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헛된 예배를 한 죄
이 일이 죄가 되었으니
열왕기상 12:25-33 / 김병삼 목사
[열왕기 상 12장 25-33절] 25. 여로보암이 에브라임 산지에 세겜을 건축하고 거기서 살며 또 거기서 나가서 부느엘을 건축하고 26. 그의 마음에 스스로 이르기를 나라가 이제 다윗의 집으로 돌아가리로다 27. 만일 이 백성이 예루살렘에 있는 여호와의 성전에 제사를 드리고자 하여 올라가면 이 백성의 마음이 유다 왕 된 그들의 주 르호보암에게로 돌아가서 나를 죽이고 유다의 왕 르호보암에게로 돌아가리로다 하고 28. 이에 계획하고 두 금송아지를 만들고 무리에게 말하기를 너희가 다시는 예루살렘에 올라갈 것이 없도다 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 올린 너희의 신들이라 하고 29. 하나는 벧엘에 두고 하나는 단에 둔지라 30. 이 일이 죄가 되었으니 이는 백성들이 단까지 가서 그 하나에게 경배함이더라 31. 그가 또 산당들을 짓고 레위 자손 아닌 보통 백성으로 제사장을 삼고 32. 여덟째 달 곧 그 달 열다섯째 날로 절기를 정하여 유다의 절기와 비슷하게 하고 제단에 올라가되 벧엘에서 그와 같이 행하여 그가 만든 송아지에게 제사를 드렸으며 그가 지은 산당의 제사장을 벧엘에서 세웠더라 33. 그가 자기 마음대로 정한 달 곧 여덟째 달 열다섯째 날로 이스라엘 자손을 위하여 절기로 정하고 벧엘에 쌓은 제단에 올라가서 분향하였더라
어디에 보니 이런 이야기가 있더군요. 정치가란!
오전 내내 사무실에서 골프 얘기만 하다가 오후 내내 필드에서 정치 얘기를 하는 사람들
두 종류의 교회가 있다고 합니다.
①-빛 가운데로 걸어가는 교회.- ②-빚 가운데로 걸어가는 교회
왕에 대한 이야기를 함께 나누면서 계속해서 드는 생각입니다.
“우리는 누구인가?” 그리고 “우리는 무엇을 하는 사람인가?”
운명론이 아니다!
여로보암은 이스라엘의 역사 속에서 그렇게 좋은 사람으로 기억되지 않습니다. 두고두고 여로보암에게서 시작한 우상숭배의 씨가 이어지면서 결국 하나님의 심판을 받게 됩니다. 그가 그렇게 좋지 못한 왕으로 기억되는 것은 하나님께서 그에게 주신 기회를 잘 활용하지 못함 때문입니다.
말씀을 묵상하다 저에게 떠오른 인물이 ‘빌라도’였습니다. 2천 년 동안 매주 교회에서 사도신경을 이렇게 외우며 “본디오 빌라도에게 고난을 받으사 십자가에 못 박혀 죽으시고…” 빌라도에 대하여 이야기합니다. 왜 우리는 그렇게 빌라도를 이야기할까요? 과연 빌라도가 그런 운명이었기 때문일까요? 예수님께서 빌라도의 법정에 서서 재판을 받을 때 그것은 결정된 운명이 아니라 선택의 순간이었습니다. 누군가 이야기를 합니다. 이미 정해진 일이 아니냐고, 이미 예수님께서 십자가를 지시기로 하셨다면 예고된 순서가 아니냐고 말이죠.
아닙니다. 예수님께서 십자가를 지시고 우리를 위해 죽으셔야 했지만, 그 일을 행하는 사람이 빌라도가 아니었을 수 있습니다. 도도하게 흐르는 역사 속에서 하나님의 뜻을 향해가고 있지만, 누군가의 역할이 정해져 있는 것은 아닙니다. 우리는 모두가 우리의 삶에서 자신이 결정할 자유 의지가 있을 뿐입니다. 그럼 누군가는 그 역할을 해야 하지 않느냐고요? 그렇습니다. 그렇지만, 내가 그 역할을 하지 않는 것이 중요하지 않겠습니까?
신앙은 “누군가”를 묻는 것이 아니라, “내가”를 묻고 있기 때문입니다.
