[스크랩] 아론과 미리암의 원망

아론과 미리암의 원망(민 12:1-16절)

민12장은 아론과 미리암의 모세를 비방하는 사건이다.

바로 앞장 11장은 이스라엘 백성들이 그 탐욕으로 인하여 ｢다베라｣에서 비방을 하다가 불이 내려와서 이스라엘백성을 불 태웠고, 또 기브롯 핫다아와에서 고기가 먹고 싶다고 하는 탐욕 때문에 원망하고, 불평하고, 대적하다가 탐욕의 무덤을 만들었던 이런 비극적인 현장을 우리가 11장에서 보았다. 그런데 그리고 나서 바로 12장에서 아론과 미리암. 모세와는 같은 형제들이고 또, 더 나아가서 아론은 대 제사장이요, 미리암은 여 선지자로서 이스라엘을 지도해야할 위치에 있는 사람들이 모세를 비방하는 것으로 말미암아 θ의 진노하신 사건이 민12장의 사건이다.

12장 구조분석과 해석

1.1-3 아론과 미리암이 모세에 대해 비방함

1 모세가 구스 여자를 취함으로 미리암과 아론이 비방함.

2 “모세와만 말씀하셨느냐?” - 여호와께서 이 말을 들으심.

3 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 승하더라.

우리가 주위 해야 할 것은 ｢지도자!｣

가령 자식의 입장에서 부모가 실수를 할 때, 제자의 입장에서 스승이 잘못을 했을 때, 나 아가서는 羊의 입장에서 牧者가 문제가 있을 때, 어떻게 해야 하느냐! 하는 것이 우리가 알아야 전제다.

｢지도자｣이니까 무조건 모른 체 해야 한다. 그것은 아니다. 12장에서 이 문제를 θ께서 규 명하시는데 규명하셔야 할 이유가 뭐냐? -1“...미리암과 아론이 어떻게? - ｢비방했다｣

단순히 충고를 하거나 조언을 한 게 아니고 어떻게 했나?

그 비방한 내용이 뭐냐 ? -2”모세와만 말씀하셨냐?...“

그러니까 지금 모세가 실수한 것에 대해서 시정을 할 수 있도록 조언을 하거나 충고를 한 게 아니라, 이것을 빌미로 해서 평소에 자기가 갖고 있었던 불만을 토로해 낸 것이다. 이것이 문제다.

무조건 지도자의 잘못을 묵인하고 모른척해야 한다는 그런 말이 아니고 이것이 비방이 되어버리기 때문에 문제가 된다.

그래서 우리는 지도자의 허물이 드러났을 때나, 실수가 보이면 사심 없이 그 문제에 대해 서 조언할 수 있는 마음과 평소에 그에 대한 좋지 않은 감정들이 이것들을 통해서 표출되 는 것과는 전혀 다르다는 것을 꼭 기억을 해야 한다. θ께서 이 비방에 대해서 중재를 하 시고 규명을 하신다.

2.4-10 하나님의 변호와 처벌

4-5 세 사람을 판단하시기 위해 회막으로 부르심

6-8 모세에 대한 하나님의 변호. 내 종 모세 비방하기를 함부로 하지 말라”

이게 θ의 뜻이다.

비방하는 것은 θ께서 절대로 용납하지 않으신다. 충고도 하지 말고 실수를 해도 다 인정 해라! 이런 意味가 아니고 비방하는 것. 그의 권위에 도전하는 것. 이것은 θ께서 용납지 않으신다는 것이다.

9-10 구름이 장막 위를 떠났고 미리암은 문둥병이 들려 눈과 같이 됨.

구름이 장막을 떠났다는 것은 θ의 임재. θ의 榮光이 떠났다는 것이다. 그래서 지도자를 비방하는 일, 특히 기름부음 받은 자에 대해서 우리가 함부로 비방하는 일은 θ의 임재가 떠날 만큼 심각한 문제다.

특히 문둥병! 이건 구약에서 천벌로 간주 되었다.

