하나님아들

워치만 니 독서

하나님아들 — Mon, 11 May 2026 20:59:19 +0900

워치만 니는 신학교나 성경 학교를 다니지 않았습니다. 하나님의 목적과 그리스도와 영의 일과 교회에 관한 그의 풍부한 지식은 성경을 연구하고 영적 서적을 읽어서 습득한 것입니다. 스무 가지 다른 방법으로 부지런히 연구하여 워치만 니는 성경에 아주 익숙하게 되었고 빛 비춤을 얻었습니다. 게다가 그가 초기에 사역할 때 수입의 삼분의 일은 자기 필요를 위해 사용했고, 삼분의 일은 다른 사람을 돕는 데 사용했으며, 나머지 삼분의 일은 책을 사는데 사용했습니다. 그는 일 세기부터의 거의 모든 탁월한 기독교 저서를 다 수집하여 최고의 그리스도인 서적을 삼천 권이 넘도록 수집하였습니다. 그는 적절한 자료를 택하고 이해하고 분별하고 기억하는데 뛰어난 은사가 있었습니다. 그는 한 눈에 한 권의 책의 요점을 쉽게 붙잡았습니다. 워치만 니는 교회사(敎會史)를 통하여 유익한 영적 요점들과 영적 원칙들을 모두 수집할 수 있었기 때문에 그것을 그리스도인 생활과 교회 생활에 대한 그의 이상과 실행 안으로 종합해 내었습니다. 워치만 니는 수많은 그리스도인 저자로부터 많은 빛 비춤과 도움을 받았습니다. 그 저자들은 다음과 같습니다.

구체적인 빛 비춤	근원
1. 구원의 확신	형제회의 저자인 죠지 커팅(George Cutting)
2. 생명	죤 번연(John Bunyan)의〈천로역정〉 귀용여사의(Madan Guyon) 전기 허드슨 테일러(Hudson Taylor)의 전기 기타 신비주의의 저서
3. 그리스도	벨레트(J. G. Bellett) 트럼볼(Charles G. Trumbull) 심프슨(A. B. Simpson) 스팍스(T.Austin Sparks) 그 밖의 저자들
4. 그 영	앤드류 머레이(Andrew Murray)의〈그리스도의 영〉
5. 사람의 세 부분(몸과 혼과 영)	제시 펜 루이스(Jessie Penn-Lewis) 메리 멕도나휴 (Mary C. McDonough)
6. 믿음	죠지 뮬러(George Muller)의 자서전
7. 그리스도안에 거함	앤드류 머레이 허드슨 테일러의 전기
8. 그리스도의 죽으심에 대한 주관적인 면과 영적 전쟁	제시 펜 루이스
9. 그리스도의 부활과 그분의 몸	스팍스 그 밖의 저자들
10. 하나님의 구속의 계획	메리 멕도나휴
11. 교회	다비(John Nelson Darby) 기타 형제회 교사들
12. 예언	고벳(Govett) 팬톤(D. M. Panton) 펨버(G. H. Pember) 기타 형제회 교사들
13. 교회사	폭스(John Foxe) 브로드벤트(E. H. Broadbent) 그 밖의 저자들
14. 성경 해석과 다른 일반적인 진리	다비 형제회

워치만 니는 전에 성공회 선교사였던 바버(M. E. Barber) 자매를 통하여 이러한 많은 서적을 알게 되었고 그녀를 통해서 그의 초기 그리스도인의 생활이 많이 다듬어지고 온전케 되었습니다. 주로 바버 자매와의 교통을 통하여 워치만 니는 그리스도인이 되는 것은 온전히 신성한 생명의 문제라는 것을 깨닫게 되었습니다. 그녀의 양육을 통하여 일보다는 생명을 주의하는 것과 그의 생명인 그리스도에 의해 사는 것을 배웠습니다.

전이될 수 있는 능력

하나님아들 — Mon, 11 May 2026 20:54:52 +0900

전이될 수 있는 능력

그처럼 성령님은 전기나 물과 같이 흐릅니다. 성령님은 한 사람에게서 다른 사람으로 흐를 수 있습니다. 그러므로 이 능력, 즉 치유의 능력은 만져서 알 수 있는 실체이며 하늘의 거룩한 실재일 뿐만 아니라 전이되거나 전달될 수 있는 것입니다.

그것은 한 사람으로부터 다른 사람에게로 전해질 수 있으며 또한 한 사람으로부터 다른 사람을 통해서 전이될 수 있는 것입니다.

예수님께서 그의 열두 제자들을 부르셔서 그들에게 능력을 주셨을 때, 예수님은 분명히 능력을 전달하신 것이 분명합니다.

마태복음 10:1

예수께서 그의 열두 제자를 부르사 더러운 귀신을 쫓아내며

모든 병과 악한 것을 고치는 권능을 주시니라

요한복음 3장34절에 나온 하나님의 말씀에서는 예수님께서 한량없는 성령을 가지셨다고 했습니다. 그래서 그가 열두 제자를 보낼 때 그들에게 능력을 주셨습니다. 그러면 그는 어디에서 이 능력을 얻게 되었습니까? 사도행전 10장 38절에서 그 대답을 찾을 수 있습니다. “하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셨으매....”

심지어 맡겨진 사역을 감당함에 있어서도 무엇인가가 한 사람으로부터 다른 사람으로 전도되는 일이 자주 있습니다.

신명기 34장에 나온 하나님의 말씀에 따르면 모세가 여호수아에게 안수를 했기 때문에 여호수아는 모새가 받은 것과 똑같은 지혜의 신을 가지게 되었습니다.

신명기 34:9

모세가 눈의 아들 여호수아에게 안수하였으므로 그에게

지혜의 영이 충만하니 이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게

명하신 대로 여호수아의 말을 순종하였더라

모세가 여호수아에게 안수함으로서 모세가 기름부음을 받았던 것과 똑같은 영적인 지혜와 능력이 여호수아에게 전달된 것이 분명합니다. 그 이유는 하나님의 능력은 전이될 수 있는 것이기 때문입니다.

누가복음 10장19절에서 예수님께서 칠십 인에게 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권세를 주었으니 너희를 해할 자가 결단코 없으리라.” 내가 알기에는 여기에서 희랍에 ‘권세’는 ‘능력’과 같은 뜻으로 번역됩니다. 그러나 그것이 권세이든 능력이든 상관없이 예수님은 자신이 하신 일과 똑같은 일을 하도록 그들을 보내셨습니다. 예수님은 하나님의 능력으로 병든 자를 고치시고 귀신들을 내쫓으셨습니다.

예수님의 제자들이 그러한 기적들을 인간의 힘으로 할 수 있었습니까? 그렇지 않습니다. 만역 그들이 그런 일을 할 수 있었다면 벌써 하고 있었을 것입니다. 예수님께서는 그의 재자들에게 권세를 주시고 또한 분명히 능력을 주셔서 나아가 사람들을 고치고 구원하도록 하셨습니다. 마가복음 9장에서 우리는 제자들이 여행 중에 예수님께서 능력을 주시지는 않았지만 믿음으로써 귀신을 내쫓는 어떤 사람을 우연히 만났습니다. 제자들은 그가 귀신을 내쫓는 것을 금지시키고 돌아와서 이 사실을 예수님께 보고했습니다.

그러나 예수님은 말씀하셨습니다. “금하지 말라 내 이름을 의탁하여 능한 일을 행하고 즉시로 나를 비방할 자가 없느니라”(막9:39)

그 사람은 예수님의 이름으로 귀신을 내쫓고 있었지만 그는 예수님을 알지도 못했습니다. 그는 예수님과 서로 모르는 사이였습니다. 예수님께서도 그를 알지 못했으며 또한 그를 부르지도 않으셨습니다. 예수님께서는 “내가 너에게 권세를 주노라. 내가 너에게 능력을 주노라”라고 말씀하시지도 않으셨습니다. 이 사람은 예수님의 한 집회에 왔다가 귀신을 내쫓는 믿음을 갖게 되었습니다. 그가 믿음을 통해서 귀신을 내쫓았던 것에 주목해야 합니다. 제자들이 그런 사역을 했을 때는 기름부음을 받아서 그렇게 했던 것입니다.

우리는 기름부음에 의해서 거둘 수 있는 결과와 똑같은 결과를 믿음에 의해서도 거둘 수 있습니다. 기름부음과 믿음의 두 문제를 분리해서 생각할 필요가 없습니다.

기름부음을 받아 사역을 행하는 사람들 중 어떤 이는 믿음에 대해 아무 것도 모르고 있습니다. 이것이 바로 1947년에서 1958년까지 미국에서 있었던 위대한 ‘치유 부흥’(Healing Revival) 시기에 우리가 가졌던 중요한 문제들 중의 하나였습니다.

거의 모든 치유 사역을 하는 복음전도자들이 기름부음, 즉 하나님의 능력을 받고 자기의 맡겨진 사역을 행하고 있었습니다. 그러나 그들 중의 일분느 성경을 잘 모르고 있었습니다. (당신이 성경에 관해서 평생 들은 이야기 중 가장 바보 같은 이야기를 늘어놓던 사람들이 바로 그들입니다.)

이 운동에 참여한 대부분의 목사님들은 치유의 목소리 협회에 속해 있었습니다. 우리는 항상 추수감사절에 총회를 가졌습니다. 필라델피아에서 개최된 1954년 정기총회에서 나는 참석했던 몇몇 목사님들에게 “여기 참석한 사람들이 모두 사라져버린 후라도 저는 여전히 어딘가에서 저의 사역을 수행하고 있을 것입니다.”라고 말했습니다. 우리 한두 명을 제외하고는 목사님들이 모두 결국 사라져갔는데, 나는 여전히 사역을 수행하고 있습니다.

왜 그렇습니까? 내가 기름부음을 받아 직분을 수행하는 것과 믿음으로 사역을 하는 것의 차이를 알고, 또 나는 양쪽 방법을 다 사용해서 나의 사역을 행하기 때문입니다.

다른 목사님들은 어떻게 된 것입니까? 많은 목사님들이 한 사람씩 연달아 아프게 되었습니다. 이들은 놀라운 일을 하도록 하나님으로부터 크게 쓰임을 받은 사람들이었지만 그들은 단지 기름부음만 받아 사역을 하려 했습니다. 그들 중 몇 명은 아르고 난 다음에 나에게 와서 이렇게 말을 했습니다.

한 목사님이 말했습니다. “이 기름부음은, 이 은사나 제가 받은 직분이 무엇이든 다른 사람을 위해서는 효과가 있지만 저를 위해서는 효과가 없는 것 같습니다.” (기름부음은 다른 사람들을 위해 사역하는 곳에 있습니다.) 그는 또 “왜 그 기름부음은 저를 위해서는 효과가 없습니까?”하고 말었습니다.

나는 이렇게 대답했습니다. “하나님께서는 사도들에게 직분을 주실 때 사도들을 위해 사용하라고 주시지는 않았습니다. 하나님께서 사도의 직분을 주신 것은 그리스도의 몸된 교회를 위해서 주신 것입니다. 목사님도 다른 사람들과 마찬가지로 믿음으로 치유함을 받아야 할 것입니다. 그렇지 않으면 그냥 그대로 사역을 하실 수밖에 없습니다.” 그는 마치 유령을 본 것처럼 나를 바라보았습니다.

그는 말했습니다. “글쎄요, 저는 믿음에 대해서 아무 것도 아는 것이 없으니 그냥 이대로 해 나가야 하겠군요.”

나는 그에게 다시 말했습니다. “우리 중에 믿음에 대해 뭔가 알고 있는 몇몇 목사들이 설교하고 가르칠 때 목사님께서는 귀를 기울여 들었어야 했습니다. 목사님이 어떤 일을 감당하시도록 기름부음을 받았다고 해서 목사님께서 모든 것을 다 아신다는 것은 아닙니다.”

또 한 분의 다른 목사님에 대한 생각이 납니다. 어느 날 밤에 사람들이 농아학교에 있던 다섯 명의 성인을 그의 집회에 데리고 왔습니다. 다섯 명 모두가 즉시 치유함을 받았습니다. 그 목사님이 눈이 먼 여인에게 안수를 하자 그 여인은 즉시 두 눈을 뜨게 되었습니다. 또 한 여인은 들것에 실려 들어왔습니다. 그녀의 주치의가 그녀는 죽을 것이라고 포기해 버린 것입니다. 그러나 그녀도 즉시 치유함을 받았습니다.

그런데도 그 목사님은 믿음에 관한 성경구절에 대해선 도대체 문외한이었고, 치유 사역에 대한 것도 성경에 무슨 내용이 있는지 거의 알지 못하고 있었습니다. 나는 이 불쌍한 친구가 어느 날 밤 하는 이야기를 듣고 기가 막혀 거의 의자에서 떨어질 뻔 했습니다. 그러다가 훗날 그도 싫증을 내게 되었습니다.

기름부음이 그에게 임하시면 그는 그 기름부음 아래서 자기의 사역을 행하게 되며, 이때까지 본 적이 없는 위대한 일이 일어나게 됩니다. 그러고 나면 그 기름부음이 거두어집니다. 기름부음은 우리 위에 계속 남아 자신을 나타내시지는 않습니다. 왜냐하면 우리가 신체적으로 지쳐버리기 때문입니다. 우리는 그 기름부음을 오래 지탱할 수가 없습니다. 그것은 마치 전기가 흐르는 전선을 잡고 있는 것과 같아서 우리는 영원히 그것을 잡고 있을 수는 없는 것입니다.

나도 너무나 강력한 기름부음이 내 위에 임하셨기 때문에 덜덜 떤 적도 있습니다. 나는 그 기름부음 아래서 온 몸을 떨었습니다. 심지어는 나의 두 눈 알까지도 펄떡거렸습니다. 너무나 강한 기름부음을 받아서 나는 군중을 볼 수조차 없었습니다. 사람들은 내가 자신들을 똑바로 바라보고 있다고 생각했지만 나는 다른 영적 영역으로 넘어가 있었기 때문에 사람들이 거기에 있다는 것조차도 몰랐습니다.

내가 그 영적 영역으로 들어가 있을 때에는 더 많은 성과를 거두게 되지만 나는 그 영역에 머무르지는 않습니다. 왜냐하면 내가 지탱할 수 없기 때문입니다. 나의 몸은 아직 죽음을 면치 못하는 신세이기에 나는 그 상태를 지탱할 수가 없습니다.

나는 주님께 “주님, 이제 꺼 주십시오! 제발 꺼 주십시오! 저는 지탱할 수가 없습니다. 더 이상 받을 수가 없습니다!”라고 외쳐야만 했습니다.