다시 여로보암으로 돌아가 보겠습니다. 하나님께서 여로보암을 택하신 이유는 솔로몬의 타락이었습니다. 천명이나 되는 처첩들을 거느리고 온갖 이방신을 들여와 온 나라가 우상숭배에 빠지게 되었으므로 하나님께서 솔로몬을 버리셨습니다. 지난주에도 잠깐 언급했지만, 솔로몬 때문이 아니라 ‘다윗’ 때문에 하나님께서는 솔로몬 시대에 나라를 보존하셨습니다. 그리고 그 나라가 끝나지 않도록 이스라엘을 둘로 나누셨습니다.
우리가 잘 아는 이야기입니다.
백성이 얼마나 솔로몬 때문에 고통을 당했는지 얼마나 세금이 무거웠는지, 젊은 왕 르호보암이 즉위하자 사람들이 찾아와 아버지 시대의 과중한 조세제도와 각종 부역에 대하여 불만을 이야기했습니다. 사람들의 불만을 들어줬더라면 좋았을 것을, 르호보암은 더욱 혹독한 세금과 강제노동을 시키겠다고 선언합니다. 어쩌면 자리의 불안함을 힘으로 누르려는 것이었는지를 모릅니다. 꼭 지금의 북한 사회를 보는 것 같죠. 김정은이 그렇게 광폭한 짓을 하는 것은 내면의 불안함 때문이라고 추측을 하듯이 말입니다.
이제 이스라엘의 12 지파 중 유다와 베냐민 두 지파를 제외하고는 르호보암을 대신하여 여로보암을 왕으로 세우고 따르기로 합니다. 여로보암이 북이스라엘의 첫 번째 왕이 되는 순간입니다. 여로보암이 왕이 되어 처음으로 한 일은 지정학적으로 아주 중요한 위치에 있었던 세겜과 브니엘을 왕국의 중심지로 삼은 것입니다. 그리고 오늘 본문에 나오는 새로운 종교개혁을 시도합니다. 하나님은 여로보암을 세우셨고, 이제 세움 받은 여로보암은 자신의 삶의 여러 가지를 결정합니다. 오늘 본문에 나와 있는 것처럼 그는 참 열심히 여러 가지 개혁을 시도합니다. 그런데 문제가 있습니다.
스스로 이르기를… 이에 계획하고…
오늘 본문 26절을 통해 여로보암을 가장 명확하게 설명하는 말씀이 있습니다.
“그의 마음에 스스로 이르기를 나라가 이제 다윗의 집으로 돌아가리로다”
참 안타까운 일입니다. 하나님께서 그를 세우셔서 왕이 되게 하셨고, 솔로몬과 르호보암의 실정을 대신하여 백성을 돌보도록 기회를 주셨는데, 왜 하나님이 주신 기회를 하나님의 마음으로 하지 않고 “그의 마음에 스스로 이르기를”이라고 행동했을까요? 그의 마음에 들어온 생각은 ‘불안’이었습니다.
10 지파와 함께 나라를 세우고 나라가 안정이 되었는데 왜 여로보암은 불안해했을까요? 나라를 세우는 일을 하나님께서 허락하셨는데, 이제 세워진 나라를 자신이 다스려야 한다고 생각했기 때문이 아닐까요? 아니, 무엇보다도 자신을 왕으로 세워주신 하나님이 자신의 편이 아니라고 생각한 것은 아닐까요?
그는 아주 중요한 사실을 잊고 있었습니다. 그는 하나님이 자신 편이라는 사실을 잊고 있었습니다. 자기는 하나님의 약속으로 왕위에 오른 사실을 까마득하게 잊고 있었습니다. 제가 앞에서 말씀드렸듯이 그는 우연히 왕이 된 것이 아니었습니다. 하나님으로부터 약속을 받은 사람이었습니다. 아히야 선지자가 자기의 옷을 12조각으로 찢고 10조각을 주면서 하나님께서 너에게 10 지파를 다스리게 할 것이라는 약속을 받은 사람입니다. 또 하나님께서는 이렇게 말씀하셨습니다.
