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회개에 관한 연구

1장:서론

1.죄

2. 회개

3.회개의 방법

4.회개한 신앙인들

5. 모형적 의미

6.훈련

7.회개후의 축복

2장 : 죄론

1.타락

1).초림때의 타락

(1)강도의 굴혈을 만듬------- 교회의 타락 (마21:12-13)

예수께서 성전에 들어가사 성전 안에서 매매하는 모든 자를 내어 쫒으시며 돈 바꾸는 자들의

상과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러 엎으시고 저희에게 이르시되 기록된바 내 집은 기도하는

집이라 일컬음을 받으리라 하였거늘 너희는 강도의 굴혈을 만드는도다 하시니라

(2)배나 더 지옥자식 만듬------종들의 타락 (마23:15,33)

(3)저주로 멸망을 밭는다 (마21:19,24:2)

2).종말의 신앙적 타락

(1)영적 암흑 상태

--인자가 올때에 세상에서 믿음을 보겠느냐 (눅18:8)

(2)졸고 있는 신앙

신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새 (마25:5)

(3)미지근한 신앙 (계3:15-16)

3).죄의 종류

(1)육적인 죄(이방인의 죄) (엡4:19)

저희가 감각없는 자 되어 자신을 방탕에 방임하여 모든 더러운 것을 욕심으로 행하되

--거짓말,미움,시기,분쟁,질투,도적질,간음죄,사기죄,남을 비방한 죄---

(2)신앙적인 죄 (마25:13)

그런즉 깨어 있으라----

신앙적인 죄는 깨어 있지 아니한 죄 즉,신앙적인 잠을 자는 죄다.육적인 죄보다 더

무서운것은 영적인 죄이다.

---기도하지 않은 죄,성경읽지 않은 죄,주일을 온전히 드리지 못한 죄,온전한 십일조를

드리지 못한 죄,예배시간을 소홀히 한 죄,전도하지 아니한 죄,봉사하지 아니한 죄등---

(3)허물과 죄와 죄악 (시32:5)

내가 이르기를 내 허물을 여호와께 자복하리라 하고 주께 내 죄를 아뢰고 내 죄악을 숨

기지 아니하였더니 곧 주께서 내 죄의 악을 사하셨나이다(셀라)

A.허물-----모르고 지은 죄(그릇된 것)

B.죄 -----알지만 우리가 약해서 지은 죄

C.죄악-----일부러 지은 죄

2.죄의 담

1).죄의 담

(1)죄의 의미

crime-법률상의 죄, sin-성경상의 죄, -과녁을 벗어난 화살.

(2)죄의 담

그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 중간에 막힌담을 허시고 (엡2:14)

여호와의 손이 짧아 구원치 못하심도 아니요 귀가 둔하여 듣지 못하심도 아니라 오직 너희 죄악이 너희

와 너희 하나님 사이를 내었고 너희 죄가 그 얼굴을 가리워서 너희를 듣지 않으시게 함이니 (사59:1-2)

2).죄의 내용

유다의 죄는 금강석 끝 철필로 기록되되 그들의 마음판과 그들의 단 뿔에 새겨졌거늘 (렘17:1)

*금강석 끝 철필로 우리 마음 판에 새겨진 세가지의 죄

(1)생각의 죄

여호와께서 사람의 죄악이 세상에 관영함과 그마음의 생각의 모든계획이 항상 악할뿐임을 보시고 (창6:5)

육신-->남을 미워하는 생각,시기심,음란의 생각,세상사치,각종 생각의 죄를 회개해야 한다.

영혼-->날마다 하나님을 사모하지 않은 죄,교회를 사랑하지 않은 죄,성령의 인도하심을 깨닫지 못한죄.

(2)말(言語)의 죄

뱀 같이 그 혀를 날카롭게 하니 그 입술 아래는 독사의 독이 있나이다 (시104:3)

육신-->혈기,흉보고,수근거리고,각종 더러운 혀 놀림의 죄,

영혼-->전도하지 못한 혀,사랑의 언어를 사용하지 못한 혀의 죄,

(3)행위의 죄

주께서 돌이켜 베드로를 보시니 베드로가 주의 말씀 곧 오늘 닭 울기 전에 네가 세번 나를 부인하리라

하심이 생각나서 밖에 나가서 심히 통곡 하니라 (눅22:61-62)

육신-->각종 행위의 죄(남을 흉본 행위,주일에 우선순위가 다른것에 있었던 행위,도적질,...)

영혼-->하나님의것을 하나님께 드리지 못한 행위,희생하지 못한 행위,봉사하지 못한 행위.....

*사도 바울의 예*

회개 전의 바울----> 율법의 의로는 흠이 없는 자 (빌3:6)

회개 후의 바울----> 죄인 중의 괴수 (딤전1:15)

사도바울이 예수를 믿기전에는 그의 행위가 흠이없는 완벽한 자로 인정 받았고 자신도 그렇게 생각 했다,

그러나 예수를 믿고보니 자기의 행위가 얼마나 추한것인지 깨닫고 늘 회개하며 살았다.

죄에 대해서 철저히 회개하는 자는 늘 자신이 죄인이고 부족함을 고백한다.

3).죄의 결과

(1)주님을 다시 십자가에 못 박는다.

....타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개케 할 수 없나니 이는 자기가 하나님의 아들을 다시 십자가에 못

박아 현저히 욕을 보임이라 (히6:1-6)

(2)환란과 고통이 따른다.

*우리아의 아내를 범한 다윗이 받은 환란(삼하11-12장 참조)

A.아들이 죽음(삼하12:18-19)B.자녀간의 간음사건이 일어났다(삼하13:14-15)C.아도니아의 반역(왕하1:5)

D.형제간의 살륙이 일어났다(삼하13:28) E.다윗의 후궁들이 간음을 당하였다(삼하16:22)

F.일개 심복에게 왕이 저주를 당하였다(삼하16:10) G.생애동안에 전쟁이 끊이지 아니하였다(삼하12:10)

(그 죄악은 세가지로 분류된다)

A.간음죄:자신이 우리아의 아내 밧세바를 간음한 죄로 사랑하는 딸 다말이 맏아들 암논에게 간음당하고

후궁들은 백성이 지켜보는 가운데 셋째아들에게 간음을 당하는 사건이 발생했다

B.살인죄:자신이 충성스런 우리아를 살인한 결과 암논은 다말을 간음하여 압살롬에게 죽고 압살롬도 반

역하다가 죽었으며 아도니야도 반란을 도모하다가 죽임을 당했다.

C.멸시죄:충성스런 우리아를 멸시하여 죽인 형벌의 댓가로 사울의 집 족속 시므이에게 멸시를 당하였다.

(3)죽음이 온다

죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에있는 영생이니라 (롬6:23)

3.상 실

1).이스라엘 백성의 상실

(1)선민의 특권을 상실--------신분의 상실,과거축복 상실

이스라엘 백성들은 하나님의 선민의 특권과 사랑을 받는 축복을 소유하였다. 그러나 죄로 인하여 선민의

축복을 상실하였다.

(2)가나안의 축복을 상실-------가나안의 약속 상실,현재축복 상실

이스라엘 백성들은 죄로 인하여 젖과 꿀이 흐르는 약속의 땅 가나안을 상실하였다.

(3)메시야 통치를 상실---------약속된 메시야의 통치를 상실,미래축복의 상실

이스라엘 백성들은 약속의 메시야로 오신 예수를 외면하였다.오신 메시야를 핍박하고 십자가에 못박아

죽이는 일에 앞장 선 그들은 축복의 특권을 상실하였다.

2).말세 성도의 상실

(1)초대교회의 모습을 상실

*초대교회의 12가지 신앙적 모습*

a)회 개----->어찌할꼬? b)성경공부----->사도들의 가르침을 받음

c)기 도----->기도에 전혀 힘씀 d)능 력----->사도들의 기사와 표적이 나타남

e)물질초월----->청지기의 자세로 모든 물건을 통용함 f)헌 금 ---->재산을 어려운 성도에게 나눠 줌

g)모 임----->날마다 성전에 모임 h)기 쁨 ---->기쁨으로 음식을 먹음

i)찬 양----->오직 하나님의 은혜를 찬양함 j)칭 송----->온 백성들로부터 칭송을 받음

k)구 원----->구원받은 자가 더함 l)교회성장----->날마다 구원받는 자가 증가함

(2)소금의 맛을 상실

소금이 좋은 것이나 소금도 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 (눅14:34)

고대의 소금은 염분이 있는 늪지 등에서 추출된 것이기에 불순물이 많이 섞여 있다.진짜 소금은 불순물보

다 쉽게 녹기 때문에 용해되어 나오기 쉽다. 마찬가지로 성도가 세상의 불순물과 접하게 되면 그 맛을 잃

게 된다.맛을 잃은 소금은 밖에 버리워져서 밟히운다.

(3)그리스도의 향기를 상실

우리는 구원얻는 자들에게나 망하는 자들에게나 하나님 앞에서 그리스도의 향기니 (고후2:15)

성도는 그리스도의 향기요 편지로서 세상의 빛이 되어야 한다.그러나 죄로 인하여 세상의 빛이 되지 못

하므로 사명을 상실하였다.

3).새로 생기는 것

이에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형편이 전보다 더욱 심하

게 되느니라 (마12:45)

더러운 귀신이 물없는 곳으로 다닌다는 것은 물이 말씀을 상징하는 바 말씀이 없는 자에게 들어간다는 것

이요,귀신 일곱을 데리고 들어와 그 형편이 전보다 더욱 심하다는 것은 다시 타락한 자의 추한 모습을 가리

키는 것이다.개인이나 국가나 먼저 복음을 받고 타락하면 더욱 추하게 된다.

(1)말세에 생긴 현상들

네가 이것을 알라 말세에 고통하는 때가 이르리니 사람들은 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며-------쾌락

을 사랑하기를 하나님 사랑하는 것보다 더하며 경건의 모양은 있으나 경건의 능력은 부인하는 자니 이같은

자들에게서 돌아서라 (딤후3:1-5)

(2)발견해야 할 나의 모습

a)구더기같이 더러운 나의 모습

[돈을 사랑하는 것],[절제하지 못하는 것], [선한것을 좋아하지 아니하는 것], [거룩하지 아니한 것],

[쾌락을 더 사랑하는 것],

b)뱀같이 간사한 나의 모습

[교만한 것], [자긍한 것], [부정한 것],

c)로마 병정과 같이 악한 나의 모습

[부모님을 거역 하는 것], [배반하는 것], [원통함을 풀지 아니하는 것], [사나운 것],

*회개(悔改)

1.시대별로 나타난 회개의 모습

1).구약 시대의 예

형제들아 너희가 알지 못하기를 내가 원치 아니하노니 우리 조상들이 다 구름 아래 있고 바다 가운데로

지나며 모세에게 속하여 다 구름과 바다에서 세례를 받고-----------저희에게 당한 이런 일이 거울이 되고

말세를 만난 우리의 경계로 기록 하였느니라 (고전10:1-11)

(1) 세례는 회개이다

자기들의 죄를 자복하고 요단강에서 그에게 세례를 받더니 (마3:6)

세례는 회개를 의미하는 것으로서 물세례는 말씀으로 죄를 씻음을 의미하며 불세례는 성령으로 죄를 태움

을 의미한다.

(2) 구름기둥과 홍해바다 세례 (롬3:6)

무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례 받은 줄을 알지 못하느뇨

홍해바다를 건넌 것과 구름기둥 아래 있었던 것은 애굽의 더러운 것들을 물로 씻는다 는 영적 의미가

있다.복음적 의미에서 세례는 옛 사람은 죽고 새 사람이 사는 것이다.즉,죄를 없애 버리는 것이다.

(3) 거울이 된다

그러나 저희의 다수를 하나님이 기뻐하지 아니하신고로 저희가 광야에서 멸망을 받았느니라 그런 일은

우리의 거울이 되어 우리로 하여금 저희가 악을 즐겨하는 자가 되지 않게 하려 함이니 (고전10:5-6)

이스라엘 백성들의 광야에서 신령한 식물과 반석의 생수로 살아가는 은혜를 받았거늘 그래도 간음죄,우

상숭배로 범죄하여 타락하자 멸망하였었다.이러한 사건은 곧 회개하라 는 주님의 복음이 담긴 음성임을 기

억 하라는 것이다.

2).초림 초대교회의 예

베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄사함을 얻으라 그리하

면 성령을 선물로 받으리니 (행2:8)

(1) 회개가 전제되어야 한다

+-구약---> 모세의 인도아래 회개를 의미하는 세례를 베품

+-초림---> 회개하여 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받음

(2)예수님과 세례요한과 제자들

a)예수님도 회개를 촉구하셨다

이때부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대 회개하라 천국이 가까왔느니라 하시더라 (마4:17)

b)세례요한도 회개를 외침

요한이 많은 바리새인과 사두개인이 세례 베푸는데 오는것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를

가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고 (마3:7-8)

c)제자들도 회개를 선포

제자들이 나가서 회개하라 전파하고 (막6:12)

3).종말의 예

주의 약속은 어떤이의 더디다고 생각하는 것같이 더딘것이 아니라 오직 너희를 대하여 오래 참으사 아무

도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라 (벧후3:9)

내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 저희가 굵은 베옷을 입고-- (계11:3)

+--종말시대---> 두 증인이 큰 회개운동을 일으킨다

+--굵은베옷---> 큰 회개를 상징한다(단9:3,욘3:6)

+--주의재림---> 더딘것이 아니라 오래 참으사 다 회개하기에 이르도록 참으시는 하나님의 사랑 때문이다

2.예수님이 제자의 발을 씻기신 사건

베드로가 가로되 내 발을 절대로 씻기지 못하시리이다,예수께서 대답하시되 내가 너를 씻기지 아니하면 네

가 나와 상관이 없느니라 (요13:8)

1).본문의 의미

(1) 시대적 배경

팔레스틴 지방의 날씨는 매우 건조하여 거리에 먼지가 많았다.이들의 신발은 센달을 신거나 맨발로 다니

는 경우가 있었다.외출 후에는 거리에 다니면서 묻은 먼지를 반드시 씻어야 했다. 예수님이 제자들의 발을

씻기심은 바로 이와같은 여행 후의 일이다.

(2) 풍습적 배경

여행 후에 돌아오는 사람의 발을 씻기는 일은 너무나 천한 것이었다.히브리 노예라도 꺼렸을 만큼 천한

일로서 이방인의 노예가 맡았다.그러므로 스승이 제자의 발을 씻기심을 베드로는 감당할 수 없었다.

(3) 복음적 의미

맨발이나 센달로 다니는 자가 발에 먼지 투성이가 되듯이 세상속에 살아가는 성도들은 죄를 지을 수 밖에

없는 인간의 연약성을 깨닫게 하는 것이며 그 해결책은 물로 씻듯이 회개밖에 없다는 것을 의미한다.

2).발밖에 씻을 필요가 없느니라

팔레스틴 지방의 풍습에서 잔치 집에 초대받은 손님들은 대개가 집에서 목욕을 하고 온다.따라서 그가 잔

치집에 도착했을 때 청결한 몸으로 식사를 하기 위해서는 발만 닦으면 되는 것이다.

영적인 의미에서 목욕은 우리의 원죄를 십자가에서 씻었음을 의미하는 것이며 발의 먼지는 날마다 범하는

자범죄를 상징하는 것이다.따라서 자범죄는 매일의 삶속에서 회개(씻음)해야만 된다.

3).너희가 아느냐?

저희 발을 씻기신 후에 옷을 입으시고 다시 앉아 저희에게 이르시되 내가 너희에게 행한 것을 너희가 아

느냐 (요13:12)

이 사건의 목적은 주님께서 제자들을 책망하시기 위함이 아니라 참된 구원의 도리를 가르치는데 있다.목

욕한 자가 발만 씻으면 청결해지듯이 구속함을 받은 성도들은 발 씻는 회개가 있어야 할것을 가르치는

것이다.베드로는 단순히 겸손에 대한 교훈만이 아니라 구속 행위에 대한 예시였음을 후에 깨달은 것이다.

3.회개의 축복

그 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 저희가 생명 나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권

세를 얻으려 함이로다 (계22:14)

1)계시록의 일곱 가지 복

a)예언의 말씀을 읽는 자들과 듣는 자들과 지키는 자들의 복(1:3)

b)주 안에서 죽은 자들의 복(14:13) c)벌거벗지 아니한 자의 복(16:15)

d)어린양의 혼인잔치에 참여하는 자의 복(19:9) e)첫째 부활에 참여하는 자의 복(20:6)

f)예언의 말씀을 지키는 자의 복(22:7) g)두루마기를 빠는 자의 복(22:14)

2)회개는 성도의 옳은 행실이다

계19:8에서 세마포 옷은 성도들의 옳은 행실이라고 했다.즉 잘못된 믿음의 행실을 회개하는것이 두루마기를

빠는 것이다.

3)회개는 최후의 축복을 소유한다

두루마기를 빠는 자는 성도의 옳은 행실을 회복하는 자들로서 생명나무에 나가는 축복이 있다.즉,

그들은 생명나무에 접근할 수 있는 권리를 가졌다는 점에서 복된 자들이다. 종말의 회개는 영원한 생명을

주게 되는데 ,성에 들어갈 권세 즉,새 하늘과 새 땅,새 예루살렘에 들어갈 권리를 갖게 된다.회개는종말의

최대 축복이자 축복의 완성이다.7복은 종말의 축복이요,7복 중 일곱번째 축복은 회개가 마지막 축복임을 증

거한다.

*회개의 방법

1. 회개의 순서

1).나 때문이다(회개의 출발점)

---다른사람의 죄에 간섭지 말고 네 자신을 지켜 정결케 하라 (딤전5:22)

남의 잘못을 보고 나의 회개의 조건을 찾는 자세이어야 한다. 죄의 원인을 철저히 나에게서 찾으라.

(1)자기 눈의 들보를 보라!

어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐 (마7:3)

형제의 눈 속에 있는 티를 봄은 너때문이다 로 원인을 남에게서 찾는 것을 의미하며 내 눈 속에 있는

들보를 봄은 나 때문이다 로 원인을 내게서 찾는것을 의미한다.

(2)예수님의 모습을 닮으라!

이에 예수께서가라사대 아버지여 저희를 사하여주옵소서 자기의 하는것을 알지 못함이니이다 (눅23:34)

(3)성도의 바른 회개

세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 우러러 보지도 못하고 다만 가슴을 치며 가로되

하나님이여 불쌍히 여기옵소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라 (눅18:13)

세리의 기도처럼 나 때문이다 라는 고백이 나와야 할 것이다.

2).용 서(자신의 내적인 문제 해결)

(1)용서는 성도의 필수적인 덕목이다

서서 기도할 때에 아무에게나 혐의가 있거든 용서하라 그리하여야 하늘에 계신 너희 아버지도 너희 허

물을 사하여 주시리라 하셨더라 (막11:25)

(2)하나님의 용서를 받는 첩경이다

우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것 같이 우리의 죄를 사하여 주옵시고 (마6:12)

나 는 일만 달란트를 탕감 받은 자 이며(일만 달란트는 성인 노동비의 10,000일 분임) 상대방 은 일

백 데나리온을 탕감 받은 자 이다.(일백 데나리온은 하급 노동자의 100일 노동 품삯이다).(마18:23-25)

상대방의 빚(죄)은 내 가 하나님에게 지은 빚(죄)에 비하면 아무것도아닌 보잘것 없는 것이다. 나 때

문 이라는 회개의 자세는 다를 사람들을 용서하게 되며 그 용서는 하나님의 은혜가 우리들 속에 믿음을

만드시고 우리를 그의 자녀로 삼으신 보증이 된다.

(3)용서의 한계

예수께서 가라사대 네게 이르노니 일곱번 뿐 아니라 일흔번씩 일곱번 이라도 할 찌니라 (마18 22)

무엇보다도 열심으로 서로 사랑할찌니 사랑은 허다한 죄를 덮느니라 (벧전4:8)

용서의 횟수는 일흔번씩 일곱번 즉,490번을 용서하라는 것으로 끝이 있는 용서가 아니라 490번을 용서

하고도 더 용서해야 하는 무한대의 용서를 의미하는 것이다.

3).화해(외부적인 문제의 해결)

그러므로 예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망 들을 만한 일이 있는 줄 생각나거든 예물을

제단앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라 (마:23-24)

저의 역사로 말미암아 사랑 안에서 가장 귀히 여기며 너희끼리 화목하라 (살전5 13)

화해는 회개의 마지막 부분이다.성전 예배가 드려지는 이 시대에 예배보다 더 우선해야 할 것은 성도,

이웃과의 화해이다.

회개의 첫부분 : 나 때문이다=출발점 ----+

회개의 둘째부분: 용서하라 (명령)=과정 ----+ 삼위일체

회개의 세째부분: 화해하라 (의무)=열매 ----+

이 세가지가 하나로 되어야 한다.

이 중 하나라도 제외된다면 바른 회개가 성립되지 않는다.

2.회개의 형태

1)마음을 찢는 회개를 해야 한다

저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 가로되 형제들아 우리가 어찌할꼬 하거

늘 (행2:38)

너희는 옷을 찢지 말고 마음을 찢고 너희 하나님 여호와께로 돌아올 지어다 (욜2:13)

내가 탄식함으로 곤핍하여 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를 적시나이다 (시6:6)

이에 베드로가 예수의 말씀에 닭 울기 전에 네가 세번 나를 부인하리라 하심이 생각나서 밖에 나가서 심히

통곡 하니라 (마26:75)

2)즉시 회개해야 한다

주께서 돌이켜 베드로를 보시니 베드로가 주의 말씀 곧 오늘 닭 울기전에 네가 세 번 나를 부인하리라 하

심이 생각나서 밖에 나가서 심히 통곡하니라 (눅22:61-62)

+-- ①남겨두면 잊어버린다(인간은 망각의 동물이기 때문)

회개의 처리 -+-- ②회개하지 아니하는 죄는 쌓이게 된다

+-- ③죄가 쌓이면 양심에 화인맞은 자가 되어 회개의 감동이 사라져 버린다.

3)구체적으로 회개해야 한다

내가 탄식함으로 곤핍하여 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를 적시나이다 (시6:6)

+-- ①생각으로 범하는 죄가 있으며

*죄의 내용 +-- ②언어로 범하는 죄가 있으며

+-- ③행동으로 범하는 죄가 있다

3.피로 씻음이다

1)구약 (짐승의 피)

이스라엘 자손에게 고하여 이르라 누구든지 여호와의 금령중 하나라도 그릇 범하였으되----그 송아지의 피

전부를 회막문 앞 번제단 밑에 쏟을 것이며 (레4:2-7)

(1)죄를 해결하는 제사이다. 구약시대에는 짐승의 피가 아니면 속죄가 되지 아니한다. 속죄제는 죄를 해결하

는 제사이다.번제나 화목제는 피를 단순히 뿌리기만 하면 되지만 속죄제는 뿌리고,찍어 바르고,쏟다 붓는다.그 이

유는 죄는 너무도 추하고 더럽기 때문이다.

(2)지성소. 대제사장이 이스라엘 백성의 속죄 제물의 피를 들고 지성소의 언약궤 위에 있는 시은좌(속죄소)

위에 제물의 피를 뿌려서 속죄제를 드렸다,두 그룹이 날개를 마주하여 드리운 이 언약궤의 뚜껑이 바로 시은좌(속

죄소 혹은 은혜의 자리)로 불리는 곳으로서 하나님의 임재의 상징적 처소였다(출25:18-20;히9:5).짐승의 피로써 이

스라엘의 죄가 용서되었다.

