[스크랩] “성화(聖化)”(2)

교리학-                                     “성화(聖化)”(2)

성경말씀: 계 7: 9~17절(P-406) “흰 옷을 입으라!” 

 

  <이끄는 말씀>

 * “혼인잔치”에 대한 말씀은 언약의 말씀입니다. “어린양의 혼인 잔치”에는 “언약(言約)된 신랑과 신부(新婦)를 위한 잔치자리”입니다. 이 혼인 잔치에 청함을 받은 자들도 약속된 자들입니다. 청함을 받지 못하면 이 잔치자리에 참석할 수가 없습니다. 이 왕의 아들의 잔치에 참예를 위해서는 예복으로서 흰옷을 입어야 합니다.

 

 첫째, “흰 옷이란?” 의미(意味).

 

 1, “가죽으로 옷” 

  -창 3:21, ‘또 주(主)하나님께서는 아담과 그 아내에게 “가죽으로 옷”들을 만들어 그들에게 입히시니라.’ (나무 잎이 아니라 어린양을 잡아 그 가죽으로 옷을 만들어서 입히신 것입니다.)

 

  “가죽 옷” : “tn<toK](케토네트) :겉옷.” + “ r/[(오르): 가죽.

[3801]: tn<toK] :(ketho neth :케토네트) :(어원-가리다. 의 뜻) 가죽옷. 겉옷. 의복.

[분해] K](카프)굽은 손(강한 팔. 능력)- t(타브)십자가(표, 언약, 인(印))- n(눈)물고기(50. 성도)- t(타브)십자가(언약. 표시) :-하나님의 강하신 능력으로 자녀(성도)삼으신 언약의 표를 “tn<toK](케토네트)”라 합니다.

[5785]: r/[:(owr :오르) ;-생가죽. 가죽. -생명의 옷.(θ의 아들과 합하여 충만하게 되다. 200)

[분해] [(아인)눈(보다. 빛. 초청)- /(바브)갈고리(접속사. 못. 거듭남)- r(레쉬)머리(우두머리. 첫째. 근원) :-빛의 근원으로 거듭나게(살리심) 하시는 것을 “r/[:(오르)”라 합니다.

[직역] 하나님의 강력한 빛의 능력으로 거듭나게 하시려고 아들과 연합한 언약의 표의 옷을 입히시니라.  

 

  * 이 말씀은 ‘우리를 구원하시려고 불순종의 죄를 벗겨내시고 십자가의 피를 흘리시고 허물과 죄를 제거하고 거듭나도록 입혀주신 옷으로 “그리스도의 예표(豫表)”를 뜻하시는 것입니다. 하나님 앞에 설수 없는 무화과나무 잎 치마로 가린 죄와 허물의 모습을 하나님 앞에 나가기에 합당할 수 있도록 주(主) 하나님께서 친히 마련해서 입혀주신 옷이다.’ “어린양의 피를 흘리고 만드신 가죽 옷”입니다.

 

 1) “흰 세마포”를 뜻함.

  -이에 사도 요한의 계시(啓示)의 말씀에서는 ‘기뻐하고 즐거워하며 그분께 영광을 돌리세. 이는 “어린양의 혼인식”이 다가왔고 그의 아내(성도)도 자신을 예비하였음이라. (8)이제 그녀에게 허락하사 정결하고 “흰 세마포”를 입게 하셨으니 “세마포는 성도(聖徒)들의 의(義)라”고 하더라. (9)그때 그가(주님(主拰)) 내게 말하기를 “어린양의 혼인(婚姻) 잔치에 초대된 그들은 복(福)이 있다고 기록하라.” 하고 또 내게 말하기를 “이것들은 참된 하나님의 말씀들이라.”고 하더라.’(계19:7-9) 즉, 어린양 혼인잔치에 초대되어 기록되어진 것은 “참된 하나님의 말씀”이라는 것입니다. “이 복되신 말씀으로 준비된 것을 흰 세마포를 입은 자(者)라. 하는 것입니다.”  

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 2) “정결한 흰 세마포”

  *계15: 6, ‘일곱 천사가 성전에서 나오는데 일곱 재앙을 가졌으며, “정결한 흰 세마포”를 입고 가슴에는 금띠를 둘렀더라.’ 이 옷은 “하늘에 속한 자들의 옷”입니다.

 

 3)“정결한 옷”  

  *계7:9~14, (9)‘이일 후에 내가 보니, 보라, 모든 민족들과 족속들과 백성들과 언어(言語)들에서 온 아무도 셀 수 없는 큰 무리가 “흰옷을 입고” 그들의 손에는 종려나무 가지를 들고 “보좌 앞과 어린양 앞에서” (10)큰 음성으로 소리 질러 말하기를 “구원이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린양에게 있도다.”라고 하더라.

