는 상징성(알레고리)을 가지고 성경을 다시 해석하는 방법인 것입니다.
그리스도의 생명에 공유 : 로마서 8의 연구 : 1-17
기독교 (장 12-15) 생활 복음의 프레젠테이션 (장 1 ~ 8), 하나님의 계획에 이스라엘의 장소 (장 9-11)과 권면 : 로마서 바울의 편지는 세 가지 주요 부분으로 나눌 수 있습니다.제 8 장 복음의 바울의 설명의 끝 부분에 포함되어 있습니다.그것은 절정이며, 바울이 설명 진리는 놀라운 있습니다.
아무도 비난하지 않습니다!
이 장에서는 놀라운 문으로 시작 : "예수 그리스도를 통해 생명을주는 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너희를 자유 때문에 그러므로 이제 그리스도 예수 안에있는 자에게는 결코 정죄함이 없나 니"(구절을 1-2).
그리스도 께서하신 일의 때문에, 신자는 죄가 계산되지 않습니다 심판의 날에 처벌되지 않습니다.우리는 죄,하지만 결코 정죄함이 없습니다.바울은 우리가 죄를 지을 것을 알고있다 (우리는 죄하지 않은 경우 비난의 문제도. 올 않을 것), 그래서 그는 말하고, 기독교인에 대한 영원한 형벌 비록 그들이 죄가 없다.
믿기 어렵다?우리가 알고 있기 때문에 예, 죄를 처벌 할 가치가있다.바울은 동의하지만, 복음은 그리스도 자신에, 우리의 죄, 그리고 결과를 촬영했다고 발표했다.그는 죄 자체를 처벌하고있다.우리는 탈출 할 수 있도록 그는 죄의 결과를 경험하고 탈출했다.모든 인류를 대표하여, 그리스도는 우리의 죄의 결과를 경험하고있다, 그래서 우리를 기다리고 더 비난이 없습니다.우리가 그를 신뢰하는 경우 우리의 삶을 그에게있는 경우, 우리는 두려워 할 필요가 없습니다.죄는이 세상에서 물리적 처벌을 가지고 있지만, 그리스도 안에있는 사람들을 위해, 그것은 우리에 대한 궁극적 인 형벌이 없습니다.
왜?예수님은 죄와 사망의 법에서 우리를 해방 있기 때문에, 아마도 우리를 정죄 할 수있는 유일한 법에서 우리를 해방.완전히 - 그것은 돌보아 때문에 말한다 법률은, "죄가 죽을 사람들은"더 이상 우리에게 적용되지 않습니다.우리는 그리스도와 함께 죽었 없으며, 더 이상 우리가 누구의 죄이지만, 그것 (7:17) 않는 우리의 내부의 죄의 본성입니다.그것은 죽을 것이며, 그리스도 안에있는 우리는 영원히 살 것이다.
하나님은 우리가 죄를 원하지 않는다, 그러나 우리가 죄를 지을 경우에도, 우리 때문에 예수님이 우리를 위해하신 일의 비난하지 않습니다.이 법은 우리에게 영원한 생명을 줄 수없는, 그러나 하나님은 수, 그는 그리스도의 죽음을 통해 그것을했다.이 육체가 약화 되었기 때문에 "무엇을 위해 법이 할 힘이 있었다 [즉, 생명을주고, 하나님은 속죄 제물로 죄 많은 육신의 모습에서 자신의 아들을 보내했다.그래서 그는 "육신에 죄를 정죄 (롬 8 : 3).
예수님은 죄인을 정죄 오지 않았다 - 그는 죄를 비난했다.그분은 우리를 제어하고 우리를 죽이고 그 힘을 빼앗아왔다.그는 (4 절)을 우리에게 생명을 부여하고, "율법의 의로운 요구 사항이 완전히 우리에 충족 될 수있는"그런 방법으로 그것을했다.자신의 삶에서 그의 죽음에, 예수님은 그 명령과 처벌을 모두 율법의 모든 요구 사항을 만족.그것은 더 많은 것을 요구할 수 없습니다.
성령 생활
바울은 그리스도인 (4 절) "육체를 따라 오직 성령에 따라 살지 않는다"라고 우리에게 이야기한다.우리는 육신이 원하는 것을에 우리의 마음을 설정하지 "그러나 성령에 따라 사는 사람들은 그들의 마음은 성령이 원하시는 어떤 설정이"(5 절).우리는 완벽하지,하지만 우리는 성령의 인도로, 우리는 생각하고 하나님의 일을한다.
우리가 믿는에 오기 전에, 우리의 마음은 죽음을 향하고 있었다.회심하지 않은 마음은 "하나님에 적대적이다.그것은 하나님의 법에 복종하지 않으며, 그렇게 할 수 있습니다. "그것은 반역과 불순종입니다.바울은 (6-8 절) "하나님을 기쁘시게 할 수없는 육체의 영역에있는 사람들을"마칩니다.