(3)아사셀 양. 두 염소를 위하여 제비를 뽑되 한 제비는 여호와를 위하여 하고 한 제비는 아사셀을 위하여

할지며 아론은 여호와를 위하여 제비 뽑은 염소를 속죄제로 드리고 아사셀을 위하여 제비뽑은 염소는 산대로 여

호와 앞 에 두었다가 그것으로 속죄하고 아사셀을 위하여 광야로 보낼지니라 (레16:8-10)

2)신약 (예수 그리스도의 피)

-------그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요 (요일1:7)

*십자가에서 흘리신 피는 우리 주님이 고통 중에 흘리신 고귀한 보혈이다 .금강석 철필로 마음판에 새겨진

모든 죄는 예수의 피로만 제거 할 수있다.이 피를 받아 우리의 마음판에 ①뿌리고 ②찍어 닦아내고 ③쏟아

서 흘러내리게 해야 한다.

+---구약의 피→옆구리를 찔러 그 피를 받아 뿌렸다.

+---신약의 피→세상죄를 지고가는 하나님의 어리양(요1:29)의 옆구리를 찔러 그 피를 받아 뿌려야 한다.

+---받는 방법→갈보리 언덕 위의 그 십자가 앞에 나아가 받아야 한다. 두 손을 모아 겸손히 받아야 한다.

통곡의 눈물을 흘리며 회개하며 받아야 한다.

4)종 말

--이는 큰 환란에서 나오는 자들인데 어린양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라 (계7:14

대환란의 통과 방법은 어린양의 피에 씻어 그 옷을 희게 하여야 한다.그 피로 씻어 희개한 자만이 흠과 티

가 없는 그리스도의 신부가 되기 때문이다. 갈보리 언덕 위에서 흘리신 어린양 되시는 예수 그리스도의 피로

만 죄를 씻을 수 있는 유일한 방법이다.

예수는 구원에 이르는 한 길이 아니라 유일한 길이다

4. 회개한 신앙인들

1.구약시대

1).의로운 욥

그러므로 내가 스스로 한(恨)하고 티끌과 재 가운데서 회개하나이다 (욥42:6)

욥은 전능하신 하나님 앞에 자원하여 겸손히 회개하였다.겸손히 회개한 그는 하나님의 부요가 갑절로 회복

되었다.자녀의 수는 동일하였으나 욥기 1장2절에서는 남자가 일곱이요 여자가 셋으로 등장하지만,순전한 회

개 후 에는 전국에서 욥의 딸들처럼 아리따운 여자가 없었을 정도로 넘치는 큰 복을 받아 140년을 살았다.

2).눈물로 회개한 다윗

여호와여 내가 수척하였사오니 긍휼히 여기소서 여호와여 나의 뼈가 떨리오니 나를 고치소서 나의 영혼도

심히 떨리나이다---내가 탄식함으로 곤핍하여 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를 적시나이다----행악

하는 너희는 다 나를 떠나라 여호와께서 내 곡성을 들으셨도다 (시6:2-8)

폐하시고 다윗을 왕으로 세우시고 증거하여 가라사대 내가 이새의 아들 다윗을 만나니 내 마음에 합한 사

람이라 내 뜻을 다 이루게 하리라 하시더니 (행13:22)

순전한 회개를 할 때 하나님의 마음에 합한자가 된다.시25편 7절에서 다윗은 어렸을때의 죄와 허물까지 회

개하였으니 그의 이러한 회개는 하나님앞에 온전히 상달되는 순전한 회개가 되었던 것이다.

3).히스기야 왕

나는 제비 같이,학 같이 지저귀며 비둘기 같이 슬피울며 나의 눈이 쇠하도록 앙망하나이다 여호와여 내가

압제를 받사오니 나의 중보가 되옵소서 (사38:14)

2.신약시대

1).탕자의 회개

내가 일어나 아버지께 가서 이르기를 아버지여 내가 하늘과 아버지께 죄를 얻었사오니 지금부터는 아버지

의 아들이라 일컬음을 감당치 못하겠나이다 나를 품꾼의 하나로 보소서 하리라 하고-- (눅15:18-19)

2).베드로의 회개

이에 베드로가 예수의 말씀에 닭 울기 전에 네가 세번 나를 부인하리라 하심이 생각나서 밖에 나가서 심히

통곡하니라 (마26:75)

+---①베드로의 범죄 장소→ 밤 어두운 곳에서 세번 부인(마26:69-74) [죄악이 있는 곳은 어두운 곳]

+---②베드로의 회개 동기→ 주의 말씀이 생각나서 [성경 66권을 주어도 회개하지 않는 나!]

+---③베드로의 회개 자세→ 범죄의 장소를 떠나서 심히 통곡하였다.통곡의 회개를통해 더욱크게 사역하였다

3).바울의 회개

---죄인 중에 내가 괴수(魁首)니라 (딤전1:15)

+---①의미→ 그리스도께서 구원하러 오신 죄인들 중에 괴수라는 겸손한 고백이다.

+---②배경→ 복음을 영접하기 전에 기독교를 핍박하는 모든 자들 중에 가장 혹독한 핍박자였음을 상기 시킨

| 다. 그리고 이 고백은 그의 말기에 기록한 것이다.

+---③교훈→ 사도바울의 핍박이 성공하였더면 기독교는 출발도 못하고 사단의 하수인이 되었을 것이다.

하나님의 은혜로 부르심을 입어 모르고 지은 그 엄청난 죄를 회개하는 고백의 첫 목소리가 죄인 중에 내

가 괴수 라는 것이다.

3.교회사 시대

*어거스틴의 회개(Augustinus,354-430:초대교회가 낳은 위대한 성인)

낮에와 같이 단정히 행하고 방탕과 술 취하지 말며 음란과 호색하지 말며 쟁투와 시기하지 말고 오직 주 예

수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라 (롬13:13-14)

타락의 생활속에서 종지부를 찍지 못하고 절망가운데 지내던 어거스틴은 이 본문을 읽고 하나님의 말씀을

깨닫게 되었으며 참회록을 통하여 진실한 회개를 하였고 결국 어거스틴은 중세와 종교개혁의 성직자들의 마

음을 좌우하는 인물이 되었다.

5. 모형적 의미

1.물두멍

너는 물두멍을 놋으로 만들고 그 받침도 놋으로 만들어 씻게 하되 그것을 회막과 단 사이에 두고 그 속에

물을 담으라 아론과 그 아들들이 그 두멍에서 수족을 씻되 그들이 회막에 들어갈 때에 물로 씻어 죽기를 면

할 것이요-------이는 그와 그 자손이 대대로 영원히 지킬 규례니라 (출30:18-21)

+----------------------------------------+ +-①뜰 물로 수족을 씻는 단계

| +--------+-------------+ 뜰 | | 말씀으로 죄를 회개하 단계

| | 지성소 | 성소 | | +-②성소 제사장이 일하는 곳.성도들이 하나님

| | | | ◉ ▣ | | 의 교회에서 일하는 단계

| | (법궤) | (기구들) | (번제단)| +-③지성소 대제사장이 하나님을 만나는 곳

| +--------+-------------+(물두멍) | 주님의 재림으로 만나는 단계

+----------------------------------------+

이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗게 하사 거룩하게 하시고 (엡5:26)

신약시대에는 예수 그리스도가 흘리신 보혈의 공로로 말미암아 혈통적으로 계승되어 오던 구약의 제사장

이 이니라 만인 제사장의 직분을 수행하는 것이다.

-------우리를 나라와 제사장으로 삼으신------- (계1:6)

--너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요---- (벧전2:9)

교회에서 하나님의 나라가 이루어지기를 간절히 사모하며 봉사하고 헌신하는 성도는 누구나 영적인 제사

장이다. 구약의 제사장이 번제를 드렸을지라도 물두멍에 그 손을 씻어 정결케 하여야 하듯이,만인 제사장의

직분을 수행하는 성도들은 십자가의 보혈로,살아있는 하나님의 말씀으로 죄를 씻어 회개 하여야 한다.

2.죽기를 면함

1).수족을 씻는다

+- ①손발(手足 아침에 씻었을 지라도 하루 종일 다니면 먼지가 묻는다 즉,그날의 지은 자범죄를 의미.

+- ②씻는것 깨끗이 회개하는 것의 모형이다.

+- ③저녁에 씻음 하루 종일 다니다가 집에 들어와서 씻게 된다.

매일 매일의 죄를 그날 밤에 회개하여야 한다.

2).씻지 아니하면 죽는다

회개하지 아니하고 봉사하면 안되는것을 의미한다.교회의 직분자들도 회개없이 직무를 감당하면 안된다.

왜냐하면 부정한 몸으로 거룩한 교회의 직분을 감당할 수 없기 때문이다.

3).예수님이 제자들의 발을 씻기셨다

베드로가 가로되 주여 내 발을 절대 씻기지 못하시리이다 예수께서 대답하시되 내가 너를 씻기지 아니하

면 네가 나와 상관이 없느니라 (요13:8)

+-①목 욕 원죄(原罪)

+-②발씻음 자범죄(自犯罪)

+-③결 론 발씻지 아니하면 주님과 상관 없는 자이다.

+---------------------+---------------------+

| 구 약:물 두 멍 | 신 약: 발 씻기심 |

+---------------------+---------------------+

| 수족을 씻지 이니 | 발씻지 아니하면 예 |

| 하면 죽는다(규례) | 수와 상간이 없다. |

+---------------------+---------------------+

3.영원한 규례이다

이와같이 그들이 그 수족을 씻어 죽기를 면할지니 이는 그와 그 자손이 대대로 영원히 지킬 규례니라

(출30:21)

이스라엘 백성들이 성막의 물두멍에서 대대로, 영원히 지킬,규례인 의식법으로서의 수족을 씻는 행위는,신

약에 와서 말씀 회개로 계속되어지는 것이다.그 기간은 주님 오시는 그날까지이다.그 규례들은 영원히 지켜

야 할 것들이다.

6.훈 련

1.회개의 7단계

1)죄를 낱낱이 고백. 2)상징물을 통하여 죄에 대한 연상. 3)주님이 당하신 십자가의 고통을 연상

4)용서하는 것. 5)십자가의 보혈로 씻는다. 6)죄사함 받은 상태를 흰 눈과 양 털로 연상

7)죄 용서함 받은 것을 감사.

2.훈련 요령(要領)

1)죄를 낱낱이 고백하라.

내가 내 마음에 죄악을 품으면 주께서 듣지 아니하시리라 (시66:18)

훈련의 첫단계는 최우선 과정으로 죄를 낱낱이 고백하는 것이다.큰 죄,작은 죄,보이지 않는 죄까지 모두

털어 놓아야 한다.성령님이 함께 하실때 잊혀졌던 죄가 생각난다.회개는 묵상이 아니라 고백이다. 따라서

24시간 항상 예민하게 죄에 대하여 생각하여야 한다.

2)죄의 연상법

(1)하나님과 아브라함의 대화

------너로 큰 민족을 이루고------- (창12:2)

+-①티끌로 연상(창13:16)

+-연상-+ 내가 네 자손으로 땅의 티끌 같이 되게 하리니

| +-②별(星)로 연상(창15:5)

| --하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라---네 자손이 이와 같으리라

| +-①티끌과 별 연상이다

+-적용-+-②큰 민족을 이루리라 말씀,언약이다

+-③결과 연상이 말씀을 구체화 시켜 큰 믿음을 만들어 낸다

(2)사물을 통한 연상

+--①지렁이,구더기 나의 더러운 죄를 연상시킨다

+--②뱀(蛇) 나의 간사한 죄를 연상시킨다

+--③로마병정 주님을 십자가에 못박은 나의 악한 죄를 연상시킨다

3)주님의 십자가 고통을 연상한다

나의 죄 때문에 주님이 십자가를 지셨음을 연상시킨다. 빌라도 법정에서의 치욕스러움,가시면류관의 조롱,

침밷음을 당함,무거운 십자가를 지시고 지친 걸음을 옮기시는 주님,참혹한 십자가에 매달리심,피흘리심,지나

가는 자들의 저주와 조롱 등을 모두가 나 때문이라는 것 을 연상하라!

제 구시 즈음에 예수께서 크게 소리 질러 가라사대 엘리 엘리 라마사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님

나의 하나님, 어찌하여 나를 버리시나이까 하는 뜻이라 (마27:46)

십자가에서 큰 소리로 고통의 비명을 부르짖는 주님의 절규는 지금 내가 고백하는 죄 때문으로 연상하라!

그렇게 되면, 말할 수 없는 통곡이 나오게 된다.

주님 나 때문입니다!

주님 나 때문입니다!

내 죄 때문에 주님이 고통과 수욕을 당하셨습니다!

4)용서하라

우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고 (마6:12)

주님으로부터 용서받기 전에 먼저 내가 다른 사람의 잘못을 용서하여야 한다.그 용서는 장소, 상대, 여건

을 불문하고 무조건적이다.

5)피로 씻으라

율법을 좇아 거의 모든 물건이 피로써 정결케 되나니 피 흘림이 없은즉 사함이 없느니라 (히9:22)

(1)주님이 흘리신 일곱 가지의 피

주님이 흘리신 그 피로 우리의 죄는 영원히 해결되는 것이다.주님이 흘리신 피는 다음의 일곱 가지이다.

+---① 땀이 핏방울이 되도록 기도하신 이마의 피 (눅22:44)

+---② 로마 병정의 채찍질로 흘리신 등의 피 (마27:26)

+---③ 가시 면류관으로 흘리신 머리의 피 (마27:29)

+---④ 못박히신 손에서 흘리신 피 (마27:35)

+---⑤ 못박히신 발에서 흘리신 피 (마27:35)

+---⑥ 갈대의 가시가 살 속에 박혀 흘리신 피 (마27:30)

+---⑦ 로마 군병이 찌른 창에 의해 흘리신 옆구리의 피 (요19:34)

(2)성도의 자세

이와 같이 주님이 흘리신 일곱 가지의 피는 겸손히 두 손으로 받아서

+---① 뿌리고

+---② 손에 찍어 딲아 내고

+---③ 쏟아서 죄를 없애야 한다.

(3)연상법

주님의 보혈을 받기 위하여 골고다 십자가 밑에 무릎 꿇고 있는 나의 죄인된 모습을 연상하라!

6)흰 눈과 양 털을 연상하라

여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자 너희죄가 주홍같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요

진홍 같이 붉을 지라도 양털같이 되리라 (사1:18)

우슬초로 나를 정결케 하소서 내가 정하리이다 나를 씻기소서 내가 눈보다 희리이다 (시51:7)

그러면 이제 우리가 그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을

얻을 것이니 (롬5:9)

+--- ①흰 눈을 연상하라 !

속죄 후의 내 모습 ----+--- ②양 털을 연상하라 !

+--- ③죄없는 내 모습에 감사하며 자유함을 누려라 !

+-- ①죄 독생자를 보내사 죽이시기까지 미워하신다

하나님의 사랑 ---+-- ②죄인 독생자를 보내사 죽이시기까지 사랑하신다

+-- ③결론 진홍같이 붉은 죄도 양 털같이 희게되는 속죄의 효력을 누리게 되는 것이

다

7)감사(感謝) 하라

이러므로 내가 너희에게 말하노니 저의 많은 죄가 사하여졌도다 이는 저의 사랑함이 많음이라 사함을 받

은 일이 적은자는 적게 사랑하느니라 (눅7:47)

도무지 해결할 수 없는 큰 죄를 씻음 받은 그 은혜에 어찌 감사의 마음이 없겠는가? 속죄함을 받은 감사

는 다음의 일곱 가지로 하라 !

①기도로 감사하라 ②찬송으로 감사하라 ③마음으로 감사하라 ④예배로 감사하라

⑤생활로 감사하라 ⑥전도로 감사하라 ⑦헌금으로 감사하라

3. 주의 사항

주의 피로 죄씻음 받은 것을 감사하는 일이 형식이 되지 않도록 하라.이 모든 일들이 인간의 의지나 결단

의 열매가 아니라 성령의 감화 감동 역사하심으로 이루어지는 일인것을 기억하라! 죄에 대한 연상법을 익숙

할 정도로 반복된 훈련으로 좋은 열매를 맺을 수 있는 것이다.

*회개 후의 축복

1. 죄사함을 받는다

---너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄사함을 얻으라--- (행2:38)

우슬초로 나를 정결케 하소서 내가 정하리이다 나를 씻기소서 내가 눈보다 희리이다 (시51:7)

회개 후에 성도들이 받는 복은 죄가 없어진다,깨끗한 심령이 된다.

2. 성령을 선물로 받는다

--너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로

받으리니 (행2:38)

오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러

내 증인이 되리라 하시니라 (행1:8)

회개할 때 성령을 선물로 받는다. 이 성령은 주님이 승천하시면서 약속하신 성령이다. 이 성령의 선물

은 초대교회의 성도로 돌아가게 한다. 또한 이 성령의 특징은 땅 끝까지 예수를 증거하는 증인의 권능을

받게 한다.

3. 초대교회 성도의 모습을 회복한다

*성령의 선물로 나타난 초대교회의 모습 (행2:42-47)

①사도들의 가르침을 받았다 (42a)

②서로 교제하며 떡을 떼었다 (42b)

③기도하기에 힘을 쏟았다 (42c)

④사도들을 통하여 기사와 표적이 나타났다 (43절)

⑤물건을 서로 통용하였다 (44절)

⑥재산과 소유를 팔아 나누어 주었다 (45절)

⑦날마다 성전에 모였다 (46a)

⑧집에서 떡을 떼었다 (46b)

⑨기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹었다 (46b)

⑩하나님을 찬미하였다 (47a)

⑪온 백성에게 칭송을 받았다 (47b)

⑫구원받은 무리의 수가 날마다 더하였다 (47c)

一. 하나님의 말씀 -- 성경

1.구원에 이르게 한다

또 네가 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암

아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라 모든 성경은 하나님의 감동으로 된것으로 교훈과 책망과 바르게 함

과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한일을 행하기에 온전케 하려 함

이니라 (딤후3:15-17)

1)하나님의 감동으로 되었다

성경은 하나님의 감동으로 기록된 것이다.문자적인 의미로는 하나님이 숨을 불으신 것 이라는 뜻이다.선

지자들과 사도들이 기록할 때에 하나님의 영감이 작용한 것이다.그러므로 성도들이 읽을 때에 감동을 받게

된다. 따라서 모든성경은 하나님의 영감된 말씀이며, 이를 신학적인 용어로 축자 영감설이라고 한다.

사람이 창2:7에서 하나님의 생기로 생령이 된것 같이 성경은 하나님의 영감으로 기록되어졌다. 하나님의

감동은 하나님의 호흡 이라는 의미로 번역된다. 따라서 성경 말씀 속에는 하나님의 호흡이 들어있다.그래

서 세상의 책과 구별되는 성경은 하나님의 말씀이다.

2)성경의 효능

(1)교훈을 준다

하나님의 지혜를 준다는 의미이다.왜냐하면,인간은 가르침을 받을 필요가 있으며 구원하는 지혜를 알게

할 필요가 있기 때문이다.과학과 문명이 발달된 현대 사회는 지식을 가지고도 불행한 것이다. 그 이유는 지

식에 생명이 없기 때문이다.

(2)책망을 준다

죄를 깨닫게 하는 것이다. 생활의 잘못된 태도를 알려 주는 것이다. 어느 교부는 나는 날마다 잠들기 전

에 하루의 잘못을 성경의 회초리로 두들겨 맞는다 고 고백 하였다.

(3)바르게 한다

죄인을 그의 타락한 상태로부터 올바른 위치에 회복시킨다는 뜻이다.즉,죄의 허물 가운데있는 죄인을 정

상적인 상태로 복귀시킨다는 뜻이다. 성경은 굽어진 우리의 삶을 곧게 하고 바르게 한다.

(4)의로 교육한다

어린이들은 모든 의로운 삶 속에서 교육하고 훈련하고 훈육하기에 유익을 준다.즉, 하나님의 감동으로 된

성경만이 아버지의 자애로운 판단을 받도록 훈련하고 교육할 수 있다는 뜻이다.

(5)구원에 이르도록 한다

성경의 기록은 구원에 이르게하는 유일한 책이자 길이다. 구약은 몽학선생과 같은 율법의 인도로 가나안

땅으로 입성하며 신약은 복음으로 말미암아 천국으로 인도하게 하는 것이다.

3)성경에 대한 자세

그러나 너는 배우고 확신한 일에 거하라 네가 뉘게서 배운것을 알며-- (딤후3:14)

성도는 배우고 확신한 일에 거해야 한다. 왜냐하면 그 진리는 참되고 신뢰될 만한 것으로 확신하고 굳은

보증을 얻었기 때문이다. 하나님의 말씀을 배워야 한다. 그리하여 진리를 분별하며 이 땅에서 하나님의 사

람으로 확신하며 살아가야 한다.

2.위대한 성경

구텐베르그의 활판 인쇄술 발명으로 1456년 최초의 라틴어성경이 인쇄본으로 나온 이래 지금까지 출판된

책은 1,800만 종류가 되는데, 그 중에서 가장 위대한 책은 성경이다.

1)이유

①가장 많이 팔린 책이기 때문이다.

②가장 많은 독자층을 가지고 있기 때문이다.

③가장 오랫동안 베스트 셀러를 유지한 책이기 때문이다

④가장 많이 국가와 민족을 초월하여 읽혀진 책이기 때문이다.

⑤가장 많은 언어로 번역된 책이기 때문이다.

⑥가장 많은 사람에게 영향을 끼친 책이기 때문이다.

⑦가장 많은 사랑을 받은 책이기 때문이다.

2)성경의 내력

+-①율법서(5권) 창세기,출애굽기,레위기,민수기,신명기,

+--구약 39권--+-②역사서(12권) 여호수아,사사기,룻기,사무엘상,하,열왕기상,하,

+--권수(66권) --+ | 역대상,하,에스라,느혜미야,에스더,

| | +-③시가서(5권) 욥기,시편,잠언,전도서,아가,

| | +-④예언서(17권) 이사야,예레미야,애가,에스겔,다니엘,호세아,요엘,

| | 아모스,오바댜,요나,미가,나훔,하박국,스바냐,학개

| | 스가랴,말라기,

| | +-①복음서(5권) 마태복음,마가복음,누가복음,요한복음,

| +--신약 27권--+-②역사서(1권) 사도행전

| +-③서간서(21권) 로마서,고린도전서,후서,갈라디아서,에베소서,빌립

| | 보서,골로새서,데살로니가전서,후서,디모데전서,후

| | 서,디도서,빌레몬서,히브리서,야고보서,베드로전서

| | 후서,요한일서,이서,삼서,유다서,

| +-④예언서(1권) 요한계시록

| +--구약 26인

+--저자(34인)---+

| +--신약 8인

| +--구약 약1,500년

+--기록기간(약1,600년)---+

+--신약 약100년

가장 놀라운 것은 오랜 기간 동안 수많은 기록자들의 합동 저술인데도 그 내용에 있어서 하나로 통일성

을 이루고 있는 것이다, 다양한 기록자를 통하여 구속의 통일성을 이루고 있는 이 놀라움은 하나님의 책

임을 더욱 실감있게 한다.

+----내용의 통일성 66권이 하나로 통일되어 있다.

