[스크랩] 치유의 빛 (대강절 둘째주- ppt자료 첨부)

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대강2주 치료의 빛.pptx

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♥ 치료의 빛 , 이사야서53장 ♥

♥ 치료하시는 여호와, 여호와 라파.

출 15:26 나는 너희를 치료하는 여호와임이라

말 4:2 내 이름을 경외하는 너희에게는 공의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 비추리니 너희가 나가서 외양간에서 나온 송아지 같이 뛰리라

사 58:8 그리하면 네 빛이 새벽 같이 비췰 것이며 네 치유가 급속할 것이며 네 공의가 네 앞에 행하고 여호와의 영광이 네 뒤에 호위하리니

 

♥ ap;r:( 라파) 고치다, 치료하다, 건강하게 하다. 구약67회 사용,

♡ 개인의 치유 ; 의사-육신, 마음, 영의 치유.

시147:3 상심한 자를 [고치시며] 저희 상처를 싸매시는도다   (마음의 치유)

시41:4내가 주께 범죄하였사오니 내영혼을 [고치소서]하였나이다(영의 치유)

시 30:2 내가 주께 부르짖으매 [나를 고치셨나이다]  (육신의 치유)

♡  예배의 치유, 신앙의 치유

왕상 18:30 엘리야가 모든 백성을 향하여 이르되 내게로 가까이 오라 백성이 다 저에게 가까이 오매 저가 무너진 여호와의 단을 [수축하되]

시 41:4 내가 말하기를 여호와여 나를 긍휼히 여기소서 내가 주께 범죄하였사오니 내 영혼을 [고치소서] 하였나이다

♡  피조세계의 치유

시 60:2 주께서 땅을 진동시키사 갈라지게 하셨사오니 그 틈을 [기우소서](메워주소서) 땅이 요동함이니이다

겔 47:9 … 이 물이 흘러 들어 가므로 [바닷물이 소성함을 얻겠고]

♡ 국가와 민족의 치유

대하 7:14 내 이름으로 일컫는 내 백성이 그 악한 길에서 떠나 스스로 겸비하고 기도하여 내 얼굴을 구하면 내가 하늘에서 듣고 그 죄를 사하고 그 땅을 [고칠찌라]

사 30:26 여호와께서 그 백성의 상처를 싸매시며 그들의 맞은 자리를 [고치시는] 날에는 달빛은 햇빛 같겠고 햇빛은 칠배가 되어 일곱날의 빛과 같으리라

사 57:19 먼데 있는 자에게든지 가까운데 있는 자에게든지 평강이 있을찌어다 평강이 있을찌어다 [내가 그를 고치리라] 하셨느니라

호 6:1 오라 우리가 여호와께로 돌아가자 여호와께서 우리를 찢으셨으나 [도로 낫게 하실 것이요]  호 7:1 호 11:3 호 14:4

 

♥ 치유의 완성, 십자가 보혈의 의미

사 53:5 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받음으로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리는 나음을 받았도다

-- 영적인 죄악, 혼적인 허물(근심,걱정), 육신적 질병에 대한 치유. 십자가보혈은, 십자가 은혜는 우리의 영 혼 육의 온전한 치유를 주시는 놀라운 은혜입니다.요1:16 우리가 다 그의 충만한 데서 받으니 은혜 위에 은혜러라

 

53:10 여호와께서 그에게 상함을 받게 하시기를 원하사 질고를 당하게 하셨은즉 그의 영혼을 속건제물로 드리기에 이르면 그가 씨를 보게 되며 그의 날은 길 것이요 또 그의 손으로 여호와께서 기뻐하시는 뜻을 성취하리로다  53:11 그가 자기 영혼의 수고한 것을 보고 만족하게 여길 것이라

나의 의로운 종이 자기 지식으로 많은 사람을 의롭게 하며 또 그들의 죄악을 친히 담당하리로다

 

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♥ 치료하시는 여호와, 여호와 라파, 로페카.