한 번은 함께 사역하는 사람들끼리 저녁 식사를 하다가 치유의 기름부음에 대해 이야기를 했습니다. 한 복음 전도자가 다음과 같이 말했습니다. “몇 년 동안 치유의 기름부음이 저에게 임하셨다가 떠났다가 했습니다. 항상 기름부음이 제 위에 임재 해 계신 것은 아니었습니다. 그런데 최근에 기름부음이 저에게 돌아왔습니다. 때때로 제가 밤중에 거실에서 저의 아내와 이야기하면서 앉아 있다가 잠자리에 들려고 일어나 침실로 들어갈 때면 저는 마치 영광으로 가득 찬 방으로 들어가는 것 같았습니다. 기름부으심이 저의 온 몸에 가득 찹니다. 저는 그것을 감당할 수가 없습니다. 그것은 기름부음, 즉 치유의 기름부음입니다. 그래서 결국 저는 이렇게 하고야 맙니다. ‘주님, 그만 꺼 주십시오. 저는 더 이상 감당할 수가 없습니다’라고 말할 도리 밖에 없습니다.

나는 그가 무엇을 말하고 있는지 정확하게 알고 있습니다. 신체적으로 우리는 그것을 더 이상 받을 수가 없습니다. 예수님께서는 한량없는 성령을 가지셨습니다. 하지만 만약 내가 성령을 다소나마 지나치게 많이 가진다면, 나는 그것을 감당해 낼 수가 없을 것입니다.

출처: 기름부음의 이해 (케네스 해긴 목사님 지음)의 제14장 치유를 위한 기름부음 中

거룩한 삶 /살전4:1-8

하나님아들 — Mon, 11 May 2026 20:53:50 +0900

거룩한 삶 /살전4:1-8

우리가 인도를 구할 때의 최우선의 원칙은, 우리의 모든 문제에 대한 하나님의 뜻은 우리가 주님을 더욱 더 닮기 위하여 거룩해져야하다는 것입니다.

“하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라 곧 음란을 버리고 각각 거룩함과 존귀함을 자기의 아내(남편) 위할 줄을 알고” (살전4:3~4)·

‘오직 너희를 부르신 거룩한 자처럼 너희도 모든 행실에 거룩한 자가 되라‥‥내가 거룩하니 너희도 거룩할찌어다'(벧전 1:15-16).

거룩의 의미

'거룩'은 죄와 악을 떠나는 것입니다. "거룩"이라는 용어가 어디에서 유래되었는지는 분명하지 않습니다. 이 용어를 일반적으로 셈어족에서 온 것으로 보고 있습니다. 만약에 이 용어가 셈족 기원을 가지고 있다면 "분리"나 "잘라냄"을 표현하는 어근으로부터 왔다고 볼 수 있습니다. 이것은 신적인 목적을 위하여 사람이나 물건을 분리하는데 적용되었습니다. 그리고 후에 하나님께 바쳐질만한 어떤 물건이나 어떤 인격의 상태가 되는데 적용되었습니다. 그래서 거룩은 어떤 목적을 위해 분리되는 것과 거룩하신 분에게 바쳐지는 것을 포함하고 있다고 할 수 있습니다. 하지만 이 의미가 윤리적으로 사용될 때는 세상과 구별되는 윤리적이고 도덕적인 의미로 사용되었습니다. 그래서 "하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라"는 말씀의 뜻은 세상과 구별하여 도덕적으로 탁월하게 사는 것은 하나님의 뜻이요 하나님을 기쁘시게 하는 생활이라는 것입니다.

거룩이라는 말은 한 마디로 하나님의 성품을 표시하는 낱말입니다. 하나님은 거룩하십니다. 윤리적으로 좀 더 고상하고 점잖은 척하는 것이 거룩이 아닙니다. 우리는 자녀라는 신분이 다르고, 가치관이 다르고, 생활에서 다르고, 가정이 달라야 합니다. 하나님이 말씀하시기를 "내가 거룩하니 너희도 거룩하라"고 하셨습니다. "너는 이스라엘 자손의 온 회중에게 말하여 이르라. 너희는 거룩하라 이는 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라"(레19:2)고 하셨습니다. 사도는 "이제는 너희 지체를 의에게 종으로 내주어 거룩함에 이르라"(롬6:19 하)고 하셨습니다.

우리는 구원받은 사람들입니다. 거듭난 사람들, 믿음으로 인하여 의롭다 칭함을 받았습니다. 그러면 이제부터 성결한 생활을 살아가야 합니다. 우리의 구원론은 세 가지 단계를 가지고 있습니다. 그 첫째는 의인, 칭의(Justification)라고 하며, 두 번째 단계는 성화, 성결(Sanctification)입니다. 그리고 세 번째 단계는 영화(Glorification)입니다. 의인은 믿음으로 이미 성취되었으며, 성화는 날마다 이루어 나가야 하는 구원이고, 영화는 하나님 앞으로 갈 때에 이루어질 은총입니다.

부르신 목적

바울은 그 이유를 본문 7-8절에서 이렇게 설명하고 있습니다. "(왜냐하면, gar) 하나님이 우리를 부르심은 부정케 하심이 아니요 거룩케 하심이니 그러므로 저버리는 자는 사람을 저버림이 아니요 너희에게 그의 성령을 주신 하나님을 저버림이라." 하나님께서 우리를 부르신 목적은 우리로 부정케 하심이 아니요 거룩케 하심입니다. 이것은 하나님께서 우리를 도덕적으로 의롭고 올바른 삶을 살도록 하기 위하여 부르셨다는 것입니다. 구약에서도 부르심을 받은 언약의 백성들의 특별한 삶을 권면할 때도 "너희는 거룩하라. 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라."(레19:2)고 하였습니다. 만약에 그의 삶에 있어서 거룩함이 없다면 그는 성령을 주신 하나님을 져버리는 행동이라고 하였습니다. 다른 말로 하면 성령이 거하시는 행동이 아니라는 것입니다. 그래서 우리가 부르심을 받고 성령이 내주하는 하나님의 자녀는 거룩함과 순결함이 있어야 합니다. 믿지 않는 사람들이 보편적으로 인정하는 것이라고 할지라도 우리는 단호하게 거절하고 거룩하고 성결한 삶을 살아야 합니다. 이것이 주님의 재림을 기다리는 삶의 자세이기 때문입니다.

여러분! 우리는 거룩한 하나님의 자녀입니다. 우리가 추구하는 것은 거룩, 즉 하나님을 닮아 가는데 삶의 목표가 있습니다. 그리스도인은 분명히 세상 사람들과 구분된 사람들입니다. 하나님은 우리를 세상과 구분하셨습니다. 이스라엘의 역사는 한 민족만의 역사가 아닙니다. 이스라엘의 역사는 하나님께서 인류에게 그의 뜻을 나타내신 역사입니다. 이스라엘의 역사 중에 가장 귀중한 사건은 출애굽 사건입니다. 출애굽 사건의 의미는 해석에 따라 다른 의미를 부여할 수도 있습니다만 구속사건으로 보면 이스라엘을 거룩하게 하시기 위하여 출애굽 시키셨습니다. 홍해를 건너게 해서 이집트와 이스라엘 백성을 구분 하셨습니다. 하나님은 말씀하시기를“나는 너희의 하나님이 되려고 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와라 내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다.”(레위기 11:45)라 하셨습니다. 이스라엘 백성들을 애굽에서 이끌어 내신 것은 거룩한 삶을 살아가도록 하기 위함이라는 것입니다. 하나님을 섬기는 우리들은 모두 애굽과 같은 세상으로부터 이끌어 내신바 되었습니다. 그 까닭은 우리들로 하여금 거룩한 삶을 살아가도록 하기 위함입니다.

하나님이 우리를 부르신 궁극적인 뜻은 거룩하게 하시기 위함입니다. 많은 사람들이 교회에 들어와 신앙생활을 합니다. 그러나 그 목표가 다양한 것을 볼 수 있습니다. 어떤 이는 예수 믿고 신앙생활 잘해서 큰 부자가 되는데 목표를 둡니다. 결국 목표는 부자입니다. 부자가 되기 위해 예수 믿는 사람은 교회 안에 들어와서 결국 세속적으로 목표를 세우고 예수 그리스도를 수단으로 삼습니다. 결국 예수를 우상화해버리는 것입니다. 목표가 분명하면 성공자가 되는 것입니다. 목표는 오직 거룩해지는 것이어야 합니다.

성적 순결

바울은 거룩한 생활이 무엇인지 구체적으로 적용하면서 "곧 음란을 버리고 각각 거룩함과 존귀함으로 자기의 아내 취할 줄을 알고 하나님을 모르는 이방인과 같이 색욕을 좇지 말라"(살전 4:3-5)고 하였습니다. "음란함"은 모든 종류의 비합법적인 성관계를 말합니다. 다른 말로 하면 성경이 명하는 방법이 아닌 것을 말합니다. 예를 들면 남편은 자기 아내가 아닌 다른 여자와 관계를 가지거나, 아내는 자기 남편이 아니 다른 남자와 관계를 가지는 것, 결혼 전에 이성간의 관계를 가지는 것, 결혼이라는 테두리 외에 가지는 혼외정사 그리고 동성애 등을 의미합니다. 바울은 참된 신자는 이러한 것들을 버려야 한다고 하였습니다.

이 음란은 하나님과의 교제가 단절되게 하며, 우리의 몸이 멸망하는 지름길입니다. 고전3:16에 보면 "너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계신 것을 알지 못하느냐 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라."고 하셨습니다. 음란은 성령께서 거하시는 전을 더럽히는 것입니다. 그래서 "음행을 피하라"고 말씀하시면서 "사람이 범하는 죄마다 몸밖에 있거니와 음행 하는 자는 자기 몸에게 죄를 범하느니라(고전6:18)"라고 하신 것입니다.

소돔과 고모라의 멸망 원인도 이 음란이었습니다. 노아 시대의 사회적인 죄악도 이 음란이었습니다. 화산으로 잿더미가 된 폼페이도 음란의 도시였다는 것입니다. 노아가 방주에 들어가는 날까지 사람들의 생활의 중심이 어디에 있었습니까! "먹고 마시고 시집가고 장가가는...!" 이것이 저들의 관심이요, 즐거움이요, 삶의 낙이었습니다.(마24:37-38) 이것이 말세의 징조이며 그들은 멸망할 때까지 깨닫지를 못하였다고 합니다.

그러므로 우리 성도들은 우리가 거룩함에 이르는데 장애가 되는 모든 적을 대적해야 합니다. 에덴동산에서 아담과 하와가 범죄한 이후에 사탄은 오늘날까지 성도를 유혹하고 실족하게 하려고 이미 매스컴을 선택하고, 메스미디어를 이용하고 있습니다. 성도가 항상 거룩한 삶을 살기 위해서 거룩함에 장애물 노릇 하는 모든 것을 멀리하고 대적해야 하는 것입니다. 그래서 "음란을 버리라(4)"라고 하신 것입니다.

그러면서 "각각 거룩함과 존귀함으로 자기의 아내 취할 줄을 알고"(4)라고 하였습니다.

단순히 음란을 피하는 것만 목적은 아닙니다. 한 걸음 더 나아가서 그리스도께서 교회를 사랑하듯이 거룩함과 존귀함으로 아내를 대하고 남편을 대하라는 것입니다. 이렇게 할 때에 이 부부가 건전한 부부입니다. 건강한 부부가 신자들의 가정생활과 신앙생활에 성결을 유지하는데 큰 영향력을 끼친다는 것입니다. 그러므로 우리는 올바른 가정 윤리를 배우고 결혼 윤리를 배워서 우리의 신앙의 정절이 훼손되지 않도록 해야 하겠습니다.

잠언 5:15-19절에는"너는 네 우물에서 물을 마시며 네 샘에서 흐르는 물을 마시라 어찌하여 네 샘물을 집밖으로 넘치게 하겠으며, 네 도랑물을 거리로 흘러가게 하겠느냐. 그 물로 네게만 있게 하고 타인으로 더불어 그것을 나누지 말라 네 샘으로 복되게 하라 네가 젊어서 취한 아내를 즐거워하라 그는 사랑스러운 암사슴 같고 아름다운 암노루 같으니 너는 그 품을 항상 족하게 여기며, 그 사랑을 그 사랑을 항상 연모하라"고 했습니다.

고전7:2이하에 "음행의 연고로 남자마다 여자를 두고 여자마다 자기 남편을 두라 남편 은 그 아내에게 대한 의무를 다하고 아내도 그 남편에게 그렇게 하라"

지금 우리 사회에 가장 위기가 있는 곳은 가정입니다. 배부르고 등 따뜻해지면 질수록 정비례해서 안 좋아지는 곳이 바로 가정입니다. 선진국들의 심각한 문제들은 가정 문제입니다. 가정 문제는 문제 청소년을 양산하는 소굴처럼 되어 가고 있습니다. 이것이 사회 문제가 되고 있습니다. 가정의 부부가 화목하고 행복할 때 자라는 자녀들이 건강하게 자라게 됩니다. 그러나 깨어진 가정, 부부가 불화하는 가정에서는 문제아들이 자라게 됩니다.

바울은 이 점을 강조하기 위하여 이방인들을 예로 들었습니다. "하나님을 모르는 이방인과 같이 색욕을 좇지 말라"(살전 4:5)고 하였습니다. 이 말씀을 보니 이방인들의 특성이 무엇인가를 알 수 있습니다. "색욕"을 좇는 것입니다. 색욕이라는 것은 "에페두미아"라는 말인데 "불타오르는 정욕"을 의미합니다. 바울은 이러한 욕정을 피하고 남자와 여자가 순결을 지켜 자기 아내와 남편에게만 만족해하라는 권면입니다. 이런 가정을 가리켜 건강한 가정이라고 합니다. 건강한 가정이 건강한 교회를 만드는 것입니다. 그리고 바울은 "이 일에 분수를 넘어서 형제를 해하지 말라"(살전4:6)고 하였습니다. 이것은 하나님께서 정해주신 경계를 넘어 형제를 나쁘게 할 수도 있다는 것입니다. 이 말을 NIV 성경은 "형제를 나쁘게 하거나 이용해서도 안 된다"라고 번역하였습니다. 이것은 이방인과 같이 자신의 색욕을 만족시키기 위하여 다른 사람을 해하거나 이용하는 모든 것을 말합니다.

하지만 당시의 헬라 사회에서도 이 일들은 있었습니다. 당시 이방에는 음란으로 말미암아 부부의 도덕이 문란하여 가정이 문란하고 파괴되는 일이 많았습니다. 당시의 이런 풍조는 헬라의 철학적인 이원론적인 사상 때문이었습니다. 다시 말하면 "육체의 행위가 인간의 영혼에 아무런 영향을 끼치지 않는다"는 그런 사상 때문입니다. "육체는 육체고 영은 영이다."라는 것입니다.

이러한 일들이 오늘날에도 많이 일어나고 있지 않습니까? 쾌락의 수단으로 성을 상품화하는 경향이 공공연하게 이루어지고 있습니다. 오늘날 사람들이 가지고 색욕을 이용하여 돈벌이가 된다면 수단과 방법을 가리지 않는 모습을 종종 대하곤 합니다. 하지만 재림을 기다리며 살아가는 우리 성도들은 하나님 앞에서 거룩하고 깨끗하게 살아야 합니다.