이 문둥병은 전염됨으로 감염이 되는 것인데 갑자기 생겼을 경우에는 모든 사람들이 이것은 죄에 대한 θ의 급작스런 형벌로 판단을 했다. (민5:1-4, 왕하5:1-14, 대하26:21)에 보면 바로 이런 문둥병의 사례들을 말씀하고 있다.

3.11-16 모세의 중재와 치유, 행군의 재개.

11-12 아론이 모세에게 간청함

13-14 모세가 하나님께 기도해 7일 동안 진 밖에 가두라

여호와의 총회에서 쫓겨나는 것이 바로 가두는 것과 같은 그런 것으로 표현을 하고 있다.

15-16 미리암이 진 밖에 7일 동안 갇힌 후에 진은 하세롯에서 진행하여 바란 광야에 진 침

미리암이 Is의 女 先知者였기 때문에 이런 지도자 한 사람의 실수가 전체 Is의 진군에 영 향을 미쳐서 그가 정결케 될 때까지 움직이지 못하도록 하고 나서 그가 정결케 된 후에야 진이 떠났던 것을 보면 미리암의 위치가 어떤 위치였나를 우리가 알 수 있다.

사탄은 항상 이런 미혹을 한다. Ix을 배신하는 일도 가만히 보면 Ix의 제자 가운데 한 사람이 대적하게 해서 Ix의 권위에 문제가 일어나게 만든다. 정통성에 문제를 일으킨다.

｢봐라! 제자 가운데 한 사람도 배신하지 않느냐?｣

미리암의 경우에는 두 가지를 가지고 모세의 입장을 아주 난처하게 하고 있다.

하나는 미리암이 모세의 동역자라고 하는 점.(대제사장, 선지자, 모세는 지도자)로서 같이 동역했던 사람이 반역을 했다고 하는 점에서 Is백성 앞에서 모세가 난감하게 된 것이다

더구나 다른 사람들이 비방을 하면 가족들이라도 변호를 해주고, 모세를 감싸줘야 할 누 나가 지금 모세를 비방하고 있는 사실이 사단이 치명적으로 Is 전체가 가나안 땅을 향해서 진군하는 이 행진이 얼마나 기가 막힌 방법으로 막고 있는지를 우리가 알아야 한다. 항상 교회 내에서 어떤 어려운 문제가 나타날 때 보면 가장 신뢰를 하고 가장 도움을 줘야 할 사람이 먼저 문제를 일으키는 경우가 있다. 이럴 때 우리는 조심을 해야 한다.

1. 여호와의 군대가 행군해 가는 동안 사람 안에 있는 하나님을 반역하는 악한 성품은 계속 나타났다.

이 악한 성품이 문제! 그렇게 기적을 경험하고 기가 막힌 은혜를 맛봐도 속에 있는 악한 성품!

아담으로부터 출발했던 옛사람의 성품은 은혜 받고 기적 체험했다고 해서 없어지는 것이 아니다. 이것은 은혜가 역사할 때마다 자기를 쳐 복종하는 훈련에 의해서 되는 것이지! 이게 은혜 받고 무슨 체험했다고 해서 기질이 없어지는 것이 아니다. 악한 성품들이 감춰진 것뿐이다.

이스라엘 진 끝을 따랐던(11:1) 사람들이 모세와 하나님을 거슬려 악하게 불평했으며 그 다음에 섞여 사는 무리들이 고기에 대하여 탐욕을 가져 원망함으로 이스라엘의 약한 자들도 함께 하나님을 거슬려 울며 불평했다(11:4). 불평을 하지 않다가도 이것이 언제 자극을 받냐? 하면 다른 사람이 그것에 대해서 비난하고 불평하면 이게 슬슬 실타래 풀리듯이 나오기 시작한다. 그러나 반역은 여기서 그치지 않고 소위 지도층의 동역 자였던 미리암과 아론도 모세를 대항하고 비방했다.

모세는 구스 여인을 첩으로 취함으로 비방거리를 제공했고 평소에 모세의 영도권에 불만을 품고 있던 두 사람은 이 기회를 노려 “여호와께서 모세와만 말씀하셨느냐 우리와도 말씀하지 아니하셨느냐?” 하며 비방했다(-2).