+----구성의 통일성 신약과 구약이 유기적인 관계로 구성되어 있다.

+----예언의 성취성 구약의 예언이 수천년이 흐른 신약에 와서 성취되었고 종말에 될 일의 예언이 이

루어져 가고 있다.

3)말씀은 하나님이시요 그리스도이시기 때문이다

태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시라-----말씀이 육신

이 되어 우리 가운데 거하시매----아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라 (요1:1,14)

성경은 그 말씀들이 곧 하나님이시요 그리스도이시기 때문에 세상이 감당하지 못할 책이다.

3.말씀의 역활(능력)

1)자유케 한다

진리를 알찌니 진리가 너희를 자유케 하리라 (요8:32)

2)치료의 역사가 일어난다

저가 그 말씀을 보내어 저희를 고치사 위경에서 건지시는도다 (시107:20)

저물매 사람들이 귀신 들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘 예수께서 말씀으로 귀신들을 말씀으로 귀신

들을 쫒아 내시고 병든자를 다 고치시니 (마8:16)

3)믿음이 생긴다

그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라 (롬10:17)

4)생명을 얻는다

가서 성전에 서서 이 생명의 말씀을 다 백성에게 말하라 하매 (행5:20)

5)화목하게 된다

이는 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 저희의 죄를 저희에게 돌리지 아

니하시고 화목하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라 (고후5:19)

6)소망을 갖게 된다

무엇이든지 전에 기록한 바는 우리의 교훈을 위하여 기록된 것이니 우리로 하여금 인내로 또는 성경의

안위로 소망을 가지게 함이니라 (롬15:4)

7)죄를 깨닫게 한다

또 왕에게 고하여 가로되 제사장 힐기야가 내게 책을 주더이다 하고 왕의 앞에서 읽으매 왕이 율법책의

말을 듣자 곧 그옷을 찢으니라 (왕하22:10-11)

8)위로를 준다

이 말씀은 나의 곤란중에 위로와 주의 말씀이 나를 살리셨음이니라 (시119:50)

9)죄를 짖지 아니한다

내가 주께 범죄치 아니하려 하여 주의 말씀을 내 마음에 두셨나이다 (시119:11)

10)거룩해 진다

하나님의 말씀과 기도로 거룩하여 짐이니라 (딤후4:5)

二. 성경을 읽지 아니한 죄

1. 읽지 아니한 죄

이 편지를 너희에게서 읽은 후에 라오디게아인의 교회에서도 읽게하고 또 라오디게아로서 오는 편지를 너

희도 읽으라 (골4:16)

내가 주를 힘입어 너희를 명하노니 모든 형제에게 이 편지를 읽어 들리라 (살전5:27)

+-- 육의사람 매일의 식사를 정규적으로 하듯이

+-- 영의사람 매일의 식사로 하나님의 말씀을 읽어야 한다.

+-- 영적교훈 두 질서의 법칙을 알아야 한다.

따라서 매일 성경을 읽지 아니한 죄는 무서운 죄악이다. 읽으라 는 하나님의 명령을 어기는 것이 곧 죄다

이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 가운데 기록한대로 다 지켜 행하라

그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이라 네가 형통하리라 (수1:8)

복있는 사람은 악인의 꾀를 좇지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 오만한 자의 자리에 앉지 아니하고

오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 묵상하는 자로다 (시1:1-2)

예수께서 그 자라신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 자기 규례대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시

매 (눅4:16)

2.말씀공부 싫어 하는 죄

대저 이는 패역한 백성이요 거짓말 하는 자식이요 여호와의 법을 듣기 싫어하는 자식이라 그들이 선견자

에게 이르기를 선견하지 말라 선지자에게 이르기를 우리에게 정직한것을 보이지 말라 부드러운 말을 하라

거짓된 것을 보이라 (사30:9-10)

+--당시의 유대인-- ①패역한 백성이요 ②거짓말하는 자식이요 ③하나님의 법을 듣기를 싫어함.

+--유대인의 요구-- ①하나님의 말씀을 보여주는 행위를 하지 말라 ②정직한 것을 보이지 말라 ③부드러운 말(부드러운 설교)을 하라

+--패역한 이유 --- ①하나님 보다는 세상을 의지하였기 때문 ②감각을 상실하여 윤리적으로 타락하였기 때문이며,

③말씀을 영접하면 지켜야하는 부담이 있기 때문이다

지혜롭다 하는 자들은 수욕을 받으며 경황 중에 잡히리라 보라 그들이 나 여호와의 말을 버렸으니 그들에

게 무슨 지혜가 있으랴 (렘8:9)

그 다음 안식일에는 온 성이 거의 다 하나님 말씀을 듣고자 하여 모이니 (행13:14)

3.말씀알지 못한 죄

예수께서 대답하여 가라사대 너희가 성경도 하나님의 능력도 알지 못하는고로 오해하였도다 (마22:29)

사두개인의 무지-- ①성경도 알자 못하고, ②하나님의 능력도 알지 못함 ③부활을 믿지 아니하였다.

사두개인들은 현세적인 현실주의자이기에 그들의 신앙관으로는 현세에서만 육신적 상태의 구원만 알고 있

었다.그들의 삶은 현세적이기에 내세적인 의미를 담고있는 성경을 오해하였다.즉 성경의 참된의미를 몰랐다

내가 누구에게 말하며 누구에게 경책하여 듣게 할꼬 보라 그 귀가 할례를 받지 못하였으므로 듣지 못하는

도다 보라 여호와의 말씀을 그들이 자기에게 욕으로 여기고 이를 즐겨 아니하니 (렘6:10)

귀의 할례를 받지 못하였다는 것은 말씀을 알아 듣지 못하는 것을 의미 한다. 죄인은 성경을 읽어도 모

르고 설교를 들어도 모른다.그러므로 성경공부 싫어하는 죄는 얼마나 큰 것인가를 알아야 한다.

三. 말씀에 대한 자세

1. 성경 속의 모습

1)구약의 율법

이러므로 너희는 나의 이 말을 너희 마음과 뜻에 두고 또 그것으로 너희 손목에 기호로 삼고 너희 미간에

붙여 표를 삼으며 또 그것을 너희의 자녀에게 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길에 행할 때에든지 누웠을

때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론하고 또 네 집 문설주와 바깥문에 기록하라 (신11:18-20)

본문의 근본의미는 각자 자신의 마음 속에 하나님의 말씀을 새기고 그 말씀을 모든 행동과 생활의 지침으

로 삼으라는 것이다.

2)교회 시대의 자세

네가 진리의 말씀을 옳게 분변하며 부끄러울것이 없는 일꾼으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기

를 힘쓰라 (딤후2:15)

3)마지막 때의 자세

내가 천사에게 나아가 작은 책을 달라 한즉 천사가 가로되 갖다 먹어버리라 네 배에는 쓰나 네 입에는 꿀

같이 달리라 하거늘 (계10:9)

2. 말씀을 공부하는 방법

1)설교 말씀을 들어야 한다

저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 가로되 형제들아 어찌할꼬 하거늘 (행2:37)

베뢰아 사람들은 데살로니가에 있는 사람보다 더 신사적이어서 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그런

가 하여 날마다 성경을 상고하므로 (행17:11)

그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라 (롬10:17)

+-- ①예수님 마태복음5-7장에서 그 유명한 산상 설교로 제자들을 가르치셨다.

+-- ②베드로 행2:14-36에서 저 유명한 오순절 설교를 통하여 어찌할꼬? 하는 회개의 운동이 일어났다.

+-- ③베뢰아 간절한 마음으로 말씀을 받았는데 설교를 듣고 변화 받은 사건임을 가르치고 있다.

2)성경 공부를 통하

바울이 자기의 규례대로 저희에게로 들어가서 세 안식일에 성경을 가지고 강론하며 뜻을 풀어 그리스도가

해를 받고 죽은 자 가운데서 다시 살아야 할 것을 증명하고 이르되 내가 너희에게 전하는 이 예수가 곧 그

리스도라 하니 (행17:2-3)

뜻을 풀어 라는 디아노이곤( )은 완전히 열다 를 의미하는 디아노이고( )의 현재 능동태

분사로서 예수의 선교와 메세지에 의해서 명백히 드러난 그대로 성경을 해설하여 라는 뜻이다.즉, 누가는

성경공부를 통해서 사도 바울이 예수의 복음을 증거하였음을 기록하고 있다.누가는 이 단어를 세 번 사용하

였다

+-- ①예수께서 성경을 해석해 주실 때(눅24:32)

+-- ②예수께서 제자들의 마음을 열어 주실 때(눅24:45)

+-- ③주님께서 루디아의 마음을 열어 주실 때(행16:14)

저희가 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라 (행2:42)

하나님의 율법책을 낭독하고 그 뜻을 해석하여 백성으로 그 낭독하는 것을 다 깨닫게 하매 백성이 율법의

말씀을 듣고 다 우는지라 (느8:8-9)

3)성경을읽어야한다.

이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그 가운데 기록한 것을 지키는 자들이 복이 있나니 때가 가까움

이라 (계1:3절)

성경을 많이 읽어야 본문의 의미를 깨달을 수 있다.왜냐하면,하나님의 감동으로 기록된 것이기 때문이다.

(1)평생을 읽어야 한다

평생에 자기 옆에 두고 읽어서 그 하나님 여호와 경외하기를 배우며 이 율법의 모든 말과 이 규례를 지켜

행할 것이라 (신17:19)

(2)자세히 읽어야 한다

너희는 여호와의 책을 자세히 읽어보라 이것들이 하나도 빠진 것이 없고 하나도 그 짝이 없는 것이 없으

리니 이는 여호와의 입이 이를 명하셨고 그의 신이 그것들을 모으셨음이라 (사34:16)

(3)깨달으면서 읽어야 한다

그러므로 너희가 선지자 다니엘의 말한 바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선것을 보거든(읽는 자는 깨

달을 진저) (마24:15)

(4)묵상하면서 읽어야 한다

오직 여호와의 율법을 즐거워 하여 그 율법을 주야로 묵상하는 자로다 (시1:2)

(5)지키면서 읽어야 한다

그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니 (마7:24)

너희는 도를 행하는 자가 되고 듣기만 하여 자신을 속이는 자가 되지 말라 (약1:22)

(6)매일 읽어야 한다

베뢰아 사람은 데살로나가에 있는 사람보다 더 신사적이어서 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그런가

하여 날마다 성경을 상고하거니와 (행17 11)

(7)종일 상고해야 한다

내가 주의 법을 어찌 그리 사랑하는지요 내가 그것을 종일 묵상하나이다 (시119:97)

3. 말씀을 마음에 새겨야 한다

오늘날 내가 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 새기고 (신6:6)

이러므로 너희는 나의 이 말을 너희 마음과 뜻에 두고 또 그것으로 너희 손목에 매어 기호를 삼고 너희

미간에 붙여 표를 삼으며--------- (신11:18) 『(신30:14)

오직 그 말씀이 네게 심히 가까와서 네 입에 있으며 네 마음에 있은즉 네가 이를 행할 수 있으리라

청컨대 너는 그 입에서 교훈을 받고 그 말씀을 네 마음에 두라 (욥22:22)

내 아들아 네 아비의 명렬을 지키며 네 어미의 법을 떠나지 말고 그것을 항상 네 마음에 새기며 네 목에

매라 (잠6:20-21)

또 내게 이르시되 인자야 내가 네게 이를 모든 말을 너는 마음으로 받으며 귀로 듣고 (겔3:10)

그리스도의 말씀이 너희 속에 풍성히 거하여 모든 지혜로 피차 가르치며 권면하고 시와 찬미와 신령한 노

래를 부르며 마음에 감사함으로 하나님을 찬양하고 (골3:16)

+----육의 사람 창고에 곡식을 풍성히 채운 자가 부자이듯

+----영의 사람 말씀을 마음의 창고에 풍성히 채우는 자가 부자이다.

四. 말씀의 생활화

1.말씀과 생활은 분리할 수 없다

+-회개(悔改):뉘우칠 회(悔),고칠 개(改), 즉, 뉘우치고 고치는 것이다. 행함으로 나타나야 한다.

+-히브리어--슈브( ): 뒤돌아 서다 새로와 지다 즉, 잘못된 행동이 사라지고 새로운 행동이 나타나

| 는 것을 의미한다.

+-헬라어--메타노에오( ): 마음이나 목적(의도)을 바꾼다 즉, 잘못된 길에서 바른길로 바꾸는 것을

의미한다.

+-구약(율법): 이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 가운데 기록한대로 다

| 지켜 행하라 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이라 네가 형통하리라 (수1:8)

+-신약(복음):영생에 대해 갈증을 느낀 율법사가 예수님께 나아와 무엇을 하여야 영생을 얻으리까 라고 질

| 문하자 예수님은 ---이를 행하라 그리하면 살리라 (눅10:25-28)라고 답변 하셨다.

+-예언(종말): ---이 책의 예언의 말씀을 지키는 자가 복이 있으리라--- (계22:7)

+-공통점:모두 지킬것을 말씀하고 있다. 이러므로 말씀과 행함은 분리될 수 없는 것을 알 수 있다.

1)행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이다

내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 유익이 있으리요 그 믿음이 능히 자기

를 구원하겠느냐-----이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라---네가 보거니와 믿음이 그의

행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전케 되느니라----영혼없는 몸이 죽은 것같이 행함이 없는 믿음은

죽은 것이니라 (약2:14-26)

칼빈은 행함과 믿음은 기차의 두 레일가 같다 고 하였다.그러므로 행함 과 믿음 은 분리될 수 없다.

2)로마서의 믿음의 의미

--오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라- (롬1:17) --너희가 법 아래 있지 아니하고 은혜아래 있음이니라.(롬6:14)

본문은 구약의 율법으로는 구원이 없다는 것을 의미한다.루터가 믿음을 강조한 이유는 당시 교황권의

타락으로 인한 구원론의 각종 모순을 지적한 것이다. 참된 믿음을 소유하면 그 믿음이 더 많은 행함을

낳는 것이다.

2. 세가지의 문제형

1)인체 그림을 통한 비교

2)출애굽의 양고기

(출12:9) 날로나 물에 삶아서나 먹지 말고 그 머리와 정강이와 내장을 다 불에 구워 먹고

* 양고기=예수 그리스도의 모형이요, 말씀의 모형이다.

①머리 = 지적인 신앙, ②정강이 = 의지적인 신앙, ③내장 = 정적인신앙,

3) 예수님의 세제자

(마17:1) 엿새 후에 예수께서 베드로와 야고보와 그 형제 요한을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨더니

①베드로 = 정적인 신앙 ②요한 = 지적인 신앙 ③야고보 = 의지적인 신앙

* 제자들을 통하여 지,정,의의 세 모습을 볼 수 있다.

3. 행위와 행함

영혼없는 몸이 죽은 것같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라 (약2:16)

행위로 구원을 받을 자 아무도 없다.(딤후1:9. 롬3:27-28. 엡2:7-9) 그러나 행함이 없는 믿음은 구원이

없는 죽은 믿음이다. 따라서 행위와 행함은 아주 다르다.

너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난것이 아니요 하나님의

선물이라 행위에서 난것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라 우리는 그의 만드신 바라 그리스

도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은자니 이 일은 하나님이 전에 예비하사 우리로 그 가운데서

행하게 하려 하심이니라 (엡2:8-10)

+-----------+-----------------------------------------------------------------------------+

| 행위 | ①율법 행위법 ②육신의 법 ③죽이는 법 ④정죄의 법 |

| | (이는 이, 눈은 눈으로) ⑤저주의 법 ⑥종이 되는 법 ⑦매이는 법 |

+-----------+-----------------------------------------------------------------------------+

| 행함 | ①새 계명,예수복음.행함의 법이다(요15:10,14. 요일3:23-24. 2:4-6) |

| | ②심령의 법(히7:16. 롬7:22-23) ③살리는 법(롬8:2-10. 고후3:6-7) |

| | ④의의 법(원수를 사랑하라.고후2:8. 마5:43-44) ⑤사랑의 법(사65:15. |

| | 요15:12. 엡2:15-16) ⑥하나님의 자녀 되는 법(갈4:3-7 21-26) |

| | ⑦자유하는 법 |

+-----------+-----------------------------------------------------------------------------+

五. 모형적 의미

그 사람이 송에 줄을 잡고 동으로 나아가며 일천척을 척량한 후에 나로 그 물을 건너게 하시니 ----그 물

이 창일하여 헤엄할 물이요 사람이 능히 건너지 못할 강이더라 (겔47:3-5)

1. 물의 4단계 물(水)은 말씀의 모형이다.

이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고 (엡5:26)

1)제1단계 발목 단계

물을 적시는 단계.이 단계의 생활은 자기 발로 다니며 자기 육으로 살아간다.첫번째 말씀을 받는 단계.

2)제2단계 무릎 단계

물장구 치는 단계.역시 자기 발로 다님. 말씀의 묘미를 처음 아는 단계.

3)제3단계 허리 단계

어느 정도 물의 영향을 받는다.역시 자기 발로 다니지만 어느정도 물을 이용해서 다닌다.살아가는 단계=

자기 육+하나님의 말씀,즉 절반은 물속에 ,절반은 물 밖에 있는 단계이다.세상과 교회에 절반씩 있는자.

4)제4단계 건너지 못한 강

물이 창일한 단계이다. 즉,말씀이 충만한 단계를 상징한다.자기 발로 건너지 못한다.즉, 자기 육으로 살아

가지 아니한다.헤엄칠 물이란 곧 자기 힘이 아닌 성령의 역사로 살아가는 삶이다.수영의 기술이 있어야 건

너 가듯 하나님의 능력으로 살아가는 단계이다.

2. 고기가 심히 많다

이 강물이 이르는 곳마다 번성하는 모든 생물이 살고 또 고기가 심히 많으리니 이 물이 흘러 들어 가므로

바닷물이 소성함을 얻겠고 이 강이 이르는 각 처에 모든것이 살 것이며 -----그 고기가 각기 종류를 따라

큰 바다의 고기 같이 심히 많으려니와 (겔47:9-10)

+-- ①강의 특징 모든 생물이 살고 말씀이 풍족할 때 죽었던 영혼들이 살아난다.

+-- ②고 기 물(水)없는 곳에 살 수 없듯이,

+-- ③성 도 말씀 없는 곳에 살 수 없다.

더러운 귀신은 물없는 곳을 찾아 다닌다

마12:43) 더러운 귀신이 사람에게서 나갔을 때에 물 없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되 얻지 못하고 (마

12:44) 이에 가로되 내가 나온 내 집으로 돌아가리라 하고 와 보니 그 집이 비고 소제되고 수리 되었거늘

(마12:45) 이에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형편이 전보다

더욱 심하게 되느니라 이 악한 세대가 또한 이렇게 되리라 (마12:43-45)

고기가 심히 많음은 말씀이 있는 곳에 성도가 모이는 것을 의미한다.밤이 맞도록 수고를 하여도 얻은것이

없는 베드로에게 주님이 깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라 (눅5:4-5)고 명령하셨다.주님이 말씀

하신 깊은 곳 의 영적인 의미는 두 가지이다.

+-- ①물이 많음 말씀이 풍부한 곳을 상징한다.

+-- ②물이 깊음 말씀이 깊은 것을 상징한다.

+-- ③영적 교훈 깊은 물에서 진상품의 고기가 잡히게 되듯 풍부한 말씀속에서만 온전한 성도가 됨을

보여 주는것임

3. 실과(實果)를 맺는다

강 좌우 가에는 각종 먹을 실과나무가 자라서 그 잎이 시들지 아니하며 실과가 끊치지 아니하고 달마다

새 실과를 맺으리니 그 물이 성소로 말미암아 나옴이라----- (겔47:12)

새 실과는 믿음의 열매를 상징한다. 모든 농산물은 비가 풍족히 내려야 열매를 풍성히 맺는다. 성도는

말씀을 풍족히 먹어야 믿음의 열매도 풍성히 맺는다. 풍성한 말씀으로 양육을 받은 성도는 아름답고 아름

다운 열매를 시절을 좇아 맺게 되는 것이다.

너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 과실을 맺게 하고 또 너희

과실이 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이라 (요15:16)

이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매 맺지 아니하는 나무마다 찍어 불에 던지우리라 (마3:10)

六. 말씀 훈련

복있는 사람은 악인의 꾀를 쫒지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 오만한 자의 자리에 앉지 아니하

고 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 묵상하는 자로다 (시1:1-2)

복있는 사람:.+-(1)세가지 금기: ① ② ③

+-(2)세가지 실천: ① ② ③

1. 읽 는 법

①기도(또는 사도신경도 함께) ②반복읽음 ③정독 ④줄 그으며 읽음 ⑤오늘의 묵상의 말씀 ⑥기도 ⑦찬송

2. 읽기 전의 요소

1)시간과 장소 확보

(1)시간 확보

육의 식사시간 : ①아침 식사 ②점심 식사 ③저녁 식사

영의 식사시간 : ①아침 읽기 ②점심 읽기 ③저녁 읽기

(2)장소 확보

수험생에게 장소가 중요하듯 규칙적인 성경읽기를 위해서는 장소가 중요한 영향을 끼친다.

①집:항상 같은 장소가 유익하다. ②기타 장소:교회.차 안.직장 등 어느곳이든-----

2)읽는 양을 결정

성경: 구약:929장 신약:260장 총:1,189장

①1년에 1독한다. 1년에 1독 하려면 하루에 3장씩 읽고 일주일 중 하루는 5장을 읽는다.

②하루에 1장씩 읽으면 3년 3개월 4일이 소요된다.

③하루에 2장씩 읽으면 1년 7개월 17일이 소요된다.

④하루에 10장씩 읽으면 4개월이 소요된다. (1년에 3독할 수 있음)

지속적 읽기가 가장 중요한 사항이다. 하루쯤이야! 하는 게으름이 작용하면 계속 빠지게 되고 그렇게

되면 중단되고 만다.

3)올바른 자세

성경을 읽을 때에는 하나님께 말씀을 받는 자세가 되어야 한다.

①두 손을 모은다

두 손을 모으고 무릎 위에 올려 놓는다. 공손한 자세가 되어야 한다.

학사 에스라가 모든 백성 위에서서 저희 목전에 책을 펴니 책을 펼때에 모든 백성이 일어서니라 (느8:5)

②무릎을 겸손히 꿇는다

기도원 등과 같이 바닥에 앉을 경우. 그러나 책상에 앉을 경우에는 생략한다

③두 손으로 성경을 받혀 든다

책상이나 탁자에 놓고 성경을 읽을 때는 무관하겠으나 들고 읽어야 할 경우라면 두 손으로 받혀 든다.

3. 성경을 읽는 세가지 요소

1)정 독

(1)분 량--- 하루에 신약1장,구약1장 이상 읽든지,신.구약을 차례로 1장 이상씩 읽든지

(2)읽는 방법--자세히 뜻을 생각하며 읽는다.너무 빨리 읽지 않도록 주의 한다.

2)줄을 그으면서 읽는다

성경을 읽을 때에는 중요한 구절에 줄을 긋는다.

(1)연필--색이있는 연필이 좋다(형광펜 등)

(2)중요 구절은 줄을 긋는다--한 장에서 너무 많은 줄을 긋는 것은 좋지 않다. 2-4군데가 적당하다.