이 종말을 사는 성도는 "거룩함을 생활화해야 하는 것입니다. 거룩한 생활에 순종하지 않는 사람은 하나님을 저버리는 것입니다.(7,8) 우리는 하나님을 저버리는 사람들이 되어서는 안 될 것입니다. 주님은 이 정도로 우리에게 이 땅에서의 음란한 삶에 대한 위험수위를 지적해주고 있습니다.

거룩의 길

첫째, 예수 그리스도의 피가 우리들을 거룩하게 합니다.

더러워진 몸과 옷은 물에 씻으므로 정결케 되는데, 우리가 범한 마음속의 더러운 생각, 입술로 범한 숱한 실수와 범죄, 행동으로 범한 추한 죄악은 무엇으로 씻을 수 있겠습니까? 그것은 하나님의 아들 예수 그리스도께서 십자가에서 흘리신 피의 공로를 믿는 믿음밖에 없습니다. 구약성경에 기록된 하나님이 정하신 속죄의 방법은 그 사람이 범한 죄의 값으로 짐승을 죽이는 것이었습니다. 레위기 17:11에“육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라.”하셨습니다. 짐승을 잡되 흠 없는 짐승을 잡았습니다(민수기 28장). 짐승의 머리에 안수하면서 자기가 범한 죄를 다 전가시켰습니다. 그리고 그 짐승을 죽이고 피를 제단에 붓고 기름과 내장과 가죽은 불에 태웠습니다. 이것이 속죄제였습니다. 나로 인해 죄 없는 짐승이 대신 죽는 것을 보고 양심에 가책을 느껴 바르게 살고자 다짐하는 의미도 있습니다. 이것은 예수 그리스도께서 오셔서 우리들의 죄를 담당하실 것의 모형입니다. 흠 없는 짐승이 속죄의 재물이 되듯 흠 없는 사람이라야 합니다. 흠 없는 사람이 이 세상에 어디에 있습니까? 없습니다. 그래서 흠 없으신 하나님의 아들 예수 그리스도께서 속죄의 제물로 이 세상에 오셨습니다. 요한복음 1:29에 기록하기를“요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 가로되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다.”고 했습니다. 히브리서 9:13~14에는“염소와 황소의 피와 및 암송아지의 재로 부정한 자에게 뿌려 그 육체를 정결케 하여 거룩케 하거든 하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아계신 하나님을 섬기게 못하겠느뇨.”하셨습니다. 요한일서 1:7에는“그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요.”라고 하셨습니다.

이 피의 공로를 믿고 회개하는 사람은 누구든지, 어떤 죄를 범한 사람이든지 죄 사함을 받아 거룩하게 되는 것입니다. “여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자 너희 죄가 주홍 같을 지라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍 같이 붉을지라도 양털 같이 되리라 ”(이사야 1:18)하셨습니다.

둘째, 기도가 심령을 거룩하게 합니다.

디모데전서 4:5에“기도로 거룩하여짐이니라.”하셨습니다. 기도 자체가 사람을 거룩하게 하는 것이 아니라 우리가 하나님께 기도드릴 때 성령님이 우리와 함께 하시기 때문입니다. 누가복음 11:11~13 말씀에“너희 중에 아비 된 자 누가 아들이 생선을 달라 하면 생선 대신에 뱀을 주며 알을 달라 하면 전갈을 주겠느냐 너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄줄 알거든 하물며 너희 천부께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐”하셨습니다. 우리가 하나님께 기도드릴 때 성령님이 오셔서 우리의 마음을 주장하십니다. 성령님의 감동하심이 있을 때 진정한 나의 모습을 볼 수 있습니다. 내가 나를 주장하는 심령상태에서는 내가 잘한 것, 내게 옳은 것만 보입니다. 내가 나를 주장하는 심령상태에서는 상대방의 잘못, 상대방의 약점, 상대방의 허물만 보입니다. 그래서 그를 비판하며, 멸시하기도하고, 원망하며 불평합니다. 그러나 하나님의 영이신 성령님이 내 마음을 주장하실 때에는 그와 반대입니다. 진정한 나의 모습이 보입니다. 나의 부족한 것이 보입니다. 나의 실수가 보입니다. 나의 허물과 부족하기 짝이 없는 모습이 보입니다. 이때에 비로소 참된 회개가 있게 됩니다. 그러므로 기도는 심령을 거룩하게 하는 신비로운 힘이 있습니다.

우리가 죄를 짓지 않을 수 없는 연약함을 가지고 있지만 주님은 우리의 연약함을 책망하시는 분이 아니십니다. 로마서 8:26 "이와 같이 성령도 우리 연약함을 도우시나니 우리가 마땅히 빌 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구 하시느니라" 성령께서 우리의 연약함을 도우신다고 하십니다. 그러므로 우리가 그 영적 거룩에서 포기할 것이 아니라 우리를 도우시는 성령님의 도우심으로 우리는 죄와의 단절을 가져 올 수 있습니다. 이것이 우리에게 거룩이 됩니다.

기도는 거룩한 하나님의 사람으로 변화시키는 능력이 있습니다. 내가 나를 위한 기도이거나, 자식을 위한 기도이거나 누구를 위한 기도이던지 기도는 심령을 변화시키는 능력이 있습니다.

셋째, 하나님의 말씀이 거룩하게 합니다.

디모데전서 4:5에 “하나님의 말씀과 기도로 거룩하여짐이니라.”하셨습니다. 에베소서 5:26에는 “말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고”라고 하셨으며, 요한복음 17:17에는“저희를 진리로 거룩하게 하옵소서 아버지의 말씀은 진리니이다.”라고 하셨습니다. 시편 119;9에는 “청년이 무엇으로 그 행실을 깨끗케 하리이까 주의 말씀을 따라 삼갈 것이니이다.”라고 하셨습니다.

성경은 살아계신 하나님의 말씀의 기록입니다. 하늘로부터 주어진 책입니다. 이 책은 사람을 변화시키는 능력이 있습니다. 그러므로 디모데후서 3:15~17의 말씀에 “성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하려 함이니라.”하셨습니다. 히브리서 4:12에는“하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 죄우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니...”라고 하셨습니다. 죄악 된 심령을 고치는 수술 칼과 같다는 것입니다.

어려서부터 방탕한 생활로 세월을 보내던 어거스틴은 “밤이 깊고 낮이 가까왔으니 그러므로 우리가 어두움의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자 낮에와 같이 단정히 행하고 방탕과 술 취하지 말며 음란과 호색하지 말며 쟁투와 시기하지 말고 오직 주 예수 그리스도로 옷입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라”(로마서 13:14) 하신 성경말씀을 통하여 깊이 깨닫고 새사람이 되었습니다. 훗날 그는 성경학자가 되어 기독교 진리를 지키며 존경받는 성자가 되었습니다.

우리들이 거룩한 삶을 살아가기를 원하시는 하나님은 권면하시기를“오늘날 내가 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 새기고 네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길에 행할 때에든지 누웠을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며 너는 또 그것을 네 손목에 매어 기호를 삼으며 네 미간에 붙여 표를 삼고 또 네 집 문설주와 바깥문에 기록할지니라.”(신명기 6:6~9)하셨습니다.

사랑하는 성도 여러분! 성경을 가까이 하시기 바랍니다. 매일 매일 읽으시기 바랍니다. 그리고 부지런히 예배에 참석하여 하나님의 말씀을 들으시기를 바랍니다. 또한 교회에서 시행하는 성경 교육에 적극적으로 참여하시기 바랍니다. 이 말씀은 하나님의 사람을 거룩하게 하는 능력이 있습니다.

하나님의 전신 갑주를 취하라

하나님아들 — Mon, 11 May 2026 20:28:57 +0900

    하나님의 전신갑주를 취하라 (엡6:10-20)


* 성도의 싸움의 대상은 마귀(사탄)이다 (엡6:10-12)
“ 끝으로 너희가 주 안에서와 그 힘의 능력으로 강건하여지고 마귀의 
 간계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신 갑주를 입으라 우리의 
 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 
 이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라 ”

* 성도들은 영적무장을 해야 한다 (엡6:13)
“ 그러므로 하나님의 전신 갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 
  능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라            
                          
I. 영적 허리를 강화하라 (엡6:14a) " 그런즉 서서 진리로 너희 허리띠를 띠고 "
 허리가 우리 몸의 중심부인 것처럼 진리는 하나님의 전신갑주의 중심부다. 
 진리가 없으면 우리를 사탄의 계략에서 보호해 줄 방벽은 무너져 내리고, 
 벌거벗겨진 우리는 쉽게 공격받는다. 진리는 하나님의 성품을 보여 준다. 

2. 영적 가슴을 강화하라 (엡6:14b) " 의의 호심경을 붙이고 "
 의의 흉배를 달지 않고 우리 영혼의 대적과 맞서 싸우는 것은 무모하다. 
 흉배나 방탄복이 심장을 보호하듯 의의 흉배는 영혼을 보호하는 방벽이다. 
 만약 우리가 의의 흉배를 붙이지 않았다면 눈에 보이지 않는 전쟁에서 
 무력하게 대응 할 수밖에 없다. 기도와 금식과 희생은 그리스도인의 삶을 
 특징적으로 보여 주는 요소들이다. 영적 훈련은 영적 연습이다. 

3. 영적 발을 강화하라 (엡6:15) “ 평안의 복음이 준비한 것으로 신을 신고 ” 
 죄의 무거운 짐이 제거되면 다른 모든 점은 견딜 만하다. 그리고 " 평강의 
 하나님께서 속히 사탄을 너희 발 아래에서 상하게 하시리라 "(롬16:20a)
 는 확신을 가지고 굳게 설 수 있다. 평안의 복음은 낙원에서 누리게 될 
 완전한 평화에 대한 약속을 미리 보여 주는 것이다. 

4. 영적 전신을 강화하라 (엡6:16) “ 모든 것 위에 믿음의 방패를 가지고 
 이로써 능히 악한 자의 모든 불화살을 소멸하고 ”  믿음의 방패는 
 그리스도인이 입어야 하는 갑옷의 정점이라고 할 수 있다. 우리 몸 전체뿐
 아니라 갑옷의 각 부분을 모두 보호하는 방벽인 것이다. 믿음의 방패는 
 그리스도께서 완성하신 일을 토대로 연마되어 나온 가장 큰 은혜다. 

5. 영적 머리를 강화하라 (엡6:17a) " 구원의 투구와 "
 구원의 투구는 죽음이 내리치는 강한 타격을 감소시키고 
 우리가 영원의 시각으로 현재 처한 상황을 바라볼 수 있게 해 준다. 

6. 영적 검을 강화하라 (엡6:17b) " 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라 "
 예수님이 “성령의 검, 곧 하나님의 말씀”으로 무장하셨던 것처럼 우리도 
 그래야 한다. 성령의 검으로 무장하면 사탄을 위협 하는 두려운 존재가 
 되며 그의 가장 간교한 유혹을 물리칠 수 있다. 

7.  영적 호흡을 강화하라 (엡6:18)“ 모든 기도와 간구를 하되 항상 성령 
 안에서 기도하고 이를 위하여 깨어 구하기를 항상 힘쓰며 여러 성도를 
 위하여 구하라 " 기도는 전신갑주에 속한 각각의 무기에 엮여 있는 사슬과 
 같다. 기도는 영적 전쟁의 기초며, 첫 번째 원리처럼 없어서는  안 되는 
 필수 요소다. 무시로 성령 안에서 기도”하는 것은 우리 삶의 모든 부분을 
 다스리시는 하나님의 주권을 인정하는 것이다.

회개하지 않은 자들의 열두 가지 죄

하나님아들 — Mon, 11 May 2026 20:27:22 +0900

회개하지 않은 자들의 열두 가지 죄

조셉 얼라인

(1) 고집스러운 무지(호 4:6, 사 27:11, 살후 1:8, 고후 4.3)

(호 4:6) “내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다 네가 지식을 버렸으니 나도 너를 버려 내 제사장이 되지 못하게 할 것이요 네가 네 하나님의 율법을 잊었으니 나도 네 자녀들을 잊어버리리라”

(2) 그리스도께 가까이 가지 않는 은밀한 죄(눅 14:26, 28-33)

(3) 형식적인 신앙생활

(4) 잘못된 동기에 이끌려 거룩한 일을 하는 것

(5) 자기 의를 믿는 것(빌 3:9, 사 64:6)

(사 64:6) “무릇 우리는 다 부정한 자 같아서 우리의 의는 다 더러운 옷 같으며 우리는 다 잎사귀 같이 시들므로 우리의 죄악이 바람 같이 우리를 몰아가나이다”

(6) 철저한 신앙생활에 대한 ...은밀한 증오

(7) 일정 수준의 신앙생활에 안주하는 것(빌 3:13, 잠 4.18)

(8) 세상을 더 사랑하는 것(요일 2:15)

(요일 2:15) “이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하지 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 안에 있지 아니하니”

(9) 자기를 무시하고 모욕하는 사람들에게 악의와 시기심을 품는 것(행 8:23, 마 18:32-35, 요일 3:14-15)

(10) 억제되지 않는 교만(요 12:43, 갈 1·10, 요 9:40)

(11) 쾌락을 아주 좋아하는 것(갈 5:24, 고전 9:25-27)

(고전 9:25-27) “이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 그들은 썩을 승리자의 관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라”

(12) 육신의 안전을 의지하는 것

주님의 제자들처럼(마 19:25) 제자들이 듣고 몹시 놀라 이르되 그렇다면 누가 구원을 얻을 수 있으리이까 묻고 싶은 심정이라는 것을 잘 안다. 부지런히 자신을 살펴라. 양초를 켜들고 깊이 조사하라. 저울에 당신을 달아보아라. 성소(聖所)의 표준에 따르라. 시금석으로 금화의 순도를 확인하라. 사탄은 속이는 데 능하다

성령님의 책임성 엡1: 19

하나님아들 — Mon, 11 May 2026 20:26:17 +0900

성령님의 책임성 엡1: 19

하나님의 구원사역의 최종적 완성은 성령님께서 이루어 가십니다. 그래서 이 부분을 성령의 책임성이라고 말합니다. 성령님의 위대한 능력은 말로 표현할 수 없습니다 “너무나 큰 위대함”이기 때문입니다.
19절에서 능력이 크게 강조되어 있습니다. 오늘 본문에 보면 하나님의 능력이 네 개의 단어로 강조가 되어 있는 것을 보게 됩니다. 가장 먼저 "힘" "강력" "역사하심" 그리고 "능력" 이렇게 엄청나게 강조되고 있습니다. 이것은 하나님의 능력이 얼마나 완전한 능력인가를 우리에게 잘 보여줍니다. 그의 힘의 강력으로 역사하심을 따라 믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심이 어떤 것을 - 바울은 본문에서 네 가지 단어를 사용하여 하나님의 '능력'에 대해 묘사하고 있습니다. 첫째, '힘'으로 번역된 '크라투스' 는 저항과 통제로써 길러진 힘(6:10)을 내재적인 위대한 능력을 뜻하는 내용입니다.
'하나님의 힘'을 성경 원문에서는 '게브라'(GEBRA) 라는 말로 표현하고 있습니다.
예전에 세계적으로 인기있는 영양제로 한국에서도 즐겨 복용했던 '게브랄티'라는 종합 비타민이 있었는데, 이 이름이 바로 하나님의 힘이라는 '게브라'에서 나왔습니다.

