예수님의 족보(1:1-17)

예수님의 족보(1:1-17)

1 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라 2 아브라함이 이삭을 낳고 이삭은 야곱을 낳고 야곱은 유다와 그의 형제들을 낳고 3 유다는 다말에게서 베레스와 세라를 낳고 베레스는 헤스론을 낳고 헤스론은 람을 낳고 4 람은 아미나답을 낳고 아미나답은 나손을 낳고 나손은 살몬을 낳고 5 살몬은 라합에게서 보아스를 낳고 보아스는 룻에게서 오벳을 낳고 오벳은 이새를 낳고 6 이새는 다윗 왕을 낳으니라 다윗은 우리야의 아내에게서 솔로몬을 낳고 7 솔로몬은 르호보암을 낳고 르호보암은 아비야를 낳고 아비야는 아사를 낳고 8 아사는 여호사밧을 낳고 여호사밧은 요람을 낳고 요람은 웃시야를 낳고 9 웃시야는 요담을 낳고 요담은 아하스를 낳고 아하스는 히스기야를 낳고 10 히스기야는 므낫세를 낳고 므낫세는 아몬을 낳고 아몬은 요시야를 낳고 11 바벨론으로 사로잡혀 갈 때에 요시야는 여고냐와 그의 형제들을 낳으니라 12 바벨론으로 사로잡혀 간 후에 여고냐는 스알디엘을 낳고 스알디엘은 스룹바벨을 낳고 13 스룹바벨은 아비훗을 낳고 아비훗은 엘리아김을 낳고 엘리아김은 아소르를 낳고 14 아소르는 사독을 낳고 사독은 아킴을 낳고 아킴은 엘리웃을 낳고 15 엘리웃은 엘르아살을 낳고 엘르아살은 맛단을 낳고 맛단은 야곱을 낳고 16 야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니 마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니 라 17 그런즉 모든 대 수가 아브라함부터 다윗까지 열네 대요 다윗부터 바벨론으로 사로잡혀 갈 때까지 열네 대요 바벨론으로 사로잡혀 잔 후부터 그리스도까지 열네 대더라

 

▶ 족보는 유대인에게 정말로 중요한 계보의 순수성을 보여 주는 데 큰 가치가 있다.

▶ 헤롯 대왕은 절반이 유대인이고 절반이 에돔인이라 자신의 이름이 공식 족보에 올라가지 않은 것에 매우 당혹감을 느꼈으며, 어느 누구도 자신보다 더 높은 혈통적 순수성을 내세우지 못하게 하려고 그 족보들을 파기하라 명했다.

▶ 마태가 그의 복음서에 예수님의 족보를 포함시킨 것은 예수님이 다윗과 아브라함에 직접 연결되어 있다는 사실에 주목하기를 원했기 때문이다.

▶ 예수님은 모든 역사의 성취이며, 특히 '아브라함의 씨 안에서 모든 민족이 복을 받을 것'이라고 하나 님이 아브라함에게 하신 약속의 성취(창 12:1-3)이고, '다윗의 보좌와 왕국이 여호와 앞에서 영영히 견고할 것'이라고 하나님이 다윗에게 하신 약속의 성취(삼하 7:16)이기도 하다.

 

창 12:1-3 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네 게 보여 줄 땅으로 가라 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하 게 하리니 너는 복이 될지라 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지라

삼하 7:16 네 집과 네 나라가 내 앞에서 영원히 보전되고 네 왕위가 영원히 견고하리라 하셨다 하라

 

▶ 본 단락에서는 각각 열네 이름으로 된 세 그룹이 신중하게 배열되었으며, '아브라함'(2절)과 '다윗(6 절)과 '예수'(16절)라는 세 이름이 두드러지게 나타나도록 의도된 것이다.

 

마 1:2 아브라함이 이삭을 낳고 이삭은 야곱을 낳고 야곱은 유다와 그의 형제들을 낳고

마 1:6 이새는 다윗 왕을 낳으니라 다윗은 우리야의 아내에게서 솔로몬을 낳고

마 1:16 야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니 마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니 라

 

▶ 다윗은 이스라엘의 희망과 발전을 대표하는 최고점이었고, 바벨론 포로 사건은 이스라엘의 운명과 그들의 좌절된 희망, 왕위 계열의 종결을 대표하는 최하점이었다.