하지만 지금, 우리는 "육체의 영역은 아니지만 참으로 하나님의 성령이 너희 안에 살고 있다면, 성령의 영역에 있습니다.누구든지 그리스도의 영이없는 경우, 그들은 (9 절) "그리스도에 속하지 않습니다.성령의 삶과 그리스도에 속한 모든 사람들을 안내하고, (6 절) "성령에 의해 지배 마음은 생명과 평화입니다."우리는 심지어 잘 살고싶어하지않을 경우, 우리는 그리스도에 속하지 않는 (바울이 여기에서 사용하는 의미에서, 모든 것이 다른 의미에서 그리스도에 속한다).
우리의 옛 몸은 죄 때문에 죽은, 그들은 (6 : 2-6) 십자가에서 자신의 임금을 받았다.그리스도 안에서, 그러나, 우리는 새 생명을 - (8시 10분) "그리스도는 당신의 경우, 당신의 몸은 죄 때문에 죽음이 적용됩니다에도 불구하고, 성령이 때문에 공의의 생명을주는".그리스도는 의인이며, 우리가 그에 있기 때문에, 성령은 우리에게 생명을 제공합니다.
( "예수님을 죽음에서 제기 그의 성령이 당신에 살고 있다면, 그는 [즉, 아버지 또한 때문에 당신에 살고 성령의 너희 죽을 몸도 살리 시리라 죽은 자 가운데서 그리스도를 제기하는 사람들" 11 절).성령이 우리에게 동기를 부여, 우리를 선도하는, 우리에 살고있는 경우 하나님은 우리를 올릴 것이다.불멸의 부패와 영광 - 우리의 몸은 자신과 같이 발생합니다.성령은 우리의 구원에 필수적인 역할을한다.
우리의 의무
"그러므로 형제 자매, 우리는 의무가있다"바울은 (12 절)는 말한다.그것은 육체를 따라 사는되어 있지 않으면 우리가 그렇게 할 경우, 우리는 (13 절)을 죽을 것이다.바울은 바로 우리의 의무이지만, 그의 대비는 우리가 하나님의 영에 따라 생활 할 의무가 있음을 의미 무슨 말을하지 않습니다.실패에 대한 궁극적 인 형벌이 없다, 바울은 1 절에서 말합니다하지만 의무는 여전히 남아있다 (13 절) "을 성령하여 죽음에 신체의 악행을 넣어 경우, 당신은 살 것이다."우리는 성령이 아닌 육체를 제공하기 위해라고합니다.우리는 하나님이 아니라 자기를 제공하도록 명령한다.우리는 죽음에 악행을 넣어, 죄에 저항하도록 명령한다.
노인은 비난;새로운 사람이 아니다.따라서, 우리는 새로운에서 우리가 할 수있는 삶의 많은을 보내고 싶어.무엇이든 우리는 우리가 영원한 가치가있을 것입니다 하나님 께 순종 할 어떤 죄 죽을 육체, 그러나에 따라 않습니다.더 많은 우리는 죄를 거부하고 더 많은 우리가 하나님을 순종은 더 우리가 정말 살아 있습니다.(14 절) "하나님의 영의 인도를받는 사람은 하나님의 자녀입니다 들어".우리가 그리스도에있는 경우, 우리는 하나님을 기쁘시게하는 삶에 성령에 의해 인도된다.우리의 순종은 성령에 의해 주도되고,우리는 크레딧을받을 수 없어.바울은 지금이 생활이 그를 그리스도 (갈 2:20)라고 말한다;바울은 그리스도가 그를 수행하는 작업 (롬 15:18) 신용 걸릴 수 없습니다.
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이 문서에 의해 작성되었습니다 마이클 모리슨 2004 년과 2014 년 저작권 은혜 성찬 국제 업데이트.판권 소유.
성령은 우리를 노예로 또는 비난의 위협으로 우리를 놀라게하지만, 우리에게 하나님의 가족의 보안 회원 자격을 부여하지 않습니다 "그래서 당신은 당신이 두려워 노예를 만드는 정신을받지 못했습니다.그는 자신의 자녀로서 당신을 채택 할 때 대신, 당신은 하나님의 성령을 받았다.이제 우리는 '아바, 아버지. "그에게 전화그의 정신 (15-16, 새로운 생활 번역 절) "우리가 하나님의 자녀라는 것을 긍정하는 우리의 정신으로 결합한다.
하나님의 성령이 우리 안에 살고 있기 때문에, 우리는 자신있게 하나님 우리 아버지를 호출 할 수 있습니다 - 이것은 중요한 의미를 가지고있다."우리는 아이들이있는 경우, 우리는 상속자입니다 - 그리스도와 하나님과의 공동 상속인의 상속인 ..."(17 절).이 구원의 확신과 영광의 보증을 의미한다 - 그러나 또한 예수님처럼 우리가 고통을 의미합니다."... 참으로 우리가 그의 영광을 공유 할 수 있도록 자신의 고통을 공유합니다."