이 '게브라' 하나님의 힘은 3가지의 특성을 가지고 있습니다.
첫 번째 특성은 '영원한 힘'입니다.
세상의 그 어떤 힘도 영원하지 못합니다. 재물의 힘, 권력의 힘, 명예의 힘, 과학의 힘, 의학의 힘도 유한합니다. 그러나 하나님의 힘만이 영원한 것을 말씀합니다.

두 번째 특성은 '불가능이 없는 힘'입니다.
인간은 불가능한 것이 많아서 요행을 바라고 기적을 바라지만.... 하나님에게는 불가능한 것이 없습니다. 하나님은 모든 것을 다 하실 수 있는 전능하신 하나님이십니다.

세 번째 특성은 '신실한 힘'입니다.
다시 말하면 변덕부리지 않는 힘... 우리 인생들은 변해도 하나님은 결코 변하지 않으시는 분입니다. 우리 주님은 '어제나 오늘이나 영원토록' 변함이 없으신 사랑으로 우리의 힘이 되신다는 말씀입니다(히13:8).

그러니까... 하나님은 나에게 영원하신 힘이 되시고, 불가능이 없는 힘이 되시고, 신실한 힘이 되시는 그 하나님... 다윗은 그 하나님을 자신의 힘으로 삼았더니 그의 모든 원수들의 손에서 자신을 구원해 주셨다고 고백하였습니다.
2절에서는 여호와 하나님이 자신의 반석이 되어 주셨고, 요새가 되어 주셨으며, 방패가 되어주셨고, 구원의 뿔과 산성이 되어 주셨다고 하였습니다.

성경적으로는 하나님이 주시는 힘과 세상이 주는 힘이 있다. 하나님의 힘은 절대적이요, 인간의 힘은 상대적이다. 하나님의 힘은 무한하고 세상의 힘은 유한하다. 하나님은 사랑을 앞세우는 의로운 힘의 원천이요 사탄은 유혹을 앞세우는 불의한 힘의 원천이다. 이렇게 구별하면 크리스천 리더십은 하나님의 힘에 의지하는 능력이다. 오늘날의 문제는 크리스천들이 과연 오직 하나님의 힘을 의지하는 믿음이 있는가? 하는 것이다

둘째, '강력'의 헬라어 '이스퀴오스' 는 육체적이며 남성적인 힘으로 생명을 유지하기 위해 타고난 힘을 뜻하는 것으로 행위속에 나타난 능력을 말하고 있습니다.

모든 사람은 천국에 가는 것이 아니라 지옥에 가야 마땅하다 라는 말입니다.
왜 그래요?
롬3:10-12에 의인은 없나니 하나도 없고 하나님을 찿는자도 없고 선을 행하는 자도 하나도 없다 라고 기록하고 있습니다.
이 말씀을 근거로 볼 때 모든 인간은 마땅히 지옥에 가야 합니다.
그런데 하나님께서 긍휼을 베풀으셨다는 것입니다.
이 긍휼은 의와 는 다른 영역입니다.
긍휼은 받을 자격이 없는 사람에게 주는 것이지요
그러니까 지옥에 갈 사람에게 긍휼을 베풀었다는 의미입니다.

우리가 출애굽기 33장을 자세하게 살펴보면 애굽으로부터 구원에 대한 내용들이 기록되어 있습니다.
이스라엘은 10가지의 재앙을 통해서 구원을 받게 됩니다.
그리고 광야를 가면서 구원하셨듯이 하나님은 우리를 구원하셨습니다. 구원은 사람에게 속한 것이 아니라 하나님께 속했다 는 말씀입니다 이 행위가 바로 하나님의 강력하심입니다.

17절-바로 에게 이르시되 내가 이일을 위하여 너를 세웠으니 곧 너로 말미암아 내 능력을 보이고 내 이름이 온 땅에 전파되게 하려 함이로라
우리가 출애굽기에서 바로에 대해서 살펴보면 재미있는 내용이 있습니다.
하나님께서는 한번에 바로를 굴복시킬 수도 있었습니다,
그런데 하나님께서는 무려 10번의 재앙을 통해서 바로를 굴복시키는데
그 이유가 무엇이겠어요?
그 바로를 통해서 하나님의 능력을 보여주고 있다 는 것입니다.
바로 왕이 거역 할 때마다 하나님의 능력은 더 강하게 나타났습니다.
이 사건을 통해서 하나님께서는 자신의 능력으로 영화롭게 하시려고 했던 것을 보여주고 있습니다.
여기서 우리가 볼 수 있는 것은 하나님은 이스라엘을 구원하시는 것처럼 바로를 구원 해야할 아무런 의무를 가지고 있지 않다는 것입니다.
구원은 하나님의 주권 하에서 하나님께서 자신의 뜻대로 행하시는 것입니다.
여기서는 우리는 한낱 피조물이고 하나님은 창조주임을 말하고 있습니다.
따라서 우리는 우리가 가지고 있는 그 어떤 지혜도 창조주로부터 받은 것임을 시인해야 합니다.
이렇게 창조주께서 이성적인 존재인 인간을 만드실 능력을 가지고 계신다면 창조주의 지혜는 무한하다는 것을 알아야 한다는 것입니다.
그러므로 하나님의 행위를 불합리하게 생각하고 질문하는 것은 창조주를 모독하는 결과임을 보여주고 있는 대조입니다.
그리고 21절에서 토기와 토기장이로 대조를 시키고 있습니다.
이 대조의 의미는 한낱 인간이 하나님을 트집 잡는 것이 어리석은 일이라는 의미입니다.
하나님께서는 자신의 피조물을 다스릴 절대주권을 가지고 계시므로
하고자 하시는 자를 구원 할 수 있고 하고자 하시는 자를 정죄 할 수 있다는 것입니다.
그는 자신의 절대 주권에 따라 인간을 구원하시기도 하시고 버리시기도 하신다는 것입니다. 구원은 절대적으로 하나님께 속한 것입니다.
하나님의 뜻에 따라 이방인도 구원하시고 유대인도 구원하십니다.
여기에 대해 어느 누구도 하나님께 항의 할 수 없습니다
이 모든 것은 하나님의 은혜입니다.

셋째, '역사하심'에 해당하는 헬라어 '에네르게이안' 은 영향을 끼칠 수 있거나 조절이 가능한 힘을 지칭는 것으로 어떤 사역을 성취시키기 위한 효력있는 초인간적인 능력을 뜻합니다. 칼빈은 위의 세단어에서 하나님의 팔이 행위 가운데 나타날 때 표명되는 것으로 힘은 뿌리와 같고 강력은 나무와 같으며 역사하심은 열매와 같다고 해석하고 있습니다.

첫째는, 환경적인 조건을 초월하는 역사였다
우리는 환경만 탓해서는 안된다. 왜냐하면 하나님의 역사는 환경을 초월하는 역사이기 때문이다.

둘째는, 인간적인 조건을 초월하는 역사였다(본문 5절상).
인간적인 조건과 사회적인 조건을 초월하여 각층의 사람들이 모여들었다.

셋째는, 하나님께 굴복되는 역사였다(본문 5절하).

우리에게는 일할 환경과 조건이 중요한 것은 사실입니다. 그러나 더욱 더 중요한 것은 우리의 신앙(믿음)의 자세입니다. 하나님의 일군은 하나님의 역사하심을 믿고 나아갈 때에 하나님의 역사하심을 체험하게 됩니다. 바울은 하나님의 역사하심을 이렇게 기록하고 있다.

"또 역사는 여러 가지나 모든 것을 모든 사람 가운데서 역사하시는 하나님은 같으니"(고전 12:6)
"이 복음을 위하여 그의 능력이 역사하시는 대로 내게 주신 하나님의 은혜의 선물을 따라 내가 일꾼이 되었노라"(엡 3:7)
"이를 위하여 나도 내 속에서 능력으로 역사하시는 이의 역사를 따라 힘을 다하여 수고하노라"(골 1:29)

Ⅲ. 나에게 적용하면

하나님의 계획하심과 역사하심은 지금도 모든 하나님의 백성들을 통하여 진행되고 있다. 그러므로 우리는 하나님의 말씀과 역사하심에 겸손히 순종하는 모습이 절대적으로 필요한 것이다. 이것만이 오직 하나님의 영광을 위한 삶이기 때문이다.

마지막으로, '뒤나메오스'(*, '능력')는 무엇을 성취할 수 있는 능력이나 잠재력을 가리킨다(Wood, Barth, Schlier).
그리스도인은 언제나 일상 속에서 은총을 누리며 살아간다. 이러한 은총은 하나님의 능력에 근거한 것입니다. . 그래서 그분의 은총의 위대성은 언제나 찬양의 주제이다. 그만큼 하나님의 능력은 그리스도인의 삶을 변화시키고, 미래의 삶에 풍성함을 제공해준다.
사도 바울은 ‘내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라…’(롬 1:16~17)라고 선언한다. 이 말씀은 루터를 비롯한 종교개혁자들로부터 시작해서 오늘날까지 기독교의 모토가 되었으며, 그 이후의 개신교회의 신학적 토대를 형성한 구절이 되었다. 이 구절이 없다면 종교개혁은 없고, 그 이후 신학사상도 없다고 해도 과언이 아닐 정도다. 하나님의 능력(뒤나미스)을 바울은 하나님이 ‘죽은 자들 가운데서 예수 그리스도를 살려낸’ 역사적 사실에 근거하여 그분의 능력을 선포한다. 하나님이 죽은 자들 가운데서 예수를 부활시킨 사건이 바울에게 중요한 것은 명백하다(롬 1:4, cf. 빌 2:5~11; 행 2:31~36).
그러므로 예수의 부활이 새로운 구원의 시대를 시작하는 사건이라는 사실이 바울 복음의 핵심을 구성한다. 즉 약한 자에게 무한한 관심을 가지고 죽은 자를 살리는 하나님의 능력은 고독하게 죽어간 예수, 그리고 용맹스럽게 죽음을 극복한 사건인 빈무덤에서 찾아야 할 것이다. 복음의 진리를 다른 곳이 아니라 성서의 본문에 밀착해서 찾아내는 작업이야말로 성서의 모든 독자들이 잊지 말아야 할 교훈이다.

이름을 알려 주신 하나님

하나님아들 — Mon, 11 May 2026 20:24:48 +0900

이름을 알려주신 하나님

출애굽기 3:13-14
   
지금은 고인이 되신 시인 김춘수의 시 중에 ‘꽃’이라는 것이 있습니다. 이런 내용입니다. 

내가 그의 이름을 불러주기 전에는
그는 다만 
하나의 몸짓에 지나지 않았다
내가 그의 이름을 불러주었을 때
그는 나에게로 와서
꽃이 되었다
내가 그의 이름을 불러준 것처럼 
나의 이 빛깔과 향기에 알맞는
누가 나의 이름을 불러다오
그에게로 가서 
나도 그의 꽃이 되고 싶다
우리들은 모두 
무엇이 되고 싶다. 
너는 나에게 나는 너에게 
잊혀지지 않는 
하나의 눈짓이 되고 싶다 

김춘수에게 있어서 이름을 불러준다는 것은, 모든 존재로 하여금 의미를 갖게 만듭니다. 그래서 이름을 불러
주는 것은 대단히 중요합니다.
이점에서, 불러 줄 이름이 있다는 것 자체가 중요합니다. 특별히 이스라엘 사람들에게 있어서 어떤 이름이 
주어졌다는 것은 매우 중요합니다. 이스라엘에서 이름은 그 사람의 독특성을 나타내며, 성품을 알려 주기 
때문입니다.

예를 들어 보겠습니다. 아브라함이 백세에 낳은 아들의 이름은 ‘이삭’입니다. ‘웃음’이라는 뜻을 가진 
이름입니다. 믿기지 않아서, 웃음밖에 나오지 않는다는 이름인 것입니다.
이삭이 리브가와 결혼하여 낳은 쌍둥이 아들들의 이름은 ‘에서’와 ‘야곱’입니다. 그 중에서 ‘에서’라
는 이름의 뜻은 ‘붉음’입니다. 훗날에 팥죽과 연결되어서 이 이름이 붙여졌다고 생각할 수도 있습니다마는, 
원래는 건강하게 태어난 아이라는 뜻입니다. 갓 태어난 아이의 피부가 붉어서, 건강하게 보였다는 것입니다. 
에서의 동생에게는 ‘야곱’이라는 이름이 주어졌습니다. ‘야곱’은 ‘발꿈치를 잡음’이라는 뜻을 가지고 
있습니다. 경쟁심 때문에, 먼저 세상으로 나오는 형의 발꿈치를 잡고 뒤따라 나온 듯이 보였다는 것입니다. 
이처럼 이스라엘 사람들에게 있어서 이름은 그 사람의 독특성과 성품을 알게 해 줍니다. 따라서 어떤 사람의 
이름이 바뀐다는 것은, 완전한 변화를 의미합니다. 야곱이 그 좋은 예가 됩니다.

창세기 32장에 보면, 야곱의 이름이 ‘이스라엘’로 바뀌는 사건이 기록되어 있습니다. 얍복 나루에서 어떤 
사람과 밤새도록 씨름한 야곱이 ‘이스라엘’이라는 이름을 얻은 것입니다.  ‘이스라엘’이라는 말의 뜻은 
‘하나님과 겨루어 이김’입니다.
우리는 야곱의 이름이 ‘이스라엘’로 바뀐 것을 통해, 야곱이 인간과의 경쟁에서 벗어나서, 하나님 중심의 
사람으로 변화되었음을 알게 됩니다. ‘야곱’이라는 이름은 사람의 발꿈치를 잡고 경쟁한다는 뜻을 지니고 
있지만, ‘이스라엘’은 인간이 아니라 하나님과 관계를 맺는다는 뜻을 지니고 있기 때문입니다.

이름과 관련된 이러한 이해는 하나님에 대해서도 마찬가지입니다. 하나님의 이름을 아는 것은, 하나님의 
본질을 아는 것으로 이해됩니다. 어떤 사람이 하나님의 이름을 무엇 무엇으로 부른다는 것은, 그 사람이 
하나님을 그렇게 이해했다는 것을 의미합니다. 
창세기 14장 19절에 보면, 아브람이 소돔을 쳤던 적군을 다 쳐부수고 돌아왔을 때에, 살렘 왕 멜기세덱이 
아브람을 축복하면서 하나님을 ‘엘 엘리온’이라고 불렀습니다. 그 뜻은 ‘지극히 높으신 하나님’입니다. 
멜기세덱은 하나님을 ‘지극히 높으신 분’으로 이해한 것입니다.

