[스크랩] 정의와 공의, 이사야서의 정의와 공의

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정의와 공의 이사야서 정의공의.pptx

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정의와 공의  이사야서의 정의와 공의

♥ 예수님이 가장 많이 인용하신 말씀 – 이사야서

[사7:14]그러므로 주께서 친히 징조로 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라

[사8:8]흘러 유다에 들어와서 창일하고 목에까지 미치리라 임마누엘이여 그의 펴는 날개가 네 땅에 편만하리라 하셨느니라

[마1:23]보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라

 

사 4:16 예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 늘 하시던대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매 4:17 선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록된 데를 찾으시니 곧 18 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 19 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라

 

 

♥ 이사야서의 정의와 공의  -       하나님나라의 특징... 정의와 공의.

 

사5장 포도원의 노래  (포도원 – 이스라엘, 교회 )

5:1 나는 내가 사랑하는 자를 위하여 노래하되 내가 사랑하는 자의 포도원을 노래하리라 내가 사랑하는 자에게 포도원이 있음이여 심히 기름진 산에로다5:2 땅을 파서 돌을 제하고 극상품 포도나무를 심었도다 그 중에 망대를 세웠고 그 안에 술틀을 팠도다 좋은 포도 맺기를 바랐더니 들포도를 맺었도다

 

5:7 무릇 만군의 여호와의 포도원은 이스라엘 족속이요 그가 기뻐하시는 나무는 유다 사람이라

그들에게 정의를 바라셨더니 도리어 포학이요 그들에게 공의를 바라셨더니 도리어 부르짖음이었도다

 

 

♡ 포학과 부르짖음의 현실 – 5장8절 이하 화있을진저  6화 .  + 10:1-7절 = 7화

경제적 착취 (8-10절), 과도한 연회 탐닉(11-12절), 선악의 기준을 혼란시키는 진리왜곡(18절)  현실인식의 왜곡(20-21절) 

 

사 10:1 불의한 법령을 만들며 불의한 말을 기록하며 10:2 가난한 자를 불공평하게 판결하여 가난한 내 백성의 권리를 박탈하며 과부에게 토색하고 고아의 것을 약탈하는 자는 화 있을진저

 

 

 

♥ 이사야서의 정의와 공의

 

사 1:21 신실하던 성읍이 어찌하여 창기가 되었는고 정의가 거기 충만하였고  공의가 그 가운데 거하였더니 이제는 살인자들뿐이로다 

           (시온 = 정의와 공의가 충만한 곳)

 

사 5:7 무릇 만군의 여호와의 포도원은 이스라엘 족속이요 그가 기뻐하시는 나무는 유다 사람이라 그들에게 정의를 바라셨더니 도리어 포학이요 그들에게 공의를 바라셨더니 도리어 부르짖음이었도다

    (하나님이 바라시는 극상품열매 = 정의와 공의 )

 

사 5:16 오직 만군의 여호와는 정의로우시므로 높임을 받으시며

거룩하신 하나님은 공의로우시므로 거룩하다 일컬음을 받으시리니

 

♥ 이사야서의 정의와 공의

 

사 5:7 무릇 만군의 여호와의 포도원은 이스라엘 족속이요 그가 기뻐하시는 나무는 유다 사람이라 그들에게 정의를 바라셨더니 도리어 포학이요 그들에게 공의를 바라셨더니 도리어 부르짖음이었도다

    (하나님이 바라시는 극상품열매 = 정의와 공의 )

 

정의 (미슈파트)     <------   포학 (미스파흐)

    가난한자의 우선적 선택    //                  피흘림, 억압

 

공의 (체다카 )   <-----    부르짖음 (차아카)

   구제, 긍휼의 마음.       //        억눌린 자의 가슴에서

                                              터져나오는 비명소리 (출3:9)  

 

♥ 이사야서의 정의와 공의

 시온와 포도원의 상태 (6개의 화- 5:8-23 )

 

화있을진저        ----  차준희교수님

  – 죽은 사람의 상여를 메고갈 때 내는 소리, 렘22:18

                 호이 – 살아있는 사람을 향해 곡하는 소리. 