▶ 헬라와 유대 문화 모두에서 여성에게는 법적 권리가 없었다. 여성은 재산을 상속할 수 없고, 법정에 서 증언할 권리도 없었으며, 완전히 남편의 권한 아래 있는 존재였다.

▶ 마가복음 6장 3절, 갈라디아서 4장 4절, 요한계시록 12장 1-5절을 보면, 사람들은 예수님의 출생에 어떤 이상한 점이 있다는 것을 잘 알고 있었음이 분명하다.

 

막 6:3 이 사람이 마리아의 아들 목수가 아니냐 야고보와 요셉과 유다와 시몬의 형제가 아니냐 그 누이들이 우리와 함께 여기 있지 아니하냐 하고 예수를 배척한지라

갈 4:4 때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래에 나게 하신 것은

계 12:1-5 하늘에 큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 한 여자가 있는데 그 발 아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라 이 여자가 아이를 배어 해산하게 되매 아파서 애를 쓰 며 부르짖더라 하늘에 또 다른 이적이 보이니 보라 한 큰 붉은 용이 있어 머리가 일곱이 요 뿔이 열이라 그 여러 머리에 일곱 왕관이 있는데 그 꼬리가 하늘의 별 삼분의 일을 끌어다가 땅에 던지더라 용이 해산하려는 여자 앞에서 그가 해산하면 그 아이를 삼키고 자 하더니 여자가 아들을 낳으니 이는 장차 철장으로 만국을 다스릴 남자라 그 아이를 하나님 앞과 그 보좌 앞으로 올려가더라

 

▶ 마태는 출발점에서 일부러 남녀의 장벽을 무너져 내린 것을 보여 주고 있는 것이다.

▶ 룻은 이스라엘의 메시야일 뿐만 아니라 온 세상의 구세주가 되실 인물을 출현시키는데 한 역할을 감 당한다.

▶ 밧세바, 다말과 같은 죄 많은 여인들을 예수님의 고결한 어머니인 마리아와 나란히 두는 것은 선인 과 악인의 장벽 역시 무너져 내렸음을 보여 준다.

▶ 로마서 3장 22-24절처럼 마태복음의 맨 처음부터 모든 사람을 포용하시는 하나님의 사랑이 강조되 어 있다.

 

롬 3:22-24 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 그리스도 예 수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻는 자 되 었느니라

 

예수님의 출생(1:18-25)

18 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그의 어머니 마리아가 요셉과 역혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이니 19 그의 남편 요셉은 의로운 사람이라 그를 드러내지 않고 가만히 끊고자 하여 20 이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 이르되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워하지 말라 그에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라 21 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자 이심이라 하니라 22 이 모든 일이 된 것은 주께서 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이니 23 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름을 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라 24 요셉이 잠에서 깨어 일어나 주의 사자의 분부대로 행하여 그의 아내를 데려왔으나 25 아들을 낳기까지 동침하지 아니하더니 낳으매 이름을 예수라 하니라

 

▶ 족보를 통해 우리에게 역사상 가장 중요한 탄생을 맞도록 준비시킨 마태는 이어 이 아기가 임마누엘 이며 그분이 예수님이시다고 하신다.

▶ '임마누엘'(23절)은 '하나님이 우리와 함께 계신다'는 의미이며, 기도가 아니고 진술이며, 이사야 7장 14절에서 예언하였다.

 

마 1:23 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라

사 7:14 그러므로 주께서 친히 징조를 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것 이요 그의 이름을 임마누엘이라 하리라

 

▶ '하나님이 없다'라고 하는 무신론자들인 히브리인들에게 마태는, 우리에게 자신의 초상을 주신 것이 아니라 우리의 상황을 공유하기 위해 몸소 사람으로 오셨다고 주장한다.