 

  -“흰 세마포”는 하나님 앞에서와 어린양 앞에 나아갈 때에 입어야할 “정결한 옷”이다.

또한 이 옷은 “어린양의 피로 희게 한 흰 세마포이다” (14절 말씀에 ‘내가 그에게 말씀 드리기를 “주여! 당신이 아시나이다.” 하니 그가 내게 말하기를 “이들은 대 환란에서 나온 사람들이며 자기들의 옷을 씻어 어린양의 피로 희게 하였느니라.”)

 

 

 둘째, “흰 세마포를 입은 자(者)들이란?”

 

  1) “이기는 자(者)”

  *계 3: 5, ‘이기는 자(者)는 흰 옷을 입을 것이요, 네가 그의 이름을 “생명의 책”에서 지워 버리지 아니할 것이며, 또 그의 이름을 내 아버지 앞과 그의 천사(天使)들 앞에서 시인(是認)할 것이라.

 

  “무엇을 이겨야 하나?”                                                                

 

  2) “주(主) 예수 그리스도의 옷을 입은 자”

  * 롬13:12~14, (12)‘밤이 많이 지났고 낮이 가까웠느니라. 그러므로 어두움의 행위를 벗어 버리고 “빛의 갑옷”을 입자. (13)낮에 와 같이 단정히 행하고 흥청거리거나 술 취하지 말며 음란하거나 방탕하지 말며 다투거나 시기하지 말고, (14)오직 “주(主)예수 그리스도로 옷”입고 정욕을 채우려고 육신을 위해 계획하지 말라.

  -“정욕”을 채우려하지 말고 정욕을 이기는 믿음으로 살아야 “예수 그리스도의 옷”을 입게 된다는 것입니다.

 

  *갈 3:26-27, ‘너희가 다 그리스도 예수를 믿음으로 말미암아 “하나님의 자녀들이” 되었으니, (27)너희 가운데 “그리스도 안에서 침례를 받은 사람은 그리스도의 옷을 입었느니라.” 라는 말씀으로 “하나님의 자녀들이 입어야할 흰 옷”인 것입니다.

 

  -계 3: 2절 ‘깨어 있으라, 그리고 남아 있으나 죽어 가는 것들에게 힘을 돋우어 주라. 나는 네 행위가 하나님 앞에 온전함을 발견치 못하였노니,’ 또한 (4)‘사데에 있으면서 “자기들의 옷을 더럽히지 아니한 몇 이름들”이 네게 있어 그들이 흰옷을 입고 나와 함께 다니리니, 이는 그들이 합당한 자들이기 때문이라.’ 그러므로 자  기들의 옷을 더럽히지 않은 자들을 “흰 세마포를 입은 자(者)”이라 하며, 더럽힌 자들은 회개하라는 말씀입니다.

 

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  (다시 말씀드려서 우리의 “믿음의 의(義)의 옷”을 깨끗하게 하는 회개를 하라는 것입니다, 즉, “하나님의 자녀”로 “거룩한 신성과 율법의 완성”으로 “흰 세마포”를 입으라는 것입니다.)

 

 

  3) “하나님께 입히시는 존귀의 옷”

  * 창27:15절 ‘야곱은 “장자(長子)의 축복(祝福)의 옷”을 입히셨습니다.’(가죽 옷)

  15절 ‘리브카가 집에 자기와 함께 있는 그녀의 맏아들 “에서의 좋은 의복(衣服)”을 가져다가 “작은 아들 야곱에게 입히고”~~ 태중에 주(主)께서 말씀하심 같이 이미 태중에서 하나님은 “야곱에게 장자의 축복의 옷” 을 입을 수 있도록 계획하신 것입니다. 이를 믿음으로 복된 것입니다.-창25:23, ‘하나님께서는 이미 리브가에게 “두 민족이 네 태에 있으니 두 백성이 네 배에서 나눠지리라. 한 백성이 다른 백성보다 강하며 형이 아우를 섬기리라.” 하시더라.

 

  4) “믿음으로 존귀한 자의 옷을 입히시는 하나님.”

  -창41:37~42, “꿈의 요셉”은 오직 하나님께 소망을 두고 흔들림이 없이 믿음의 정절을 지켜 “총리(總理)가 되는 축복(祝福)의 존귀한 옷”을 입게 됬습니다.

 

  -단 5: 7~29. “기도의 종(從) 다니엘”은 “영적능력을 구하여” 꿈을 해석하여 “총리(總理)가 되어 민족까지 구원하고 하나님의 성전을 재건할 수 있도록 존귀한 옷을 입히신” 하나님이십니다.

  ①기도하는 다니엘 (단 2:18)‘그들이 이 비밀에 관하여 “하늘의 하나님께 자비(기도)를 바라더라.”