 

렘 22:18 그러므로 나 여호와가 유다 왕 요시야의 아들 여호야김에게 대하여 이같이 말하노라 무리가 그를 위하여 [슬프다]  내 형제여, [슬프다]  내 자매여 하며 통곡하지 아니할 것이며 그를 위하여 [슬프다] 주여 [슬프다] 그 영광이여 하며 통곡하지도 아니할 것이라

 

♥ 이사야서의 정의와 공의

 시온와 포도원의 상태 (6개의 화- 5:8-23 )

 

누가복음 11장42절이하  화있을진저 

 

우아이(En., Epict)는 기본 감탄사이며, '오호!, 우!, 슬프다, 화가 있으리라'(슬픔 혹은 비난의 표현)을 의미한다.

신약성경에서 우아이는 47회 사용되었다.   

 (참조: Walter Bauer; J. H. Thayer).

 

마23장  화있을진저 7회 (13,15,16,23,25,27,29)   

 

눅11장  화있을진저 6회 (42,43,44,46,47,52)

 

 

♥ 이사야서의 정의와 공의

 시온와 포도원의 상태 (6개의 화- 5:8-23 )

                                  --- 1 %가 99 %를 죽이는 신자유주의

① 탐욕스런 부자들. 5:8-10

     ---(집과 땅, 온 재산을 독차지하려는 부자들)

② 탐식가들과 쾌락 추구. 5:11-14

     ---(포도주와 독주-육적인 탐닉, 호화로운 연회)

③ 대담하고 뻔뻔하게 불법을 저지르는 지도자들5:18-19-(거짓 정책( 空約) 을 남발하는 정치꾼들도 경제노략꾼들.)

④ 도덕을 파괴하고 가치 전도(顚倒)에 앞장 서는 사람들 5:20    -(상식, 이성, 양심, 도덕 조차 무시하고

             -----제 멋대로 아전인수격으로 해석하는 무리들)

⑤ 자신을 지혜자로 자처하는 교만한 사람들 -5:21

---(사탄 루시퍼처럼 자기 교만에 빠진 유력자들.)

⑥ 포도주와 독주에 젖은 불의한 재판관. 5:22-23

---(포도주와 독주: 육체적 탐닉, 부(富)와 번영과 풍요의 거짓 예언)

 

♥ 이사야서의 정의와 공의

 

 (김근주)  포도원 노래느 이스라엘의 죄악상의 근본에 공평과 정의 열매를 맺지 못한 것에 있음을 보여주고 있다. 그리고 그에 반대되는 “포학과 부르짖음”을 제시함으로써, 이 의미들이 흔히 이루어지듯이, ‘영적’으로 해석되어 추상적이고 관념적인 의미로 흘러버리지 않게 붙잡아준다.  그뿐아니라, 포도원노래에 이어지는 8절이하의 본문은 집과 땅읠 독차지하려는 이륻에 대해 언급함으로써, 공평과 정의를 막연히 ‘영적’으로 해석할 것이 아니라 구체적이고 일상적인 사회현실속에서 이해하도록 이끈다. 

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♥ 이사야서의 정의와 공의

 

우리나라 소득상위 1%가 전체소득의 16.6 %를 차지하는 것을 나타남. 2012년 4월22일 한국조세연구원은 우리나라 소득상휘 1%가 버는 돈이 38조4790억원으로 전체(231조 9560억원)의 1/6을 차지한다고 밝혔다.  상위 1%의 기준은 연소득금액 1억원이상으로 모두 18만명으로 추산됐다. 이런 통계는 경제협력개발기구(OECD) 국가중 미국(17.7%) 다움으로 높은 수준으로 우리사회가 그만큼 ‘부의 쏠림’ 현상이 심하단 뜻으로 평가된다.  이것은 2006년 국세통계연보를 분석한 결과로 소득세 자료를 이용해 우리나라 상위 1%를 분석한 처음시도라 한다.  조세연구원 관계자는 “현재는 상위 1%의 연소득이 1억원보다 더 높아졌을 것이라며”

 

♥ 이사야서의 정의와 공의

 

OECD 주요19개국(한국제외)의 평균치를 보면

 상위1%가 전체소득의 평균 9.7%를 차지.

 

1위 미국 17.7%  

2위 16.6%한국 

3위 영국 14.3% 

4위 캐나다 13.3% 

 

/   일본(9.2%)  호주(8.8%)는 조사국가평균에 못미쳐 소득이 비교적 고르고 평등하게 퍼져있음.