(3)아름답게 그어야 한다--너무 조잡하지 않게 정성들여서 긋는다

3)반복 읽는다

어제 읽은 내용을 오늘 새로 읽기전에 읽는다 (줄을 그은것만 읽는다)

4)오늘의 묵상의 말씀

이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 가운데 기록한 대로 다 지켜 행하

라 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이라 네가 형통하리라 (수1:8)

그날 읽은 성경에서 은혜가 되는 짧은 성구나 말씀을 선택하여 묵상한다

七. 말씀의 축복

복있는 사람은 악인의 꾀를 좇지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 오만한 자의 자리에 앉지 아니하고

오직 여호와의 율법을 즐거워 하여 그 율법을 주야로 묵상하는 자로다 (시1:1-2)

1. 복있는 사람이 된다

복있는 사람 = 하나님의 말씀을 주야로 묵상하는 자

2. 복있는 자의 특징

소극적인 측면:①악인의 꾀를 좇지 아니하며②죄인의 길에 서지 아니하며③오만한 자의 자리에 앉지 아니함.

적극적인 측면:①오직 한 길만을 따름 ②여호와의 율법을 즐거워함. ③율법을 주야로 묵상하는 자로다.

1) 금해야 할 세가지

복있는 사람은 악인의 꾀를 좇지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 오만한 자의 자리에 앉지 이니하고

(1)악인의 꾀를 좇지 아니한다

악인은 도덕에 해이해 인격이 견실하지 못한 자로서 여기서는 하나님없는 이방인들이 살아가는 방법을 말

한다.즉 복있는 자는 도덕이 해이하여 인격이 견실치 못한 자들의 꾀에 아니오 라며 타협하지 않는 자다.

(2)죄인의 길에 서지 아니 한다

죄를 의미하는 하타트 는 하나님의 뜻을 맞추어 드리지 못하는 탈선 행위를 말한다. 또 카타임 은 목표

에 미치지 못하는 자들을 의미한다.즉, 표적에서 빗나간 자나 말씀에 빗나간 자들을 말한다.고로 복있는

자는 하나님의 말씀에 빗나간 자들이 가는길에 아니오 라며 단호하게 거절하는 자들이다.

(3)오만한 자의 자리에 앉지 아니한다

오만한 자(레침)는 하나님을 무시하며 업신여기는 가장 나쁜 죄인을 의미한다.즉,하나님을 비방하거나

조롱하는 악질적인 죄인이다. 복있는 자 = 조롱과 비방하는 자가 아니라 말씀에 순종하는 자

2)행해야 할 세가지

오직 여호와의 율법을 즐거워 하여 그 율법을 주야로 묵상하는 자로다 (시1:2)

(1)말씀을 유일의 길로 삼는 것

오직(키임)이란 죄인의 길과 정반대의 길을 가는 것을 묘사한다.하나님의 말씀을 유일의 법칙으로 아는자

(2)여호와의 율법을 즐거워 하는 것

말씀을 마음 깊이 사랑하기에 즐거워 하는 자들이다. 즉, 진리를 발견하고 기뻐하는 자들이다.

주의 말씀의 맛이 내게 어찌 그리 단지요 내 입에 꿀보다 더하니이다 (시119:103)

(3)주야(晝夜)로 묵상하는 것

묵상하다(하가)는 묵상하다,속삭이다,말하다 라는 뜻이다.즉,말씀을 늘 생각하는 사람이다.

3.축 복

저는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 과실을 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그 행사가 다

형통하리로다 (시1:3)

1)시절을 좇아 과실을 맺는다

시냇가에 심은 나무는 항상 생수를 공급받는다.그리하여 시절을 좇아 과실을 풍성히 맺게 되는 것이다.따

라서 날마다 말씀을 묵상하는 성도는 성령의 충만한 삶을 살게 되어 풍성한 믿음의 열매를 맺게되는 것이다

2)잎사귀가 마르지 아니한다

잎사귀는 나무의 생존여부를 판가름해 주는 외형적 표증이다.따라서 잎사귀가 마른것은 그 나무가 죽었다

는 의미이다.즉, 영적이나 육적인 생명력을 의미한다.복있는 자는 생명력이 있는 자이기에 믿음의 열매들이

생동감 있게 열리는 것이다.

3)행사가 다 형통하다

이스라엘 백성이 하나님의 말씀대로 살았을 때에는 형통한 삶을 살았음을 구약이 증거하고 있다. 그러나

말씀을 떠났을 때에는 전쟁과 기근과 질병에 시달리는 삶을 살아야만 햇다.

복음시대 성도들도 날마다 말씀을 묵상하는 생활로 살아야 한다.그리할 때에 하나님과 함께 하는 삶을 살

게 되어 범사에 형통하게 되는 것이다.

*.기 도 관 (祈 禱 觀)

저희가 사도의 가르침을 받아 -------------기도하기를 전혀 힘쓰니라 (행2:42)

一. 기도권 (祈禱權)

1. 기도의 의미

1)원어적인 의미

(1)프로슈케:신약에 34회 사용. ①청원하다 ②인사하다

(2)데오마이:신약에 22회 사용. ①원하다 ②바라다 ③간청하다 ④탄원하다 ⑤구하다

(3)아고니조마이:신약에 7회 사용.①상을 위해 싸운다 ②다투고 들어간다 ③힘을 다하다 ④애쓰다 ⑤싸우다

(4)데에시스:신약에 18회 사용. ①간구하다 ②기도하다 ③애원하다 ④부족하다 ⑤필요하다 ⑥빈곤하다

(5)엔듁시스:신약에 2회 사용. ①회견하다 ②도고(딤전2:1) ③기도하다(딤전4:5)④서로만나다⑤대화하다

2)성서적인 기도의 뜻

기도는 참 경건을 달아 보는 시금석이다. 성도가 하나님이나 사람을 위해 할 수 있는 가장 큰일이다.하나

님으로 일하시게 하는 가장 큰 성도의 무기이다. 방햫이 설정된 소원 이다.그 방향이란 하나님을 향한다.

마귀는 성도로 하여금 기도의 문제를 알지 못하도록 갖은 궤계를 다 사용하고 있다. 기도만큼 마귀가 두려

워 하는것도 없다. 따라서 마귀의 최대 관심사는 우리를 기도하지 못하게 하는 것이다.

(1)마음을 토하는 것이다

백성들아 시시로 저를 의지하고 그 앞에 마음을 토하라 하나님은 우리의 피난처 시로다 (시62:8)

내가 내 원통함을 그 앞에 토하며 내 우환을 그 앞에 진술하는 도다 (시142:2)

(2)씨름하는 것이다

야곱은 홀로 남았더니 어떤 사람이 날이 새도록 야곱과 씨름하다가 그 사람이 자기가 야곱을 이기지 못

함을 보고 야곱의 환도뼈를 치매 야곱의 환도뼈가 그 사람과 씨름할때에 위골 되었더라 (창32:24-25)

(3)입을 벌려 구하는 것이다

나는 너를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와 네 하나님이니 네 입을 넓게 열라 내가 채우리라 하였으나 (시81:10)

(4)호흡하는 것이다 쉬지말고 기도하라 (살전5:17)

(5)교제 하는 것이다

사람이 그 친구와 이야기함 같이 여호와께서는 모세와 대면하여 말씀하시며 모세는 진으로 돌아오나----

------회막을 떠나지 아니하니라 (출33:11)

(6)부르짖는 것이다

너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고 네가 알지 못하는 크고 비밀한 일을 네게 보이리라 (렘33:3)

(7)손을 드는 것이다

그러므로 각처에서 남자들이 분노와 다툼이 없이 거루한 손을 들어 기도하기를 원하노라 (딤전2:8)

3)기도의 범위

(1)주의 몸된 교회를 위해서 기도하라!

(2)주의 몸된 교회를 맡은 주의 사자를 위해서 기도하라!

(3)국가와 민족을 위해서 기도하라!

(4)선교와 전도를 위하여 기도하라!

2.기도의 형태

1)합심기도(단체기도)

두 세사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라 (마18:20)

2)정해진 시간의 기도

제 구시 기도시간에 베드로와 요한이 성전에 올라갈새 (행3:1)

이슬람교 --- 하루에 다섯번씩 규칙적으로 기도한다.

유대교 --- ①제3시의 기도 ②제6시의 기도 ③제9시의 기도

점 검 --- 당신의 정해진 기도시간은 얼마인가?

3)철야기도

이때에 예수께서 기도하시러 산으로 가사 밤이 맟도록 하나님께 기도 하시고 (눅6:12)

4)정해진 장소에서 기도

우리가 기도하는 곳에 가다가------ (행16:16)

유대인 --- 기도시간이 되면 가까운 회당에서 기도함.회당이 없는곳에서는 적절한곳을 선정하여 드림

초대교회 -- ①전도 여행 중에도 기도의 처소를 찾아가서 기도. ②행1:13-14에서는 다락방에서

제자들이 기도함 ③마6:6에서는 골방을 기도의 처소로 삼았다.

신앙점검 -- 당신의 기도방은 어디인가?

5)정해진 기간을 기도

사십일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신지라 (마4:2)

금식을 아니하여도 기도기간을 정해놓고 하는 것은 매우 유익하다.(1주일,40일,100일 작정기도 등)

6)산 기도

이 때에 예수께서 기도하시러 산으로 가사 밤이 맟도록 하나님께 기도 하시고 (눅6:12)

무리를 보내신 후에 기도하러 따로 산에 올라 가시다 저물매 거기 혼자 계시더니 (마14:23)

7)금식 기도

각 교회에서 장로들을 택하여 금식 기도하며 저희를 그 믿은 바 주께 부탁하고 (행14:23)

초대교회는 교회의 중요 직책을 선택하며 특별히 금식 기도를 하였다. 마4:2에서 예수님이 공생애를 시작

하시면서40일 하셨고,행27:9은 금식절기가 있음을 소개하고 행13:2에서는 바울과 바나바를 파송하면서 금식.

(1)금식 기간

①느1:4---수일동안 ②에4:16---3일동안 ③마4:2---40일 ④눅18:2---- 이레에 두번 ⑤일반적으로 3일금식,

(2)금식 절기

만군의 여호와가 말하노라 사월의 금식과 오월의 금식과 칠월의 금식과 시월의 금식이 변하여 유다 족속

에게 기쁨과 즐거움과 희락의 절기가 되리니 오직 너희는 진실과 화평을 사랑할 지니라 (슥8:19)

*스가랴의 증거는 왕하 25:1-10에서 그 내용을 증거하고 있다*

①4월 금식--- 4월 9일 느브갓네살에 의한 예루살렘 정복을 기념하는 금식 (왕하25:3)

②5월 금식--- 5월 7일 성전의 불사른 사건을 기념하는 금식 (왕하25:8)

③7월 금식--- 그달랴 총독 피살사건을 기념하는 금식 (왕하25:25)

④10월 금식-- 예루살렘성이 포위된 사건을 기념하는 금식 (왕하25:1)

(3)독수리의 금식

독수리가 공중에 떠서 높은곳에 보금자리를 만드는 것이 어찌 네 명령을 의지함이냐 그것이 낭떠러지에

집을 지으며 뾰족한 바위 끝이나 험준한데 거하며 거기서 움킬만한 것을 살피나니 그 눈이 멀리 봄이며 그

새끼들도 피를 빠나니 살륙을 당한 자 있는 곳에는 그것도 거기 있느니라 (욥39:27-30)

3. 기도의 축복

1)환란 속에서 건짐을 받는다

환란 날에 나를 부르라 내가 너를 건지리니 네가 나를 영화롭게 하리라 (시50:15)

2)죄를 사함 받는다

내 이름으로 일컫는 내 백성이 그 악한 길에서 떠나 스스로 겸비하고 기도하여 내 얼굴을 구하면 내가 하

늘에서 듣고 그 죄를 사하고 그 땅을 고칠지라 (대하7:14)

3)구하는 것을 받는다

그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은줄로 믿으라 그리하면 너희에게

그대로 되리라 (막11:24)

4)병 고침을 받는다

이러므로 너희 죄를 서로 고하며 병 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 있느니라

(약5:16)

5)귀신을 쫓아낸다

집에 들어가시매 제자들이 종용히 묻자오되 우리는 어찌하여 능히 그 귀신을 쫓아내지 못하였나이까 이르

시되 기도 외에 다른 것으로는 이런 유가 나갈 수 없느니라 (막9:28-29)

6)하나님의 진노를 막는다

백성이 여호와의 들으시기에 악한 말로 원망하매 여호와께서 들으시고 진노하사 여호와의 불로 그들중에

붙어서 진 끝을 사르게 하매 백성이 모세에게 부르짖으므로 모세가 여호와께 기도하니 불이 꺼졌더라

(민11:1-2)

7)교회를 부흥케 한다

저희가 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라------하나님을 찬미하며

또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원받는 사람을 날마다 더하게 하시니라 (행2:42,47)

*초대교회의 특성은 ?

①기도에 전혀 힘쓰며 (행2:42)

②성전에 습관적으로 기도하러 갔다 (행3:1)

* 기도에 온전히 힘쓴 결과 주께서 구원받는 사람을 날마다 더하게 하시는 축복을 받았다.따라서 기도는 하

나님의 영광을 드러내게 하는 힘이 있다. 왜냐하면, 하나님의 소원은 모든 사람이 구원에 이르는 것이기

때문이다.(딤전2:4)

二.기도하지 않을 때의 현상

1.죄(罪)이다

1)사무엘의 증거

나는 너희를 위하여 기도하기를 쉬는 죄를 여호와 앞에 결단코 범치 아니하고 선하고 의로운 도로 너희를

가르칠 것인즉 (삼상12:23)

*기도에 대한 7대 개념*

①기도는 모든 일의 최우선이다

②기도하지 않는 것은 하나님과의 단절이다

③기도하지 않는 자는 성도가 아니다

④기도하지 않음은 가장 무서운 죄악이다

⑤기도하지 않음은 죽음이 온다

⑥기도하지 않을 때에 실패가 온다

⑦기도는 사단과의 영적인 전쟁이다

2)기도없는 신앙생활은 배도하는 데 사용된다

각종 예배의식 즉,성경공부, 설교,기독교 공동체의 모임등을 기도하지 않고 시작하면 지식으로 끝난다

*농사의 비유 ①말씀=씨앗 ②기도=물을 줌 ③찬송=열매

3)종말의 죄

만물의 마지막이 가까왔으니 그러므로 너희는 정신을 차리고 근신하여 기도하라 (벧전4:7)

2.기도하지 아니 할 때의 특징

1)영이 죽게 된다

+--호흡---육신의 생명을 이어주는 수단 +--육의 시체---호흡이 없는 상태

+--기도---영의 생명을 이어주는 수단 +--영의 시체---기도가 없는 성도

2)하나님과의 관계가 단절된다

기도는 하나님과의 대화이며 교제이다. 따라서 하나님과 대화가 끊어지고, 교제가 끊어진다는 것은 곧 단

절을 의미하는 것이다. 기도의 실패의 원인은 하나님을 바라 본 것이 아니라 사람을 보기 때문이다.

3)사단이 지배한다

기도할 때는 성령님이 지배하지만 기도하지 않을 때는 사단이 지배한다.그렇다면 나를 지배하는 것은?

3.기도의 분량

1)항상 기도하라

항상 기뻐하라 쉬지말고 기도하라 (살전5:16-17)

기도를 항상 힘쓰고 기도에 감사함으로 깨어 있으라 (골4:2)

모든 기도와 간구로 하되 무시로 성령안에서 기도하고 이를 위하여 깨어 구하기를 항상 힘쓰며-- (엡6:18)

2)하루에 세번씩 기도하라

다니엘이 이 조서에 어인이 찍힌 것을 알고도 자기 집에 돌아가서는 그 방의 예루살렘으로 향하여 열린 창

에서 전에 행하던 대로 하루 세번씩 무릎을 꿇고 기도하며 하나님께 감사하였더라 (단6:10)

*유대인의 3번 기도*

①아침기도(행2:15)---- 3시, ②정오기도(행10:9)---- 6시, ③저녁기도(행3:1)---- 9시

*기도생활 규범*

①아침기도--- 새벽기도, ②정오기도--- 자기의 있는 처소에서, ③저녁기도---잠자리에 들기전에 기도,

3)십일조의 기도와 예배를 드려라

물질의 십일조를 하나님께 드리듯 시간의 십일조도 하나님께 드리는 것을 경히 여기지 말라!

시간의 십일조는 7일 중의 하루이며 하루의 십일조는 2시간 28분 이다.

三. 잘못된 기도

1. 기도가 아닌 것

1)희망: 이렇게 되면 좋겠다 =기도는 하나님을 향한 소원이다.

2)명상: 사색은 기도가 아니다 =기도는 간구이다.

3)구걸:자기의 자존심을 속에 숨기고 할 수 없이 얻어먹는 상태.

기도는 자식과 아버지의 따뜻한 교제요, 대화이다.

그러므로 성도의 기도는 구걸이 아니라 간구요, 대화요, 영적인 교제이다.

2. 외식(外飾)적인 기도

1)사람에게 보이려고 하는 기도

또 너희가 기도할 때에 외식하는 자와 같이되지 말라 저희는 사람에게 보이려고 회당과 큰 거리 어귀에

서서 기도하기를 좋아하느니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 저희는 자기 상을 이미 받았느니라 (마6:5)

+--외식자:무대에서 연극하는 배우

+--대 상:사람. 즉, 사람에게 보이려고 기도하는 것

+--주 님:기도의 장소나 시간에 대해서 책망하신 것이 아니라 기도의 대상에 대해서이다.

골방에서 은밀한 중에 보시는 하나님께 기도하라 하셨다.

* 세 가지 외식자(外飾者)*

1)악하면서 선을 가장한 외식자

2)자기만족에 도취한 외식자

3)외식하면서도 가장 선을 행한다고 생각하는 외식자

* 유대인은 하루에 세번(3,6,9시)씩 기도를 했다. 만일 기도시간과 외출시간이 겹치면 길가에 서서라도

기도를 했다. 그러나 순수한 기도가 나중에는 남에게 보이려고 기도하는 외식 적인 기도가 되었다.

2)중언 부언 기도

또 기도할 때에 이방인과 같이 중언부언하지 말라 저희는 말을 많이 하여야 들으실 줄 생각하느니라 (마6:7)

* 주님의 교훈 ①기도의 모습 : 외식하지 말라. ②기도의 언어 : 중언부언하지 말라.(말을 많이 해야 듣는다는 생각)

+--① 바알이여 응답하소서 를 반복하는 바알 교도(왕상18:22)

+--② 크다 아데미여 를 반복하는 아데미 교도 (행19:34)

*주님의 가르침은 많은 기도를 책망하신 것이 아니라 많은 말을 책망하신 것이다.즉, 마음에 진정한 열망

이 없이 말만을 반복하는 형식적인 기도를 경계하신 것이다.

*많은 기도를 권장하고 있는 성경적인 증거

①주님도 같은 기도를 세번씩 반복하심. (마26:44)

②불의한 재판관과 과부의 비유(눈18:1-8) 그 도시에 한 과부가 있어 자주 그에게 가서

③사도 바울도 세번 간구 했다.(고후12:8) 이것이 내게서 떠나기 위하여 내가 세번 주께 간구하였더니

④베드로가 투옥되었을 때 교회가 그를 위하여 간구했다.(행12:5)[흠정역: 끊임없이 로 번역.

⑤죠지 뮬러는 불신자 친구를 위해서 63년 8개원동안 기도했다.(하나님의 약속을 믿고 기도함)

3)바리새인의 기도

바리새인은 따로 서서 기도하여 가로되 하나님이여 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과

같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다 나는 이레에 두번씩 금식하고 또 소득의 십일조를

드리나이다 하고 (눅18:11-12)

독사의 자식들아 너희는 악하니 어떻게 선한 말을 할 수 있느냐 이는 마음에 가득한 것을 입으로 말함이라 (마12:34)

그러므로 무엇이든지 저희의 말하는 바는 행하고 지키되 저희의 하는 행위는 본받지 말라 저희는 말만 하

고 행치 아니하며 (마23:3)

+-①바리새인의 오류:--:남의 눈 속에 티는 보면서도 자기 눈 속의 들보를 깨닫지 못하는 자들이다.

+-②도덕적인 자랑들:--:a)외형적으로는 악한 사람이 아니라는 것. b)토색하지 아니한 것. c)불의하지도

| 아니한 것. d)간음하는 자들 같지도 않은 것. e)세리처럼 멸시받지 않는 것

+-③종교적인 자랑들:--:a)이레에 두번씩 금식함. b)소득의 십일조를 드림.

* 바리새인은 자기를 의롭게 여겨 다른 사람 위에 자신을 올려놓았다.

그러나 올바른 기도 자는 자신의 허물만 보이는 것이다.

3. 의심의 기도

오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라 의심하는 자는 마치 바람에 말려 요동하는 바다 물결 같으니

이런 사람은 무엇이든지 주께 얻기를 생각하지 말라 (약1:6-7)

1)의심의 기도

(1)의심의 의미

의심하다 의 헬라어는 디아크리노메노스 로서 사이 라는 디아( )와 분리시키다 라는 크리노( )

의 고대 합성동사인 디아크리노의 현재 수동태 분사이다. 따라서 의심하다 는 내적 의심의 생생한 표현이

다.그러므로 의심하는 기도 는 확신이 없는 기도이다. 이러한 기도에는 응답을 받을 생각을 말아야 한다.

(2)의심의 대상

기도는 그 들으시는 대상이 하나님이신 것을 명심하는 것이다. 그런데 의심하는 자는 기도를 들으시는 분

이 하나님이심을 의심하는 것이기에 그 기도는 응답이 없는 것이다.

2)믿음이 없는 것이다

-- 우리는 어찌하여 쫓아내지 못하였나이까 가라사대 너희 믿음이 적은 연고니라--- (마17:19)

집에 들어가시매 제자들이 종용히 묻자오되 우리는 어찌하여 능히 그 귀신을 쫓아내지 못하였나이까 이르

시되 기도 외에 다른 것으로는 이런 유가 나갈 수 없느니라 하시니라 (막9:29-30)

* 제자들 : 귀신을 쫓아내지 못함.

* 예수님 : 너희는 기도가 적어서 능력이 없고 능력이 없으므로 귀신을 쫓지 못했다.

* 교 훈 : 의심의 기도는 믿음이 없는 연고요, 믿음이 없는 이유는 기도하지 않았기 때문이다.

四. 새벽기도

1. 새벽에 기도한자

1)예수님의 새벽기도

(막1:35) 새벽 오히려 미명에 예수께서 일어나 나가 한적한 곳으로 가사 거기서 기도하시더니

* 시간 : 새벽 미명에 * 장소 : 한적한 곳(산)

①교회적인 차원 ⓐ 성장하는 교회 : 새벽 기도를 뜨겁게 모임.

ⓑ 퇴보하는 교회 : 새벽기도를 모이지 않음.

②개인적인 차원 믿음이 살아 있을 때는 새벽기도에 열심이지만 믿음이 식어지면 새벽기도를 안함.

2)다윗의 새벽기도

(시108:1-2) 하나님이여 내 마음을 정하였사오니 내가 노래하며 내 심령으로 찬양하리로다 비파야 수금아 깰

지어다 내가 새벽을 깨우리로다

* 새벽의 의미 : 하루를 새롭게 여는 가장 신선한 시기이다.

* 다윗의 작정 : 내 마음을 정하였사오니 (1절) 즉 새벽을 깨원서 하나님을 찬양하고 기도할 것을 정하였다.