▶ 예수님은 단순한 교사도 아니고, 힌두교의 '구루'(guru)도 아니고, 마호메트도 아니고, 간디도 아니 다. 그분은 '우리와 함께하시는 하나님'이시며, 이는 기독교의 근간을 이루는 본질이다.

▶ 이 약속의 아이에게 부여된 또 다른 위대한 이름은 '예수'(21절)이며, '여호와께서 구원하신다' 혹은 '구원하시는 하나님' 중 어느 쪽이든 무방하고, 같은 이름을 지닌 사람 중 가장 유명한 인물은 여호 수아(히브리식 이름)를 떠올리게 한다.

 

마 1:21 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심 이라 하니라

 

▶ 임마누엘과 연결지어 마태는 그 이름이 무엇을 의미하는지를 '이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라'는 시편 130편 8절에서 유래한다.

 

시 130:8 그가 이스라엘을 그의 모든 죄악에서 속?하시리로다

 

▶ 하나님은 자신이 이스라엘을 죄에서 구원할 것이라고 약속하셨고, 수세기 후에 예수님이 그것을 성 취하러 오신다.

▶ 다른 전형적인 예는 빌립보서 2장 10-11절인데, 이 구절은 이사야 45장 23절에서 하나님이 자신만 을 위해 보류해 놓으신 그 '주권'(lordship)에 대한 권리가 예수님께 있다고 주장하는 것이다.

 

빌 2:10-11 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리 게 하셨느니라

사 45:23 내가 나를 두고 맹세하기를 내 입에서 공의로운 말이 나갔은즉 돌아오지 아니하나니 내게 모든 무릎이 꿇겠고 모든 혀가 맹세하리라 하였노라

 

▶ 이 기쁜 소식은 다양한 방법으로 계시되었는데, ① 하나님의 역사를 통해 말씀하시며, ② 꿈을 통해 말씀하시며, ③ 꿈이나 환상 가운데 나타나는 영적 사자인 천사들을 통해 말씀하시며(마 1:20; 2:13,19), ④ 성경을 통해 말씀하신다.

 

마 1:20 이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 이르되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데 려오기를 무서워하지 말라 그에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라

마 2:13 그들이 떠난 후에 주의 사자가 요셉에게 현몽하여 이르되 헤롯이 아기를 찾아 죽이려 하니 일어나 아기와 그의 어머니를 데리고 애굽으로 피하여 내가 네게 이르기까지 거기 있으라 하시니

마 2:19 헤롯이 죽은 후에 주의 사자가 애굽에서 요셉에게 현몽하여 이르되

 

▶ 성부 하나님은 아들인 임마누엘을 통해 계시하시지만, 이 모든 일을 성령이라는 대리인을 통해 이러 났으며, 마리아는 그의 몸 안에 잉태된 것은 성령으로부터 온 것임을 깨달았다(18절).

 

마 1:18 옛 그리스도의 나심은 이러하니라 그의 어머니 마리아가 요셉과 약혼하고 동거하기 전에 성 령으로 잉태된 것이 나타났더니

 

▶ 성령은 세상의 창조에 동등하게 참여하였다.

 

창 1:2 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라

시 104:30 주의 영을 보내어 그들을 창조하사 지면을 새롭게 하시나이다

 

▶ 성령은, 하나님을 계시하고 깨진 인류를 재창조할 수 있는 완벽한 매체를 발견한다. 삼위일체의 모든 삼위가 우리의 시선 앞으로 나아오시며, 이것은 교리적 구성이 아니라 매우 자연스러운 한 편의 글 이다.

▶ 예수님은 바로 우리와 함께하시는 하나님이며, 우리를 구원하기 위해 오셨다.

▶ 유대인의 결혼 관습에서 정혼은, 결혼하기로 서약하는 것은 양자간의 엄숙한 계약이며 두 사람이 완 전한 의미의 결혼 관계에 들어가지 전까지 그 서약은 1년간 지속된다.

▶ 마태는 예수님이 생물학적으로 요셉의 아들이 아니라고 주장하면서, 성령의 직접적인 개입을 통해 동정녀 마리아에게서 태어나셨다.