 

♥ 이사야서의 정의와 공의

 중간결론: 5:16 오직 만군의 여호와는 (정의로우시므로) 높임을 받으시며 거룩하신 하나님은 (공의로우시므로) 거룩하다 일컬음을 받으시리니

 

그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 왕좌와 그의 나라에 군림하여 그 나라를 굳게 세우고

지금 이후로 영원히 정의와 공의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라  (사9:7)

여호와께서는 지극히 존귀하시니 그는 높은 곳에 거하심이요 정의와 공의를 시온에 충만하게 하심이라  (사33:5)

 

 

[사56:1]여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 너희는 (정의 미쉬파트)을 지키며 의(체데카)를 행하라

이는 나의 구원(예슈아)이 가까이 왔고 나의 (공의 체다카)가 나타날 것임이라 하셨도다

 

♥ 이사야서의 정의와 공의

 

사45:5 나는 여호와라 나 외에 다른 이가 없나니 나 밖에 신이 없느니라 너는 나를 알지 못하였을지라도 나는 네 띠를 동일 것이요

45:6 해 뜨는 곳에서든지 지는 곳에서든지 나 밖에 다른 이가 없는 줄을 알게 하리라 나는 여호와라 다른 이가 없느니라

45:7 나는 빛도 짓고 어둠도 창조하며 나는 평안도 짓고 환난도 창조하나니 나는 여호와라 이 모든 일들을 행하는 자니라 하였노라

45:8 하늘이여 위로부터 공의를 뿌리며 구름이여 의를 부을지어다

땅이여 열려서 구원을 싹트게 하고 공의도 함께 움돋게 할지어다 나 여호와가 이 일을 창조하였느니라

 

♥ 하나님 나라의 의 –정의와 공의

"교회는 매주 칭의(justification)를 설교하고, 노래하고, 기도했지만,

정의(정의와 공의)에 대해서는 무지했고, 무시했고, 무능했다”.(양희송)

 

 [사59:17](공의)를 갑옷으로 삼으시며 (구원)을 자기의 머리에 써서 투구로 삼으시며 보복을 속옷으로 삼으시며 열심을 입어 겉옷으로 삼으시고

     

[v'y<(3468, 예샤) 구원, 구출, 구조, 안전, 번영, 승리

예사(명남)는 야샤([v'y: , 3467)에서 유래했으며, '구원, 구출, 구조, 안전, 복리, 번영, 승리'를 의미한다.

구약성경에서 이 단어는 36회 나온다.

(a)  예샤는 '안전, 복지(리), 번영'에 대해 사용되었다(삼하 23:5, 시 12:6, 욥 5:4, 욥 5:11).

(b)  예샤는 '구원'에 대해 사용되었다(사 62:11, 시 69:13, 시 85:4, 시 85:9, 시 50:23, 합 3:13, 시 27:1 등).

(c)  예사는 '승리'에 대해 사용되었다.

시 20:6, "여호와께서 자기에게 속한바 기름 부음 받은 자를 구원하시는줄 이제 내가 아노니 그 오른손에 구원하는 힘으로 그 거룩한 하늘에서 저에게 응락하시리로다".(참조: BDB; HELOT).

 

[사61:10] … 내 영혼이 나의 하나님으로 말미암아 즐거워하리니 이는 그가 (구원)의 옷을 내게 입히시며 공의의 겉옷을 내게 더하심이 신랑이 사모를 쓰며 신부가 자기 보석으로 단장함 같게 하셨음이라

 

h[;Wvy](3444, 예슈아) 구원, 구출--- 예슈아(명여)는 야샤([v'y: , 3467: 구원하다, 해방시키다)에서 유래했으며, '구원, 구조 salvation, 구출 deliverance'을 의미한다.구약성경에서 이 단어는 78회 나온다.

(a)  '복리, 번영'(욥 30:15).(b)  '구조, 도움'(삼하 10:11, 대상 19:12).

(c)  하나님에 의한 '구원'(창 49:18, 사 33:2, 사 52:7, 사 52:10, 사 59:11, 욜 2:10, 시 53:6 등).

(d)  '승리'(삼상 14:45, 대하 20:17, 사 26:18, 출 15:2, 합 3:8, 시 20:5, 시 44:4 등).(참조: BDB; Gesenius).

 

hq;d;x](6666, 체다카) 의로움, 공의, 의로운 행위

체다카(명여)는 '의로움, 공의, 의로운 행위'를 의미한다.