창세기 16장 13절에 보면, 아브람의 집에서 도망친 하갈이 술 길 샘 곁에서, 여호와의 사자를 만난 후에, 
하나님의 이름을 ‘엘 로이’라고 불렀습니다. 그 뜻은 ‘살피시는 하나님’입니다. 하갈은 하나님을 자기
처럼 미천한 사람도 ‘살피시는 분’으로 이해한 것입니다.
이처럼 하나님의 이름을 무엇 무엇이라고 부른다는 것은, 하나님을 그렇게 이해했다는 것을 의미합니다.
그러면 이스라엘 백성 전체가 공식적으로 인정한 하나님의 이름은 무엇일까요? 그것은 모세를 통해 하나님께
서 직접 알려 주신 ‘여호와’입니다. 

오늘 본문에는 ‘여호와’를 ‘스스로 있는 자’라고 번역되어 있습니다. 그런데 새번역성경에는 ‘나는 곧 
나다’라고 번역되어 있습니다. 공동번역성서에도 ‘나는 곧 나다’라고 번역되어 있습니다. 새번역성경과 
공동번역성서에 ‘나는 곧 나다’라고 번역되어 있는 이유는, 히브리어 원문의 뜻이 ‘나는 나다’이기 때문
입니다.
히브리어로 된 구약성서 원문에는 모음이 없습니다. 모두 자음으로 되어 있습니다. 하나님께서 알려주신 이름
도 히브리 자음 4개로 되어 있습니다. 이것에 모음을 붙이면 ‘여호와’ 또는 ‘야웨’ 또는 ‘야훼’로 읽을 
수 있습니다.

정확하게 어떤 모음을 붙이는지는 지금도 알 수 없습니다. 이스라엘 사람들이 바벨론 포로생활을 하고 돌아 
온 후에는 하나님의 이름 대신에, ‘주’라는 뜻을 가진 ‘아도나이’라고 읽었기 때문입니다. 
하나님께서 택하신 백성들에게 자신의 이름을 알려주신 사건은 두 가지 중요한 의미를 가지고 있습니다. 
하나님께서 자신의 이름을 알려주셨다는 것의 첫 번째 의미는 하나님께서 인간과 교제하기를 원하신다는 것입
니다. 곧 하나님께서 택하신 백성과 함께 하시며, 그들의 생활에 직접 관여하시기를 원하신다는 뜻입니다. 
실제로 하나님께서 하나님의 이름을 알려주신 후에 일어난 출애굽의 여정을 보면, 하나님께서 이스라엘 백성
과 함께 하시며, 그들의 생활에 직접 관여하셨음을 알 수 있습니다. 그 대표적인 예가 불기둥과 구름기둥입니
다.

출애굽기 13장 21절에 보면, 이스라엘 백성이 애굽에서 나올 때에, 하나님께서는 그들 앞에 가시며, 낮에는 
구름기둥으로 그들의 길을 인도하셨습니다. 그리고 밤에는 불기둥을 그들에게 비추셨습니다. 그래서 그들이 
낮이나 밤이나 진행할 수 있게 하셨습니다. 낮에는 구름기둥이, 밤에는 불기둥이 백성 앞에서 떠나지 않았습
니다. 
하나님께서 백성 앞에서 떠나지 않으시고, 구름기둥과 불기둥으로 그들을 인도하셨다는 것은, 그들과 함께 
하기를 원하셨기 때문입니다. 그들과 교제하기를 원하신 것입니다. 
하나님께서 자신의 이름을 알려주셨다는 것의 두 번째 의미는 하나님께서 모든 존재의 근거가 되심을 선언하
셨다는 것입니다.

앞서 언급한 대로, 하나님께서 알려주신 하나님 이름의 뜻은 ‘나는 나다’입니다. 이것은 ‘스스로 있는 
자다’라는 뜻이기도 합니다. 곧 ‘나는 스스로 존재한다’는 뜻을 내포하고 있는 것입니다. 
‘스스로 존재한다’는 것은 영원성을 지니고 있다는 것을 의미합니다. 스스로 존재하는 것은 영원하다는 
말입니다. 그러므로 하나님께서 스스로 계신 분이시라면, 하나님께서는 영원하시다고 할 수 있는 것입니다.
그런데 ‘스스로 있는 자’라는 하나님의 이름을 사역형으로 해석하면, 뜻이 달라집니다. ‘나는 스스로 있는 
자’가 아니라, ‘나는 스스로 있게 하는 자’가 됩니다. 곧 ‘스스로 존재하도록 만들어 내는 자’가 되는 
것입니다. 이것은 창조적 성격을 부각시키는 이름이 됩니다.

출애굽기에는 사역형의 의미로 나타난 하나님에 관한 기록이 많습니다. 두 군데만 예로 들어 보겠습니다. 
4장 12절에 보면, 하나님께서 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다.
“이제 가라. 내가 네 입과 함께 있어서 할 말을 가르치리라.”
모세가 백성에게 하나님의 말씀을 전하는 사람이 되도록 가르쳐 주시겠다는 말씀입니다.
4장 15절에도 보면, 이렇게 말씀하셨습니다. 
“너는 그에게 말하고, 그의 입에 말을 주라. 내가 네 입과 그의 입에 함께 있어서, 너희들이 행할 일을 가르
치리라.”

모세와 아론에게 하나님께 원하시는 일을 행하는 사람들이 되도록 가르쳐 주시겠다는 말씀입니다. 
두 구절 모두 사역형의 말씀으로, 하나님께서 어떤 사람으로 만들어 주신다는 창조적 성격이 부각되고 있습
니다.
그러므로 하나님께서 알려주신 하나님의 이름에는, 하나님께서는 모든 존재의 근거가 되신다는 의미가 담겨져 
있음을 알게 됩니다. 
이렇게 볼 때에, 하나님께서 알려주신 하나님의 이름은 우리 모두에게 ‘하나님께서는 우리와 함께 하시며, 
우리 삶의 근거가 되셔서, 우리 생활에 직접 관여하시며, 우리가 살아 갈 수 있도록 만들어 주시는 분’이심
을 깨닫게 해 줍니다.

그러므로 모든 하나님의 백성은 생활 속에 하나님을 모시고 살아야 합니다. 하나님은 천당 가기 위해서만 
필요한 분이 아니시고, 우리 삶의 근거가 되시는 분이시기 때문입니다. 
이 점에서, 오늘 교독문으로 읽은 시편 139편은 우리에게 많은 것을 생각하게 합니다. 이 시는 함께  하시는 
하나님에 대해 깨닫게 해 주기 때문입니다. 8절부터 10절까지의 말씀을 보면, 시인은 이렇게 고백했습니다. 
“내가 하늘에 올라갈지라도 거기 계시며, 스올에 내 자리를 펼지라도 거기 계시니이다. 내가 새벽 날개를 
치며 바다 끝에 가서 거주할지라도, 거기서도 주의 손이 나를 인도하시며, 주의 오른 손이 나를 붙드시니이
다.”언제 어디서나 함께 하시는 하나님에 대한 분명한 고백임을 알 수 있습니다.

이처럼 하나님께서는 우리와 함께 하시며, 우리 삶의 근거가 되셔서, 우리 생활에 직접 관여하시며, 우리가 
살아 갈 수 있도록 만들어 주십니다.
그러면 우리와 함께 하시며, 우리 삶의 근거가 되시는 하나님 앞에, 우리는 어떻게 살아야 할까요? 
첫 번째 대답은 항상 하나님을 의식하며 살아야 한다는 것입니다. 
하나님께서 택하신 백성들과 늘 함께 하신다면, 하나님의 택하심을 받은 사람들은 언제나 하나님 앞에서 
사는 존재입니다. 하나님을 벗어 날 수가 없습니다. 그러므로 언제 어디서나 하나님을 의식하며 살아야 합
니다.

창세기 28장에 보면, 야곱의 하나님 체험에 관한 이야기가 기록되어 있습니다. 내용은 이렇습니다. 
야곱이 형 에서를 피해 외가가 있는 하란으로 가던 중에, 루스에서 잠을 자게 되었습니다. 자다가 꿈을 꾸었
습니다. 꿈에 보니, 땅에 사닥다리가 있는데, 그 꼭대기가 하늘에 닿아 있고, 하나님의 사자들이 그 위에서 
오르락내리락 하고 있었습니다. 그리고 하나님께서, 그 위에 서서, 야곱에게 말씀을 하셨습니다. 
잠에서 깨어난 야곱은 이렇게 고백했습니다. 
“여호와께서 과연 여기 계시거늘, 내가 알지 못하였도다.”(창 28:16)

하나님께서 자기와 함께 하신다는 것을 분명히 깨달았다는 고백입니다. 
그 후 야곱은 언제 어디서나 항상 하나님을 의식하며 살았습니다. 그리고 하나님께서는 그런 야곱을 보호하
셨습니다. 
그러므로 우리도 항상 하나님을 의식하며 살아야 합니다.
우리와 함께 하시며, 우리 삶의 근거가 되시는 하나님 앞에, 우리는 어떻게 살아야 하는가에 대한 두 번째 
대답은 하나님의 주인 되심을 인정하며 살아야 한다는 것입니다.

우리와 함께 하시며, 우리 삶의 근거가 되시는 하나님께서는 우리의 창조자이십니다. 또한 섭리자이십니다. 
그리고 구원자이십니다. 그러므로 하나님께서는 우리의 주인이십니다. 우리는 언제 어디서나 이것을 인정하
며 살아야 합니다.
다니엘 3장에 보면, 풀무 불에 던져진 다니엘의 세 친구에 관한 이야기가 기록되어 있습니다. 그 내용은 
이렇습니다.

바벨론의 느부갓네살 왕이 금으로 신상을 만들고, 모든 백성에게 그 금 신상에게 절하라고 명을 내렸습니다. 
만약에 금 신상에게 절하지 않는 사람이 있으면, 맹렬히 타는 풀무 불에 던져 넣으리라고 했습니다. 
하지만 다니엘과 함께 포로로 잡혀 온 세 친구는 금 신상에게 절하기를 거부했습니다. 그래서 왕 앞에 끌려
왔고, 평소보다 일곱 배나 더 뜨겁게 한 풀무 불에 던져졌습니다. 
불 속에 던져지기 전에, 다니엘의 친구들은 이렇게 말했습니다. 
“왕이여, 우리가 섬기는 하나님이 계시다면, 우리를 맹렬히 타는 풀무 불 가운데서 능히 건져내시겠고,

왕의 손에서도 건져내시리이다. 그렇게 하지 아니하실지라도, 왕이여, 우리가 왕의 신들을 섬기지도 아니
하고, 왕이 세우신 금 신상에게 절하지도 아니할 줄을 아옵소서.”(단 3:17-18)
하나님만이 자기들의 주인이심을 분명히 밝힌 고백입니다. 
하나님께서는 다니엘의 친구들을 풀무불 속에서 보호하셨습니다. 머리털 하나 그슬리지 않도록 지켜 주셨
습니다. 그들이 하나님만이 자기들의 주인이라고 고백했기 때문입니다. 
그러므로 우리도 항상 하나님의 주인 되심을 인정하며 살아야 합니다.

우리와 함께 하시며, 우리 삶의 근거가 되시는 하나님 앞에, 우리는 어떻게 살아야 하는가에 대한 세 번째 
대답은 항상 하나님의 뜻을 펼치며 살아야 한다는 것입니다. 
우리와 함께 하시는 하나님께서는 모든 것을 아십니다. 우리의 생각을 통촉하시고, 우리의 말을 들으시고, 
우리의 행위를 아시며, 우리의 길을 감찰하십니다. 
그러므로 하나님께서 원하시는 것은 적극적으로 행해야 합니다. 반대로 하나님께서 원하지 않으시는 것은 
멀리해야 합니다. 항상 하나님의 뜻을 펼치는 삶을 살아야 하는 것입니다.

출애굽기 1장에 보면, 두 명의 히브리 산파들에 관한 이야기가 기록되어 있습니다. 그 내용은 이렇습니다. 
애굽 왕이 늘어나는 히브리 사람의 수를 억제하기 위하여, 히브리 산파 두 사람을 불러서 이렇게 명령했습
니다. 
“너희는 히브리 여인을 위하여 해산을 도울 때에, 그 자리를 살펴서, 아들이거든 그를 죽이고, 딸이거든 
살려두라.”(16절)
하지만 산파들은 왕의 명령을 거역하고, 사내아이들도 모두 살렸습니다. 생명을 보호하는 것이 하나님의 
뜻이었기 때문입니다.

산파들은 왕 앞에 불려가서 야단은 맞았지만, 결코 해를 입지 않았습니다. 오히려 산파들은 하나님을 경외
하여 하나님의 뜻을 펼쳤기 때문에, 집안이 번성하게 되는 복을 하나님께로부터 받았습니다. 
그러므로 우리도 항상 하나님의 뜻을 펼치며 살아야 합니다. 
이처럼 우리와 함께 하시며, 우리 삶의 근거가 되시는 하나님 앞에, 우리 모두는 항상 하나님을 의식하고, 
하나님의 주인 되심을 인정하며, 하나님의 뜻을 펼치며 살아야 합니다. 

사랑하는 성도 여러분, 여러분은 하나님 앞에 어떻게 살고 있습니까? 여러분과 함께 하시며, 여러분 삶의 
근거가 되심을 이름으로 알려주신 하나님께서는, 여러분이 항상 하나님을 의식하며 살기를 원하시고, 
하나님의 주인 되심을 인정하며 살기를 원하시며, 하나님의 뜻을 펼치며 살기를 원하십니다.
여러분 모두 올 한해 항상 하나님을 의식하고, 하나님의 주인 되심을 인정하며, 하나님의 뜻을 펼쳐서, 
언제나 여러분과 함께 하시며, 여러분 삶의 근거가 되시는 하나님의 보호하심과 인도하심 속에 사는 성도가 
다 되시기 바랍니다.
             
출애굽기 3:13-14

12   하나님이 이르시되 내가 반드시 너와 함께 있으리라 네가 그 백성을 애굽에서 인도하여 낸 후에 
      너희가 이 산에서 하나님을 섬기리니 이것이 내가 너를 보낸 증거니라 
13   모세가 하나님께 아뢰되 내가 이스라엘 자손에게 가서 이르기를 너희의 조상의 하나님이 나를 
      너희에게 보내셨다 하면 그들이 내게 묻기를 그의 이름이 무엇이냐 하리니 내가 무엇이라고 그들
      에게 말하리이까

하나님의 뜻을 알기(골1:9-12)

하나님아들 — Mon, 11 May 2026 20:23:07 +0900

하나님의 뜻을 알기(골1:9-12)

신앙생활을 하다 보면 어떤 새로운 일을 시도하거나 예기치 못한 사태를 당할 때 하나님의 뜻이 무엇인지 알지 못할 때가 있습니다. 나 개인을 향한 하나님의 뜻을 아는 일은 그리 단순하지 않습니다. 신앙이 어느 정도 수준에 올라야 할 수 있습니다.