* 영적인 교훈 : 하루의 첫시간인 새벽을 하나님께 드리는 것은 가장 귀한 시간이다.

구약에서는 첫것을 하나님께 드렸다.

①첫열매를 드림. ②첫아들도 하나님께 드림.

3)아브라함이 드린 새벽

(창22:3) 아브라함이 아침에 일찌기 일어나 나귀에 안장을 지우고 두 사환과 그 아들 이삭을 데리고 번제에

쓸 나무를 쪼개어 가지고 떠나 하나님의 자기에게 지시하시는 곳으로 가더니

* 아브라함 : 독자 이삭을 바치라 는 하나님의 명령이 주워지자 하루의 첫시간인 새벽에 즉각적으로 순종했

다. 아브라함의 믿음은 모리아 산에서 이삭을 드린것 뿐 아니라 새벽을 드린것도 포함된다.

* 영적교훈 : 하루의 첫시간을 하나님께 드리는 아름다운 신앙을 소유 하자.

2. 새벽에 일어난 사건들

1) 구약의 사건

(1)애굽군대의 추적으로부터 도우심을 입었다.

(출14:24) 새벽에 여호와께서 불 구름기둥 가운데서 애굽 군대를 보시고 그 군대를 어지럽게 하시며

(2)여리고 성이 무너졌다.

(수6:15) 제 칠일 새벽에 그들이 일찌기 일어나서 여전한 방식으로 성을 일곱번 도니 성을 일곱번 돌기는 그

날뿐이었더라

* 이스라엘 백성은 매일 새벽 여리고 성을 한 바퀴씩 돌았고 제칠일에도 순종하는 마음으로 여리고 성을 돌

았을 때 난공불낙(難攻不落)의 성 여리고가 무너졌다.

* 교훈 : 성도의 삶속에 어려움이 있을 때 우선적으로 할 일은 말씀을 앞 세우고 새벽을 깨우는 일이다.

(3)암몬 사람을 이겼다.

(삼상11:11) 이튿날에 사울이 백성을 삼대에 나누고 새벽에 적진 중에 들어가서 날이 더울 때까지 암몬 사람

을 치매 남은 자가 다 흩어져서 둘도 함께 한 자가 없었더라

* 사울이 새벽에 일어나 기도하고 적을 칠 때에 승리하였다.

2)신약의 사건

(1)새벽에 아기 예수를 영접하였다.

(마2:10) 저희가 별을 보고 가장 크게 기뻐하고 기뻐하더라

* 동방박사가 별을 따라와 새벽에 이기 예수께 경배했다.

(2)풍랑이는 바다에서 제자들을 도우셨다.

(마14:25) 밤 사경에 예수께서 바다 위로 걸어서 제자들에게 오시니 (마14:32) 배에 함께 오르매 바람이 그치

는지라

①일경-오후6시-9시 ②이경-오후9시-자정 ③자정-새벽3시 ④새벽3시-6시까지임.

3. 새벽의 축복

1)하나님의 도우심을 입는다.

(시46:5) 하나님이 그 성중에 거하시매 성이 요동치 아니할 것이라 새벽에 하나님이 도우시리로다

새벽은 어두움이 물러가는 시기인 것처럼 하나님의 도우심을 입으면 어두움의 역사가 물러간다.

2)기도의 응답이 있다.

(시5:3) 여호와여 아침에 주께서 나의 소리를 들으시리니 아침에 내가 주께 기도하고 바라리이다

(시57:8) 내 영광아 깰지어다 비파야 수금아 깰지어다 내가 새벽을 깨우리로다

* 기도는 하루를 여는 열쇠가 되어야 한다.

* 새벽에 도우시는 하나님이 아침에도 들으시고 응답하신다.

3)말씀의 양식을 얻는다.

(느8:3) 수문 앞 광장에서 새벽부터 오정까지 남자,여자 무릇 알아 들을만한 자의 앞에서 읽으매 뭇백성이

그 율법책에 귀를 기울였는데

* 말씀을 들을 수 없었던 이스라엘 백성이 새벽에 에스라를 통하여 하나님의 말씀을 들었다.

IV. 물 질 관

一. 신앙적 무소유

(행2:45) 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주고

(행4:32) 믿는 무리가 한 마음과 한 뜻이 되어 모든 물건을 서로 통용하고 제 재물을 조금이라도 제 것이라

하는 이가 하나도 없더라 (행4:33) 사도들이 큰 권능으로 주 예수의 부활을 증거하니 무리가 큰 은혜를 얻어

(행4:34) 그 중에 핍절한 사람이 없으니 이는 밭과 집 있는 자는 팔아 그 판 것의 값을 가져다가 (행4:35) 사

도들의 발 앞에 두매 저희가 각 사람의 필요를 따라 나눠줌이러라

초대교회 ->법적인 무소유가 아니라 믿음의 무소유였다.

(행4:32) 믿는 무리가 한 마음과 한 뜻이 되어 모든 물건을 서로 통용하고 제 재물을 조금이라도 제 것이라

하는 이가 하나도 없더라

* 제재물 = 자기의 재물이 있었음을 증명하는 것이다.

* 재물관 = 청지기 정신.

* 청지기는 종과는 달리 맡겨진 것의 책임이 있다. (달란트 비유)

청지기는 재물의 주인은 하나님이시고, 나는 일시적 책임자이다.

* 개인적인 사유재산을 갖는 것이 잘못은 아니다.

* 재산의 부요도 잘못은 아니다.

* 청지기적 사명이 없는 것이 잘목이다.

* 안식년이되면 땅에 곡식을 안심었다.

* 희년 : 타인에게 매입한 땅은 희년이 되면 되돌려 주었다.

타인에게 매입한 노예도 희년이 되면 자유를 선언 했다.

A. 구약의 부자

1. 아브라함의 부요

(창13:1) 아브람이 애굽에서 나올새 그와 그 아내와 모든 소유며 롯도 함께하여 남방으로 올라가니 (창13:2)

아브람에게 육축과 은금이 풍부하였더라

2. 이삭의 부요

(창26:12) 이삭이 그 땅에서 농사하여 그 해에 백배나 얻었고 여호와께서 복을 주시므로 (창26:13) 그 사람이

창대하고 왕성하여 마침내 거부가 되어 (창26:14) 양과 소가 떼를 이루고 노복이 심히 많으므로 블레셋 사람

이 그를 시기하여

3. 야곱의 부요

(창32:10) 나는 주께서 주의 종에게 베푸신 모든 은총과 모든 진리를 조금 이라도 감당할 수 없사오나 내가

내 지팡이만 가지고 이 요단을 건넜더니 지금은 두 떼나 이루었나이다

4. 욥의 부요

(욥1:3) 그 소유물은 양이 칠천이요 약대가 삼천이요 소가 오백 겨리요 암 나귀가 오백이며 종도 많이 있었

으니 이 사람은 동방 사람 중에 가장 큰 자라

(욥42:10) 욥이 그 벗들을 위하여 빌매 여호와께서 욥의 곤경을 돌이키시고 욥에게 그전 소유보다 갑절이나

주신지라

5. 요셉의 부요

(창41:40) 너는 내 집을 치리하라 내 백성이 다 네 명을 복종하리니 나는 너보다 높음이 보좌 뿐이니라

6. 다윗의 부요

(삼하7:9) 네가 어디를 가든지 내가 너와 함께 있어 네 모든 대적을 네 앞에서 멸하였은즉 세상에서 존귀한

자의 이름같이 네 이름을 존귀케 만들어 주리라

7. 솔로몬의 부요

(왕상3:13) 내가 또 너의 구하지 아니한 부와 영광도 네게 주노니 네 평생에 열왕 중에 너와 같은 자가 없을

것이라

B. 신약의 부자

1. 나쁜 부자

(1) 영생을 위해 결단하지 못하는 부자.

(마19:21) 예수께서 가라사대 네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하

늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 좇으라 하시니 (마19:22) 그 청년이 재물이 많으므로 이 말

씀을 듣고 근심하며 가니라

(2) 가난한자는 안중에 없는 부자

(눅16:19) 한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화로이 연락하는데 (눅16:20) 나사로라 이름

한 한 거지가 헌데를 앓으며 그 부자의 대문에 누워 (눅16:21) 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하

매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라

(3) 어리석은 부자

(눅12:15) 저희에게 이르시되 삼가 모든 탐심을 물리치라 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한데 있지 아니하니

라 하시고 (눅12:16) 또 비유로 저희에게 일러 가라사대 한 부자가 그 밭에 소출이 풍성하매 (눅12:17) 심중

에 생각하여 가로되 내가 곡식 쌓아 둘 곳이 없으니 어찌할꼬 하고 (눅12:18) 또 가로되 내가 이렇게 하리라

내 곡간을 헐고 더 크게 짓고 내 모든 곡식과 물건을 거기 쌓아 두리라 (눅12:19) 또 내가 내 영혼에게 이르

되 영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자 하리라 하되 (눅

12:20) 하나님은 이르시되 어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 예비한 것이 뉘 것

이 되겠느냐 하셨으니 (눅12:21) 자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요치 못한 자가 이와

같으니라

2. 좋은부자

(1) 동방박사

(마2:11) 집에 들어가 아기와 그 모친 마리아의 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열어

황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라

(2) 아리마대 요셉

(요19:38) 아리마대 사람 요셉이 예수의 제자나 유대인을 두려워하여 은휘하더니 이 일 후에 빌라도더러 예

수의 시체를 가져가기를 구하매 빌라도가 허락 하는지라 이에 가서 예수의 시체를 가져가니라 (요19:39) 일

찍 예수께 밤에 나아왔던 니고데모도 몰약과 침향 섞은 것을 백 근쯤 가지고 온지라

(3) 삭개오

(눅19:8) 삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일

뉘 것을 토색한 일이 있으면 사배나 갚겠나이다 (눅19:9) 예수께서 이르시되 오늘 구원이 이 집에 이르렀으

니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다 (눅19:10) 인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라

재물의 사용

1. 하나님을 위해 쓰라.

2. 이웃을 위해 쓰라.

3. 나를 위해 쓰라.

C. 올바른 물질관리

1. 그리스도를 더 큰 재물로 여긴다.

(히11:26) 그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상 주심을 바

라봄이라

①그리스도의 능욕 : 중죄인 처럼 십자가에 달려 죽을 때 절정에 달했던 수치 였으며,

(히13:12) 그러므로 예수도 자기 피로써 백성을 거룩케 하려고 성문밖에서 고난을 받으셨느니라

(히13:13) 그런즉 우리는 그 능욕을 지고 영문밖으로 그에게 나아가서

②모세가 받은 능욕: 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 요겼으니.

③모세가 가진 소망: 애굽의 재화보다 그리스도를 위하여 받는 능욕을 더 큰 재물로 여기는 동기가 되었다.

* 영적인 문제가 해결되면 물질의 문제도 해결된다.

2. 하늘에 쌓아두어야 한다.

(마6:19) 너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도적이 구멍을 뚫고 도적질

하느니라 (마6:20) 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도적

이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라 (마6:21) 네 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라

* 수의 -> 주머니가 없다.

* 현재 부정 명령법 -- ① 쌓아 두지 말라

② 장소 -> 이 땅에

③ 이유 -> 좀과 동녹이 침입하기 때문에

* 긍정적인 명령법 -- ① 쌓으라

② 장소 -> 하늘에

③ 이유 -> 하늘에서 상이 크기 때문이다.

3. 주의 복음을 위하여 사용하라.

(행2:45) 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주고

* 당시의 구제는 교회의 사명이었다. (오늘도 전도,선교 다음가는 교회의 사명이다.)

* 물질은 하나님이 주신 것이요, 하나님의 것이다. 그러므로 하나님을 위해서 사용해야 한다. 성도는

생활은 검소하게하며, 복음을 위해서는 풍성히 사용해야 한다.

二. 회개

1. 회개해야할 내용

1) 물질로 교만한 죄를 회개해야 한다.

(겔28:5) 네 큰 지혜와 장사함으로 재물을 더하고 그 재물로 인하여 네 마음이 교만하였도다

* 재물의 주인 되시는 하나님을 의지하지 아니하고, 재물을 의지하면서 교만해진 모습을 회개해야 하다.

2) 재물로 하나님을 공경하지 못한 죄를 회개하라.

(잠3:9) 네 재물과 네 소산물의 처음 익은 열매로 여호와를 공경하라 (잠3:10) 그리하면 네 창고가 가득히 차

고 네 즙틀에 새 포도즙이 넘치리라

* 헌금은 신앙의 척도다.

(고후9:7) 각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자를

사랑하시느니라

(출34:20) 나귀의 첫새끼는 어린 양으로 대속할 것이요 그렇게 아니하려면 그 목을 꺾을 것이며 네 아들 중

장자는 다 대속할지며 빈손으로 내 얼굴을 보지 말지니라

(신16:16) 너의 중 모든 남자는 일년 삼차 곧 무교절과 칠칠절과 초막절에 네 하나님 여호와의 택하신 곳에

서 여호와께 보이되 공수로 여호와께 보이지 말고

* 재물의 주인 되신 하나님께 최선을 다하지 못한 것을 회개하라.

3) 형제에게 무관심한 것을 회개하라.

(요일3:17) 누가 이 세상 재물을 가지고 형제의 궁핍함을 보고도 도와줄 마음을 막으면 하나님의 사랑이 어

찌 그 속에 거할까보냐

* 어려운 이웃, 교회, 선교사를 돕자.

4) 재물로 예수를 사귀지 못한 죄를 회개하라.

(눅16:9) 내가 너희에게 말하노니 불의의 재물로 친구를 사귀라 그리하면 없어질 때에 저희가 영원한 처소로

너희를 영접하리라

* 성도의 물질로 하나님을 시귀는의의 물질이 되어야지 세상을 사귀는 불의의물지이 되면 안된다.

5) 재물에 소망을 둔 죄를 회개하라.

(딤전6:17) 네가 이 세대에 부한 자들을 명하여 마음을 높이지 말고 정함이 없는 재물에 소망을 두지 말고

오직 우리에게 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님께 두며

* 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님에게 소망을 두어야 한다.

따라서 재물에 소망을 둔것을 회개하라.

6) 재물을 썩게한 죄를 회개하라.

(약5:2) 너희 재물은 썩었고 너희 옷은 좀 먹었으며 (약5:3) 너희 금과 은은 녹이 슬었으니 이 녹이 너희에게

증거가 되며 불같이 너희 살을 먹으리라 너희가 말세에 재물을 쌓았도다

* 부자의 잘못은 ? ① 재물을 썩게하였다. ② 옷을 좀먹게 했다. ③ 금과 은을 녹슬게 했다.

7) 토색한 재물을 소유한죄를 회개하라.

(눅19:8) 삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일

뉘 것을 토색한 일이 있으면 사배나 갚겠나이다 (눅19:9) 예수께서 이르시되 오늘 구원이 이 집에 이르렀으

니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다

(사33:15) 오직 의롭게 행하는 자,정직히 말하는자,토색한 재물을 가증히 여기는 자,손을 흔들어 뇌물을 받지

아니하는 자,귀를 막아 피 흘리려는 꾀를 듣지 아니하는 자,눈을 감아 악을 보지 아니하는 자, (사33:16) 그

는 높은 곳에 거하리니 견고한 바위가 그 보장이 되며 그 양식은 공급되고 그 물은 끊치지 아니하리라 하셨

느니라

(말1:13) 만군의 여호와가 이르노라 너희가 또 말하기를 이 일이 얼마나 번폐스러운고 하며 코웃음하고 토색

한 물건과 저는 것 병든 것을 가져왔느니라 너희가 이같이 헌물을 가져오니 내가 그것을 너희 손에서 받겠

느냐 여호와의 말이니라

8) 돈을 사랑하는 죄를 회개하라.

(딤전6:10) 돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많

은 근심으로써 자기를 찔렀도다

* 돈을 주님보다 교회보다 더 사랑하는 것은 죄악이다. 돈은 물질관리 능력을 가지고 다스려야 한다.

9) 재물을 의지하는 죄를 회개하라.

(시49:6) 자기의 재물을 의지하고 풍부함으로 자긍하는 자는

성도는 하난미의 형상으로 지음 받았으므로 하나님을 의지해야지 재물을 의지하면 재물과 함께 망한다.

10) 재물 때문에 하나님을 떠난 죄를 회개하라.

(마19:22) 그 청년이 재물이 많으므로 이 말씀을 듣고 근심하며 가니라

성도는 세상적 부요보다 사명과 하나님의 명령을 중요시 해야 합다.

11) 자기를 위하여 재물을 쌓은자도 회개하라.

(눅12:21) 자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요치 못한 자가 이와 같으니라

어리석은 부자의 비유 - 세상적 부와 쾌락은 인생의 목적이 될 수 없다. 그러므로 잘못 된 목적의식으로 산

것을 회개하라.

12) 하나님과 재물을 겸하여 섬긴 죄를 회개하라.

(눅16:13) 집 하인이 두 주인을 섬길 수 없나니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저

를 경히 여길 것임이니라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라

* 주님 보다 더 사랑하는 것은 죄악이다.

(약4:4) 간음하는 여자들이여 세상과 벗된 것이 하나님의 원수임을 알지 못하느뇨 그런즉 누구든지 세상과

벗이 되고자 하는 자는 스스로 하나님과 원수되게 하는 것이니라

2. 말세는 물질의 죄가 가득차게 된다.

(약5:1) 들으라 부한 자들아 너희에게 임할 고생을 인하여 울고 통곡하라 (약5:2) 너희 재물은 썩었고 너희

옷은 좀 먹었으며 (약5:3) 너희 금과 은은 녹이 슬었으니 이 녹이 너희에게 증거가 되며 불같이 너희 살을

먹으리라 너희가 말세에 재물을 쌓았도다 (약5:4) 보라 너희 밭에 추수한 품군에게 주지 아니한 삯이 소리

지르며 추수한 자의 우는 소리가 만군의 주의 귀에 들렸느니라 (약5:5) 너희가 땅에서 사치하고 연락하여 도

살의 날에 너희 마음을 살지게 하였도다

1) 재물에 대한 말세의 7가지 죄

(1) 재물이 썩었다. : 주를 위해 쓰지 않고 재물을 땅에 쌓았다는 말이다.

(2) 옷이 좀먹었다. : 사치 생활을 의미한다.

(3) 금과 은은 녹슬었다. : 재믈이 있기는 하지만 써야 할 때 에 쓰지 못하로록 묶인 것을 의미한다. (일종의 고르반)

(4) 말세에는 재물을 쌓아둔다. : 육신의 노후를 위해서는 최선을 다하여 쌓아두지만 영원한 세계를 위해선 인색한

것을 의미한다. 헌금이 하나님 앞에서 상급이 됨을 믿지 못하는 불신앙이다.

(5) 품꾼의 삯을 안준다. : 임금착취

(6) 땅에서 연락한다. : 정욕주의, 이기주의, 일락주의.

(7) 마음을 살찌게 한다. : 영적 우둔함, 영적 무감각을 의미한다.

2) 죄의 결과

(1) 닥치게 될 고생을 인하여 통곡하게 된다. (약5:1) 들으라 부한 자들아 너희에게 임할 고생을 인하여

울고 통곡하라

* 달란트 비유 : (마25:30) 이 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내어 쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갊이

있으리라 하니라

(2) 불같이 살을 먹는다. (약5:3) 너희 금과 은은 녹이 슬었으니 이 녹이 너희에게 증거가 되며 불같이 너희

살을 먹으리라 너희가 말세에 재물을 쌓았도다

(3) 도살의 날을 맞게 된다. = 심판의 날.

3) 증거

(1) 금과 은이 녹슬었기 때문이다. (약5:1) 들으라 부한 자들아 너희에게 임할 고생을 인하여 울고 통곡하라

(약5:2) 너희 재물은 썩었고 너희 옷은 좀 먹었으며 (약5:3) 너희 금과 은은 녹이 슬었으니 이 녹이

너희에게 증거가 되며

* 불의한 부자는 금과 은을 하나님 나라를 위하여 사용하지 않고 녹슬게 한 것이 그들의 죄증(罪證)이 되어

지옥불의 형벌을 받게 된다.

(2) 두 주인을 섬길 수 없기 때문이다.

(마6:24) 한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하며 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기

며 저를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라

* 종은 본질적으로 한 주인만을 섬겨야 한다.

(3) 청지기의 삶을 살지 못했기 때문이다.

(약5:5) 너희가 땅에서 사치하고 연락하여 도살의 날에 너희 마음을 살지게 하였도다

①사치, ②연락, * 사치와 연락으로 자신의 마음을 살지게 하였으니 큰 죄악의 길에 선 것이다.

* 기독교의 청지기 삶은

①내가 주인이 아님을 항상 인식하고 있어야 한다.

②위탁받았으니 주인의 뜻과 의도와 지시 사항을 늘 숙지해야 한다.

③결산의 날이 있음을 기억하라.

3. 삭개오의 회개

(눅19:8) 삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일

뉘 것을 토색한 일이 있으면 사배나 갚겠나이다 (눅19:9) 예수께서 이르시되 오늘 구원이 이 집에 이르렀으

니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다 (눅19:10) 인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라

1)삭개오의 갈등

(눅19:1) 예수께서 여리고로 들어 지나가시더라 (눅19:2) 삭개오라 이름하는 자가 있으니 세리장이요 또한 부

자라 (눅19:3) 저가 예수께서 어떠한 사람인가 하여 보고자 하되 키가 작고 사람이 많아 할 수 없어

(1) 삭개오의 직업 : 여리고성의 세리장 - 과잉징수로 동족의 미움을 받음.

(2) 삭개오의 의미 : 순결, 정의 라는 의미가 있다.

(3) 삭개오의 갈등 : 이름의 의미와 직업에서 오는 갈등으로 예수님을 만나려 했으나 무리로 인하여 뽕나무

위에 올라갔다.

2) 삭개오의 회개

뽕나무 위에 있는 삭개오를 보신 주님은 (눅19:5) 그 곳에 이르사 우러러보시고 이르시되 삭개오야 속히 내

려오라 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다 하시니

* 예수님을 만난 삭개오는 일생의 대 변화가 왔다.

①구제 : 가난한자를 위하여 소유 절반을 팔 것을 약속.

②배상 : 토색한 것은 4배로 갚음.

③교훈 : 잘못된 재물관은 철저한 회개와 함께 돌이켜야 한다.

3) 삭개오의 축복

(눅19:9) 예수께서 이르시되 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다 (눅19:10)

인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라

철저히 회개하면

① 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 는 회개한 삭개오가 구원받았음을 선포하는 것이다.

② 이 사람도 아브라함의 자손임이로다 즉 회개하면 택한 백성이 되고 축복의 대상이 된다.

③

三. 헌금(獻金)

* 구약에 나타난 헌금의 3대 정신

①모든 물질은 하나님의 것이다.

(학2:8) 은도 내 것이요 금도 내 것이니라 만군의 여호와의 말이니라

(시50:11) 산의 새들도 나의 아는 것이며 들의 짐승도 내 것임이로다 (시50:12) 내가 가령 주려도 네게 이르지 않을 것은

세계와 거기 충만한 것이 내 것임이로다

②첫 것은 하나님께 드려야 한다.

③가장 좋은 것을 하나님께 드려야 한다.

* 신약에 나타난 헌금의 7대 정신

①미리 준비하는 마음이다.

(고전16:1) 성도를 위하는 연보에 대하여는 내가 갈라디아 교회들에게 명한것 같이 너희도 그렇게 하라 (고전16:2) 매주

일 첫날에 너희 각 사람이 이를 얻은대로 저축하여 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라

②하나님의 은혜에 참여하는 정신이다.