출 15:23 마라에 이르렀더니 그 곳 물이 써서 마시지 못하겠으므로 그 이름을 마라라 하였더라

15:24 백성이 모세에게 원망하여 이르되 우리가 무엇을 마실까 하매

15:25 모세가 여호와에 부르짖었더니 여호와께서 그에게 한 나무를 가리키시니 그가 물에 던지니 물이 달게 되었더라 거기서 여호와께서 그들을 위하여 법도와 율례를 정하시고 그들을 시험하실새

15:26 이르시되 너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 들어 순종하고 내가 보기에 의를 행하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병 중 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 너희를 치료하는 여호와임이라

 

♥ 치료하는 광선 – 치료의 빛. 

말 4:2 내 이름을 경외하는 너희에게는 공의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 비추리니 너희가 나가서 외양간에서 나온 송아지 같이 뛰리라

4:3 또 너희가 악인을 밟을 것이니 그들이 내가 정한 날에 너희 발바닥 밑에 재와 같으리라 만군의 여호와의 말이니라

 

♥ 치료의 빛, 급속한 치유

사 58:8 그리하면 네 빛이 새벽 같이 비췰 것이며 네 치유가 급속할 것이며

네 공의가 네 앞에 행하고 여호와의 영광이 네 뒤에 호위하리니

58:9 네가 부를 때에는 나 여호와가 응답하겠고 네가 부르짖을 때에는 내가 여기 있다 하리라

만일 네가 너희 중에서 멍에와 손가락질과 허망한 말을 제하여 버리고

58:10 주린 자에게 네 심정을 동하며 괴로와하는 자의 심정을 만족하게 하면

 네 빛이 흑암 중에서 떠올라 네 어둠이 낮과 같이 될 것이며

58:11 여호와가 너를 항상 인도하여 마른 곳에서도 네 영혼을 만족하게 하며

네 뼈를 견고하게 하리니 너는 물 댄 동산 같겠고 물이 끊어지지 아니하는 샘 같을 것이라

--- 영 혼 육의 치유 ___ 

 

♥ 치료 라파 ♥

ap;r:(라파) 고치다, 치료하다, 건강하게 하다  

 

라파(동사)는 기본어근이며, '고치다, 치료하다 heal, 건강하게 하다 make healthful'를 의미한다.

구약성경에서 이 단어는 67회 나오며, 칼, 니팔, 피엘, 히트파엘형으로 사용되었다.

 

라파는 하나님께서 아비멜렉을 치료해주는 것을 기록하는 창 20:17에서 최초로 나오며, 여기서 칼형이 사용되어 있다. 이 어근은 또한 치료하는 인간, 즉 실명사로 '의사'를 의미한다(창 50:2). 라파는 이방 나라를 치료하고 용서하는 것을 가리켜 사용된다(사 19:22, 사 57:18).

라파가 피엘 어간과 힛파엘 어간으로 쓰이면 사역적인 측면이 두드러진다: "저가 무너진 여호와의 단을 '수축하되'"(왕상 18:30). 그러나 일반적으로 치료의 대상은 인간이다: "그로 전치되게 할찌니라"(출 21:19).

히트파엘형은 히트파엘 어간의 특징인 수동적인 의미를 지닌다: "그가 치료 받을 수 있도록"(한글개역, "치료하려 하여", 왕하 8:29, 왕하 9:15). 히트파엘 어간은 대하 22:6에서도 나온다. 아마도 이 단어의 가장 중요한 용법은 니팔 어간일 것이다: "그리하면 너희가 치료 받을 것이라"(한글개역, "병도 낫고", 삼상 6:3), "네가 치료함을 얻기 못할 것이며"(신 28:27). 니팔 어간은 또한 물체를 원상태로 복구시키는 것(렘 19:11), 소금물을 소금기 없는 담수로 변화시키는 것(왕하 2:22)에 대해서도 사용된다. 라파의 언외의 뜻인 치료와 회복의 개념은 사 53:5에서 결합되어 있다: "그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다". 이 단어가 사용된 많은 실례에서 치료해 주시는 분도 하나님이시고 하나님의 개입 없이는 치료될 수 없는 질병이나 재앙으로 고통을 주시는 분도 하나님이시라는 것을 알 수 있다.(W. White)