  ②(단 2:46) ‘느브갓넷살 왕이 엎드려 다니엘에게 경배하고, 그들로 예물과 향품과 그에게 바치도록 명령하더라. (47) 왕(王)이 다니엘에게 대답하기를 “네가 이 은밀한 일을 나타낼 수 있음을 보니 너희 하나님은 신(神)들 중의 신(神)이요 왕(王)들 중의 주(主)시며, 은밀한 일을 나타내시는 분이심이 분명하도다.”하였더라. (48) 그후 왕(王)이 다니엘을 위대한 인물로 세우고 그에게 큰 선물을 많이 주며, 그를 바빌론 전지방의 치리자로 삼고 바빌론의 모든 현자(선지자, 예언자, 제사장)들을 주관하는 총독들의 우두머리로 삼았더라.’(단 5:29절과 같이 “하나님께서 높이시며 존귀한 옷”으로 입히심.)

 

  ③다니엘의 믿음.(단 6:10~24)

  -10절, 하루 세 번씩 예루살렘을 향하여 무릎을 꿇고 기도한 죄로 “사자 굴에 던져지는 사건.”

  -16절 이에 왕이 명하매 다니엘을 끌어다가 사자 굴에 던져 넣은지라. 왕이 다니엘에게 일러 가로되 “너의 항상 섬기는 네 하나님이 너를 구원하시리라.” 하니라.

  -22절 나의 하나님이 이미 그 천사를 보내어 사자들의 입을 봉하셨으므로 사자들이 나를 상해치 아니하였사오니 이는 나의 무죄함이 그 앞에 명백함이오며 또 왕이여 나는 왕의 앞에도 해를 끼치지 아나하였나이다.

   

 셋째, “흰옷을 입은 자들의 모습” 

 

1, 계 7: 9~17, “대 환란에서 나온 사람들”

  (14)내가 그에게 말씀드리기를 “주여!, 당신이 아시나이다.” 하니 그가 내게 말하기를 “이들은 대 환란에서 나온 사람들이며 자기들의 옷을 씻어 어린양의 피로 희개 하였느니라.” (15)그러므로 그들이 “하나님의 보좌 앞에 있으며 그의 성전에서 그를 밤낮섬기고, 보좌에 앉으신 분께서 그들 가운데 거하시리라.”

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  2, “우리의 수치를 가리게 됨.”

  -계 3:18, ‘내가 너에게 권고하노니 내게서 불로 단련된 금을 사서 부요하게 되고, “흰옷을 사서 입음으로 너의 벌거벗은 수치를 드러내지 않게 하며,” 또 안약을 네 눈에 발라 보게 하라.(계16:15)

 

  3, “생명의 옷을 입은 것.”=생명의 책에 기록되는 것.(계 3:5)

  -계19:8-9, 이제 그녀에게 허락하사 정결하고 “흰 세마포”를 입게 하셨으니 “세마포는 성도들의 의(義)라.”고 하더라. (9)그때 그가 내게 말하기를 “어린양 혼인잔치에 초대된 그들은 복(福)이 있다고 기록하라(어린양 생명책에 기록함).” 하고 또 내게 말하기를 “이것들은(언약의 말씀) 참된 하나님의 말씀들이라.”고 하더라.

 

  4, “신랑 어린양의 신부로 단장한 것 같다.

  -계21: 2~7절 (2)또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라. (3)내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 가로되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 저희와 함께 계셔서, (4)모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음 이러라. (5)보좌에 앉으신 이가 가라사대 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 하시고 또 가라사대 이 말은 신실하고 참되니 기록하라 하시고, (6)또 내게 말씀하시되 이루었도다 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이라 내가 생명수 샘물로 목마른 자에게 값없이 주리니, (7)이기는 자는 이것들을 유업으로 얻으리라 나는 저의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라.

(“이기는 자에게 주시는 위로(危路)와 상속(相續)의 축복(祝福)”)

 

  5, 예화(例話) “열 처녀의 비유”(마 25: 1~13절)

  -마 25: 1~13절(P-43) (1)그 때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니 (2)그 중에 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는지라. (3)미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고 (4)슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니 (5)신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새 (6)밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매 (7)이에 그 처녀들이 다 일어나 등을 준비할 새 (8)미련한 자들이 슬기 있는 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼져가니 너희 기름을 좀 나눠 달라하거늘 (9)슬기 있는 자들이 대답하여 가로되 우리와 너희의 쓰기에 다 부족할까 하노니 차라리 파는 자들에게 가서 너희 쓸 것을 사라 하니, (10)저희가 사러 간 동안에 신랑이 오므로 예비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라. (11) 그 후에 남은 처녀들이 와서 가로되 주여! 주여! 우리에게 열어 주소서 (12)대답하여 가로되 진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라 하였느니라. (13)그런즉 깨어 있으라, 너희는 그 날과 그 시를 알지 못하느니라. 