▶ 마태는 우리에게 요셉에 관해 이야기하고 있으며(천사의 수태고지, 당혹과 순종), 이것은 그의 족보, 즉 요셉의 족보에 아주 잘 들어맞는다. 하지만 예수님은 법적으로 요셉을 통해 ‘다윗의 자손’이 될 것이며, 생물학적으로는 마리아를 통해 다윗의 후손이 될 것이다.

▶ 요셉의 자손이라는 증거가 우선 다윗으로부터 내려오는 예수님의 육신의 혈통은 신약에서 두드러지 게 나타난다.

 

막 10:48 많은 사람이 꾸짖어 잠잠하라 하되 그가 더욱 크게 소리 질러 이르되 다윗의 자손이여 나 를 불쌍히 여기소서 하는지라

행 2:25-35 다윗이 그를 가리켜 이르되 내가 항상 내 앞에 계신 주를 뵈었음이여 s로 요동하지 않 게 하기 위하여 그가 내 우편에 계시도다 그러므로 내 마음이 기뻐하였고 내 혀도 즐거 워하였으며 육체도 희망에 거하리니 이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거 룩한 자로 썩음을 당하지 않게 하실 것임이로다 주께서 생명의 길을 내게 보이셨으니 주 앞에서 내게 기쁨이 충만하게 하시리로다 하였으므로 형제들아 내가 조상 다윗에 대 하여 담대히 말할 수 있노니 다윗이 죽어 장사되어 그 묘가 오늘까지 우리 중에 있도다 그는 선지자라 하나님이 이미 맹세하사 그 자손 중에서 한 사람을 그 위에 앉게 하리라 하심을 알고 미리 본 고로 그리스도의 부활을 말하되 그가 음부에 버림이 되지 않고 그 의 육신이 썩음을 당하지 아니하시리라 하더니 이 예수를 하나님이 살리신지라 우리가 다 이 일에 증인이로다 하나님이 오른손으로 예수를 높이시매 그가 약속하신 성령을 아 버지께 받아서 너희가 보고 듣는 이것을 부어 주셨느니라 다윗은 하늘에 올라가지 못하 였으나 친히 말하여 이르되 주께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수로 네 발등상 이 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉아 있으라 하셨도다 하였으니

롬 1:3 그의 아들에 관하여 말하면 육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨고

 

▶ 누가는 예수님이 ‘지극히 높으신 이의 아들’일 뿐만 아니라 다윗의 자손이라는 것을 분명히 한다.

 

눅 1:32 그가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이요 주 하나님께서 그 조상 다윗의 왕위를 그에게 주시리니

 

▶ 예수 그리스도는 진실로 육신을 따라서는 다윗의 계열이지만, 신적 의지와 권능으로 인해 하나님의 아들이라고 말한다.

▶ 기독교는 실제로 일어난 일과 관계있는 종교이며, 우리가 그럴듯하다고 상상하는 것에 억지로 끼워 맞추기 위해 우리 마음대로 역사를 기록할 수 없기에 동정녀 탄생은 사실이다.

▶ 실제로 탄생 이야기와 유사한 이야기는 존재하지 않는다. 죽을 운명에 처한 여인을 유혹해서 아이를 갖게 한 제우스의 이야기는 매우 많다. 그러나 동정녀 탄생 이야기가 갖는 순결과 근신과 경이로움 은 이교도 문학에서 그 유래를 찾아볼 수 없다.

▶ 당신이 만약, 다른 기적들을 말할 것도 없이, 성육신과 부활의 기적을 믿는다면, 하나님이 그분의 아 들을 세상에 보내실 때 일반적인 방법이 아닌 다른 방법을 선택해서는 안 된다고 할 만한 어떤 선험 적인 이유도 없을 것이다.

▶ 동정녀 잉태에 반대하는 진짜 이유는, 하나님이 기적을 일으키실 수 없다는, 혹은 일으키시지 않는다 는 가정에서 유래하는 것이다.