[스크랩] 예수님의 부활과 우리의 신앙

 

2018년 부활절을 기해서

                     예수님의 부활과 우리의 신앙

서론;

예수님의 하나님 나라 가르침에서 가장 근본적인 전제 두가지는

(1) 세상이 하나님에 의해 창조되었으므로 하나님은 세상의 정당한 주시며, 

세상은 오직 창조자이신 하나님 안에서만 생명을 가질 수 있다.

(2) 그러나 세상은 사탄의 지배 아래로 들어갔다는 것이다.

하나님의 정당한 주권을 찬탈한 사탄은 세상을 죄와 죽음으로 지배한다.

다시 말해 사탄은 우리로 하여금 죄를 짓도록 강요하고, 또 그에 대한 복종 곧 범죄에

대해서는 죽음으로 보상하는 것이다. (롬 6:23)

사탄은 인간들에게 스스로 하나님이 되라고, 하나님에 대항하여 자기를 주장하고, 

자기 만족적이고 자기 추구적이 되라고 유혹한다. (창3:5)

‘탕자의 비유’(눅15:11~24)로 생각하자면 ‘자기분깃 을 요구하여 자기 만족적 삶을 찾아 아버지를

떠나 먼 나라로 가라고 유혹한다. 죄, 곧 사탄의 자기주장은 창조자시오, 생명의 근원이신

하나님으로부터의 분리를 야기하며, 인간을 사탄의 지배 아래로 떨어뜨린다.

결과적으로 인간을 피조물적 한계 속에 갇힌바 되어 결핍 속에 떨어지는 결과를 낳게 하는 것이

사탄의 목적이다.

그 결과 인간은 시간과 공간의 제한을 받아 ‘무소부재자’의 자유를 결코 누리지 못하고,

늙고 병들어 죽어 가는 것이다. 그리고 인간은 지혜와 힘이 부족하므로 항상 염려와 문제들로

고통을 겪게 되었고, 사랑의 결핍 때문에 다른 사람들과의 갈등이 끊임없이 겪고 있게 되었다.

그러므로 인류에게 구원의 유일한 기회는 인간이 사탄의 나라에서 인간의 창조자이신 하나님의

나라로 되돌려지고, 그 무한한 자원에 참여하는 것이다.

본론 ;

예수님은 자신이 하나님 나라 선포에서 약속하신 것을 그의 죽음을 통하여 성취했다.

왜냐하면 예수님은 자기의 죽음을 믿는 자들을 하나님의 의로운 종말 백성들로 만드는 

종말론적 속죄제사와 새 언약의 제사로(막14:17~25) 해석했기 때문이다.

즉 하나님은 예수님이 자신의 종말론적 사자, 혹은 아들임을 확인함과 아울러 그의 죽음을

대속제사와 언약을 세우는 제사로 확증한 것이다.

(1) 예수님의 부활(죽음)은 하나님 나라 선포에서 실현된 것이다.

예수님의 부활과 죽음은 종말의 구원자의 사건이었다. (고전 15:3~5)

부활은 생명이 없는 곳에 생명을 빚은 사건이기 때문에 창조주 하나님만이 하실 수 있는 일이었다.

예수님이 우리를 하나님의 백성들 즉 자녀들로 만들어 주겠다고, 그래서 하나님의 무한한 상속자가

되어 그분의 잔치에 참여하게 해 주겠다는 그 약속을 하나님이 옳다고 인정한 것이다.

자신의 죽음이 우리를 하나님의 의로운 백성으로 만들기 위한 대속의 제사요, 새 언약의 제사라고

한 예수님의 주장이 옳다고 인정한 것이다.

얘수님의 죽음은 “우리의 죄를 위해서” 또는 “우리를 위해서” 죽으신 것이다. 그가 십자가에서

하나님의 저주를 받아 죽었는데, 그것은 우리의 죄를 위해, 우리를 대신하여 받으신 고난이었다.

이러한 인식들이 예수님의 부활에 의해 확고해 졌다.

따라서 에수님의 부활 사건은

① 예수님의 신 곧 이스라엘의 신이 참 신이시며

②그 신이 주장하신 이스라엘의 역사가 진정한 구원사이며

③ 그 신이 그들에게 말씀하신 모음의 성경이 참 경전이며

④ 그러기에 그 속에 담긴 약속들을 성취한 에수의 사건들은 온 인류를 구원하기 위한

종말론적이고, 보편적인 구원의 사건임을 증명하는 것이 된다.

⑤ 궁극적으로 예수님의 독특한 부활 사건은 예수님을 통해 초월의 하나님께서 특별히 자신을

계시하셨음을 밝힌 것이다.

(2) 예수님의 부할은 성경의 약속, 성취, 확인 이다.

부활은 하나님 나라 복음 선포를 통한 “약속”과, 그의 죽음을 통한 그 약속의 “성취”

그리고 그의 부활을 통한 그 성취의 “확인”인 것이다.

이 세가지는 불가분의 관계에 있다.

그럼에도 불구하고 예수 그리스도의 구원의 행위 중심은 그의 죽음이다.