 

♥ [[ 치료하시는 하나님 ]]

출 15:26 가라사대 너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 청종하고 나의 보기에 의를 행하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병의 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 [너희를 치료하는] 여호와임이니라

 

신 32:39 이제는 나 곧 내가 그인줄 알라 나와 함께 하는 신이 없도다 내가 죽이기도 하며 살리기도 하며 상하게도 하며 [낫게도 하나니]내 손에서 능히 건질자 없도다

 

욥 5:18 하나님은 아프게 하시다가 싸매시며 상하게 하시다가 그 손으로 [고치시나니]

 

 

[[개인의 치유 ]]   의사  - 육신의 치유, 마음의 치유, 영의 치유.

창 50:2 그 수종 [의사에게] 명하여 향 재료로 아비의 몸에 넣게 하매 [의사가] 이스라엘에게 그대로 하되

 

레 14:3 제사장은 진에서 나가서 진찰할찌니 그 환자에게 있던 문둥병 환처가 [나았으면]

민 12:13 모세가 여호와께 부르짖어 가로되 하나님이여 원컨대 그를 [고쳐 주옵소서]

 

왕하 20:5 … 다윗의 하나님 여호와의 말씀이 내가 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았노라 내가 너를 [낫게 하리니] 네가 삼일만에 여호와의 전에 올라가겠고   

왕하 20:8 히스기야가 이사야에게 이르되 여호와께서 나를 [낫게 하시고] 삼일만에 여호와의 전에 올라가게 하실 무슨 징조가 있나이까

 

시 147:3 상심한 자를 [고치시며] 저희 상처를 싸매시는도다   (마음의 치유)

 

시 41:4 내가 주께 범죄하였사오니 내 영혼을 [고치소서] 하였나이다  (영의 치유)

 

시 30:2 여호와 내 하나님이여 내가 주께 부르짖으매 [나를 고치셨나이다]  (육신의 치유)

 

시 6:2 여호와여 내가 수척하였사오니 긍휼히 여기소서 여호와여 나의 뼈가 떨리오니 [나를 고치소서]

 

 

 

♥ [[ 예배의 치유, 신앙의 치유 ]]

왕상 18:30 엘리야가 모든 백성을 향하여 이르되 내게로 가까이 오라 백성이 다 저에게 가까이 오매 저가 무너진 여호와의 단을 [수축하되]

 

시 41:4 내가 말하기를 여호와여 나를 긍휼히 여기소서 내가 주께 범죄하였사오니 내 영혼을 [고치소서] 하였나이다

 

사 57:18 내가 그 길을 보았은즉 [그를 고쳐 줄 것이라] 그를 인도하며 그와 그의 슬퍼하는 자에게 위로를 다시 얻게 하리라

 

렘 8:22 길르앗에는 유향이 있지 아니한가 그곳에는 [의사가] 있지 아니한가 딸 내 백성이 치료를 받지 못함은 어찜인고

 

 

♥ [[ 피조세계의 치유 ]]

왕하 2:21 엘리사가 물 근원으로 나아가서 소금을 그 가운데 던지며 가로되 여호와의 말씀이 내가 이 물을 [고쳤으니] 이로 좇아 다시는 죽음이나 토산이 익지 못하고 떨어짐이 없을찌니라 하셨느니라 하니

 

시 60:2 주께서 땅을 진동시키사 갈라지게 하셨사오니 그 틈을 [기우소서](메워주소서) 땅이 요동함이니이다

 

겔 47:8 그가 내게 이르시되 이 물이 … 바다에 이르리니 이 흘러 내리는 물로 그 바다의 물이 [소성함을 얻을찌라]

겔 47:9 … 이 물이 흘러 들어 가므로 [바닷물이 소성함을 얻겠고] 이 강이 이르는 각처에 모든 것이 살 것이며  겔 47:11 그 진펄과 개펄은 [소성되지] 못하고 소금 땅이 될 것이며

 

♥ [[ 국가와 민족의 치유 ]]