열왕기상 11장 37~38절 말씀입니다. “내가 너를 취하리니 너는 네 마음에 원하는 대로 다스려 이스라엘 위에 왕이 되되 네가 만일 내가 명령한 모든 일에 순종하고 내 길로 행하며 내 눈에 합당한 일을 하며 내 종 다윗이 행함 같이 내 율례와 명령을 지키면 내가 너와 함께 있어 내가 다윗을 위하여 세운 것 같이 너를 위하여 견고한 집을 세우고 이스라엘을 네게 주리라.”
이 얼마나 든든한 하나님의 약속입니까? 여로보암이 해야 할 일은 단지 하나님의 약속을 믿고 그 율례와 명령을 따라 순종하면 되는 것이었습니다. 그렇게 하면 하나님께서 다 책임져 주시고 다윗왕가처럼 견고한 왕국을 허락해 주시고 축복하시겠다고 했습니다. 약속을 약속으로 받지 못하고, 하나님이 마음에서 떠난 사람의 비극입니다.
제가 만나교회 담임이 되었을 때가 생각이 납니다.
“두려운 마음”이 들었습니다. 첫 번째 이유는 제가 나이가 어리다는 것이었습니다. 그래서 어린 나이에 약점을 잡히지 않으려고 참 힘들었던 것 같습니다. “영적권위” 그것이 두려움을 해소할 것으로 생각했습니다. 그래서 아파서 쓰러질 때까지 노력했습니다. 설교 중에 금식하며 변화산 기도회를 인도하겠노라고 선포하기도 했습니다. 그런데 금식 중에 하나님은 작은 좌절을 통해 하나님을 의지하지 않는 어떤 선포도 인간적임을 깨닫게 하셨습니다.
제가 어리다고 생각했을 때 이런 말을 입에 달고 살았습니다. “제가 아직 나이가 어린 목사입니다.” 제 마음에 스스로 이르기를 이렇게 하면 부족함을 가릴 수 있으리라 생각했습니다. 그런데 하나님께서 깨닫게 하신 생각이 달랐습니다. 하나님의 일에는 나이가 중요하지 않다는 것이었습니다. 아무리 나이가 어려도 하나님께서 맡겨주신 양들에게 영적인 아버지가 되어야 한다는 것이었습니다.
생각을 바꾸게 되었습니다. 돌봄을 받아야 하는 목사가 아니라 돌보는 목사가 되어야겠다는 것으로, 그리고 하나님께서 저에게 허락하신 놀라운 특권은 교인들을 향해 두 손을 들어 축복할 수 있게 하셨다는 것이었습니다.
하나님은 내가 스스로 생각했던 목회가 아니라, 하나님이 주시는 생각으로 하기를 원하셨습니다. 그리고 하나님이 주시는 생각이 불안이 아니라 평안함임을 깨닫게 하셨습니다. 불안함은 스스로 문제를 해결하라는 신호가 아니라, 하나님의 생각으로 돌아오라는 신호입니다. 그리고 여로보암이 스스로 생각해 낸 방법이 ‘죄’가 되었다고 성경은 기록하고 있습니다.
제가 오늘 말씀의 제목을 “열심히 그런데 마음대로”라고 잡았습니다. 여로보암은 불성실한 사람이 아니었습니다. 그는 성실하게 나라를 다스리려고 했습니다. 그런데 그의 마음의 생각대로 했다는 것이지요. 사사 시대를 성경이 뭐라고 정의하고 있나요? 자신의 소견에 옳은 대로 행하였을 때 그들은 우상을 숭배했고 하나님을 떠났습니다.
이 일이 죄가 되었으니… 성경에서 기록하는 여로보암의 죄
30. 이 일이 죄가 되었으니 이는 백성들이 단까지 가서 그 하나에게 경배함이더라 31. 그가 또 산당들을 짓고 레위 자손 아닌 보통 백성으로 제사장을 삼고 32. 여덟째 달 곧 그 달 열다섯째 날로 절기를 정하여 유다의 절기와 비슷하게 하고 제단에 올라가되 벧엘에서 그와 같이 행하여 그가 만든 송아지에게 제사를 드렸으며 그가 지은 산당의 제사장을 벧엘에서 세웠더라.