이렇게 기원한 복음, 즉 예수 그리스도의 죽음과 부활을 통해 우리를 위한 하나님의 구원이

이루어 졌다는 기쁜 소식을 우리는 어떻게 선포할 수 있을까?

① 예수는 메시야이시다.

이 말의 뜻은 “종말의 구원자”라는 뜻이다. 즉 예수님의 메시야 행위는 그의 죽음이었다.

우리를 위해 자신의 목숨을 대속과 새 언약의 제사로 드려 우리의 죄 문제를 해결하고

우리를 하나님과 올바른 관계로 회복시키는것, 곧 하나님의 백성이요, 자녀들이 되게 해서

창조주 하나님의 무한한 부요함을 상속받게 한것, 바로 그곳이 예수님이 가져온 구원이었다.

그의 죽음이 그런 구원을 가져 왔으므로 바로 예수님의 죽음은 메시야적 죽음이었다.

(고전 3~5장, 롬3:24~25;6:4~11; 8:11, 34; 고전 1:17, 23; 2:2; 5:7; 15:12~20;

고후 5:14,21; 갈3:1,13; 벧전 1:3; 3:21)

② 예수 그리스도의 죽음은 우리를 죄와 죄가 가져오는 죽음으로부터 죄를 통해 우리 위에

군림하는 사탄의 새력들로부터 우리를 속량(사서 해방<redeem>)한 것이다.

즉 죄인들을 하나님과 올바른 관계로 회복시켰다.

뿐만아니라 예수 그리스도의 죽음은 “ 새 언약을 세우는 제사” 라고 한다.

(고전 11:23~26, 히9:15)

즉 예수 그리스도의 죽음을 통해서 우리를 하나님의 새로운 (종말의) 백성이 되게 했다고

선포한 것이다. 이것이 예수 그리스도의 우리를 위한 “사랑의 사건”이고, 하나님 사랑의 사건

이다. (고후5:14, 요 13:1) 즉 “은혜의(대가 없이 주어진 사랑) 사건” 이다.

③그리스도의 죽음을 통하여 이루어진 구원을 실제로 덕 입는 길은 오직 “믿음” 이다.

믿음은 근본적으로 복음 즉 “그리스도가 우리(죄)를 위해 죽고 부활했다“는 선포를

받아들이는 것인데, 이 받아들임은 우리를 우리의 대신이요 대표로 죄에 대해 죽고

신적 삶에로 부활하신 그리스도와 연합시키고(그리스도와 함께/with Christ),

그 안에 내포시켜(그리스도 안에/ in Christ), 하나님 앞에 그의 됨됨(what He is)이

우리의 됨됨이 되게 하고, 그가 하신 일(what He has done)이 우리가 한일이 되게 하는 것이다.

그래서 믿음으로 말미암아 우리는 예수 그리스도와 함께 죄에 대해 죽고, 새로운 삶에로

부활하게 되는 것이며, 하나님의 아들 됨에 참여하여 하나님의 자녀들이 되는 것이다.

결론;

▶그리스도의 북음과 부활로 하나님의 종말의 구원이 이미 일어났다.

▶그리스도의 죄에 대한 죽음으로 죄 문제애 대한 결정적 해결이 이루어진 것이다.

▶그의 부활로 “오는 세대” 또는 하나님 나라의 신적 생명(영생)이 죽음 꺾고 이 세상에

결정적으로 침투한 것이다.

▶그리스도의 죽음과 부활은 죽음을 가져다 주는 사단에 대한 결정적인 승리이다.

▶그러므로 사단의 죽음의 현상들인 질병들을 하나님의 영(성령)의 힘으로 치유하면서

하나님의 생명의 통치를 시위하던 예수 그리스도가 죽음을 이기고, 부활한 것은

하나님의 생명의 통치가 사단의 죽음의 통치를 확실히 꺾은 것을 증명하는 것이다.

▶그러나 아직 죄와 죽음의 세력은 완전히 제거된 것은 아니다.

그래서 죽음 자들이 부활하고, 살아있는 자들이 죄와 죽음이 없는 신적 생명을 누리는

축복은 주 예수 그리스도가 다시 와서 그의 구원을 완성할 때 이루어질 것이다.

▶그리스도 안에서 새 언약이 이루어지고, 이 새 언약의 복음이 선포되는 마당에도

아직도 옛것에 매달려 있는 사람들이 있다.

▶믿음으로 그리스도의 죽음과 부활을 통하여 결정적으로 구원을 입은 우리는 그리스도의

전권대사로써 그리스도를 고스란히 나타내는 사람들이 되어야 한다. (고후4:10)

따라서 우리도 복음을 위하여 고난도 감수 할 수 있어야 한다.

▶ 이때 하나님께서는 우리에게 죄책감으로부터 해방, 이웃과 갈등 해소, 신체적 건강,

심지어 재정적 풍요로도 인도 하신다.

그리스도인들의 믿음의 순종으로 말미암아 인권이 증진되고, 사회 정의와 평화가

확대되기도 한다. 

 

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출처 : 행복의 통로

글쓴이 : ramnant 원글보기

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