대하 7:14 내 이름으로 일컫는 내 백성이 그 악한 길에서 떠나 스스로 겸비하고 기도하여 내 얼굴을 구하면 내가 하늘에서 듣고 그 죄를 사하고 그 땅을 [고칠찌라]

 

사 6:10 이 백성의 마음으로 둔하게 하며 그 귀가 막히고 눈이 감기게 하라 염려컨대 그들이 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨닫고 다시 돌아와서 [고침을 받을까 하노라]

 

사 19:22 여호와께서 애굽을 치실 것이라도 치시고는 [고치실 것인고로] 그들이 여호와께로 돌아올 것이라 여호와께서 그 간구함을 들으시고 [그를 고쳐주시리라]

 

사 30:26 여호와께서 그 백성의 상처를 싸매시며 그들의 맞은 자리를 [고치시는] 날에는 달빛은 햇빛 같겠고 햇빛은 칠배가 되어 일곱날의 빛과 같으리라

 

사 57:19 입술의 열매를 짓는 나 여호와가 말하노라 먼데 있는 자에게든지 가까운데 있는 자에게든지 평강이 있을찌어다 평강이 있을찌어다 [내가 그를 고치리라] 하셨느니라

 

렘 3:22 배역한 자식들아 돌아 오라 내가 너희의 배역함을 [고치리라]  보소서 우리가 주께 왔사오니 주는 우리 하나님 여호와이심이니이다

 

렘 6:14 그들이 내 백성의 상처를 심상히 [고쳐 주며] 말하기를 평강하다 평강하다 하나 평강이 없도다     렘 8:11

 

렘 19:11 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 사람이 토기장이의 그릇을 한번 깨뜨리면 다시 [완전하게] 할 수 없나니 이와 같이 내가 이 백성과 이 성을 파하리니 …

렘 30:17 나 여호와가 말하노라 그들이 쫓겨난 자라 하며 찾는 자가 없는 시온이라 한즉 내가 너를 치료하여 네 상처를 [낫게 하리라]

렘 33:6 그러나 보라 내가 이 성을 치료하며 고쳐 [낫게 하고] 평강과 성실함에 풍성함을 그들에게 나타낼 것이며

 

애 2:13 처녀 예루살렘이여 내가 무엇으로 네게 증거하며 무엇으로 네게 비유할꼬 처녀 시온이여 내가 무엇으로 네게 비교하여 너를 위로할꼬 너의 파괴됨이 바다 같이 크니 누가 너를 [고칠소냐]

 

호 6:1 오라 우리가 여호와께로 돌아가자 여호와께서 우리를 찢으셨으나 [도로 낫게 하실 것이요] 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것임이라

호 7:1 내가 이스라엘을 [치료하려 할 때에] 에브라임의 죄와 사마리아의 악이 드러나도다

호 11:3 내가 에브라임에게 걸음을 가르치고 내 팔로 안을찌라도 [내가 저희를 고치는] 줄을 저희가 알지 못하였도다

호 14:4 내가 저희의 패역을 [고치고] 즐거이 저희를 사랑하리니 나의 진노가 저에게서 떠났음이니라

 

 

♥ [[ 치유와 구원 ]]

 

대하 7:14 내 이름으로 일컫는 내 백성이 그 악한 길에서 떠나 스스로 겸비하고 기도하여 내 얼굴을 구하면 내가 하늘에서 듣고 그 죄를 사하고 그 땅을 [고칠찌라]

 

 

시 103:3 저가 네 모든 죄악을 사하시며 네 모든 병을 [고치시며]

시 107:20 저가 그 말씀을 보내어 [저희를 고치사] 위경에서 건지시는도다(구원)

 

사 53:5 그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 [나음을 입었도다]

 

렘 17:14 여호와여 주는 나의 찬송이시오니 [나를 고치소서] [그리하시면 내가 낫겠나이다] 나를 구원하소서 그리하시면 내가 구원을 얻으리이다

 

 

♥ 치유의 완성.  십자가 보혈의 의미

사 53:5 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요

그가 상함은 우리의 죄악 때문이라

그가 징계를 받음으로 우리는 평화를 누리고

그가 채찍에 맞음으로 우리는 나음을 받았도다

53:6 우리는 다 양 같아서 그릇 행하며 각기 제 길로 갔거늘

여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다

---- 영적인 죄악, 혼적인 마음의 허물(  ), 육신적 질병에 대한 치유.