첫째는 백성이 벧엘과 단에 있는 금송아지에 절을 한 것입니다. 십계명이 분명하게 금지하는 것이 “우상을 만들지 마라!”라는 것인데. 왜 하나님은 우상을 만들지 말라고 하셨을까요? 우리가 우상을 만드는 이유는 눈에 보이는 신 앞에서 안전함을 느끼기 위해서입니다. 다른 하나의 이유가 있다면 우상이 있어야 우리가 편안해집니다. 왜냐하면, 우상이 있는 곳에서 우리는 우상을 섬기는 사람이 되고, 우상이 없는 곳에서는 우리의 자유를 만끽할 수 있기 때문입니다. 그러므로 우상을 숭배하는 사람은 자신의 삶을 변화시키려 하지 않고, 자신의 편의에 맞게 신앙생활을 하려 합니다. 하나님께서 우리에게 우상을 만들지 말라는 것은 우리의 삶에서 동행하기를 원하시기 때문입니다.
재미있는 이야기입니다. 이제는 십계명에 11, 12계명이 더해졌다고 하죠. 11계명: 죄를 짓더라도 들키지 마라. 12계명: 들키더라도 같은 교회 교인에게는 들키지 마라.
왜 여로보암은 ‘산당’을 지었을까요?
산당이 무엇인가요? 마치 옛날 마을에 가면 곳곳마다 성황당이 있고, 마을 입구에 장승을 세워놓고, 독특하게 생긴 나무나 돌을 보면 숭배하려던 마음입니다. 우상숭배는 무소부재하신 하나님을 특정한 장소에 국한하려는 불신앙의 마음에서 출발하는 것입니다. 자신의 삶에서 가능한 한 적게 영향을 받겠다는 것이죠. 그리고 이런 마음을 교묘하게 위장하기 위하여, 우상을 만드는 사람들은 가능한 한 화려하게 만듭니다. 여로보암도 “금송아지”를 만들었습니다. 즉, 물질로 헌신을 대신하려고 하는 보상심리 같은 것이죠. 절에 찾아가는 사람이 돈을 싸들고 찾아가는 것처럼 말이죠. 무당굿을 하는 사람이 엄청난 돈을 들여 굿을 하는 것처럼 말이죠.
죄가 된 또 하나의 일은, 하나님을 섬기는 일을 비슷한 “유사 종교”로 전락시켰다는 것입니다. 비슷한 사람을 제사장으로 삼았습니다. 자격이 있는 사람이 아니라 자격이 있는 것처럼 꾸며 놓았을 뿐입니다. 나름대로 절기를 정하여 유다와 비슷하게 제사를 드리도록 한 것입니다. 즉, “대리만족”을 느끼도록 한 것입니다.
유사종교의 특징은 자신의 문제를 스스로 해결하려고 한다는 것이죠. 하나님의 말씀을 지키는 것보다 현실적인 문제를 해결하는 데 급급하게 되죠. 유사종교를 따라가는 사람은 대부분 현실에 직면한 문제를 해결하기 위해 찾아간다는 것입니다.
‘사이비’가 무엇인가요? 자신의 문제만 해결하면 되는 것입니다. 지금 여로보암이 당면한 문제가 무엇인가요? 자신이 다스리고 있는 백성이 예루살렘을 찾아가 예배할 것이 두려워서 그 예배를 대신할 수 있는 장소와 사람을 급조한 것입니다. 그것이 하나님 앞에 옳으냐를 생각할 여유가 없습니다.
32절 말씀에 “비슷하게”라는 말에 주목했으면 좋겠습니다.
“여덟째 달 곧 그 달 열다섯째 날로 절기를 정하여 유다의 절기와 비슷하게 하고 제단에 올라가되 벧엘에서 그와 같이 행하여 그가 만든 송아지에게 제사를 드렸으며 그가 지은 산당의 제사장을 벧엘에서 세웠더라”
사람들이 넘어가는 것은 “비슷한 것”입니다. 유다와 비슷하게 절기를 정했습니다. 예루살렘 성전에서 제사를 지내는 것처럼 벧엘로 올라갔습니다. 하나님이 그곳에 계시지 않자 비슷한 형상을 만들어 제사를 드렸습니다. 유진 피터슨의 메시지 성경에 보면, “그가 능숙하게 제사를 드렸다.”라고 되어 있습니다. 사람들은 그의 능숙한 모습에 속아 넘어갔습니다.