(고후8:3) 내가 증거하노니 저희가 힘대로 할뿐 아니라 힘에 지나도록 자원하여 (고후8:4) 이 은혜와 성도 섬기는 일에

참여함에 대하여 우리에게 간절히 구하니

③먼저 자신을 드리는 것이다.

(고후8:5) 우리의 바라던 것뿐 아니라 저희가 먼저 자신을 주께 드리고 또 하나님 뜻을 좇아 우리에게 주었도다

④감사하는 마음과 기쁜 마음으로 드리는 것이다.

(고후9:7) 각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느

니라

⑤힘에 지나도록 드리는 것이다.

(고후8:3) 내가 증거하노니 저희가 힘대로 할뿐 아니라 힘에 지나도록 자원하여

⑥헌금은 교회적인 사역이다.

⑦주의 영광을 위해 사용되는 것이다.

1. 드리는 환경

(고후8:2) 환난의 많은 시련 가운데서 저희 넘치는 기쁨과 극한 가난이 저희로 풍성한 연보를 넘치도록 하게 하였느니라

1) 시련 가운데서 풍성히 드려라.

일반적으로 기쁜 일이 있을 때는 감사헌금을 드리지만 역경 중에는 드리지 못한다. 그러나 역경중에 드리는 감사헌금이

큰믿음이요, 귀한 믿음입니다.

* 청교도의 믿음 : 1620년 지금의 매사추세츠주에 플리머우드 항구에 상륙한 그들은 가난, 추위, 병마로 인하여 기진한

상태였다. 그러나 그들은 땅에 첫발을 딛고 먼저 행한 것은 가진 것으로 하나님께 감사예물을 드리고 예배를 드렸다.

지금 타락한 미국를 살리자는 운동이 불같이 일어나고 있는데 그들은 청교도의 정신을 이어가고 있는 미국인들입니다.

청교도의 참된 신앙을 우리의 신앙에서 찾을 수 있어야 한다. 좋은 믿음을 자녀에게 물려주는 부모가 되자.

2) 극한 가난 가운데 풍성한 예물을 드려라.

(1) 극한 가난 중에 풍성한 헌금을 드린 마게도냐 교회

인색한 곳에는 하나님의 은혜가 고갈(枯渴) 된다.

(2) 구약의 예물 : ①소 ②양 ③비둘기

(3) 신약의 예물 : (눅21:4) 저들은 그 풍족한 중에서 헌금을 넣었거니와 이 과부는 그 구차한 중에서 자기의 있는바 생

활비 전부를 넣었느니라

3) 헌금 생활의 필수성

(요8:20) 이 말씀은 성전에서 가르치실 때에 연보 궤 앞에서 하셨으나 잡는 사람이 없으니 이는 그의 때가 아직 이르지

아니하였음이러라

* 연보궤는 성전 미문 앞에 있었다. 이곳은 남녀 모두가 통과하는 곳이다. 즉 헌금은 성전에 들어 올 때 먼저 하나님께

예물을 드리라는 의미이고, 또한 남녀노소를 막론해서 헌금해야 함을 의미하는 것입니다.

2. 드리는 금액

1) 풍성하고 후한 예물을 드려라.

(고후8:2) 환난의 많은 시련 가운데서 저희 넘치는 기쁨과 극한 가난이 저희로 풍성한 연보를 넘치도록 하게 하였느니라

(고후9:13) --- 너희의 후한 연보를 인하여 하나님께 영광을 돌리고

* 당시의 상황 : 이방인의 개종자들이 예루살렘의 유대인 개종자들을 돕기위해헌 헌금했다.

* 성도는 하나님께 받은 은혜가 말할 수 없이 언청난 것임을 깨달아 항상 감사해야 한다.

* 헌금의 종류

①십일조 ②감사헌금 ③건축헌금 ④선교헌금 ⑤예수사랑 실천헌금(구제헌금) ⑥작정헌금 ⑦절기헌금

⑧주일헌금 ⑨속회헌금

2) 많이 드릴수록 축복이다.

(마6:20) 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라

* 헌금(獻金) -> 천국 은행에 저축하는 것이다.

* 육의 사람 -> 알뜰하게 저축하는 사람이 지혜로운 사람이다.

* 영의 사람 -> 천국에 저축하는 사람은 썩을 것을 심어 영원한 것을 거두는 소망있는 사람이다.

3) 보물이 있는 곳에 마음도 있다.

(마6:21) 네 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라

* 헌금을 힘써하는 성도는 천국에 소망이 있고, 교회에 소망이 있음을 믿고 실천하는 믿음의 성도이다.

* 헌금은 부자만 하는 것이 아니라. 누구든지 믿음으로 드려야 한다.

3. 드리는 방법

(고후9:5) 이러므로 내가 이 형제들로 먼저 너희에게 가서 너희의 전에 약속한 연보를 미리 준비케 하도록 권면하는 것

이 필요한 줄 생각하였노니 이렇게 준비하여야 참 연보답고 억지가 아니니라 (고후9:6) 이것이 곧 적게 심는 자는 적게

거두고 많이 심는 자는 많이 거둔다 하는 말이로다 (고후9:7) 각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요 인색함으로나 억지로

하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라

1) 준비한 연보를 드려라.

①미리 준비하라 ②약속한연보를 드려라 ③마음에 정한 대로 하라(처음하라고 감동돤 금액을하라)

2) 인색한 마음으로 드리지 말라.

* 하나님은 큰 물질을 요구하시는 하나님이 아니라 물질 속의 큰 믿음을 요구하시는 분이십니다.

* 하나님은 하나님의 자녀가 물질관리 능력이 있어서 하나님의 축복을 받아 필요를 충족할 수 있는 성도가 되길 원

하십니다.

(1)물질을 통하여 믿음을 보이라.

(2)하나님의 요구는 축복을 동반한다.

3) 억지로 드리지 말라.

* 헌금은 자원하는 마음으로 힘대로 드릴 뿐 아니라 힘에 지나도록 드려라.

4) 내가 헌금에 참여 할 수 없으면 조용히 위하여 기도하라

* 사람의 말로 하나님의 일을 가로막지 말라.

5) 필요를 공급할 수 있는 성도가 되라.

*구제 : 국내와 지구촌에 구제해야 할 곳이 많다.

*선교 : 국내와 지구촌에 선교해야할 곳이 많다.

四. 십일조의 생활화

1. 성서적 증거

1) 구약의 증거

(1) 아브라함의 십일조 : (창14:20) 너희 대적을 네 손에 붙이신 지극히 높으신 하나님을 찬송할지로다 하매 아브람이 그

얻은 것에서 십분 일을 멜기세덱에게 주었더라

(2) 야곱의 십일조 : (창28:22) 내가 기둥으로 세운 이 돌이 하나님의 전이 될 것이요 하나님께서 내게 주신 모든 것에서

십분 일을 내가 반드시 하나님께 드리겠나이다 하였더라

(3) 말라기의 십일조 :

(말3:10) 만군의 여호와가 이르노라 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시

험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라

* 십일조는 율법이 아니다. 율법이 제정되기 이전에 아브라함과 야곱은 십일조를 드렸다.

* 십일조는 하나님의 축복을 받는 길이다. : 아브라함과 야곱과 그리고 믿음의 사람들이 물질의 축복을

받을 때 십일조를 통해서 받았다.

2) 신약의 증거

(마23:23) 화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조를 드리되 율법의 더

중한바 의와 인과 신은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할찌니라

* 예수님은 형식적인 십일조를 책망하셨습니다.

* 십일조 *

① 아브라함이 전리품의 십일조를 드림 ② 벧엘에서 야곱은 십일조 드릴것을 약속함.

③ 모세는 십일조를 율법화 했다. ④ 말라기 선지자는 백성에게 십일조의 의무임를 이야기 했다.

⑤ 예수님도 십일조를 명령하셨다. ⑥ 히브리서 기자도 십일조를 강조했다.

⑦ 온전한 십일조는 성도의 생활이 되어야 한다.

2. 십일조를 드리지 아니한 죄

(말3:8) 사람이 어찌 하나님의 것을 도적질하겠느냐 그러나 너희는 나의 것을 도적질하고도 말하기를 우리가 어떻게 주

의 것을 도적질 하였나이까 하도다 이는 곧 십일조와 헌물이라 (말3:9) 너희 곧 온 나라가 나의 것을 도적질하였으므로

너희가 저주를 받았느니라

1) 도둑놈이 됨

(말3:8) 사람이 어찌 하나님의 것을 도적질하겠느냐 그러나 너희는 나의 것을 도적질하고도 말하기를 우리가 어떻게 주

의 것을 도적질 하였나이까 하도다 이는 곧 십일조와 헌물이라

2) 은혜를 저버리는 자이다.

하나님 --- 모든 것의 주인.

은 혜 --- 전부를 드리라 해도 드려야 할 것인데 1/10만 요구히신다.

회 개 --- 십일조를 외면한 신앙은 하나님의 은혜를 버리는 신앙이다.

3. 온전한 십일조를 드릴 때의 축복

(말3:10) 만군의 여호와가 이르노라 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시

험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라

1) 잘못 드리는 십일조 (1) 천국가기 위해서 드리는 십일조 (2) 저주 받을 까바 드리는 십일조

2) 온전한 십일조로 하나님을 시험하라

예수님 : (마4:7)예수께서 이르시되 또 기록되었으되 주 너의 하나님을 시험치 말라 하였느니라 하신대

말라기 : (말3:10) 만군의 여호와가 이르노라 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이

있게 하고 그것으로 나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라

하나님 : 십일조를 드리는 자에게는 물질의 축복을 주신다는 약속이다.

* 록 펠러의 성공담

五. 모형적 의미

(출16:4) 때에 여호와께서 모세에게 이르시되 보라 내가 너희를 위하여 하늘에서 양식을 비 같이 내리리니 백성이 나가

서 일용할 것을 날 마다 거둘 것이라 이같이 하여 그들이 나의 율법을 준행하나 아니하나 내가 시험하리라

(출16:20) 그들이 모세의 말을 청종치 아니하고 더러는 아침까지 두었더니 벌레가 생기고 냄새가 난지라 모세가 그들에

게 노하니라

1. 비같이 내린 만나

(출16:4) 하늘에서 양식을 비 같이 내리리니

* 애굽생활 : 바로의 양식을 먹음, 고기 가마 곁에서 떡을 배불리 먹었다.

* 광야생활 : 광야교회에서는 하나님이 주신 물질로 산다.

* 하나님의 축복 [ 기독교가 가는 곳마다 풍성해짐 ]

유대인(세계상권지배) -> 로마제국 [세계를 지배] -> 영국[해가 지지 않는 나라] -> 미국[경제대국 -> 한국[경제부흥]

2. 일용할 것을 거두었다.

1) 율법의 가르침

(출16:4) 일용할 것을 날 마다 거둘 것이라

* 광야교회 : 필요한 것만큼만 소유하라. 부의 균등.

2) 주님의 명령

(마6:11) 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고

3) 일용할 양식을 가르치는 이유

일용할 양식은 보편적인 의, 식, 주이다.

* 영적 의미 : 성도의 의지할 곳이 하나님이심을 기억시키는 것이다.

(잠30:8) 나로 가난하게도 마옵시고 부하게도 마옵시고 오직 필요한 양식으로 내게 먹이시옵소서 (잠30:9) 혹 내가 배불

러서 하나님을 모른다 여호와가 누구냐 할까 하오며 혹 내가 가난하여 도적질하고 내 하나님의 이름을 욕되게 할까 두

려워함이니이다

* 일용할 양식 : 성도가 지녀야 할 기본 경제개념.

* 초과시 : 육의 것으로 만족하며 하나님을 떠남.

* 부족시 : 도적질로 하나님의 이름을 더럽힘.

4) 근심하여 돌아간 부자 청년

(마19:21) 예수께서 가라사대 네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보

화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 좇으라 하시니 (마19:22) 그 청년이 재물이 많으므로 이 말씀을 듣고 근심하며

가니라

영생의 질문 - 계명을 지키라 - 다 지켰습니다. - 아직도 부족하다.[마 19:21-22절]

즉 경제적 부(富)로 인해 영생을 외면한 정년이다.

5) 만나 경제에 성공한 초대교회

(행2:44) 믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 (행2:45) 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라

나눠주고

* 초대 교회의 성도는 만나 경제의 가르침을 지켰으며, 주님의 일용할 양식 경제를 결실한 높은 믿음이다.

6) 벌레가 생기고 냄새가 난 만나가 있다. (출16:16) 여호와께서 이같이 명하시기를 너희 각 사람의 식량대로 이것을 거

둘지니 곧 너희 인수대로 매명에 한 오멜씩 취하되 각 사람이 그 장막에 있는 자들을 위하여 취할지니라 하셨느니라(출

16:20) 그들이 모세의 말을 청종치 아니하고 더러는 아침까지 두었더니 벌레가 생기고 냄새가 난지라 모세가 그들에게

노하니라 * 초과된 만나에 벌레가 생기고 냄새가 남. 모세:더러운 양식에 노함. 예수:물질을 탐한 성도에게 노함.

7) 하늘에 네 보화를 쌓아두라. (마6:19) 너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도적

이 구멍을 뚫고 도적질하느니라 (마6:20) 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못

하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라 (마6:21) 네 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라

* 구약의 만나 : 탐욕 하면 벌레가나고 냄새가 남. 신약의 만나 : 잘 못된 물질개념 타락의 요소됨.

七. 물질 축복

(고후9:6) 이것이 곧 적게 심는 자는 적게 거두고 많이 심는 자는 많이 거둔다 하는 말이로다 (고후9:7) 각각 그 마음에

정한 대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라 (고후9:8) 하나님이 능

히 모든 은혜를 너희에게 넘치게 하시나니 이는 너희로 모든 일에 항상 모든 것이 넉넉하여 모든 착한 일을 넘치게 하

게 하려 하심이라 [강해]

1. 헌금의 축복

1) 헌금의 자세

① 미리약속한 예물을 드려라.

② 억지로드리지 말라.

③ 가난 속에서도 헌금은 드려라. [성전에서 엽전을 헌금한 여인, 왕상17:10절이하 사르밧과부]

④ 청지기의 정신으로 드려라.

⑤ 구제는 주님이 주셔서 하듯하라.

2) 잠언의 가르침

(잠11:24) 흩어 구제하여도 더욱 부하게 되는 일이 있나니 과도히 아껴도 가난하게 될 뿐이니라 (잠11:25) 구제를 좋아

하는 자는 풍족하여질 것이요 남을 윤택하게 하는 자는 윤택하여지리라

(잠19:17) 가난한 자를 불쌍히 여기는 것은 여호와께 꾸이는 것이니 그 선행을 갚아 주시리라

3)예수님의 가르침

(눅6:38) 주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라 너희의

헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라

2. 농사로 비유된 헌금

(갈6:7) 스스로 속이지 말라 하나님은 만홀히 여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라 (갈

6:8) 자기의 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어진 것을 거두고 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 거

두리라 (갈6:9) 우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 피곤하지 아니하면 때가 이르매 거두리라 (갈6:10) 그러므로 우리는

기회 있는대로 모든 이에게 착한 일을 하되 더욱 믿음의 가정들에게 할 지니라

* 바울은 헌금을 농부가 씨를 뿌리는 것에 비유했다. 즉 헌금은 100배로 거둔다.

3. 물질의 축복

(고후9:6) 이것이 곧 적게 심는 자는 적게 거두고 많이 심는 자는 많이 거둔다 하는 말이로다

(눅6:38) 주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라 너희의

헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라

①하늘의 상급이 있다.

(계22:12) 보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그의 일한대로 갚아 주리라

②땅에서의 축복

(마25:23) 그 주인이 이르되 잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게

맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할지어다 하고

V. 교회관

一. 교회(敎會)

1. 주님의 교회

(마16:18) 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라

(마16:19) 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지

풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고

1) 교회의 주인 (내 교회) (마16:18) 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니

그러므로 교회의 주인은 예수 그리스도이시다.

2) 음부의 권세가 이기지 못한다.(교회의 보호)

* 교회에 대한 하나님의 철저한 보호를 의미함. * 부활의 주님이 교회의 주인이시므로 사망권세가 교회를 이기지 못함.

3) 천국의 열쇠를 준다. (교회를 통한 축복)

* 천국의 문을 열고 닫는 열쇠다.

* 교회를 통해서만 천국에 들어갈 수 있음을 의미합니다.

* 교회의 거룩한 질서 즉 교회의 거룩성을 지키기 위한 권징의 위임이다.

* 교회는 천국의 모형이다.

①교회는 지상에서 볼 수 있는 천국의 모형이다. ②교회는 지상에서 가장 귀한 곳이다.

③교회는 하나님의 축복의 통로이다. ④교회는 천국의 안내자이다.

⑤교회는 하나님과 만나는 신약의 지성소다. ⑥교회는 구원의 선물이 있는 곳이다.

⑦교회는 세상에서 유일한 피난처이다.

2. 주님과의 관계

1) 하나님의 피로사신 교회이다.

(행20:28) --- 하나님이 자기 피로 사신 교회를 치게 하셨느니라

* 교회는 주님의 십자가와 죽음과 부활로 세워졌다. 그러므로 성도가 받은 구원은 그 어느 것으로도 바꿀 수

없는 고귀한 것이다.

2) 그리스도의 몸인 교회 (엡1:23) 교회는 그의 몸이니

그러므로 유형적 교회와 무형적 교회를 세우는 일에 충성해야한다.

3) 주님의 머리가 되시는 교회

(엡5:23) 그리스도께서 교회의 머리됨과 같음이니

그러므로 ① 교회를 사랑 : 주님을 사랑하는 것. ② 날마다 모임 : 날마다 주님을 만나는 것.

③ 헌금을 드림 : 주님께 드리는 것. ④ 교회에 봉사 : 주님께 봉사하는 것이다.

* 주님은 교회를 사랑하는 자를 사랑하시고 미워하는 자를 미워하신다.

3. 교회의 자세

1) 주님의 몸된 교회를 위해 육체로 채우라

(골1:24) 내가 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에

채우노라

* 교회는 그리스도의 남은 고난을 채워야한다. 즉 그리스도를 위하여 고난을 받으라.

* 성도는 교회를 위해 살아야하고, 복음을 위해 고난받아야 한다.

2)교회를 중심으로 살아야 한다.

①이스라엘은 성막을 중심으로 살았고 ②초대교회 성도는 교회 중심으로 살았다. ③성도는 교회부근에 살아야 한다.

3) 교회를 먼저 생각하라. 왕상6:37 제 사년 시브월에 여호와의 전 기초를 쌓았고 (왕상6:38) 제 십일년 불월 곧 팔월에 그 설계

와 식양대로 전이 다 필역되었으니 솔로몬이 전을 건축한 동안이 칠년이었더라 (왕상7:1) 솔로몬이 자기의 궁을 십삼년 동안 건축하여

그 전부를 준공하니라 *솔로몬은 성전을 먼저 생각함. 주님이 나보다 먼저이듯이 주님의 몸된 교회가 나의 모든것 보다 먼저다.

二. 회개(悔改)

1. 일곱 교회를 통한 회개의 내용

1) 에베소 교회

(계2:5) 그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개치 아니하면

내가 네게 임하여 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라

* 회개할 내용 : 처음행위를 가지라.

* 회개치 아니하면 : 촛대를 옮기리라.

2) 버가모 교회

(계2:15) 이와 같이 네게도 니골라당의 교훈을 지키는 자들이 있도다 (계2:16) 그러므로 회개하라 그리하지 아니하면 내

가 네게 속히 임하여 내입의 검으로 그들과 싸우리라

* 회개할 내용 : 니골라당의 교훈을 지킨것.

* 회개치 아니하면 : 내(예수) 입의 검으로 싸우리라.

3) 두아디라 교회

(계2:22) 볼찌어다 내가 그를 침상에 던질 터이요 또 그로 더불어 간음하는 자들도 만일 그의 행위를 회개치 아니하면

큰 환난 가운데 던지고

* 회개할 내용 : 이세벨을 용납하고 행음한 죄.

* 회개치 아니하면 : 환난 가운데 던지우리라.

4) 사데 교회

(계3:3) 그러므로 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지 생각하고 지키어 회개하라 만일 일깨지 아니하면 내가 도적같

이 이르리니 어느 시에 네게 임할는지 네가 알지 못하리라

* 회개할 내용 : 살았다하는 믿음을 가졌으나 죽은믿음이며,

* 회개치 아니하면 : 도적같이 이르러 심판하리라.

5) 라오디게아 교회

(계3:19) 무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라

* 회개할 내용 : 차지도 덮지도 않은 미지근한 신앙.

* 회개치 아니하면 : 내(예수) 입에서 토하여 내치리라.

2. 교회 핍박의 결과

1) 아말렉

삼상15:2) 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시기를 아말렉이 이스라엘에게 행한 일 곧 애굽에서 나올 때에 길에서 대적

한 일을 내가 추억하노니 (삼상15:3) 지금 가서 아말렉을 쳐서 그들의 모든 소유를 남기지 말고 진멸 하되 남녀와 소아

와 젖먹는 아이와 우양과 약대와 나귀를 죽이라 하셨나이다

* 광야 교회를 괴롭힌 아말렉을 진멸하시는 하나님.

* 역사적으로 교회를 괴롭힌 메소포타미아, 애굽, 로마, 희랍은 화려했으나 사라졌다.

* 특히 디오클레시안은 주후 303년에 박해를 마쳤으나 2년후에 정신병으로 죽었다.

* 또한 그의 사위 갈레리오는 기독교 박해8년 후에 악창이 나서 죽었다.

* 일본은 한국교회를 36년간 팝박하다가 원자 폭탄 한발로 비참한 종말을 맞이함.

2) 회개할 내용

* 이조 제 9대 성종왕 이야기 = 왕비 숙의 윤씨는 부부 싸움하다 왕의 얼굴에 손톱자국이 난 일로 폐위되고, 사약을

받아야 했다. 성도가 주님의 몸된 교회를 괴롭히거나 어지럽힌 죄는 받듯이 회개해야 한다.

①교회를 험담하고 어지럽힌 죄를 회개하라. ②교회의 어려움을 외면한 죄를 회개하라.

③성도와 화목하자 못한 죄를 회개하라. ④예배 시간을 경홀히 여견 죄를 회개하라.

⑤맡은바 직분에 충성하지 못한 죄를 회개하라. ⑥세상에서 그리스도의 향기를 발하지 못한 죄를 회개하라.

이 모든 것은 주님의 몸을 괴롭힌 죄이다. 그러므로 철저히 회개하라.

* 지은 죄를 회개하면 사함 받으나 죄를 가볍게 여겨 그대로면 영,혼,육체를 죽인다.

三. 날마다 모여서 해야 할 일

1. 일곱가지의 의무가 있다.

1) 주일을 성수한다.

(신5:12) 여호와 너의 하나님이 네게 명한대로 안식일을 지켜 거룩하게 하라 (신5:13) 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행

할 것이나 (신5:14) 제 칠일은 너의 하나님 여호와의 안식 인즉 너나 네 아들이나 네딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네

소나 네 나귀나 네 모든 육축이나 네 문 안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 말고 네 남종이나 네 여종으로 너같이

안식하게 할지니라 (신5:15) 너는 기억하라 네가 애굽 땅에서 종이 되었더니 너의 하나님 여호와가 강한 손과 편 팔로

너를 거기서 인도하여 내었나니 그러므로 너의 하나님 여호와가 너를 명하여 안식일을 지키라 하느니라

* 주일성수 : 성도가 가장 중요시 해야할 일이다. 왜냐하면 주일성수가 무너지면 다른 모든것이 무너지기 때문이다.