그러나 예수를 갓 믿었다고 해서 하나님의 뜻을 전혀 모르는 것은 아닙니다. 이미 드러난 일반적인 뜻이 있습니다. 온 세상이 구원 받아야 한다는 것이나 성도가 성결한 생활을 해야 한다는 것 등입니다. 하지만 아무리 확실한 하나님의 뜻이라 할지라도 개인적인 문제와 연관이 될 때는 매우 까다로워지고 모호해지는 경우가 적지 않습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 하나님의 뜻을 아는데 계속해서 가득히 채워져야(9절) 합니다. 그 뜻을 모르면서 하나님이 기뻐하시는 삶을 살 수는 없기 때문입니다(10절).

1. 하나님의 뜻을 아는 것으로 채워달라고 기도해야 합니다.

본문 9절을 보면 이렇게 기도하고 있습니다. “너희로 하여금 모든 신령한 지혜와 총명에 하나님의 뜻을 아는 것으로 채우게 하시고” 바울 사도는 골로새 교인들이 하나님의 뜻을 알게 해 달라고 계속해서 기도했다는 것입니다.

본문에 원하는 것은 하나님이 이미 나타내신 그 뜻을 알기를 원합니다. 바울은 골로새 성도들을 위해서 간구하고 있습니다. 여기에 나오는 하나님의 뜻은 하나님의 숨겨진 뜻을 말하지 않습니다. 오히려 하나님께서 우리에게 밝히신 뜻을 의미합니다. 바울은 골로새 성도들이 일상생활에서 행하기 원하는 하나님의 뜻을 알기를 원하고 있습니다. 하나님은 우리가 그가 나타내신 뜻을 알기를 바라십니다.

이 나타내신 하나님의 뜻에 무관심한 백성들로 인해서 선지자들을 통해 하나님은 탄식합니다.

“내가 저를 위하여 내 율법을 만 가지로 기록하였으나 저희가 관계없는 것으로 여기도다.”(호8 : 12)

눅 23:34을 보면 이런 말씀이 기록되어있습니다. “이에 예수께서 이르시되 아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다 하시더라” 예수님께서 십자가 위에 달리셔서 하신 말씀입니다. 지금 예수님을 십자가에 못 박게 한 자들을 위해 기도하신 말씀입니다.

우선 유대 종교지도자들을 위한 기도입니다. 대제사장들을 비롯한 유대종교지도자들이 예수님을 십자가에 못 박으라고 선동했습니다. 저들은 성경 말씀에 정통한 사람들입니다. 분명히 예수님께서 성경에 예언된 대로 오셨고, 지금 성경에 예언된 대로 모든 일이 진행되고 있습니다. 그럼에도 불구하고 예수님께서 메시야임을 모르는 것입니다.

다음으로 백성들을 위한 기도입니다. 저들은 얼마 전만 해도 “다윗의 자손 예수여 호산나!”를 외쳤던 사람들입니다. 그런데 지도자들의 말에 현혹되어 예수님을 십자가에 다는 일에 동참하고 있습니다.

또한 빌라도와 로마 군인들을 위한 기도입니다. 빌라도는 분명히 예수님에게 십자가에 달릴 만한 죄가 없음을 알았습니다. 로마 군인들도 예수님은 여느 죄인들과 분명히 다른 분임을 알았습니다. 그러나 메시야임을 몰랐기에 지금 메시야를 죽이는 일을 실행하고 있는 것입니다.

저들의 공통점은 한 마디로 무지입니다. 영적인 무지가 이런 끔찍한 일을 저지르고 있는 것입니다. 그래서 예수님께서 몰라서 하는 일이니 용서해 달라고 기도하신 것입니다.

사람이 무지하면 많은 문제를 일으킵니다. 한국교회에 좋지 않는 풍조가 있습니다. 믿는 것과 아는 것이 별로 관계가 없다고 생각하거나 심지어 이 두 가지는 서로 상반된 것이라고 간주하는 경향입니다. 그냥 덮어놓고 믿으려 하는 경향이 팽배해 지고 있습니다. 그래서 영적 무지가 한국교회에 먹구름처럼 드리우고 있습니다.

호 4:6을 보면 이렇게 말씀하고 있습니다. “내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다” 호세아 선지자는 당시 하나님의 백성들이 영적무지 가운데 빠져있기 때문에 저들이 하나님께로부터 멀어져가고 있고 점점 영적으로 멸망의 길로 접어 들어가고 있다고 말하고 있습니다.

그러면서 호 6:3에서 “그러므로 우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자”고 말씀하고 있습니다. 영적 무지에서 벗어나기 위해 최선을 다해야 한다고 말하고 있습니다.

사랑하는 여러분! 오늘 우리도 마찬가지입니다. 알아야 합니다. 하나님에 대해 더 잘 알아야 합니다. 영적 무지에서 벗어나야 합니다. 그러나 이 일은 우리만의 힘으로는 불가능합니다. 그래서 계속해서 기도해 가야합니다. “주여 알게 하소서”

<하나님의 뜻을 아는 기준>

하나님의 뜻을 안다는 것은 무슨 의미입니까? '아는 것'이란 단어는 신약 성경에 도덕적, 종교적 지식에 관해서 사용됩니다.

(1) 하나님의 뜻을 안다는 의미는 추상적으로 안다는 것이 아닙니다. 이론적으로, 사변적으로 아는 것이 아닙니다. 여러분께서 배우자를 도서관에서 백과사전을 가지고 알았던 사람이 있습니까? 결혼해서 살다가 보면 배우자가 무엇을 좋아하고 싫어하는지를 알게 되는 것입니다. 여기서 하나님을 안다는 것은 그런 것입니다 하나님과 교제로부터 시작한 경험적 지식을 뜻합니다.

신앙생활 하다보면 "하나님께서 말리실 때는 하지 않는 것이 좋겠구나!" "하나님께서 원치 않는 것을 내 욕심대로 가보니 이것이 안 되구나!"라고 하나씩 배워 가는 것입니다. 오래 기도하고 하는 일은 하나님께서 축복해 주시지만 급히 설치고 결정하는 일에는 하나님이 같이 하지 않는다는 것을 경험을 통해서 배워가는 것입니다.

하나님의 뜻을 알기 위해서는 그 분과 더 깊은 교제로 나아가십시오.

(2) "하나님의 뜻을 아는 것으로 채우게 하시고" 그냥 아는 정도가 아니라 "채우게 하시고"라고 간구합니다. 그냥 아는 정도가 아니라 차곡차곡 채우게 하신다는 의미입니다. 넘치도록 채우게 하신다는 말입니다. 하나님을 아는 것이 구석구석에까지 경험적으로, 인격적으로 스며들기를 구합니다. 모든 생활과 감정 속에 하나님의 뜻이 스며들기를 소원합니다. 하나님의 뜻이 내 생각과 감정과 삶을 지배할 수 있도록 하는 것입니다. 모든 계획과 뜻 속에 하나님의 뜻이 스며들기를 간구합니다.

여기에 '채운다'라는 동사나 '충만'이란 명사는 골로새 이단들이 즐겨 사용하는 말을 그대로 사용한 것 같습니다 충만이란 지배받는 것을 의미합니다. 술로 충만하면 술기운의 지배를 받는 것이고 성령으로 충만하면 성령에 의해서 지배를 받는 것입니다.

골로새 교회를 어지럽히던 이단들은 에바브라의 설교에 발견할 수 없던 축복과 진리를 충만히 제공하겠다고 주장했습니다. 하지만 바울은 오히려 넌지시 성도들이 관심할 바는 하나님의 뜻을 아는 것으로 채워지는 것임을 강조하고 있습니다.

사랑하는 여러분, 여러분은 무엇에 지배받습니까? 세상 소리에 지배를 받지 마십시오. 하나님의 뜻과 말씀에 지배를 받아야 신앙인이 됩니다.

(3) 하나님의 뜻을 아는 지혜와 총명은 모두 신령한 것이라고 말하고 있습니다. 달리 말해서 성령이 주시는 것입니다. 공동번역에서는 ‘신령한 지혜와 총명’을 ‘성령께서 주시는 모든 지혜와 판단력’으로 말씀했습니다. 하나님의 뜻은 인간의 지혜로 알 수 없습니다. 오직 성령께서 주시는 지혜와 총명으로 채워질 때 성도는 하나님의 뜻을 알 수 있습니다. 그러기에 바울은 골로새 성도들을 위해서 이 모든 신령한 지혜와 분별력을 주시도록 간구합니다.

하나님의 뜻은 하나님의 성령께서 주시는 지혜와 총명을 가지는 데서 알게 되고 깨닫게 되고 판단하게 되는 것입니다. 이것이 하나님의 뜻을 깨닫는 지식인 것입니다. 이 지식은 우리가 하나님의 말씀을 대할 때에 성령께서 주시는 이해와 확신이기도 합니다. 우리가 하나님의 뜻을 아는 지식을 갖는 것은 아주 중요합니다. 이 지식을 가져야만 하나님의 사람이 되고 하나님의 사람으로 살아갈 수 있는 것입니다.

예수님께서 빌립보 가이사랴 지방에 이르러 제자들에게 ‘사람들이 인자(나)를 누구라고 하느냐?(마16:14)’ 고 물으셨습니다. 제자들은 사람들 가운데 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라고 한다고 대답했습니다

그러나 예수님은 제자들에게 ‘그러면 너희는 나를 누구라고 하느냐?’고 물으셨습니다. 그러자 시몬 베드로가 ‘주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다.’ 고 대답했습니다. 그 때 예수님은 베드로에게 ‘바요나 시몬아 네가 복이 있도다. 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라.’(머16:17)고 하셨습니다.

예수님은 베드로가 예수님을 ‘하나님의 아들 그리스도’ 로 알게 된 것은 하나님이 알게 해주셨기 때문이라고 하셨습니다. 성령께서 알고 깨닫게 하시도록 지혜와 총명을 주셨음을 말씀하신 것입니다.

그러므로 야고보는 지혜를 구할 것을 말씀하셨습니다.

“너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라.” (약1:5)

하나님은 지혜를 주실 뿐만 아니라 그 지혜로 다양한 문제들에 적용함에 있어 명쾌하게 분석하고 판단하며 적용할 수 있는 총명을 주시기도 하시는 것입니다.

2. 주께 합당하게 행하게 해 달라고 기도해야 합니다.

이렇게 하나님의 뜻을 아는 것으로 채우게 되기를 원하는 이유는 주님께 합당히 행하기 위해서입니다. 즉 하나님을 아는 것과 주께 합당히 행하는 삶은 서로 분리가 되지 않습니다. 다시 말해서 하나님을 안다 하면서, 복음을 안다 하면서, 주께 합당히 행하여 범사에 그를 기쁘시게 하지 않는 자는 실제로 하나님을 모르는 자입니다. “내가 하나님을 알기는 아는데 육신이 연약해서 ...”라고 하며 행하지 않고 핑계하고 변명함은 맞지 않는 말입니다.

로마서 12장 1,2절에서도 ‘너희 몸을 하나님의 거룩한 산제사로 드리라’고 하면서 제일 먼저 말씀하는 내용은 ‘하나님의 선하시고 온전하시고 기뻐하신 뜻이 무엇인지 분별하는 것입니다. 즉 하나님의 뜻이 무엇인지 분별해야 자신의 몸을 거룩한 산제사로 드릴 수가 있습니다.

사도 바울은 지금 이 행함의 문제를 위해 기도하고 있습니다. 골로새 교인들이 점점 믿음의 실천을 더 잘 하게 해 달라고 기도하고 있습니다. 믿음이 깊어질수록 더 많이 하나님을 위해 행동하게 해 달라고 기도하고 있습니다. 믿음이 깊어질수록 더 많이 이웃을 위해 행동하게 해 달라고 기도하고 있습니다.

약 2:22를 보면 이렇게 말씀하고 있습니다. “믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전하게 되었느니라” 야고보 사도는 믿음과 행함이 분리되어서는 안 된다고 말씀하고 있습니다. 그리고 행함이 있어야만 그 믿음은 온전하게 된다고 말씀하고 있습니다.

왜 야고보 사도가 이 말씀을 했을까요? 신앙생활을 할수록 믿음과 행함이 분리될 가능성이 많기 때문입니다. 믿음이 더 성장하지 않는 이유는 그 믿음에 행함이 따르지 못하기 때문입니다.

그러므로 우리는 하나님의 계획에 대한 새로운 신지식을 받고, 그분의 신지식에 근거하여 우리는 주님께 합당하게 행해야 합니다.

<주께 합당한 삶의 기준>

주님께 합당히 행함은 어떻게 행하는 것입니까?

(1) 하나님을 기쁘시게 하는 것이 되어야 합니다.

하나님을 기쁘시게 해드리는 것이 주님께 합당히 행하는 기준이라는 것입니다. 합당히 행하는 기준이 우리에게 있는 것이 아니고 하나님께 있는 것입니다. 하나님께서 기뻐하시는 것이 될 때에 주께 합당한 것입니다.

예수님께서 베다니 나병환자 시몬의 집에 계실 때에 한 여자가 매우 귀한 향유 한 옥합을 가지고 나아와서 식사하시는 예수의 머리에 부어드렸습니다. 이것을 보고 제자들은 분개하여 이렇게 말했습니다. ‘무슨 의도로 이것을 허비하느냐? 이것을 비싼 값에 팔아 가난한 자들에게 줄 수 있었겠도다.’ 이런 제자들에게 예수님께서는 이렇게 말씀하셨습니다.

“너희가 어찌하여 이 여자를 괴롭게 하느냐? 그가 내게 좋은 일을 하였느니라. 가난한 자들은 항상 너희와 함께 있거니와 나는 항상 함께 있지 아니하리라. 이 여자가 내 몸에 이 향유를 부은 것은 내 장사를 위하여 함이니라. 내가 진실로 너희에게 이르노니 온 천하에 어디서든지 이 복음이 전파되는 곳에서는 이 여자의 행한 일도 말하여 그를 기억하리라.”(마26:10-13)

예수님께 합당하게 행하는 것은 예수님이 원하시고 좋게 여기시고 기뻐하시는 일을 해드리는 것입니다. 때로는 우리가 옳다고 여기는 것이 옳지 않은 것이 될 수도 있습니다. 우리가 합리적이고 정당하다고 여기는 것이 악이 될 수도 있습니다. 그것은 하나님께서 좋게 여기시고 기뻐하시는 것이 되지 못할 때입니다. 마치 바리새인들이 율법을 지나칠 만큼 잘 지키려고 했지만 그것이 하나님께서 좋게 여기시고 기뻐하시는 것이 되지 못 함으로 예수님께 책망을 듣는 것이 된 것입니다. 그러므로 하나님께 합당하다는 기준은 하나님께서 좋게 여기시고 기뻐하시는 것이 되어야 한다는 것입니다.

주 안에서 사랑하는 성도 여러분, 우리 안에 오직 하나의 동기만 자리 잡게 합시다. "범사에 주님을 기쁘시게" 하는 삶을 삽시다(고후 5:8-9). 자신을 기쁘게 하는 자가 되지 맙시다. 주님만을 기쁘시게 하는 자가 되기 바랍니다. "범사에 주님을 기쁘시게 하는" 삶에는 미지근한 것이 통할 수 없습니다. 적당히 반신반의하면서 따라갈 수 없습니다. 날 위해서 온 마음을 쏟으신 주님께 합당한 사람은 마음과 뜻과 정성을 다하고 힘을 다하고 뜻을 다하여 그분을 사랑하는 삶입니다.