십자가보혈은, 십자가 은혜는 우리의 영 혼 육의 온전한 치유를 주시는 놀라운 은혜입니다.

요 1:16 우리가 다 그의 충만한 데서 받으니 은혜 위에 은혜러라

---- 단번에 제사 ---- 

[롬6:10]그의 죽으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심이요 그의 살으심은 하나님께 대하여 살으심이니

[히7:27]저가 저 대제사장들이 먼저 자기 죄를 위하고 다음에 백성의 죄를 위하여 날마다 제사드리는 것과 같이 할 필요가 없으니 이는 저가 단번에 자기를 드려 이루셨음이니라

[히9:12]염소와 송아지의 피로 아니하고 오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어가셨느니라

[히9:26]그리하면 그가 세상을 창조할 때부터 자주 고난을 받았어야 할 것이로되 이제 자기를 단번에 제사로 드려 죄를 없게 하시려고 세상 끝에 나타나셨느니라

속건제: 허물,  속죄제: 죄악, 화목제: 평화,  번제, 소제 :

 

 

53:10 여호와께서 그에게 상함을 받게 하시기를 원하사 질고를 당하게 하셨은즉

그의 영혼을 속건제물로 드리기에 이르면 그가 씨를 보게 되며 그의 날은 길 것이요

또 그의 손으로 여호와께서 기뻐하시는 뜻을 성취하리로다

53:11 그가 자기 영혼의 수고한 것을 보고 만족하게 여길 것이라

나의 의로운 종이 자기 지식으로 많은 사람을 의롭게 하며 또 그들의 죄악을 친히 담당하리로다

-----  10절  종은 다른 제사장과는 달리 기꺼이 자신을 희생 제물로 바쳤다.   따라서 그것은 모세 율법의 제사들과는 근본적으가 다른 것이었다.  이것은  유일  무이(唯一 無二)한 제사로서 다른 제사의 원형이며 실체이다 : "이제 자기를 단번에 제사로 드려 죄를 없게 하시려고 세상 끝에 나타나셨느니라"(히 9:26).

   그 씨를 보게 되며 - 여기 '씨'란 말할 것도 없이 그의 영적  후손을  가리킨다(시 22:30).  유대 사회에서 많은 자손은 가장 큰 축복 중의 하나였다.  물론  살아  생전 누리는 축복이었다.  그런데 종은 죽음으로써, 또 죽어서 그 축복을 누리신다.   그 날은 길 것이요 - 장수 역시 큰 축복 중의 하나였다.  이제 종 메시야는 죽음에서 일어나 승천하시고 다시 재림하신 후 영원히 그의 나라를 다스릴 것이다(호 6:2;롬 6:9).

  11절  자기 자식으로 - 이는  '그(종)의  지식으로'(by  his  knowledge,  KJV,  RSV, Hengstenberg,  Stier)  혹은  '그(종)에  관한  지식으로'(by  knowledge  of   him, Delitzsch) 등 두 가지로 해석된다.  어떤 해석을 취하든 본문 이해에는 별무리가  없으나, '주 여호와께서 학자의 혀를 내게 주사'라는 50:4내용 등을 고려하건대, 첫  번째 견해를 더 지지하고자 한다.

   그들의 죄악을 친히 담당하리라 - 이것은, 종이 많은 사람들을 의롭게 하시는 근거가 된다.  한마디로 그들의 죄악을 짐어지셨다는 말이다.  죄악을 짊어짐으로 종은 사람들에게 자신의 완전한 의를 베푸신다.  이렇게 주어진 '의'는 '법정적 칭의'라고 불리기도 한다. ------------------------

 

 

 

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출처 : 조촌감리교회

글쓴이 : 조촌감리교회 원글보기

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