2.여호와의 군대로서의 공동체의 영도권은 모세에게 있었다.

하나님은 미리암도 아론도 지도자로 세우셨으나 당신의 말씀을 신탁했던 지도자는 모세였다.

그러니까 아론과 미리암의 경우에는 백성의 지도자라기보다는 말씀을 강도하도록 하는 모세를 곁 에서 보조하기 위해서 세움을 받았다고 생각하면 된다. 그런데 항상 우리가 고라자손의 반역사건 에서 볼 수 있듯이 곁에서 보조하고 또, θ의 사역을 감당할 수 있도록 도움을 줘야할 사람들이 자 기들의 맡은바 사명에는 관심이 없고 누가 높으냐! 누가 대접을 더 많이 받느냐! 하는 것에 관심 을 갖는다. 이게 우리를 넘어지게 하는 것들이다.

｢존귀! 영광! 모든 권세! 주님 홀로 받으소서! 멸시 천대 십자가는 제가 지고 가오리다｣ 이게 우리 찬송인데

이것은 그냥 찬송이고 실제로 우리는 좋은 대접 받고 싶고, 사람들이 나를 높여주기 원하는 이런 근본적인 탐욕! 악한 심성이 우리에게 있다. 그래서 그런 불평을 말할 때 결과가 얼마나 큰 결과를 가져오는지 헤아리지 않은 채 그 자리 때문에 큰일을 저지르게 된다. 불평을 말하고 문제를 일으키는 사람을 보면 아주 단순하다. 自己를 認定해 주지 않는다는 것이다.

자기가 지금 말하는 것이 얼마나 큰 영향을 미치고 있는지 모르고, 이게 얼마나 큰 죄라는 걸 모르고 단순한 자기 욕망을 때문에 많은 사람에게 피해를 주는 것이 높아지고자 하는 욕망이다.

오죽이나 이 마음이 심각했으면 예수님께서 십자가에 달리기 위해서 예루살렘에 들어가시는 그 마지막 길에서 얼마 후면 예수님이 돌아가셔서 인류대속의 그 대업을 감당할 그 심각한 자리에서 조차 제자들이 누가 높으냐? 고 싸우고 심지어는 어머니까지 동원하여 싸운다. 주님께서 높은 자리 앉으시면 우리 두 아들 좌의정, 우의정 우리 두 아들에게 주십시오! 할 만큼 이렇게 높아지고자 하는 갈망은 참으로 심각하다.

이걸 평소에 이걸 절제하고 잘난 채 하고, 어디서든지 나서기를 좋아하는 그런 마음들은 우리가 평소에 훈련하지 않으면 ｢가｣을 향한 진군이 지체된다. Is 전체가 7일이나 진군이 지체가 된다. θ이 직접 나타나셔서 해결하셔야 할 심각한 반역 사건이었다. 하나님은 이 반역 사건에 직접 개입하셔서 판단하기를 원하셨다. “너희가 어찌하여 내 종 모세를 비방하기를 두려워 아니하느냐?” 진노하실 때(8-9) 여호와의 영광의 임재를 나타내는 구름이 장막 위에서 떠나갔고(-10) 미리암은 문둥병이 걸려 진 밖으로 추방당했다.

두 사람이 함께 반역했으나 미리암만 문둥병이 든 것은 그녀가 이 반역을 주도했기 때문이다.

-1절의‘비방하다’에 해당하는 동사 테다베르는 여성 형 동사로 비방의 주역이 미리암 이었음을 증명해 준다.

3.여호와의 군대는 질서에 의해 존속된다.