(2) 선한 일에 열매를 맺는 것이 되어야 합니다.

10절에서 “주께 합당히 행하여 범사에 기쁘시게 하고 모든 선한 일에 열매를 맺게 하시며 하나님을 아는 것에 자라게 하시고.”

하나님께 속한 하나님의 자녀로, 하나님 나라의 백성으로, 천국의 시민으로 마땅한 삶을 살아야 하고, 마땅한 열매를 맺어야 합니다.

삶의 열매를 통하여 하나님을 기쁘시게 할 수 있기에, 합당한 삶과 삶의 아름다운 열매를 맺기를 위하여 기도하고 있습니다. 선한 행실이란 주님께서 요구하시는 것을 이루는 것을 말합니다. 선한 일에는 좋은 결과를 거두어야 합니다. 결과가 좋아야 하는 것입니다. 하나님께서 원하시고 기뻐하시는 일의 결과를 잘 만들려고 애쓰는 그곳에 주님께 합당한 일이 이루어지는 것입니다.

씨 뿌림의 비유에서는 천국복음을 받은 자 중에서 30배, 60배, 100배의 열매 맺는 자가 있고, 열매를 맺지 못한 자가 있습니다. 싹이 나기도 전에 새가 먹어버린 자도 있고, 뿌리가 없어 말라 죽어버린 자도 있고, 가시 기운에 막혀 결실하지 못한 자도 있습니다. 가시밭에서 자라기는 했으나 열매를 맺지 못하니 헛것이 되고 마는 것입니다.

우리 성도들의 신앙은 자라서 열매를 맺어야 합니다.

3. 신앙인격이 성숙하게 해달라고 기도해야 합니다.

10절에 "주께 합당히 행하여 범사에 기쁘시게 하고 모든 선한 일에 열매를 맺게 하시며 하나님을 아는 것에 자라게 하시고"라고 했습니다.

마지막에 보면 "하나님을 아는 것에 자라게 하시고"라고 했습니다. 하나님은 우리에게 자라가라는 명령형을 많이 하고 있습니다. 본문은 사도 바울의 기도인데 하나님을 아는 것에 자라기를 기도하고 있습니다.

베드로후서 3장18절에 "오직 우리 주 곧 구주 예수그리스도의 은혜와 저를 아는 지식에서 자라 가라"고 말씀합니다.

여호와를 아는 지식에서 자라 가라, 그리스도 안에서 자라 가라, 하나님을 아는 것에서 자라 가라고 충고하고 있습니다.

하나님을 아는 것과 하나님의 뜻을 아는 것이 같은 의미라고 보겠으나 하나님을 아는 것은 하나님의 뜻보다 더 넓은 경험을 말합니다. 하나님의 뜻만이 아니고 하나님의 인격과 감정을 경험하는 것이고, 하나님의 생명을 경험하는 것입니다.

새로운 부부가 행복한 가정을 이루기 위해서는 서로를 아는 것이 자라가야 합니다. 불행한 가정은 부부가 서로를 알아가는 일에 자라가지 못하는데 있는 것입니다. 부부가 서로를 알아가는 세계가 자라갈 때에 이성의 신비로움을 경험하며 가정의 행복을 만들어 내는 것입니다.

하나님을 아는 세계가 더욱 크게 자라가는 성도는 하나님의 위대한 일을 행합니다. 하나님을 아는 세계가 자라가는 성도는 주께 합당하게 행할 수 있는 것입니다.

<성숙의 기준>

그리고 그 자람의 기준이 무엇인가 하는 것도 오늘 본문에서 잘 밝혀주고 있습니다.

11, 12절에 "그 영광의 힘을 좇아 모든 능력으로 능하게 하시며 기쁨으로 모든 견딤과 오래 참음에 이르게 하시고 우리로 하여금 빛 가운데서 성도의 기업의 부분을 얻기에 합당하게 하신 아버지께 감사케 하시기를 원하노라"고 말씀합니다.

(1) 기쁨으로 시련을 참고이기는 신앙

하나님의 영광의 힘에서 나오는 능력을 의지하면서 하나님께서 기뻐하시고 원하시는 삶을 살고자 기쁨으로 참고 견디면서 인내하는 성도가 되는 것이 신앙이 서숙한 자의 모습입니다,

어떤 고난과 시련 중에도 기쁨으로 인내하는 성도가 주께 합당하게 행하는 것입니다. 바울은 인내할 때에 ‘하나님의 영광의 힘에서 나오는 모든 능력으로’ 인내함을 말씀했습니다. 바울은 하나님으로 부터 나오는 권능을 부여받음으로 능력 있는 사람이 되는 것을 말합니다. 성도들은 하나님으로 부터 오는 능력을 덧입을 때 외적이고 내적인 능력을 발휘할 수 있습니다.

하나님의 영광과 능력으로부터 나오는 그 능력이 모세에게 부여될 때 모세는 홍해를 가르고, 바위를 쳐 샘물이 나게 하고 마라의 쓴 물을 달게 변화시켰습니다. 하나님의 능력이 베드로와 바울에게 부여될 때 사람들을 변화시켰고, 병든 사람들을 고치고, 귀신들린 사람들에게서 귀신을 쫓아내고, 죽은 사람을 살렸습니다. 이것은 하나님의 능력이 그들에게 외적능력으로 드러난 것입니다.

하나님의 영광의 능력으로 부터 나오는 그 능력은 성도들에게 감정과 의지를 다스리는 내적인 능력으로도 나타납니다. 바울이 말씀하신 ‘모든 견딤’과 ‘오래 참음’ 은 하나님의 능력이 내적능력으로 나타난 것입니다. 이 견딤과 참음은 하나님의 능력을 부여받음으로 나타나는 것입니다. 하나님의 능력으로 부터 나타나는 견딤과 오래 참음은 억지가 아닌 기쁨이기에 역설적인 것입니다.

스데반이 자기를 향하여 돌로 치는 사람들을 향하여 오히려 그들의 죄를 용서해주시기를 구하면서 순교했습니다. 하나님의 능력에 의한 내적능력의 위대성을 보여주는 것입니다.

그리스도인은 외적능력과 함께 내적능력이 필요합니다. 그리스도인의 위대성은 하나님으로 부터 오는 능력을 부여받아 능력 있는 성도로 모든 일에 견디며 오래 참고 인내하며 살아가는 것입니다.

우리 성도들이 겪게 되는 시련은 크게 위협과 유혹으로 나눌 수 있습니다. 그것은 마귀가 우는 사자와 같이 삼킬 자를 찾기도 하며, 때로는 광명의 천사로 가장하여 다가오기 때문입니다. 우리 성도들이 자신의 힘으로 이 마귀와 대적하여 싸워 이길 수 없습니다. 그러므로 하나님을 더 알아가고, 하나님의 은혜를 체험하는 기쁨으로 하나님이 주시는 힘, 곧 그 영광의 힘을 좇아 모든 능력으로 능하게 하심에 힘입어 감당할 수 있습니다.

고전 10:13절 “사람이 감당할 시험밖에는 너희에게 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당치 못할 시험당함을 허락지 아니하시고 시험당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라”

어떤 시련과 고난과 핍박이라도 주님 주시는 기쁨으로 견디고 오래 참아 이기는 신앙이 성숙한 신앙입니다. 시련과 고난과 핍박을 견디고 오래 참아 이기지 못하는 신앙은 자라지 못하는 신앙입니다.

(2) 하나님께 감사를 드리는 신앙

바울은 모든 축복의 근원이요, 원천이신 아버지께 감사기도를 드렸습니다. 하나님께 감사를 드릴 수 있다는 것은 하나님을 믿기 때문입니다. 또한 하나님께 감사를 드릴 수 있는 것은 하나님께서 우리의 아버지 되심을 믿기에 감사를 드리는 것입니다. 우리가 하나님의 자녀로 구원받고 하나님의 자녀로 살아가게 하신 그 사랑을 깨닫기 때문인 것입니다.

하나님의 사랑에 대하여 의심을 가지거나 흔들리게 될 때에 원망하게 되고 불평하게 됩니다. 그렇게 될 때에 하나님께 시비를 거는 것입니다. 그리스도인이 잘못 되어지는 것은 먼저 하나님의 사랑을 의심하기 시작하는 것이고 그리고 지적으로 반역하게 되며 그 결과로 시비하는 것입니다. 원망이 사랑의 부족을 나타내는 것처럼 시비는 언제나 신앙의 부족을 나타냅니다. 그러기에 바울은 ‘모든 일을 원망과 시비가 없이 행하라’(빌2:14)고 했습니다.

바울은 감사하되 특히 꼭 감사해야할 기본적이고 가장 중요한 것을 말씀했습니다.

“우리로 하여금 빛 가운데서 성도의 기업의 부분을 얻기에 합당하게 하신” 아버지께 감사하게 하시기를 원하노라.” (골1:12)

성도의 소망은 바로 하나님의 자녀이요, 후사로 천국에서 기업을 받아 누리는 것입니다(롬8:17). 그러기 위해서 고난도 감당해야 합니다. 그러나 그 나의 고난으로 인해 기업을 누릴 권리가 있는 것은 아닙니다. 하나님 아버지께서 우리로 하여금 빛 가운데서 살게 하시고, 기업을 얻기에 합당하게 하신다고 했습니다. 이것이 하나님의 은혜입니다.

세상적인 조건으로 볼 때에 감사할 조건이 아무것도 없음에도 감사하는 성도들이 있습니다. 성도의 기업의 부분을 얻었기에 감사하는 것입니다. 가난하고 병들고 초라해도 하나님 나라의 분깃을 얻었다는 것에 감사하는 것입니다. 이 감사는 모든 세속적 감사보다 앞에 있고 위에 있어야 하는 것입니다.

우리는 천국에 갈수 없는 자이고, 용서받을 수 없는 자이며, 하나님을 아버지라 부를 수 없는 자였습니다. 그런데 하나님께서는 우리로 예수를 믿도록 하셔서 용서받게 하시고, 사랑스런 하나님의 자녀로 구원받게 하셔서 천국의 몫을 차지하게 하셨습니다.

이렇게 은혜를 베풀어주신 하나님께 감사를 드리는 성도가 되게 해주시도록 기도하시기를 바랍니다. 아멘.

하나님의 뜻을 분별하는 방법

하나님아들 — Mon, 11 May 2026 20:21:53 +0900

하나님의 뜻을 분별하는 방법

“그러므로 어리석은 자가 되지 말고 주의 뜻이 무엇인가 이해하라”(엡5:17)

우리 그리스도인들이 살아가는 데 있어서 가장 중요한 것은 무엇일까요? 이사할 때, 학교를 선택할 때, 직장을 선택할 때, 결혼할 때 우리가 가장 중요하게 생각해야 할 것은 무엇일까요? 그것은 전망이나 돈이나 환경이 아닙니다. 물론 이런 것들도 중요합니다. 그러나 우리에게는 그보다 더 중요하고 우선적으로 고려해야만 할 것이 있습니다. 그것은 바로 하나님의 뜻입니다. 만일 다른 것은 다 좋은데 하나님의 뜻과 다른 선택을 했다면 우리의 길은 형통할 수 없습니다.

특히 결혼에 있어서 하나님의 뜻을 구하는 것은 무엇보다 중요합니다. 교회 안에는 남자들보다 여자들이 많습니다. 그래서 믿음 좋은 자매들이 결혼할 때 고민이 많습니다. 좋은 배우자를 고르는 일 자체가 어려운 일인데, 거기다가 하나님의 뜻에 맞는 사람을 골라야 한다고 하니 배우자 고르기가 더욱 어렵습니다. 그래서 많은 사람들이 하나님의 뜻과 다른 배우자를 택해 결혼합니다. 그러나 이것은 매우 위험하고 어리석은 일입니다. 잘못하면 평생 고생하고 속을 태우며 살게 되기 때문입니다. 좀 어렵고 더디더라도 하나님의 뜻에 맞는 배우자를 선택해야 합니다. 그래야 평생을 하나님의 축복 가운데서 행복하게 살 수 있습니다. 그래야 맘껏 주님을 섬기며 정말 가치 있고 보람 있는 일생을 살 수 있습니다.

그런데 과연 하나님의 뜻을 어떻게 알 수 있을까요? 하나님의 뜻을 발견하는 방법은 무엇일까요?

1. 성경말씀을 통해서 구별하라

가장 쉬운 것은 하나님의 말씀인 성경에서 찾을 수 있습니다.

하나님의 뜻이란 먼저는 하나님의 계시일 것입니다. 하나님이 계시는 당연히 하나님의 말씀입니다. 어느 교회에서 교회를 옮겨야 하는 문제를 가지고 목사님과 한 집사님 간에 의견이 다르게 되었습니다. 목사님은 교회를 옮기는 것이 하나님의 뜻이라는 계시를 받았다고 하고 집사님은 나에게는 아직 그런 계시가 없었다고 주장하였다고 합니다. 무엇이 하나님의 뜻일까요? 그런 계시로는 하나님의 뜻을 쉽게 찾을 수 없습니다.

하나님의 온전한 계시는 바로 성경입니다. 이 성경의 계시가 온전하다는 것입니다. 성경에는 한 점의 틀림이 없으며 잘못 됨이 없습니다. 그러므로 우리는 성경 가운데서 하나님의 온전한 뜻을 찾아야 합니다.

그래서 시편 119편 105절에서 "주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다"라고 말씀하셔서 하나님의 뜻을 따라 살기를 원하는 사람들에게 성경은 등이요 빛이 되심을 말씀하신 것입니다. 그러므로 분명한 하나님의 뜻을 찾고, 그 안에 살기를 원하는 사람은 말씀을 가까이 해야 합니다.

딤후 3:16에는 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하려 함이니라”고 했습니다. 이 말씀 속에는 하나님의 교훈이 들어 있습니다. 이 말씀 속에는 우리를 바르게 행동하게 하고 의롭게 살도록 하는데 유익합니다.

어떤 사람의 말을 들어보면 그의 가치관, 그의 계획, 그의 뜻을 알 수 있습니다. 마찬가지로 하나님의 뜻이란 바로 그가 하시는 말씀입니다. 창세기부터 계시록까지 기록된 성경 말씀이 곧 하나님의 뜻입니다.

하나님의 뜻 알려고 계시를 받으려고 이불을 펴놓고 자려고 하지 말고 하나님의 말씀인 성경을 펴시기 바랍니다. 이 성경 속에 하나님의 계시가 있습니다. 성경 속에 하나님의 온전하신 뜻이 있습니다. 성경을 많이 아는 것 이것이 하나님의 뜻을 아는 것입니다.

그러므로 기록된 말씀은 명백한 하나님의 뜻이며 모든 사람이 언제나 어디서나 어떠한 상황에서나 절대적으로 신뢰할 수 있습니다.

그러면 성경을 통해서 하나님의 뜻을 우리 어떻게 분별하여야 할까요?