구약성경에서 이 단어는 약 150회 이상 나온다(창 15:6, 삼하 8;15, 시 88:12, 시 103: 6 등)

 

 

 

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♥ 아브라함을 부르신 목적... 정의와 공의

내가 그로 그 자식과 권속에게 명하여 여호와의 도를 지켜 의와 공도를 행하게 하려고 그를 택하였나니 이는 나 여호와가 아브라함에게 대하여 말한 일을 이루려 함이니라  (창18:19)

 

공의와 정의를 행하는 것은 제사 드리는 것보다 여호와께서 기쁘게 여기시느니라  (잠21:3)/

 

정의를 행하는 것이 의인에게는 즐거움이요 죄인에게는 패망이니라  (잠21:15)/

 

♥ 다위의 통치.... 정의와 공의

다윗이 온 이스라엘을 다스려 다윗이 모든 백성에게 정의와 공의를 행할새  (삼하8:15)

 

 

♥사랑과 정의의 하나님

여호와께서 다스리시니 만민이 떨 것이요 여호와께서 그룹 사이에 좌정하시니 땅이 흔들릴 것이로다  (시99:1)/시온에 계시는 여호와는 위대하시고 모든 민족보다 높으시도다  (시99:2)/주의 크고 두려운 이름을 찬송할지니 그는 거룩하심이로다  (시99:3)/능력 있는 왕은 정의를 사랑하느니라 주께서 공의를 견고하게 세우시고 주께서 야곱에게 정의와 공의를 행하시나이다  (시99:4)/너희는 여호와 우리 하나님을 높여 그의 발등상 앞에서 경배할지어다 그는 거룩하시도다  (시99:5)/

 

자랑하는 자는 이것으로 자랑할지니 곧 명철하여 나를 아는 것과 나 여호와는 사랑과 정의와 공의를 땅에 행하는 자인 줄 깨닫는 것이라 나는 이 일을 기뻐하노라 여호와의 말씀이니라  (렘9:24)

 

♥ 예수님... 먼저 그의 나라와 그의 의.

  하나님나라릐 특징... 정의와 공의.

 

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	극상품열매5:7  /  들포도열매		화있을진저 (호이) 포학- 6개의 화   + 10:1-2    7화	죽음 – 14절 스올이 삼킴   25절 시체는 거리가운데
포도원 (이스라엘,유다))	정의 (미쉬파트)	포학 (미스파흐) 피흘림. 억압	1) 탐욕(재물)자의 화    독차지,재물(맘몬, 바알)   2) 탐식(쾌락)자의 화     쾌락 (아세라)	편안  / 평안     재미  / 기쁨       카라, 카리스    카리스마, 유카리스
	공의 (체다카) 가난한자의 우선적 선택	부르짖음 (차아카) '억눌린 자의 가슴에서 터져 나오는 비명소리' (출 3:9)	3) 거짓끈,수레줄로 죄악끌고가는자 4) 가치가 전도된 자의 화 5) 스스로지혜있다하는 자의 화 6) 술에취한불의한 재판관의 화	거짓 집단 / 정직   미선진  / 진선미 교먄,   /  겸손 술취함  / 성령충만
시온 (하나님 나라)	정의 공의 충만,  그 가운데 거함	창기,  혼잡물 살인자, 도둑질,뇌물	사 10:1 불의한 법령을 만들며 불의한 말을 기록하며 10:2 가난한 자를 불공평하게 판결하여 가난한 내 백성의 권리를 박탈하며 과부에게 토색하고 고아의 것을 약탈하는 자는 화 있을진저	재난과 하나님 15-17절 하나님 = 정의와 공의

 

** 화있을진저 :  호이   y/h(1945, 호이)  아!, 슬프다!, 오!, 화로다!

호이(동사)는 감탄사이며, 아!, ah, 슬프다 alas!, 오 O!, 화로다 woe!'를 의미한다.

구약성경에서 이 단어는 약 50회 나오며, 일반적으로 비탄의 감탄사로서 1회를 제외하고 모두 예언서에서 나온다.

6회는 죽은 자를 위한 애곡과 관련하여 사용되며(예, 왕상 13:30), 40회는 하나님의 육체적 응징에 대한 부정적인 경고나 위협과 관련되어 나온다. 그러나 사 55:1에 사용된 이 단어는 돈없이 또는 값없이 와서 좋은 것들을 사라는 긍정적인 초대를 나타낸다(참조: 슥 2:6-7).