 

  <먼저 유대인들의 색다른 결혼 풍습을 알아야 합니다.>

  -결혼할 처녀가 맘에 들어 청혼을 하려면 그 처녀의 집에 찾아가서 장인 될 사람에게 돈과 예물을 줍니다. 신부를 사는 셈입니다. 그 장인 될 사람이 처녀의 몸값에 만족하면 신랑 될 총각을 청하여 가족들과 함께 연회를 합니다. 이때에 중요한 것은 청혼할 총각이 청혼할 처녀 앞에 놓인 잔에 포도주를 가득히 부어놓습니다.

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  이때에 앞에 놓인 포도주를 마시면 청혼을 받아주는 것이요, 마시지 않으면 청혼을 거부하는 것으로 의사를 전하게 됩니다. 이를 영적혼인으로 언약식이라 합니다. 이때 처녀가 앞에 놓인 포도주를 마시면 청혼의 언약을 한 것입니다. 그리고 신랑 될 사람은 집에 가서 신부의 처소를 예비하면 값을 주고 산 신부를 맞으러 오겠다고 약속하고 아버지의 집으로 갑니다.

  아버지의 집에 돌아온 신랑은 사랑하는 신부를 위해서 신혼의 행복한 삶을 그리면서 열심히 집을 짓게 됩니다. 또한 신부는 자기를 사랑하는 신랑이 언제 오실까? 마음에 그리면서 신랑을 기다립니다. 그리고 혼인을 위한 예복의 흰 세마포를 준비합니다. 결혼 풍습은 신랑이 밤에 등불을 들고 기다리는 신부를 맞으러 오는 것입니다. 거할 처소를 준비한 신랑은 신부를 맞으러 가겠다고 소식을 전합니다. 이때에 소식을 들은 신부는 등불을 밝히고 혼인잔치를 열고 신랑 맞으려고 흰 세마포를 입고 등불을 밝히고 기다리는 것입니다.

  -이때에 신랑이 오면 “찬송하리로다. 주의 이름으로 오시는 이여”라고 외치면서 맞이합니다.

 

 

[예화] : 열 처녀의 7가지의 구원의 말씀(마25; 1-13절)

 

 1. 신랑을 맞으러 나간 열 처녀.

  “신랑(新郞)”(시19:5절 사61;10절 렘 7:34절)  

[2860]: @t;j;(khawthawn: 하탄):-신랑, 남편, 사위. (성경적 의미 “할례 받은 갓난 아이”)

[분해] j(헤트);울타리(생령, 목숨) + t(타브) 십자가(인(印), 서명, 표시) + ן(נ눈) 물고기(생명, 법) :-(하나님께서) 물고기(성도들)에게 생명을 주시려고 십자가로 서명(언약)하신 분을 “신랑 : @t;j;(khawthawn: 하탄)”이라함.    

[어원(2859에서 유래)]: @t'j;(khawthan: 하탄);-“딸을 내 주다.” 사위가 되다, 사위 삼다.

 -열 처녀는 결혼을 위한 약속을 맺은 신부들을 뜻합니다.

 -신랑의 아버지로부터 혼인 약속을 받은 처녀들로서 혼인 준비를 하는 자들인 것입니다.

 

  “처녀(處女)” 

[1330]: hl;WtB] :(bethoolaw: 베투라) ;-소녀(少女), 처녀(處女). 신부(新婦).

[문자] B;(베트) 집(안(內), 거처) + T(타브) 십자가(인(印), 서명) + W(와우) 못,(갈고리, 변화) + l(라멛)소몰이 막대(법도, 양육) + h(헤이) 호흡(생령, 빛) ;-(하나님)거처가 되려면 십자가의 못 박히신 분의 언약(인침)에 맞도록 양육될 자를 “hl;WtB] :(베투라)”라 합니다.

 

  “신부(新婦) : (처녀(處女))”(창24:16절 삼하13;2절 렘18;13절) 

[1330]: hl;WtB] :(bethuwlah: 베툴라);-소녀(少女), 처녀(處女). 신부(新婦).

[분해] B;(베트) 집(안(內), 거처) + T(타브) 십자가(인(印), 서명) + W(와우) 못,(갈고리, 변화)+ l(라멛)소몰이 막대(법도, 자(尺)) + h(헤이) 호흡(생령, 빛) ;-(하나님 집에) 거하는 자가 되려면 십자가의 못 박히신 분의 인(印)침의 규격이 맞는 자를 뜻한다.

  출처.. 물댄동산교회 (jesus people) ..글쓴이.. 전보영

출처 : 보좌로부터흐르는생명수

글쓴이 : 하늘산소 원글보기

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