2) 예배를 드려야 한다.

(요4:23) 아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 이렇게 자기

에게 예배하는 자들을 찾으시느니라 (요4:24) 하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라

①출애굽의 목적은 하나님을 예배하도록 하시기 위함이며,

②신약에서 죄인을 구속하심은 예배로 하나님께 영광 돌리게 하기위함이요

③구속함을 받은 성도가 영원토록 할일은 신령과 진정으로 예배하는 일이다.

* 하나님은 자기를 예배하는 자를 찾으신다. 성도는 영이신 하나님을 신령과 진정으로 예배해야 한다. 교회에는 주일

낮예배, 저녁예배, 수요예배, 새벽기도회, 속회예배, 금요찬양예배가 있으며, 가정은 예배를 통하여 가정 천국을 만들어야

한다. 초대교회 성도들은 날마다 모여 예배 했다.

3) 직분을 감당하라.

(빌1:1) 그리스도 예수의 종 바울과 디모데는 그리스도 예수 안에서 빌립보에 사는 모든 성도와 또는 감독들과 집사들에

게 편지하노니 / 직분 : 감독들과 집사들 (엡4:11) 그가 혹은 사도로,혹은 선지자로,혹은 복음 전하는 자로,혹은 목사와

교사로 주셨으니 / 직분 : 사도, 선지자, 복음 전하는 자로, 목사와 교사. (고후3:8) 하물며 영의 직분이 더욱 영광이 있지

아니하겠느냐 그러므로 직분은 하나님의 영광이 임하는 직분이며 하나님이 명하신 것이다.

(행6:2) 열 두 사도가 모든 제자를 불러 이르되 우리가 하나님의 말씀을 제쳐 놓고 공궤를 일삼는 것이 마땅치 아니하니

(행6:3) 형제들아 너희 가운데서 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 듣는 사람 일곱을 택하라 우리가 이 일을 저희에게 맡기

고 (행6:4) 우리는 기도하는 것과 말씀 전하는 것을 전무하리라 하니

* 집사 : 공궤를 행하므로 사도들을 도왔다. 사도 : 말씀전하는 것과 기도하는 일에 전무함.

4) 선한 청지기 같이 봉사하라.

(벧전4:10) 각각 은사를 받은 대로 하나님의 각양 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 서로 봉사하라

* 각각 은사를 받은 대로 = 달란트 대로 * 하나님의 각양 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 = 청지기

* 서로 봉사하라 = 은사를 녹슬지 않게하라.

5) 성도간에 화목하라.

(행2:42) 저희가 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라 (행2:43) 사람마다 두려워하

는데 사도들로 인하여 기사와 표적이 많이 나타나니 (행2:44) 믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 (행

2:45) 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주고 (행2:46) 날마다 마음을 같이 하여 성전에 모이기를 힘쓰

고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고

* ①서로 교제하며 ②믿는 사람이 다 함께 있어 성도의 아름다운 화목의 모습이다.

③날마다 마음을 같이 하여

* 교제 (1) 코이노니아로서 동반자, 공동관심사를 가지고 서로 나누는자라는 의미이다.

(2) 기독교 신앙의 핵심을 표시하는 낱말이며, 정신적, 물질적 교제를 포함한다.

그러므로 성도의 교제에는 위로와 인내와 이해와 나눔이 있어야 한다.

6)전도하고 선교하라.

(행5:42) 저희가 날마다 성전에 있든지 집에 있든지 예수는 그리스도라 가르치기와 전도하기를

쉬지 아니하니라

* 은사는 받은 대로 충성하는 것이지만 전도는 모든 그리스도인의 사명이다.

* 당신의 몸으로 선교할 수 없으면 기도와 물질로 후원하라.

7) 가르치라

(마28:19) 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 (마28:20) 내

가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼찌어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라

* 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라

2. 교회의 봉사에 임하는 성도의 자세

(1) 하나님의 일꾼이 되라.

(딤후2:5) 경기하는 자가 법대로 경기하지 아니하면 면류관을 얻지 못할 것이며

성도는 하나님의 ①일꾼이며, ②종이자, ③아들이다.

* 일꾼 ① 에르가 테스(헬) : 테스 는 일의 전문가 즉 쟁이라는 의미이다.

② 휘페 레테스(헬) : 하급 배 젓는 사람, 시중드는 사람.

* 본문이 말하는 일꾼은 전문가가 되라는 것이다. 그러므로 성도는 하나님의 일에 전문가가 되어야 한다.

(2)하나님의 종이 되라.

*종(從) -> (헬) 둘로스 : 애굽의 종살이를 연상하라.

*종의 특징 ①자신의 시간이 없다. ②자신의 소유가 없다.

③자신의 생각이 없다. ④자신의 것은 아무것도 없다.(몸까지도 주인의 것이다.)

(3)사랑으로 일하라.

(창29:20) 야곱이 라헬을 위하여 칠년 동안 라반을 봉사하였으나 그를 연애하는 까닭에 칠년을 수일 같이 여겼더라

*일꾼의 두 가지 모습 ①율법으로 일하는 자 -> 불평,원망,게으름. ②사랑으로 일하는 자 -> 감사, 열심, 충성.

(4)상급을 바라보라.

(계22:12) 보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그의 일한 대로 갚아 주리라

* 구원은 믿음으로 받지만 상급은 믿음을 기초한 행위로 받는다.

3. 주일 성수의 의미 (출20:8) 안식일을 기억하여 거룩히 지키라

(1)안식일의 의미

1)성별(聖別)을 의미한다.

(출16:23) 모세가 그들에게 이르되 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 내일은 휴식이니 여호와께 거룩한 안식일이라 너

희가 구울 것은 굽고 삶을 것은 삶고 그 나머지는 다 너희를 위하여 아침까지 간수하라

2) 구원을 기념하라.

(신5:15) 너는 기억하라 네가 애굽 땅에서 종이 되었더니 너의 하나님 여호와가 강한 손과 편 팔로 너를 거기서 인도하

여 내었나니 그러므로 너의 하나님 여호와가 너를 명하여 안식일을 지키라 하느니라

* 안식일 : 애굽의 종에서 자유한 날. * 주 일 : 죄인을 자유케하신 주님이 부활하신 날.

3)천국의 모형이다.

이스라엘 사람들은 안식을 하면서 하나님 만나기를 사모했다. 오늘의 성도는 주일 범하지 말며, 하나님 만나기를 사모해

야 한다. 성수주일이 무너지면 신앙이 무너진다.

*역사적으로 주일을 말살하려다 실패한 예들

①18세기 프랑스 혁명 때에 10일제를 실시하였으나 실패했다.

②제2차 세계대잔 중 군국주의자가 주일을 말살하려 했으나 실패했다.

③현대는 5일,6일제를 실시한다. 그러나 이런 현상이 성도의 믿음을 빼앗아 갈 수 없다.

(2)안식일(주일)을 지키는 법.

1) 기억하여 거룩히 지켜라. *기억하다.-(히)자카르 = ①생각해내다. ②마음에 두다

2) 거룩하게 지켜라. * 평일과 구별하라는 것이다.

3) 아무 일도 하지 말라. (레23:3) 엿새 동안은 일할 것이요 일곱째 날은 쉴 안식일이니 성회라 너희는 무슨 일이든지

하지 말라 이는 너희 거하는 각처에서 지킬 여호와의 안식일이니라 (사58:13) 만일 안식일에 네 발을 금하여 내 성일

에 오락을 행치 아니하고 안식일을 일컬어 즐거운 날이라,여호와의 성일을 존귀한 날이라 하여 이를 존귀히 여기고 네

길로 행치 아니하며 네 오락을 구치아니하며 사사로운 말을 하지 아니하면 (출31:15) 엿새 동안은 일할 것이나 제 칠

일은 큰 안식일이니 여호와께 거룩한 것이라 무릇 안식일에 일하는 자를 반드시 죽일지니라

(3)주일은 복 주시는 날이다.

1)부활의 생명을 주신 날 2)사도에게 성령의 감동을 주신 날(계1:10) 주의 날에 내가 성령에 감동하여 내 뒤에서 나는

나팔소리 같은 큰 음성을 들으니

그러므로 주일은 성도의 생명선입니다. 차선 중 중앙선을 넘는 것은 죽음을 의미하듯이 주일은 생명선이다.

五. 교회의 모형적 의미

(창35:1) 하나님이 야곱에게 이르시되 일어나 벧엘로 올라가서 거기 거하며 네가 네 형 에서의 낯을 피하여 도망하던 때

에 네게 나타났던 하나님께 거기서 단을 쌓으라 하신지라

1. 벧엘의 의미

1)이름의 의미 벧엘 : 벧 = 집, 엘 = 하나님. 하나님의 집

(창28:22) 내가 기둥으로 세운 이 돌이 하나님의 전이 될 것이요

2)야곱이 하나님을 만난 곳이다. (창28:12) 꿈에 본즉 사닥다리가 땅 위에 섰는데 그 꼭대기가 하늘에 닿았고 또 본즉 하

나님의 사자가 그 위에서 오르락내리락하고 (창28:13) 또 본즉 여호와께서 그 위에 서서 가라사대 나는 여호와니 너의

조부 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이라 너 누운 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 (창28:14) 네 자손이 땅의

티끌같이 되어서 동서남북에 편만할지며 땅의 모든 족속이 너와 네 자손을 인하여 복을 얻으리라 (창28:15) 내가 너와

함께 있어 네가 어디로 가든지 너를 지키며 너를 이끌어 이 땅으로 돌아오게 할지라 내가 네게 허락한 것을 다이루기까

지 너를 떠나지 아니하리라 하신지라 (창28:16) 야곱이 잠이 깨어 가로되 여호와께서 과연 여기 계시거늘 내가 알지 못

하였도다

* 하나님은 야곱에게 나타나시어 하나님은 네 조상의 하나님이심을 증거 하시고 축복하심.

* 하나님을 만나고 축복을 받은 야곱은 여호와를 나의 하나님으로 부름.

(창28:21) 나로 평안히 아비 집으로 돌아가게 하시오면 여호와께서 나의 하나님이 되실 것이요

즉 벧엘은 하나님을 만남 곳이요 하나님의 축복을 받은 곳이다. 벧엘은 오늘의 교회의 상징입니다. 오늘도 하나님은 교

회에서 성도를 만나 주시고, 성수주일하는 성도를 축복하십니다.

3)아브라함이 하나님을 만남 곳이다.

* (창12:1) 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라.

= 순종하여 고향을 떠남.

* (창12:15) 바로의 대신들도 그를 보고 바로 앞에 칭찬하므로 그 여인을 바로의 궁으로 취하여 들인지라

= 바로 왕이 사라를 취하려는 수모를 겪음.

* (창13:3) 그가 남방에서부터 발행하여 벧엘에 이르며 벧엘과 아이 사이 전에 장막 쳤던 곳에 이르니

(창13:4) 그가 처음으로 단을 쌓은 곳이라 그가 거기서 여호와의 이름을 불렀더라

= 벧엘에 와서 단을 쌓고 하나님을 만났다.

다시 말해서 벧엘, 교회는 ①하나님을 만나는 곳이요. ②축복 받는 곳이요. ③구원받는 곳입니다.

2. 벧엘을 떠나면 신앙이 위기가 옵니다. (창34:30) 야곱이 시므온과 레위에게 이르되 너희가 내게 화를 끼쳐 나로

이 땅 사람 곧 가나안 족속과 브리스 족속에게 냄새를 내게 하였도다 나는 수가 적은즉 그들이 모여 나를 치고 나를 죽

이리니 그리하면 나와 내 집이 멸망하리라

1) 야곱의 부요

야곱은 하나님의 약속으로 축복을 받았다. 부인과 12명의 자녀와 함께 많은 재물을 소유했다.

2) 부요로움으로 인한 타락

(창35:4) 그들이 자기 손에 있는 모든 이방 신상과 자기 귀에 있는 고리를 야곱에게 주는지라 야곱이 그것들을 세겜 근

처 상수리나무 아래 묻고

① 이방신 = 라헬의 드라빔을 비롯해서 종들과 아들들이 가지고 있는 우상들을 의미한다.

② 귀걸이 = 가나안 사람들이 착용하던 이방신 형상의 귀걸이 이다. 이것에 마력이 있다고 믿으며 달고 다녔다.

3. 벧엘로 올라가라 (창35:1) 하나님이 야곱에게 이르시되 일어나 벧엘로 올라가서 거기 거하며 네가 네 형 에서의

낯을 피하여 도망하던 때에 네게 나타났던 하나님께 거기서 단을 쌓으라 하신지라

1) 벧엘로 올라가는 것은 신앙의 회복을 의미한다. ①신상을 없앴다=회개. ②귀고리를 묻음=부로 인해 하나님을 부인했

던 삶을 청산함. ③단을 쌓았다=예배의 회복을 의미함

2)하나님이 위기를 지켜 주신다. (창35:5) 그들이 발행하였으나 하나님이 그 사면 고을들로 크게 두려워하게 하신 고로

야곱의 아들들을 추격하는 자가 없었더라

3)벧엘로 올라가자. 실패하고 삶에 위기를 당했을 때 죄를 회개하고 하나님을 찾으면 하나님의 은혜와 축복을 받습니다.

六. 교회생활 훈련

1. 교회에서의 7계명

1)내가 먼저 웃으며 인사하자. 2)내가 먼저 섬기자.

3)내가 먼저 교회에 도착하자. 4)내가 먼저 예물을 드리자.

5)내가 먼저 헌신 봉사하자. 6)내가 먼저 화목하자.

7)내가 먼저 전도하자.

2. 모이기를 힘쓰자 1)성전을 사모하자

(눅24:53) 늘 성전에 있어 하나님을 찬송하니라

(히2:12) --- 내가 주를 교회 중에서 찬송하리라

* 사도들의 감사는 ?

①규칙적으로 성전에 가서 (하루 3회)

②구속의 은총과 성도의 특권을 부여하심을

③비길데 없는 기쁨과 열정적인 경배로 하나님을 찬송하였다.

* 성도들의 예배관은 ?

①정해진 예배를 통해

②믿음의 역사와 사랑의 수고와 소망의 인내로 봉사하며

③오직 주님 오시기를 고대하면서 땅끝까지 복음 전하는 일에 최선을 다해야 한다.

2)날마다 모여라.

(행2:46) 날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고

(51:17) 하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라

여기서 상한심령이란 ?

①자신을 신뢰하던 교만함과 완악함을 버리고 하나님만을 의지하는 겸손한 상태.

②이기주의를 버리고 경건을 추구하는 마음

③강팍함과 자고 함을 버린 마음

④그러므로 자기는 아무것도 아닌 것으로 여기고 하나님만을 모든 것의 주인으로 여기는 자이다.

3)모이기를 폐하는 악습을 멀리하라.

(히10:25) 모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이하지 말고 오직 권하여 그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자

七. 교회 생활의 축복

(행16:14) 두아디라 성의 자주 장사로서 하나님을 공경하는 루디아라 하는 한 여자가 들었는데 주께서 그 마음을 열어

바울의 말을 청종하게 하신지라 (행16:15) 저와 그 집이 다 세례를 받고 우리에게 청하여 가로되 만일 나를 주 믿는 자

로 알거든 내 집에 들어와 유하라 하고 강권하여 있게 하니라

* 루디아는 ?

①포목장수 여인이었다.

②바울의 말씀을 청종하고 온 집이 세례를 받았다.

③바울의 사역을 힘껏 도왔다.

/ 자기 집에 극진히 모심 / 오래 유하게 함[경제적 손실을 기뻐함] / 강권하여 있게 함[진실한 마음]

루디아의 축복은 ?

①유럽 최초의 신자가 됨

②그의 집이 교회의 시작이 됨. [교회는 주님이 세우시기를 그렇게 원하셨던 일이다.]

③성경에 그 이름이 기록되고 물질의 축복을 받은 자로 묘사됨.

* 당신은 ?

①생명 책에 당신의 이름이 기록되기를 갈망하는가 ?

②물질을 하나님을 위해 사용하고 있는가 ?

③당신은 당신의 집에서 예배하는 것을 기뻐하는가 ?

VI. 가 정 관

一. 가 정(家庭)

(창2:20) 아담이 모든 육축과 공중의 새와 들의 모든 짐승에게 이름을 주니라 아담이 돕는 배필이 없으므로 (창2:21) 여

호와 하나님이 아담을 깊이 잠들게 하시니 잠들매 그가 그 갈빗대 하나를 취하고 살로 대신 채우시고 (창2:22) 여호와

하나님이 아담에게서 취하신 그 갈빗대로 여자를 만드시고 그를 아담에게로 이끌어 오시니 (창2:23) 아담이 가로되 이는

내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 칭하리라 하니라 (창2:24) 이러므로 남자가 부모

를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다 (창2:25) 아담과 그 아내 두 사람이 벌거벗었으나 부끄러워 아니

하니라

1. 가정의 7원리

1)가정은 하나님이 만드셨다. 아담이 혼자 독처하는 것이 좋지 못해서 (창2:18) 하와를 창조하셔서 가정을 이루게

하셨다. 하나님이 가정을 만드셨으므로 하나님께서 가정의 주인이시며 축복자 이시다. 따라서 가정을 만드신 하나님을

섬길 때 그 가정은 온전한 가정이 된다.

2)독처하는 것이 좋지 못하다. 하나님은 사람이 독처하는 것이 좋지 못하기 에 하와를 만드시고 부부를 탄생시키

셨다. 뿐만 아니라 생육하고 번성하라 고 축복하셨기에 독신은 하나님의 뜻이 아니다.

3)여자는 돕는 배필로 지음을 받았다. 여자는 돕는 배필 로 하나님이 지으셨으므로 그 역할이 분명하다. 남편을

돕도록 창조되었다. 즉 육체적으로, 지식적으로, 도덕적으로, 정서적으로, 신앙적으로 적당한 보조자로 하나님은 여자를

만드셨다. 그러므로 이 질서는 지켜져야 한다.

4)남자는 자기 몸을 희생하여 여자를 만들었다. 하나님은 하와를 만드실 때 아담의 갈비 뼈로 만드셨다. 이는 아

내를 향한 남편의 희생적 사랑이 있어야 할 것을 의미합니다. 따라서 아내를 향한 남편의 사랑이 없으면 그 가정은 존재

가치를 상실할 정도의 위기를 맞게 된다.

5)애정 어린 아담의 고백이 있어야 한다. 아담은 하와를 보고 내 뼈중에 뼈요 살 중에 살이라 고 했습니다. 남편

의 사랑 고백이 이러해야 하는 성서적 근거는 (엡5:25) 남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위

하여 자신을 주심같이 하라 즉 교회에 대한 그리스도의 사랑은 자기 희생적 사랑이듯이 아내를 향한 남편의 사랑도 이

와 같아야 한다.

6)남자가 부모를 떠난다. 결혼은 부모로부터의 경제적으로, 신앙적 독립이다. 따라서 결혼하기 전에는 부모의 보호

속에 있어야 하지만 결혼한 후에는 가정을 이끄는 가장의 능력을 소유해야 한다.

7)한 몸을 이룬다. 부부는 ①육체적으로 ②정신적으로 ③신앙적으로 하나가 되어야 한다. 한 몸은 둘이면서 하

나요 하나 이면서 둘인 신비의 연합이다. 따라서 부부는 하나가 되어야 하는 것이 가정의 원리이다. 부부의 관계가 올

바른 사람은 그리스도와의 관계 성도의 관계도 올바르다. 부부의 관계는 인생관계의 기초이다.

2. 초대 교회의 가정

1)기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹었다. (감사하는 마음)

(행2:46) 날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼

며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고

(시118:1) 여호와께 감사하라 저는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다

(살전5:18) 범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하

나님의 뜻이니라

2)떡을 떼며 감사했다. 육의 양식 뿐 아니라 영의 양식도 나누었다. 이스

라엘의 절기는 하나님께 향한 감사의 제사들이다..

3)작은 천국으로 주심을 감사하라. (수24:15) 만일 여호와를 섬기는 것이

너희에게 좋지 않게 보이거든 너희 열조가 강 저편에서 섬기던 신이든지 혹

너희의 거하는 땅 아모리 사람의 신이든지 너희 섬길 자를 오늘날 택하라

오직 나와 내 집은 여호와를 섬기겠노라

* 스펄죤 목사의 감사 : 촛불을 보고 감사하면 전등불을 주심/전등/달빛/햇빛/영원한 천국.

3. 고넬료의 가정 [사도행전 1장1-48절 읽고]

* 고넬료는 가이샤랴에 주둔하고 있는 이달리야 군대를 통솔하는 로마의 백부장이었다.

* 고넬료 신앙의 7가지 특징

1)경건하였다. : 가장(家長) 고넬료가 경건한 신앙으로 무장하고 있어서 그의 온 가정은 경건하고 본이 되는 가정이이

다.

2)온 집으로 더불어 하나님을 경외하였다. : 온 집 은 가정의 온 식구가 하나님을 경외했다는 것입니다. 부모는 자

녀의 신앙을 책임져야 합니다. ①눈물로 기도하면서 ②말씀으로 양육하면서

3)백성을 많이 구제하였다. : 고넬료의 가정은 재물의 청지기 정신을 가지고 살았다. 이렇게 살 때 하나님이 보장하십

니다.

4)항상 하나님께 기도하였다. : 고넬료의 가장은 가정천국을 이른 가정이었다. 항상 기도했다는 것은 항상 찬양이 넘

치는 가정이라는 의미도 포함한다.

5)하나님의 말씀에 순종했다. : 베드로라 하는 시몬을 청하라 는 환상중의 말씀에 순종하여 베드로를 청했다. 우리는

성령님의 음성에 얼마나 순종하는가 ? 우리는 하나님의 말씀에 얼마나 순종하는가 ? 온전히 순종하는 성도가 되시길 주

님의 이름으로 축복합니다.

6)하나님의 종을 극진히 환대했다. : 고넬료는 엎드려 절하며 베드로를 환대했고, 주님 앞에서 말씀 듣는 자세였다.

속담에 마누라가 예쁘면 처갓집 쇠말뚝보고도 절한다 고 했듯이 경건한 사람은 하나님의 종을 환대한다.

7)성령이 임하고 세례를 받았다. : (행2:38) 베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례

를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니 라는 말씀과 같이 고넬료의 집에 성령님이 임하심은 고넬

료의 가정은 회개하는 가정임을 말해주는 것이다. (행10:44) 베드로가 이 말 할 때에 성령이 말씀 듣는 모든 사람에게 내

려오시니 (행10:45) 베드로와 함께 온 할례 받은 신자들이 이방인들에게도 성령 부어 주심을 인하여 놀라니 (행10:46) 이

는 방언을 말하며 하나님 높임을 들음이러라 (행10:47) 이에 베드로가 가로되 이 사람들이 우리와 같이 성령을 받았으니

누가 능히 물로 세례 줌을 금하리요 하고 (행10:48) 명하여 예수 그리스도의 이름으로 세례를 주라 하니라 저희가 베드

로에게 수일 더 유하기를 청하니라

二. 회개

1. 감사를 잃어버린 죄를 회개하라.