요한복음 4장 23~24절에는 예배에 대한 예수님의 정의가 나와 있습니다.
23 아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라 24 하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라
영으로 예배하지 않는 외적인 행동에 속아서는 안 됩니다. 참 많은 교인이 사람이 많이 모이는 것을 보고 두려워합니다. 병을 고치는 것을 보고 두려워합니다. 어떤 기적이 일어나도 하나님이 영광을 받으시지 않는 것은 비슷한 것일 뿐입니다. 하나님을 의지하지 않는 그 어떤 것도 올바를 예배가 아닙니다. 하나님은 유일하게 영광을 받으셔야 하는 분이십니다.
하나님이 영광을 받으시는 것은 하나님을 위한 것이 아니라 우리를 위한 것입니다. 인간의 불안함은 하나님께 영광을 돌릴 때 극복될 수 있기 때문입니다. 내 눈에 보이지 않는 하나님 때문에 마음이 평안해야 합니다. 그분은 어디에도 계시는 분이기 때문입니다. 우리가 경쟁해야 하는 것은 어떻게 화려하게 예배를 드릴 것이냐가 아니라 얼마나 하나님과 친밀하냐에 있는 것입니다.
여로보암의 문제는, 그가 나라를 세우고 자신을 세워주신 하나님과 친밀하려고 경쟁한 것이 아니라, 사람들의 마음을 붙들어 두려고 경쟁했다는 것입니다.
하나님의 마음에 들려는 것이 아니라, 사람들의 마음에 들려고 할 때 죄가 찾아오는 것입니다. 그래서 우리 인생의 문제는 내가 얼마나 열심히 살았느냐가 아니라, 하나님께서 얼마나 내 삶을 보고 기뻐하시느냐의 문제입니다. 제가 언젠가 아침묵상을 하면서 썼던 글이 있습니다. “뒤죽박죽 영성”이란 제목인데요. 우리 크리스천들에게 로망이 있습니다. "영성" 혹은 "영적인 삶"
그런데 마이클 야코넬리가 쓴 [영성]이라는 책에서 새로운 인사이트를 얻습니다.
무능함, 가식, 필사적, 미완성. 같은 단어들이 영성과 관계있음을 말입니다. 우리가 스스로 영적이라고 생각하는 것이야말로 철저하게 위선적이 될 수 있음을 말입니다. 마이클은 어린 시절 예배시간에 있었던 일을 기억합니다. 지적장애를 가진 아이가 예배시간에 성경봉독을 위해 앞으로 나갔을 때, 다른 사람보다 몇 배의 시간을 들여 열심히 성경을 읽었을 때, 다행스러운 것은 지적장애를 가진 소녀가 회중들의 지겨워하는 모습과 경멸하는 얼굴을 눈치채지 못했다는 것이죠.
예배를 마치고 그 교회의 담임목사님은 교회 대표들에게 불려 나갔습니다. "어떻게 저런 아이가 성경을 읽을 수 있나요? 예배는 저런 아이가 성경을 읽는 것이 아니라고요. 조심하세요."
질문하나 해야겠네요. 필사적으로 성경을 읽으려는 아이의 모습, 그 성경을 읽는 만족감에 "영성"이 있는지. 영적인 예배를 위해 떠듬거리는 아이를 경멸하며 바라보는 지적인 사람들에게 "영성"이 있는지. 사실 저는 이런 글을 쓸 자격이 없네요.
저는 정돈되지 않은 예배를 참아내지 못하는 사람입니다. 물론 하나님 앞에 노력하고 최선을 다해야 하지만, 그렇게 하려고 해도 하지 못하는 사람들의 영성을 보지 못했던 것 같습니다.
우리 예배시간에는 장애인이 여럿 있습니다. 휠체어를 타고 와서 누군가에게 방해될지 모르지만, 그 불편함 속에 있는 영성을 보아야 할 것 같습니다. 예배시간에 아이를 데리고 들어와야만 하는 엄마의 간절함에도 영성이 있지 않을까요?
교회가 커가면서 제일 많이 하는 말이 "질서. 정돈. 정숙. 거룩." 이런 말입니다. 그런데 이런 말로 보이지 않는 영성을 덮어버리지 않았으면 좋겠습니다. 왠지 정돈된 영성이 아닌 뒤죽박죽 뒤엉킨 영성 가운데 주님이 함께하시는 모습이 보이는 듯합니다.