우리의 삶을 그리스도에 배치 될 때, 우리는 그의 인생에서 좋은 나쁜 모두를 공유 할 수 있습니다.우리는 그분의 의로움과 그의 부활, 그의 죽음에서, 그의 고난에 공유 할 수 있습니다.하나님의 자녀로서, 우리는 그가 그가 무슨 짓을 한 사람에 공유 그리스도와 공동 상속자입니다.영원히 영광에 - 우리는 그와 함께 연합!
첫째는 내가 예수 그리스도로 말미암아 너희 모든 사람을 인하여 내 하나님께 감사함은 너희 믿음이 온 세상에 전파됨이로다
First, I thank my God through Jesus Christ for you all, that your faith is spoken of throughout the whole world.
먼저, 내가 여러분 모두로 인하여 예수 그리스도로 말미암아 나의 하나님께 감사 드리는 것은, 여러분들의 믿음이 온 세상에 알려진 사실 때문입니다.
9
내가 그의 아들의 복음 안에서 내 심령으로 섬기는 하나님이 나의 증인이 되시거니와 항상 내 기도에 쉬지 않고 너희를 말하며
For God is my witness, whom I serve with my spirit in the gospel of his Son, that without ceasing I make mention of you always in my prayers;
내가 기도할 때 마다 언제나 여러분들을 언급하며,
10
어떠하든지 이제 하나님의 뜻 안에서 너희에게로 나아갈 좋은 길 얻기를 구하노라
Making request, if by any means now at length I might have a prosperous journey by the will of God to come unto you.
어떻게 해서라도 하나님의 뜻에 의해 여러분들에게 갈 수 있는 순조로운 육로 여행을 허락해 달라고 끊임없이 요청하고 있음은 내가 진심으로 섬기는 하나님이 나의 증인이 되십니다
11
내가 너희 보기를 심히 원하는 것은 무슨 신령한 은사를 너희에게 나눠 주어 너희를 견고케 하려 함이니
For I long to see you, that I may impart unto you some spiritual gift, to the end ye may be established;
내가 몹시 여러분을 만나 보고 싶어하는 이유는, 여러분에게 중요한 영적 선물을 전해주고 이로 인해 각자가 바로 설 수 있게 하기 위해서 입니다.
12
이는 곧 내가 너희 가운데서 너희와 나의 믿음을 인하여 피차 안위함을 얻으려 함이라
That is, that I may be comforted together with you by the mutual faith both of you and me.
그리하여, 여러분과 내가 함께 소유한 공동의 믿음으로 말미암아, 나는 여러분과 같이 성령께서 주시는 위로를 받고자 하는 것입니다.
13
형제들아 내가 여러 번 너희에게 가고자 한 것을 너희가 모르기를 원치 아니하노니 이는 너희 중에서도 다른 이방인 중에서와 같이 열매를 맺게 하려 함이로되 지금까지 길이 막혔도다
Now I would not have you ignorant, brethren, that oftentimes I purposed to come unto you,(but was let hitherto,) that I might have some fruit among you also, even as among other Gentiles.
형제들이여, 내가 다른 이방인들과 같이, 로마에 있는 여러분들 안에서도 상당한 열매를 맺고자, 가려고 내가 자주 노력하였으나, 지금까지 길이 막혔던 것을 여러분들이 몰라서는 안 될 것입니다.
14
헬라인이나 야만이나 지혜 있는 자나 어리석은 자에게 다 내가 빚진 자라
I am debtor both to the Greeks, and to the Barbarians; both to the wise, and to the unwise.
실로, 나는 헬라인들이나 야만인들이나, 즉 다시 말하면 배운 사람들이나 배우지 못한 사람들에게나 공히 은혜를 입었으니 갚아야 하는 사람입니다.
15
그러므로 나는 할 수 있는 대로 로마에 있는 너희에게도 복음 전하기를 원하노라
So, as much as in me is, I am ready to preach the gospel to you that are at Rome also.
따라서, 내 안에 이루어진 사실이 큰 만큼, 나는 로마에 있는 여러분들에게도 이 복음을 기꺼이 전하고자 하는 것입니다.
16
내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게로다
For I am not ashamed of the gospel of Christ: for it is the power of God unto salvation to every one that believeth; to the Jew first, and also to the Greek.
내가 그리스도의 복음을 부끄러워하지 않는 것은, 이 복음은 믿는 사람들은 누구에게나 구원을 주시는 하나님의 능력으로, 먼저 유대인에게 이어서 이방인에게도 전파되는 것입니다.
17
복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라
For therein is the righteousness of God revealed from faith to faith: as it is written, The just shall live by faith.
이 복음 안에는 믿음에서 믿음으로 계시되어 나타날 하나님의 의가 있는 바, 기록된 바와 같이, 의인은 믿음으로 말미암아 살리라는 것입니다.