(롬1:21) 하나님을 알되 하나님으로 영화롭게도 아니하며 감사치도 아니하고 오히려 그 생각이 허망하여지며 미련한 마

음이 어두워졌나니

1)하나님을 영화롭게 아니한 죄를 회개하라.

하나님은 ①가정을 지으신 분이시며 ②가정을 주신 분이시며 ③가정의 주인이십니다. 그러므로 가정을 통해서 하나님을

영화롭게 해야 합니다.

2)감사하지 못한 죄를 회개하라. : 가정에서 하나님을 향한 감사가 넘쳐야 합니다.

3)가정의 믿음을 잃어버린 죄를 회개하라. : 고넬료는 가족뿐 아니라 종들까지 하나님을 경외했다. ①예배생활 ②기

도생활 ③말씀생활 ④찬양생활 즉 가정천국을 만들라.

2. 가족간의 불화를 회개하라.

1)부부가 한 몸 되지 못한 것.

2)부모님께 불효한 것

(출20:12) 네 부모를 공경하라 그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라

(잠23:25) 네 부모를 즐겁게 하며 너 낳은 어미를 기쁘게 하라

(엡6:1) 자녀들아 너희 부모를 주 안에서 순종하라 이것이 옳으니라

* 특히 고부간의 갈등을 회개하라. 내가 변해야 화목해 진다.

3)자녀를 신앙으로 기르지 못한 죄를 회개하라.

(시127:3) 자식은 여호와의 주신 기업이요 태의 열매는 그의 상급이로다

* 자녀의 신앙 책임은 부모에게 있다.

三. 부부 (夫婦)

1) 부부는 가정의 토질이다.

식물은 토질에 따라서 성장이 결정되듯이 부부는 가정의 토질이기에 자녀의 신앙,인격 성장에 지대한 영향을 미친다.

신앙이 좋은 가정에서 훌륭한 사람이 나온다.

2)부부는 가정의 중심이다. * 부부는 무촌이다.

부부는 ①가정의 핵이다.

②가정의 기본이다.

③가정의 출발이다.

3)부부는 하나이다

(창2:24) 이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다

* 부부는 육체적으로 정신적으로 영적으로 하나이다. 그러므로 부부가 하나 되지못하면 불행하다.

* 부부가 대화하지 못하는 이유

① 일에 바빠서

② 자녀 뒷바라지 때문에

③ 텔레비전 때문에

* 부부관계의 준수사항

①존칭어를 사용하라.

②상대방의 장점을 보라.

③상대방의 자존심을 건드리지 말라.

2. 남편은 아내를 사랑해야 한다.

1)사랑의 방법

(엡5:25) 남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심같이 하라

*아내를 사랑하는 것은 남편의 의무이다.

*아내는 남편만 보고 시집왔기에 남편은 아내를 모든 면에(시어머니) 보호해야한다.

*부부의 사랑은 Love의 사랑이지 Like는 아니다.

* Love : 희생이 뒤따르는 사랑.

* Like : 이익을 구하는 관계.

그러므로 남편은 아내를 마음으로 사랑하고, 언어로 사랑하고, 행동으로 사랑해야한다. 아내를 사랑하는 것은 자신을 사

랑하는 것이다.

3. 아내의 위치

1)복종하라. (엡5:22) 아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라 (엡5:23) 이는 남편이 아내의 머리됨이 그리

스도께서 교회의 머리됨과 같음이니 그가 친히 몸의 구주 시니라 (엡5:24) 그러나 교회가 그리스도에게 하듯 아내들도

범사에 그 남편에게 복종할지니라

* 종속의 관계가 아니라 질서다 남편은 아내를 다스리는 자이다. 즉 인격적 관계에 있다.

*아내는 남편에게 마음으로 복종하고, 언어로 복종하고, 행동으로 복종하라.

2)돕는 일을 수행하라.

(창2:18) 여호와 하나님이 가라사대 사람의 독처하는 것이 좋지 못하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하시니

라

3)남편을 경외하라.

(엡5:33) 그러나 너희도 각각 자기의 아내 사랑하기를 자기같이 하고 아내도 그 남편을 경외하라

*경외하다. : 두려워하다. 존경하다.

*부부관계가 나쁘면 ①가정의 평화가 깨지고, ②부모님을 효도할 수 없고, ③자녀교육이 안된다.

*하나님이 인간을 창조하셨기에 하나님의 말씀대로 살면 행복한 가정이 된다.

四. 부모와 자녀의 문제

1. 부모(父母)

(신5:16) 너는 너의 하나님 여호와의 명한 대로 네 부모를 공경하라 그리하면 너의 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네

가 생명이 길고 복을 누리리라

1)효도(孝道)

(1)순종하라

(엡6:1) 자녀들아 너희 부모를 주 안에서 순종하라 이것이 옳으니라

이 본문은 당시 로마의 부권제도를 인정하고 있다. 순종을 (헬) 파트리아 포테스타스 라고 한다.

당시의 부모는 자녀를 ①노예로 팔 수도 있었고, ②사슬로 묶어서 밭을 갈게 할 수도 있었고, ③사형에 처할 수도 있었

다. 당시의 자녀는 나이가 많아도 성인대접을 받지 못했다. 즉 노인 부모라 할지라도 부모의 권위를 인정했다. 그러므로

순종은 효도의 기초이다.

(2)공경하라.

(엡6:2) 네 아버지와 어머니를 공경하라 이것이 약속 있는 첫 계명이니

공경을 히브리어로 카베드 (뜻:간장,무거운) 라고 하고, 헬어로 티마오 (뜻:가격을 정하다)라고 한다. 즉 공경은 사랑에

공경을 더한 것인데 인간의 몸에서 간장이 귀하듯 부모공경은 귀한 것이며, 무겁다는 것은 조심성이 있어야 한다는 것이

다.

(3)공경의 3가지 방법

① 마음으로 공경

② 입으로 공경

③ 물질로 공경해야 한다.

(막7:11) 너희는 가로되 사람이 아비에게나 어미에게나 말하기를 내가 드려 유익하게 할 것이 고르반 곧 하나님께 드림

이 되었다고 하기만 하면 그만 이라 하고

* 고르반은 헌물 이라는 뜻이다. 기독교는 잘못된 효를 가르치지 않는다.

2) 불효(不孝)

(1)말세에는 불효한다고 했다.

(딤후3:2) 사람들은 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 자긍하며 교만하며 훼방하며 부모를 거역하며 감사치 아니하며 거룩

하지 아니하며

(막13:12) 형제가 형제를, 아비가 자식을 죽는 데 내어 주며 자식들이 부모를 대적하여 죽게 하리라

* 하나님의 거룩한 창조 질서는 부모를 공경하는 질서이다. 그러나 말세에는 하나님의 창조질서를 깨뜨려 불효하게 된

다. 그러므로 말세의 성도는 하나님의 명령과 같이 부모를 공경의 본이 되어야 한다.

(2)불효자의 벌

(잠30:17) 아비를 조롱하며 어미 순종하기를 싫어하는 자의 눈은 골짜기의 까마귀에게 쪼이고 독수리 새끼에게 먹히리라

(신27:16) 그 부모를 경홀히 여기는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

(레20:9) 무릇 그 아비나 어미를 저주하는 자는 반드시 죽일지니 그가 그 아비나 어미를 저주하였은즉 그 피가 자기에게로 돌아가리라

* 동생을 죽여 부모를 근심케 한 가인은 유리 하는 자가 되었다.

* 부모를 거역한 압살롬이 받은 형벌. : 압살롬은 미남이었다. 그러나 아버지 다윗의 왕권을 빼앗으려고 반란을 일으켜

다윗을 곤경에 빠뜨렸다. 이런 불효 때문에 상수리 나무에 머리가 걸려 죽었고 후대 사람들은 그의 무덤에 돌을 던지고

지나간다.

3)효도의 축복

(엡6:3) 이는 네가 잘되고 땅에서 장수하리라

(신5:16) 너는 너의 하나님 여호와의 명한 대로 네 부모를 공경하라 그리하면 너의 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네

가 생명이 길고 복을 누리리라

* 루터 부모를 하나님 다음으로 높여야 한다.

2. 자녀문제

1)말씀으로 양육하라.

(신6:7) 네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길에 행할 때에든지 누웠을 때에든지 일어날 때에든지 이

말씀을 강론할 것이며

* 유대인은 태여난 순간부터 하나님의 말씀을 유일한 교과서로 삼아 철저히 말씀으로 양육시킨다.

* 세상적인 교육방법 -> 세상의 사람으로 양육함.

* 성서적인 교육방법 -> 하나님의 사람으로 양육을 시킨다.

(1)미국의 교육학자 죤듀이의 교육이론

@ 미국교육의 아버지라 불리우는 죤듀이는 자율,자유,민주 세가지를 내세운 학자이다. 그의 이런 학설은 성선설을 기초

로 한것이다. 그러나 타락한 인간의 생각은 악할 뿐이다. 그래서 지금의 인간은 돈버는 기계적인 인간으로 전락했다.

(2)오늘날 부모교육에 실패한 원인

자녀를 하나님의 말씀으로 양육하지 않고, 세상적인 방법으로 양육하였기에 세상에서 앞서가는 자녀가 됬을런지 몰라도

영혼의 갈급함을 채우는데는 실패했다. 그래서 젊은이들의 이혼율은 눌어가고 이기적이고 개인적인 사람으로 조금씩 변

질된것이다.

@ 자녀는 하나님의 말씀으로 철저히 양육해야 합니다. 철저한 말씀교육, 교회 교육만이 자녀의 장내를 보장할 수 있습

니다.

* 부모의 종류 ①육적인 부모 : 물질의 욕구를 충족시키는 부모.

②정신적인부모 : 교육을 잘시켜주는 부모.

③영적인 부모 : 신앙교육을 잘 시켜주는 부모.

2)훈계로 교육하라.

(잠13:24) 초달을 차마 못하는 자는 그 자식을 미워함이라 자식을 사랑하는 자는 근실히 징계하느니라

@ 초달은 회초리로 볼기나 종아리를 때린다는 뜻이다.

@ 근실히는 착실히 때를 맟추다 의 뜻이다.

* 자녀를 화초처럼키워서는 않되고 야생초처럼 강인하게 양육해야한다.

(잠3:11) 내 아들아 여호와의 징계를 경히 여기지 말라 그 꾸지람을 싫어하지 말라 (잠3:12) 대저 여호와께서 그 사랑하

시는 자를 징계하시기를 마치 아비가 그 기뻐하는 아들을 징계함같이 하시느니라

(잠12:1) 훈계를 좋아하는 자는 지식을 좋아하나니 징계를 싫어하는 자는 짐승과 같으니라

(잠15:10) 도를 배반하는 자는 엄한 징계를 받을 것이요 견책을 싫어하는 자는 죽을 것이니라

(히12:5) 또 아들들에게 권하는 것같이 너희에게 권면하신 말씀을 잊었도다 일렀으되 내 아들아 주의 징계하심을 경히

여기지 말며 그에게 꾸지람을 받을 때에 낙심하지 말라 (히12:6) 주께서 그 사랑하시는 자를 징계하시고 그의 받으시는

아들마다 채찍질하심이니라 하였으니

(히12:11) 무릇 징계가 당시에는 즐거워 보이지 않고 슬퍼 보이나 후에 그로 말미암아 연달한 자에게는 의의 평강한 열

매를 맺나니

@징계의 과정 : 슬퍼보일지라도

@연달의 축복 : 의의 평강한 열매를 맺는다.

*노엽게 말하지 말라

(엡6:2) 네 아버지와 어머니를 공경하라 이것이 약속 있는 첫 계명이니 (엡6:3) 이는 네가 잘 되고 땅에서 장수하리라

(엡6:4) 또 아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말고 오직 주의 교양과 훈계로 양육하라

3)가정예배로 양육하라.

(잠22:6) 마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라 그리하면 늙어도 그것을 떠나지 아니하리라

(1)가정예배의 효과

유대인은 하루를 가정예배로 시작한다. 가정은 자녀에게 영향을 가장 많이 주는 보화요, 옥토이다.

(2)가정예배의 열매

*하버드 대학의 사회학교수의 조사에 의하면 가정예배드리는 자녀 1015명을 대상으로 이혼율을 조사했더니 단 1명뿐이

었다.

*H. 마어스 박사(기독교교육박사)는 가정예배를 드리는 자녀는 대학에서도 신앙을 잃지 않는다 고 했다.

*인간의 지식 흡수율 : 6세:1/3, 9세:1/2, 12세:3/4를 흡수한다.

(3)한나와 모세의 어머니의 자녀교육

五. 아브라함 신앙의 특징

(창12:1) 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가

라 (창12:2) 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될지라

(창12:3) 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족

속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라 하신지라

1)순종의 신앙입니다. (히11:8) 믿음으로 아브라함은 부르심을 받았을 때에 순종하여 장래 기업으로 받을 땅

에 나갈새 갈 바를 알지 못하고 나갔으며

* 아브라함 : 75세에 떠나라 는 말씀에 정든 고향, 친척 아비의 집을 떠나는 순종의 모범을 보였다.

* 하나님의 약속 : 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라 그러면 ①너로 큰 민족

을 이루고 ②네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 ③너는 복의 근원이 될지라

* 영적교훈 : 아브라함은 처음 뵙는 여호와 하나님의 말씀에 순종했다. 그러나 현대 그리스도인은 하나님의

말씀 66권을 가지고 있으면서도 불순종한다.

* 부전자전 : (창22:1) 그 일 후에 하나님이 아브라함을 시험하시려고 그를 부르시되 아브라함아 하시니 그

가 가로되 내가 여기 있나이다 (창22:2) 여호와께서 가라사대 네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리

아 땅으로 가서 내가 네게 지시하는 한 산 거기서 그를 번제로 드리라

(창22:9) 하나님이 그에게 지시하신 곳에 이른지라 이에 아브라함이 그 곳에 단을 쌓고 나무를 벌여 놓고 그

아들 이삭을 결박하여 단 나무 위에 놓고 (창22:10) 손을 내밀어 칼을 잡고 그 아들을 잡으려 하더니

* 이때 이삭의 나이가 번제 나무를 지고 갈 수 있을 정도의 나이 였습니다. 그런데 늙은 아버지의 결박에

순종했다.

* 욥의 순종 : (욥1:21) 가로되 내가 모태에서 적신이 나왔사온즉 또한 적신이 그리로 돌아가올지라 주신 자

도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다 하고 (욥1:22) 이 모든 일

에 욥이 범죄하지 아니하고 하나님을 향하여 어리석게 원망하지 아니하니라

* 당신은 하나님의 말씀에 귀를 기울이십니까 ?

* 당신은 하나님의 말씀에 몇 % 순종하십니까 ?

(삼상15:22) 사무엘이 가로되 여호와께서 번제와 다른 제사를 그 목소리 순종하는 것을 좋아하심같이 좋아하

시겠나이까 순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 숫양의 기름보다 나으니

2)부활의 신앙입니다.

(롬4:17) 기록된 바 내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다 하심과 같으니 그의 믿은 바 하나님은 죽은 자

를 살리시며 없는 것을 있는 것같이 부르시는 이시니라

* 아브라함은 하나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것같이 부르시는 분이심을 믿었다. 즉 부활신

앙이 있었습니다.

(골3:1) 그러므로 너희가 그리스도와 함께 다시 살리심을 받았으면 위엣 것을 찾으라 거기는 그리스도께서

하나님 우편에 앉아 계시느니라

3) 나그네 신앙이었습니다.

(히11:13) 이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으며 약속을 받지 못하였으되 그것들을 멀리서 보고 환영하며 또

땅에서는 외국인과 나그네로라 증거 하였으니

* 아브라함은 떠나면서 나그네의 삶을 살았고 나그네의 신앙이었다.

(빌3:20) 오직 우리의 시민권은 하늘에 있는지라 거기로서 구원하는 자 곧 주 예수 그리스도를 기다리노니

VII. 재림관(再臨觀)

1. 재림에 대한 성경의 예언

1)다니엘의 예언 (단7:13) 내가 또 밤 이상 중에 보았는데 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신

자에게 나아와 그 앞에 인도되매

2)주님의 예언 (마25:31) 인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니

3)사도들의 증언 (딤전6:14) 우리 주 예수 그리스도 나타나실 때까지 점도 없고 책망받을 것도 없이 이 명령을 지키라

4)천사들의 증언 (행1:11) 가로되 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 너희 가운데서 하늘로 올리우신

이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라 하였느니라

5)사도 요한의 증언 (계1:7) 볼지어다 구름을 타고 오시리라 각인의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼 터이요 땅

에 있는 모든 족속이 그를 인하여 애곡하리니 그러하리라 아멘

6)재림때의 광경 (계19:11) 또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그

가 공의로 심판하며 싸우더라

2. 예수님이 말씀하신 종말의 징조

1)감람산의 증언 (마24:3) 예수께서 감람 산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 종용히 와서 가로되 우리에게 이르소서 어느

때에 이런 일이 있겠사오며 또 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까

마24:5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 14, 15, 23, 24, 29, 32. 주님은 이러한 징조후에 오신다.

* 루이스 벌코프의 5대 징조

①이방인의 소명, ②이스라엘의 회심 ③대배교와 대환난 ④적 그리스도의 출현 ⑤징조와 기사.

2)징조의 의미

①주시는 목적 : (요4:48) 예수께서 가라사대 너희는 표적과 기사를 보지 못하면 도무지 믿지 아니하리라 =믿게하려고.

②징조의 의미 : 징조는 헬라어로 세메이온 인데 신호 싸인 을 의미한다.

③재림의 방법 : (살전5:4) 형제들아 너희는 어두움에 있지 아니하매 그 날이 도적같이 너희에게 임하지 못하리니

*어두움에 속한 자 ; 도적같이 임함. *빛에 속한 자 ; 징조를 통해 알고 깨어있음.

3. 성경의 예언에 대한 개관

ⓐ교회(마16:16-8) : 불러냄을 받은 무리 주님은 주께로 향한 자를 세상에서 불러내어 천국 백서이 되게하신다.

ⓑ교회의 휴거(살전4:13-7) : 교회시대 끝의 사건, 먼저 죽은 성도가 일어나고 상아있는 성도가 뒤따라 휴거한다.

ⓒ그리스도의 대심판(고후5:10) : 휴거된 성도가 상급을 위하여 받는 심판. 구원의 심판이 아니라 행위의 심판이다.

ⓓ7년 대환란(마24:21,살전5:1-8,계4-19장):전3년반은 평온하지만 후3년반은 대 환란이다.

ⓔ아마겟돈전쟁(계16:16,19:19):짐승같은 군대가 전쟁을 위해 므깃도(히브리어:아마겟돈)로 모임.

ⓕ재림(마24:29-44):아마겟돈 전쟁후 주님은 재림하셔서 이땅을 심판하심.

ⓖ양-염소심판(마25:31-44):예수님을 믿지 않는 자들은 영영한 불에 들어가고 성도는 천년왕국에 들어간다.

ⓗ천년왕국(사11:1-9,단2:44,계20:4-6)사탄은 무저갱에 던져지고 대환란에 순교한 성도는 앞서 그리스도의 심판대 앞에 섯

던성도와 함께 그리스도의 공평과 공의로 다스릴것이다.

ⓘ사탄의 석방(계20:7-9):불신자들을 멸망으로 이끌고감.

ⓙ백보좌 심판(계20:10-15):땅이 녹아 없어지고 생명책에 기록되지 않은 사람은 사탄과 함께 물못에 던지워짐.

ⓚ영생(계21-22):옛것은 사라지고 새하늘과 새땅이 전개된다. 거기에는 슬픔, 고통,죽음도 없다. 이곳이 성도의 본향이다.

4. 재림의 7대 신앙

1)기다리라

(고전1:7) 너희가 모든 은사에 부족함이 없이 우리 주 예수 그리스도의 나타나심을 기다림이라 (고전1:8) 주께서 너희를

우리 주 예수 그리스도의 날에 책망할 것이 없는 자로 끝까지 견고케 하시리라

(살전1:10) 또 죽은 자들 가운데서 다시 살리신 그의 아들이 하늘로부터 강림하심을 기다린다고 말하니 이는 장래 노하

심에서 우리를 건지시는 예수 시니라

(빌3:20) 오직 우리의 시민권은 하늘에 있는지라 거기로서 구원하는 자 곧 주 예수 그리스도를 기다리노니

(딛2:13) 복스러운 소망과 우리의 크신 하나님 구주 예수 그리스도의 영광이 나타나심을 기다리게 하셨으니

2)준비하라

(마24:44) 이러므로 너희도 예비하고 있으라 생각지 않은 때에 인자가 오리라

3)깨어있으라

(막13:35) 그러므로 깨어 있으라 집주인이 언제 올는지 혹 저물 때엘는지, 밤중엘는지, 닭 울 때엘는지, 새벽엘는지 너희

가 알지 못함이라 (막13:36) 그가 홀연히 와서 너희의 자는 것을 보지 않도록 하라 (막13:37) 깨어 있으라 내가 너희에게

하는 이 말이 모든 사람에게 하는 말이니라 하시니라

4)인내하라

(약5:7) 그러므로 형제들아 주의 강림하시기까지 길이 참으라 보라 농부가 땅에서 나는 귀한 열매를 바라고 길이 참아

이른 비와 늦은 비를 기다리나니 (약5:8) 너희도 길이 참고 마음을 굳게 하라 주의 강림이 가까우니라

(마24:13) 그러나 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라

5)사모하라

(벧후3:12) 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에

녹아지려니와 (벧후3:13) 우리는 그의 약속대로 의의 거하는 바 새 하늘과 새 땅을 바라보도다

* 출장을 떠난 남편의 귀가 날을 기다리듯이 성도는 주님의 재림을 사모하며 기다려야 한다.

* 손양원 목사님은 이상한 구름만 떠도 행여나 내 주님이 오시려나 ? 하면서 주님의 재림을 사모했다.

6)보존하라

(살전3:13) 너희 마음을 굳게 하시고 우리 주 예수께서 그의 모든 성도와 함께 강림하실 때에 하나님 우리 아버지 앞에

서 거룩함에 흠이 없게 하시기를 원하노라

(살전5:23) 평강의 하나님이 친히 너희로 온전히 거룩하게 하시고 또 너희 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 강

림하실 때에 흠없게 보전되기를 원하노라

* 주님이 주신 구원을 성도는 최선을 다해서 보존해야 한다. 강풍처럼 밀리오는 세속의 바람 앞에 참 믿음을 지키는 자

는 주님의 재림을 맞이할 것이다.

7)기도하라

(눅21:36) 이러므로 너희는 장차 올 이 모든 일을 능히 피하고 인자 앞에 서도록 항상 기도하며 깨어 있으라 하시니라

(벧전4:7) 만물의 마지막이 가까왔으니 그러므로 너희는 정신을 차리고 근신하여 기도하라

*믿음의 사람들은

①항상 죄를 경계하여 자신의 마음과 생활이 탈선하지 않도록 조심했다.

②유혹과 갈등으로 인한 고통 중에도 하나님의 보호하심을 굳게 믿었다.

③날마다 재림을 준비하며 기도했다.

*성도는

①자세 - 주님의 재림과 만물의 종말이 내일 올 것 같은 자세로

②생활 - 종말이 영원히 오지 않을 것 같이 경영하며,

③늘 기도에 힘써야 한다.

출처 : 두손선교회

글쓴이 : ysong777 원글보기

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