잘 아는 이야기를 소개할까요? 어린아이가 시장에 갔다가 강아지를 보고는 집으로 와 엄마에게 조릅니다. "엄마 강아지 사 주세요!" "안 돼! 강아지를 사주는 것은 좋은데 누가 돌보고 키울 건데." "엄마 약속해요. 제가 할게요." 아이는 엄마에게 돈을 받아 강아지를 사러 왔습니다.
우리 안에는 네 마리의 강아지가 있었고 아이는 유심히 살피다 그중에 다리를 저는 강아지를 골랐습니다. 주인아저씨는 아이에게 말합니다. "그 강아지는 잘 걷지도 못하고 놀지도 못해 다른 강아지를 골라" 하지만 아이는 단호하게 말합니다 "저 구석에 있는 강아지를 살 거예요!"
선택받을 수 있는 자격을 박탈당한 강아지의 결함이 아이로 하여금 그 강아지를 선택할 수밖에 없도록 만들었습니다.
그냥 이 이야기에서 뒤죽박죽 영성이 생각나네요. 너무나 당연하고 정돈된 삶의 선택이 아닌, 정상을 벗어난 곳에서 말이죠. 그렇게 영성을 생각해 보는 하루가 되면 좋을 듯하네요.
그리고 이런 댓글이 달렸습니다.
"영성"이 깨어있는 삶, 그리고 예배의 자리 늘 우리가 바라고 그를 위해 노력해야 하네요. 예전에 지방에 갈 일이 있어서 주일예배를 그 지역교회에서 드린 적이 있어요. 나름 그 지역에서는 큰 교회인 듯, 그런데 대 예배당에서 예배드리고 싶은 마음에 우리 여진, 채호를 하나는 업고 하나는 유모차에 앉혀 끌고 (우리 아이들 어릴 때 저는 영아부 예배를 드리다가도 어느 날 대예배가 너무 갈급하면 언제든 애들을 업고, 안고 대 예배당에서 예배를 드렸습니다.)
예배당에 들어가 앉았는데 예배 준비하시는 권사님쯤 되어 보이시는 한 분이 제게 오셔서 "아이들 데리고 본당에서 예배드리시면 안 돼요~ 목사님 설교 녹화하는데 아이 울면 크은~일 납니다. 밖에 로비에서 예배 드리세요" ㅜㅜ 우리 만나교회예배 못 드리는 것도 참 서러웠는데 그분 말씀에 그 교회가 안쓰러워서 참참참 마음이 아팠습니다. 화가 나기도 했지만, 마음이 더더더 아프더군요.
주일예배를 드리는 건지 방송을 위한 행사를 하시는 건지ㅜㅜ 그래도 로비로 쫓겨나^^;; 예배 끝까지 드리고 나오면서 그 교회의 강퍅함을 위해 기도했던 일이 오늘 아침 목사님 글로 생각이 납니다. 우리는 연예인이 아니잖아요. 예배자잖아요.
그렇게 조금은 요란하게 녹화하시던 그 목사님 설교 기독교방송 어디에서도 볼 수는 없답니다.
저에게 많은 것을 생각하게 했던 글입니다. 그리고 오늘 여로보암을 생각하면 그가 아무리 열심히 살려고 발버둥을 쳤지만, 하나님을 잃어버린 그의 자신의 생각이 얼마나 잘못 가고 있었는지도 보게 됩니다.
오늘 우리에게 중요한 것은 “열심히”가 아니라 “하나님의 마음으로”가 아닐까요? 하나님께서 우리에게 보고자 하시는 모습으로 말입니다. 사람에게 보이려고 예배하지 마십시요. 방송녹화 위해 예배하지 마십시요. 삶이 주님을 닯아가지 못하면 예배는 거짓입니다. 남에게 보이는 예배를 하지 마실길 바랍니다. 예배는 예수그리스도께서 나를 위해 죽으신 것을 찬양하는 것입니다. 예배를 신령과 진정으로 하는 것입니다. 날마다 삶에서 주님께 예배하시길 우리 주 예수그리스도의 이름으로 축원합니다.-ⓗ
예수가좋다오
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