 

차준희교수님 -   호이, 호이, 화있을진저 – 죽은 사람의 상여를 메고갈 때 내는 소리, 렘22:18

                 호이 – 살아있는 사람을 향해 곡하는 소리. 

 

렘 22:18 그러므로 나 여호와가 유다 왕 요시야의 아들 여호야김에게 대하여 이같이 말하노라 무리가 그를 위하여 [슬프다]  내 형제여, [슬프다]  내 자매여 하며 통곡하지 아니할 것이며 그를 위하여 [슬프다] 주여 [슬프다] 그 영광이여 하며 통곡하지도 아니할 것이라

 

누가복음 11장42절이하  화있을진저  6번 -  oujaiv(3759, 우아이) 오호, 슬프다, 화가 있으리라

우아이(En., Epict)는 기본 감탄사이며, '오호!, 우!, 슬프다, 화가 있으리라'(슬픔 혹은 비난의 표현)을 의미한다.

신약성경에서 우아이는 47회 사용되었다.     (참조: Walter Bauer; J. H. Thayer).

마23장  화있을진저 7회 (13,15,16,23,25,27,29)    눅11장  화있을진저 6회 (42,43,44,46,47,52) 

 

(김근주)  포도원 노래느 이스라엘의 죄악상의 근본에 공평과 정의 열매를 맺지 못한 것에 있음을 보여주고 있다. 그리고 그에 반대되는 “포학과 부르짖음”을 제시함으로써, 이 의미들이 흔히 이루어지듯이, ‘영적’으로 해석되어 추상적이고 관념적인 의미로 흘러버리지 않게 붙잡아준다.  그뿐아니라, 포도원노래에 이어지는 8절이하의 본문은 집과 땅읠 독차지하려는 이륻에 대해 언급함으로써, 공평과 정의를 막연히 ‘영적’으로 해석할 것이 아니라 구체적이고 일상적인 사회현실속에서 이해하도록 이끈다. 

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우리나라 소득상위 1%가 전체소득의 16.6 %를 차지하는 것을 나타남. 2012년 4월22일 한국조세연구원은 우리나라 소득상휘 1%가 버는 돈이 38조4790억원으로 전체(231조 9560억원)의 1/6을 차지한다고 밝혔다.  상위 1%의 기준은 연소득금액 1억원이상으로 모두 18만명으로 추산됐다. 이런 통계는 경제협력개발기구(OECD) 국가중 미국(17.7%) 다움으로 높은 수준으로 우리사회가 그만큼 ‘부의 쏠림’ 현상이 심하단 뜻으로 평가된다.  이것은 2006년 국세통계연보를 분석한 결과로 소득세 자료를 이용해 우리나라 상위 1%를 분석한 처음시도라 한다.  조세연구원 관계자는 “현재는 상위 1%의 연소득이 1억원보다 더 높아졌을 것이라며”

   OECD 주요19개국(한국제외)의 평균치를 보면 상위1%가 전체소득의 평균 9.7%를 차지. 

1위 미국 17.7%   2위 16.6%한국  3위 영국 14.3%  4위 캐나다 13.3% 

/   일본(9.2%)  호주(8.8%)는 조사국가평균에 못미쳐 소득이 비교적 고르고 평등하게 퍼져있음. 

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첫 번째는 탐욕스런 부자들에 대한 것이다. (8-10절)  '토지'와  '가옥'은 백성들의 삶의 터전이요 생존의 근거였다(레 25:33). 율법 속에 명시된 토지 보유의 원리와 경제 정의를 무시하고 가난한 사람들로부터 가옥과 토지를 불법으로 빼앗아 자신들의 부(富)를 축적하는 행위는  율법에 대한 반역이요 공동체의 기틀을 파괴하는 범죄 행위라고 말해 지나침이  없다(왕상 21:2;욥 22:8;미 2:2).

 

두 번째는 탐식가들과 그들의 쾌락  추구에  관한것이다. (11-14절)

8절에 묘사된 부자들의 풍요로움은 아침 일찍부터 밤 늦게까지 계속되는 술자리로 이어진다.