만약 위계질서가 무너지면 오합지졸이 된다. 교회 내의 동역 자 들은 신탁을 위하여 세우신 말씀 대언자의 권위를 인정해야 한다. 우리가 다 제사장으로 부름을 받고 지도자로 목자로 부름을 받았으나 교회 내의 질서가 무너지면 군대는 와해된다. 하나님의 종의 실수는 주인이신 하나님이 판단하시고 정죄하신다. = 이 정죄하는 일은 우리가 하는 일이 아니고 θ이 하실 일이다. 다만 우리는 분별해서 문제가 있을 경우에는 그것을 지적할 수는 있다. 그러나 비방한다고 하는 것은 이것은 심판이다. 마지막 판단 정죄, 심판은 θ의 몫인데 사람이 이 정죄를 하게 되면 이것은 월권이 된다

하나님은 비록 모세의 실수가 확실하다 할지라도 미리암의 비방을 용납지 않으시고 지도자를 비방 하는 죄의 심각성을 문둥병을 통해 보여 주셨다. - 이때 만약에 사람들이 문둥병 걸린 사람 옆에 가기만해도 그 사람은 부정해 진다. 그래서 구약에서 혈루 병이랄지 문둥병자들은 사람이 가까이 오면 ｢나는 문둥병 걸린 사람이니까 당신이 가까이 와서 전염되지 않도록 부정해지지 않도록 내게 오지 마십시오｣ 하고 소리를 질러야 한다.

이 말이 무슨 말이냐 하면~

우리가 다른 사람! 특히 지도자의 위치에 있는 사람을 비방하게 될 때는, 영적으로 문둥병에 걸린 사람이다. 이건 반드시 다른 사람을 오염을 시킨다. 그러니까 접촉하면 바로 오염이 되는데 반드시 오염 된 사람은 자기 스스로를 씻는 작업을 해야 한다.

ex) 중국에 고사 가운데 좋지 않은 말을 들었을 때, 그 들은 사람이 물에다 자기 귀를 씻었다. ｢아이 더러운 말 들었다｣. 고 귀를 씻으니까 또, 다른 사람이 옆에 있다가 자기가 먹이는 소가 그 물을 먹을까봐 소를 끌고 아주 다른 곳으로 갔다는 말이 있다.

이렇게 남의 비방하는 말을 듣는다고 하는 것은 우리가 경계를 해야 되는데, 그렇질 못한다.

｢그래서 어떻게 됐어! 그 다음에는｣ 이러면서 호기심이 유발해서 남의 못된 꼴을 들으면 기분이 아주 좋아요. 자기도 모르는 사이에 그런 마음이 안에 깔려있다. 그리고 그것을 들으면 가만히 있지 않고, 전파하는 사명을 갖고 확대해서 편견까지 사견까지 집어넣어 가지고 또, 남에게 전 파하려고 그런다. 이게 문둥병에 파급효과다.

그래서 레13:-14:) 문둥병에 대한 경계가 나오는데 문둥병의 특징이 뭐냐 하면 펴져 나가는 것.

환처에 부스럼이 나거나 피부에 이상한 반접이 났을 때, 1주일을 지켜보고 그것이 그대로 머물러 있으면 피부병이거니와 그 환처에 아픈 부위가 더 퍼져 나갔을 때는 문둥병으로 알아라. 고 했다.

우리가 어떤 사람의 허물을 보았을 때나, 문제가 나타났을 때는 그 문제가 내 손에서 멈추면 피부병이요, 이것이 내게 멈추지 않고 다른 사람에게 퍼져 나가면 그것은 문둥병이다.

문둥병은 θ의 영광이 떠나는 것이다. 남을 비방한다고 하는 것이 그렇게 무서운 것이다.

왜 우리가 정죄합니까? 사람은 정죄할 자격이 없다. 마지막 심판자는 θ이시다.

그런데 우리는 이걸 취미삼아서 한다. 며칠마다 한번씩 이걸 안 하면 근질거려서 견디지를 못하고 있으니 우리가 복 받자고 기도해 놓고 뒤에 가서 주실 복을 몇 배로 털어내고 있는 이런 실수가 있다.

@)우리나라에 여러 번 오셨던 Y.M의 지도자이며 예언 사역자이신 『죠이 도으슨』여사.

한국교회가 그렇게 복 받기 위해서 그렇게 새벽마다 깨어서 기도를 하면서도 근본적인 축복을 받지 못하는 이유가 뭐냐! 기름부음 받은 자에 대해서 너무나 함부로 말을 한다는 것이다. 자기는 한국교회에 대해서 특별히 그것에 대해서 기도를 한다고 그런다.

무조건 나와 다르면 다 틀렸다고 정죄해 버린다. 이것이 온 교회 가운데 만연되어 가지고 권위에 대해서 인정하지 않는다. 이것이 얼마나 심각한지 알아야 한다. 이건 생명 줄이 끊기는 것이다. 우리가 말씀을 대언하는 θ으로부터 말씀을 대언하도록 부름 받은 목자의 권위를 침해하면 그 다음부터 들을 것이 없다.

사단이 제일 치명적으로 교회 공동체를 위협하는 것 가운데 하나가 지도자의 권위를 실추시키는 것이다. 그러면 그 한 사람과의 관계가 문제가 아니라 그 다음부터 그 얘기를 들었던 사람들이 하나님의 말씀에 대한 Message에 심각성을 받아지지 않는다.

개인적인 차원에서 저 말씀은 목사 개인이 하는 것이라고 치부해 버리는 것이다.

θ말씀으로 듣지 않는다. 그러면 다 죽게 되는 것이다. 이렇게 비방의 결과가 얼마나 큰가를 모르고 함부로 지도자들에 대해서 평가하고 정죄하고 하는 것들이 아주 취미 화 되어 있다. 취미치고는 아주 좋지 않은 취미다.

θ은 비록 모세의 실수가 확실하다 할지라도 미리암의 비방을 용납하지 않으시고 지도자를 비방하는 죄의 심각성을 문둥병을 통해서 보여주셨다. 모세를 태도에서 지도자의 온유의 자세를 본다. 자기가 자기를 변명하거나 대적 자를 정죄하지 않고 함구하고 있다가 아론의 회심을 보고(-11 미리암을 위하여 치유를 기도한다.

모세가 만약 이때 θ앞에 다루심을 받지 않은 지도자였다면 ｢봐라! θ의 종 비방해 가지고 성할 줄 알았더냐!｣ 그러면서 한바탕 했을 텐데 모세는 전혀 자기가 자기를 변호하거나 또, 남을 정죄하지 않고 함구하고 있다가 θ의 심판이 나타났을 때, 오히려 아론의 뉘우치는 마음을 보고 부드럽고 용납하는 마음으로 기도하는 모습을 본다. 이것이 오늘날 지도자의 모습이다.

오늘날 영광의 구름이 우리의 교회 가운데서 떠나가고 많은 사람들이 영적으로 문둥병이 걸려 여호와의 진으로부터 쫓겨나며 교회는 군대로서의 역할을 감당치 못한 채 행군이 멈춰있다.

더 이상 성장이 없다. 앞으로 나가지를 못한다.

하나님의 세우신 지도자를 비방하고 정죄하는 일을 두려워해야 한다. 우리는 심판하고 정죄하기 위함이 아닌 섬기고 보필하도록 부름 받았음을 기억하자. 미리암이 회개하여 하나님으로부터 용서를 받고 치유된 이후에야 행군은 재개되었다.

엡2:20)보면 교회는 사도와 선지자들의 터 위에 세움을 받았다고 그랬다. 예수그리스도께서 기초석이 되시고 그 위에 말씀을 대언하는 사도와 선지자들이 터가 된다. 그래서 우리가 말씀을 대언하는 자에게 대해서 함부로 정죄하거나 비방하는 일에 대해서 그것이 얼마나 심각한 결과를 가져오는지 알아야 한다.

많은 사람들의 영적인 생명 줄을 끊는 결과를 가져온다. 그걸 우리가 기억하면서 지도자들의 문제가 드러났을 때 비방하는 것으로가 아니라 그것을 시정하고 개선하기 위해서 필요한 작업들을 해야지 그것이 평소에 불만으로 표출되면 안 된다는 것을 말씀을 통해서 가르쳐 준다.

출처 : 아일라뷰

글쓴이 : Oasis 원글보기

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