 

중간결론 15-17절 – 정의로우시고 공의로우신 하나님 ---

 

세 번째 화는 여호와의 행하심을 믿지 아니하므로(12절) 오히려 대담하고 뻔뻔하게 불법을 저지르는 사람들에 대한  것이다.(18절-19절)  -- 18절은 거짓으로 끈과 수레 줄을 삼아 죄악을 끌고 가는 자들이라고 말한다.  그들은 거짓에 기초하여 정책을 입안하고 추진하는 현실 정치가들을 가리킨다. 

 

 네 번째 화는 도덕을  파괴하고 가치 전도(顚倒)에 앞장 서는 사람들에 대한 것이다(20절) – 선악을 판단하는 능력에서도 파탄을 맞이하고 있음을 보여준다. 그들은 선악, 빛과 어둠, 단 것과 쓴 것을 완전히 역전시킨다. 

 

다섯 번째 화는 자기 자신을 지혜자로  자처하는 교만한 사람들에 대한 것이다. 자기 중심적 논리의 귀결은  언제나  교만이며, 교만은 악의 완성이다. 교만한 사람은 자기 위의 다른 권위를 인정치 않는다.(21절)

 

여섯 번째이자 마지막 화는 술에 젖은 불의한 재판관에 대한 것이다. 그는  여기서 범죄한 유다 지도자들의 한 전형으로 그려졌다.

 

엡5:16-18

5:16 세월을 아끼라 때가 악하니라

5:17 그러므로 어리석은 자가 되지 말고 오직 주의 뜻이 무엇인가 이해하라

5:18 술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령으로 충만을 받으라

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fP;v]mi(4941, 미쉬파트)  심판, 재판, 공의, 법령 등  ---  jP;c]mi(4939, 미스파흐) 유혈, 학살

     미스파흐(명남)는 사피아흐(j'ypis; , 5599)에서 유래했으며, '유출(물), 유혈, 살해'를 의미한다.

구약성경에서 이 단어는 사 5:7에서 한번 나오며, '유혈(학살)'에 대해 사용되었다. (참조: BDB)

hq;d;x](6666, 체다카) 의로움, 공의, 의로운 행위   ----   hq;[}x'(6818, 차아카)  부르짖음, 외침

 

출3::9 이제 가라 이스라엘 자손의 부르짖음이 내게 달하고 애굽 사람이 그들을 괴롭히는 학대도 내가 보았으니 10 이제 내가 너를 바로에게 보내어 너에게 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내게 하리라

 

포도원  = 시온 = 하나님 나라. = 교회   -------  그의 의 – 정의와 공의 . (이스라엘,유다) 

 

시온 = 정의와 공의 가득한 곳

1:27 시온은 정의로 구속함을 받고 그 돌아온 자들은 공의로 구속함을 받으리라

1:21 신실하던 성읍이 어찌하여 창기가 되었는고 정의가 거기 충만하였고

공의가 그 가운데 거하였더니 이제는 살인자들뿐이로다

 

미슈파트 (정의)  샤파트 – 하나님의 다스리심. “뜻이 하늘에서 이루어짐 같이 땅에서도 이루어지이다”

쩨데카 (공의) 가난한 자에 대한 우선적인 선택권.  - 

 

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전화 – 응답받음으로 감사하는 전화 = 인권위원회 ,  학생들 괴롭히던 교수가 징계,  인권위원회 발족 – 반대하던 교수가 받아온 자금으로 만든 건물에 인권위원회가 들어감.

기도해주어서 감사… 그때 기도보다 더 중요한 것 : 정의와 공의를 행하는 삶

 

@ 강청하는 기도 비유 – 과부의 강청에 불의한 재판관도 응답. 

@ 네 입으로 기도하여 하나님 응답 –

 겔36:37 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 그래도 이스라엘 족속이 이같이 자기들에게 이루어 주기를 내게 구하여야 할지라 내가 그들의 수효를 양 떼 같이 많아지게 하되

 

@ 가증한 기도 – [잠28:9]사람이 귀를 돌려 율법을 듣지 아니하면 그의 기도도 가증하니라

--- 개떡같이 살면서 찰떡같이 응답받길 원하는 사람 : 어리석은 사람

 

@그러나 정말 최고의 기도는 정의와 공의를 구하는 삶으로 드리는 기도. 

[마6:33]너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라

그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라

요15:7 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지

원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라

 

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출처 : 조촌감리교회

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