어떤 이들은 말씀의 어느 구절에서 감동을 받으면 그것을 자신에 대해 하나님이 말씀해 주시는 것으로 생각하는 자들도 있고 또 어떤 이들은 말씀을 읽고 그 말씀의 원리를 적용하는 자들이 있으며 어떤 이들은 몇 마디 말씀에 감동을 하나님의 인도하심으로 받기도 합니다. 그리고 어떤 이들은 마음에 오는 부담을 주의 뜻으로 받습니다.

이렇게 말씀을 통해 주의 뜻을 분별하기 위해서는 어떻게 해야 할까요?

첫째, 하나님의 말씀을 들을 때 그 상황에 맞는 성경구절을 주시라고 요청하십시오. 그것이 분명히 하나님으로부터 오는 말씀이라면 반드시 하나님께서는 당신에게 그 상황에 적합한 말씀을 들려주실 것입니다.

둘째, 우리가 하나님의 말씀을 밤과 낮으로 묵상하고 우리 마음에서 그 말씀이 떠나지 않게 하면, 하나님의 뜻, 곧 그의 생각이 우리 마음속에 머물게 됩니다.

부모와 자녀, 혹은 남편과 아내가 한 집에 동거하다보면 서로가 무엇을 원하는지 점점 쉽게 알 수 있습니다. 마찬가지로 우리가 하나님의 말씀 안에 거하면 점점 하나님이 무엇을 원하시는지 쉽게 알 수 있습니다. 이와 같이 말씀 안에서 성장하다보면 우리는 점점 하나님처럼 생각하게 되고, 우리의 뜻은 하나님의 뜻에 일치하게 됩니다.

우리가 기도하며 말씀을 읽고 묵상하며, 교회에서 주의 종들을 통해 말씀을 들을 때, 하나님의 뜻에 대한 분명한 레마의 말씀을 깨닫게 되는 것입니다. 이 때문에 하나님의 뜻을 알기를 원하는 사람은 항상 기도하고 항상 말씀을 읽고 듣고 묵상하고 연구해야만 합니다.

2. 환경을 통해서 구별하라

환경적인 변화를 통하여 우리에게 뜻을 보여 주십니다.하나님의 뜻을 알기 위해서 간절히 기도하고 기다리거나 혹은 일을 실행에 옮기려고 할 때 하나님의 뜻이 아니면 환경을 통해서 말씀하시는 경우가 있습니다.

바울이 뜨겁고 열렬한 마음으로 아시아에 가소 복음을 증거하려고 했지만 아시아에서 환경의 문이 닫혀버렸습니다. 성령께서 문을 닫아 버리셔서 아시아에 복음을 전할 수 없었습니다. 그래서 바울이 드로아에 내려가서 기도를 하고 있을 때 마게도냐인의 환상이 보이면서 마게도냐인이 자신들에게 와서 복음을 증거해 달라고 간구하는 모습을 보았습니다. 그래서 마게도냐로 가서 복음을 전할 수 있게 되었습니다.

하나님께서는 환경을 통해서 하나님의 뜻이 아니면 문을 닫아버리십니다. 그러나 하나님의 뜻이면 우리가 기도할 때 하나님께서 문을 열어주시는 것입니다.

이와 같이 환경적인 변화를 통하여 하나님이 우리에게 인도하실 때가 많이 있습니다. 될 것은 하나님이 문을 열어주시고 안 될 것은 하나님이 문을 닫아버리시는 것입니다. 하나님이 자꾸 닫아 버리면 자꾸 거기에 문을 두드리지 말고 돌아서는 것이 좋습니다. 하나님은 환경을 통해서 인도하십니다.

민수기 22장 25절부터 보면 선지자 발람이 탐욕에 눈이 어두워 발락이 시키는 대로 갈 때에 탔던 나귀가 발람의 발을 담벼락에 비벼 상하게 하니까 채찍을 들어 칠 때에 나귀가 천사가 앞을 가로막아 선 것을 보고 엎드렸습니다. 또 채찍으로 때리니까 나귀가 입을 열어 말하기를 “내가 네게 무엇을 하였기에 나를 이같이 때리느뇨”라고 말할 때에 천사가 나타나 “네 나귀가 나를 세 번이나 피하지 않았더면 내가 벌써 너를 죽였으리라”고 말해주었습니다.

베드로가 예수님을 배반했을 때 닭 우는 소리를 듣고 “닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라” 하신 말씀이 생각나서 통곡하며 회개했습니다.

사무엘상 15장에 보면 사울왕이 아말렉과 싸우러 나갈 때 사무엘을 통하여 “아말렉을 쳐서 이긴 다음에 남녀노소를 다 진멸하고 소와 양을 다 진멸하고 하나도 살려두지 말라”고 했는데 인정 많은 체하고 왕 아각을 살려주고 기름진 좋은 소와 양을 살려가지고 돌아왔습니다.

그때에 하나님의 말씀이 사무엘 선지에게 임하여 “내가 사울을 세워 왕 삼은 것을 후회하노니 그가 돌이켜서 나를 좇지 아니하며 내 명령을 이루지 아니하였음이니라”고 말씀하셨습니다.

사무엘은 근심하며 밤을 새워 기도했지만 하나님은 뜻을 돌이키지 아니하셨습니다. 그것도 모르고 사울왕은 사무엘에게 “여호와의 명령을 다 이행했습니다.”고 말할 때에 마침 소떼, 양떼의 소리가 “음매 음매” 하고 들려왔습니다. 그 소리를 듣고 사무엘이 대노하여 “이 들여오는 양의 소리와 소의 소리는 어찜이니이까?” 하니까 “아, 그거요? 당신의 하나님께 제사하려고 살려가지고 온 것입니다.”라고 대답했습니다. 사무엘이 “당신은 탈취하기에만 급하여 하나님께 악한 일을 행하였습니다” 하니 사울이 또 변명하니까 “여호와께서 번제와 다른 제사를 그 목소리 순종하는 것을 좋아하심같이 좋아하시겠나이까 순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 수양의 기름보다 나으니 이는 거역하는 것은 사술의 죄와 같고 완고한 것은 사신 우상에게 절하는 죄와 같음입니다.” 그리고 “왕이 여호와의 말씀을 버렸으므로 여호와께서도 왕을 버려 왕이 되지 못하게 하셨나이다”라고 선언했습니다. 그는 결국 전쟁에 패해서 아들과 함께 비참하게 죽고 말았습니다.

하나님은 나귀의 소리, 닭 우는 소리, 우양의 소리를 통하여 영혼을 깨우치고 양심을 찌르고 경고하시기도 하십니다.

이렇게 하나님은 환경을 통해 자신의 뜻을 보여주십니다. 이 길도 막히고, 저 길도 막히고 동서사방이 캄캄한데 오직 한길만이 열릴 때가 있습니다. 이처럼 환경을 통해 하나님의 계획을 보여주시기도 합니다.

그러나 여기에서 우리는 특히 조심해야 합니다. 우리들은 대부분 환경이 하나님의 인도의 문제에 있어서 99%의 비중을 차지한다고 단정해 버리는 경향이 있습니다. 그러나 환경은 인도의 요소들 가운데 한 가지에 불과합니다. 게다가 우리는 환경을 하나님의 관점과 가치관으로 바라보아야 합니다. 어떤 방향으로 나아가는 것이 하나님의 뜻임에도 불구하고 정작 환경은 그 방향으로 나아가는 것을 방해할 수도 있기 때문입니다.

3. 사람을 통해 하나님의 뜻을 보여주신다.

성경에는 "내가 사람의 줄 곧 사랑의 줄로 저희를 이끌었고..."(호세아 11:4) 라고 말씀하고 계십니다.

이처럼 하나님은 사람을 통해서, 또 그 사랑을 통해서 우리를 이끌어 주십니다. 그러므로 미움을 통해 이끌 때는 하나님의 뜻이 아닙니다.

하나님께서는 다른 그리스도인들 곧 하나님께 온전히 헌신되어 있으며, 우리를 잘 아는 다른 그리스도인들의 조언을 통해 우리를 인도하십니다.

그러므로 성숙한 그리스도인 친구나 여러분의 교회의 장로, 형제님들에게 고민을 말씀드리십시오. 그들의 조언 중에서 때때로 우리에게 유익한 것들이 많이 있습니다. 사도행전 15장에 나오는 다음과 같은 말씀을 기억하시기 바랍니다. "성령과 우리는... 하는 것이 좋은 줄 알았노니 "(우리말 성경에는 "가한 줄 알았노니"로 나와 있음).

하나님께서 대개 이런 식으로, 다시 말해서 다른 사람들의 의견과 일치한 개인의 확신을 사용하여 우리를 인도하십니다. 여러분의 마음에 들지 않는 조언을 해줄 것이라고 생각되는 사람에게라도 여러분의 문제를 말하기를 두려워하지 마십시오.

혹 여러분이 어떤 상황에 너무 감정적으로 몰입되어 있음으로 해서 어떤 문제를 객관적으로 보지 못할 수도 있기 때문에 여러분에게는 그 문제를 바로 보고 정직하게 말해 줄 사람이 필요한 것입니다.

이 세 가지 요소, 곧 하나님의 말씀, 환경, 그리고 성장한 그리스도인의 조언이 하나가 될 때 이것은 대개 하나님이 우리를 인도하고 계시다는 증거입니다.

4. 마음의 느낌을 통해서 구별하라

무엇보다도 먼저 우리는 느낌들이 우리의 영적 생활에, 우리에 대한 하나님의 뜻을 발견하는 데에 필수 불가결한 것임을 깨달아야 합니다. 그러나 느낌이란 실제로 믿을 수 없는 것이기에 맹목적으로 신뢰하거나 뒤쫓아서는 안 된다는 점도 알아야 합니다. 즉, 느낌을 숭상하는 것은 적어도 이전에 느낌을 억제하던 경우나 마찬가지로 파괴적인 결과를 초래한다는 점도 명백히 인식해야 합니다.

그런데 느낌에 대한 신뢰를 할 수 없다는 것으로, 느낌들을 초월하거나 무시하려고 노력하거나 강압하는 것은 하나님의 뜻을 분별하는데 있어 아기를 목욕물과 함께 내버리는 것이나 같습니다.

하나님의 뜻을 분별하는데 느낌들은 대단히 중요합니다. 그것은 하나님 체험에 필요한 원료입니다. 하나님 뜻의 식별은 감정과 지성과 의지를 망라한 전인간과 관계되지만, 느낌은 우리가 하나님의 뜻을 분별하는 주요 원료입니다. 우리의 지성은 이들 느낌의 근원과 타당성을 판단합니다. 그리고 그 판단을 토대로 하여 행동으로 움직여나가는 것이 바로 의지입니다.

느낌은 결정적 중요성을 갖고 있는데, 우리가 하나님의 뜻을 분별하는 것은 생각이 아니라 느낌입니다. 때문에 우리는 무엇을 결정할 때에, 우리의 생각으로 장점과 단점, 내가 죽음을 앞에 두고 있다면 그것을 어떻게 결정할 것인가, 내가 심판대 앞에 섰다면 그때 그것을 어떻게 결정하면 좋았을 것인가, 어떤 사람이 나에게 와서 도움을 청한다면 나는 그에게 무엇이라고 말해 줄 것인가를 생각으로 해 본 다음, 그것을 가지고 하나님께 확인을 구해야 하는 것이다 이때 주님은 느낌을 통해 우리에게 말씀하십니다. 때문에 우리는 우리의 느낌에 대해 열려 있어야 하고 수용해야 합니다.

사단이 주는 음성은 우리의 마음에 불안, 초조, 공포, 두려움, 절망, 슬픔, 걱정, 근심, 질투, 시기, 파괴, 폭력, 교만, 쾌락과 같은 부정적인 마음과 느낌을 줍니다. 하지만 하나님의 음성은 우리에게 평안, 위로, 소망, 사랑, 감사, 기쁨, 회개, 용서, 인내, 겸손과 같은 긍정적인 마음과 느낌을 줍니다.

5. 열매를 통해서 구별하라

사단도 광명한 천사로 가장해서 하나님의 자녀들을 유혹합니다. 사단도 하나님의 역사처럼 기적과 이적과 능력을 행합니다. “이것이 이상한 일이 아니라 사단도 자기를 광명의 천사로 가장하나니”(고후 11:14) 그렇기 때문에 우리는 열매로 이것이 하나님으로부터 온 것인지 아니면 사단으로부터 온 것인지 분별해야 합니다. 사단이 아무리 기적과 이적을 행하는 능력이 있어도 열매는 속일 수 없습니다. 예수님은 “그의 열매로 그들을 알리라”(마 7:20)고 말씀하셨습니다.

사단이 만들 수 없는 열매 중에 몇 가지가 있는데 그 중 하나는 <사랑>이라는 말을 하지 못한다는 것입니다. 실제로 사단에게 사로잡힌 사람들은 남들에게 사랑한다는 말을 하지 못합니다. 아무리 사단이 하나님처럼 가장한다고 할지라도 우리를 사랑한다고 말할 수 없습니다. 아마 당신이 하나님으로부터 처음 듣는 음성은 “사랑한다”는 말이 될 것입니다.

“이러하므로 그의 열매로 그들을 알리라”(마 7:20)

열매를 통해서 그 나무를 알 수가 있고 맺히는 열매의 상태를 보아서 그 나무가 좋은 나무인지 나쁜 나무인지를 알 수 있다는 말씀입니다.

마찬가지로 하나님의 뜻은 나타난 열매를 보아 알 수 있습니다.

하나님의 뜻은 성령의 열매를 맺는 것입니다. 갈라디아서 5:22-23에 "성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라"

하나님의 뜻은 믿음으로 구원의 열매를 맺는 것입니다. 요 6:40에 “내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 이를 다시 살리리라 하시니라”

하나님의 뜻은 우리가 거룩의 열매를 맺는 것입니다. 살전 4:3에 “하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라 곧 음란을 버리고”

하나님의 뜻은 감사의 열매를 맺는 것입니다. 살전 5:18 “범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라”

사탄의 열매들은 우리들에게 유익함이 전혀 없습니다. 시기, 질투, 분노, 절망, 실망, 미움, 저주, 낙망, 짜증, 우울, 두려움, 미혹, 유혹, 현혹, 더러운 생각. 음란. 정욕, 불륜, 거짓, 탐심, 탐욕, 욕망..등자존심과 욕심과 교만한 마음을 갖게 합니다.

그러나 하나님이 주시는 열매는 참 자유함, 참된 행복, 평안, 축복, 감사, 배려, 섬김, 양보, 절제, 양선, 희락, 기쁨, 평화, 소망, 꿈, 믿음, 인내, 여유, 풍성한 마음, 사랑 등 우리에게 유익한 것들입니다.

하나님의 뜻

하나님아들 — Mon, 11 May 2026 20:20:21 +0900

하나님의 뜻

대부분의 사람들은 일상적인 대화 가운데서 '하나님의 뜻'이라는 용어가 세 가지 다른, 그러나 올바른 의미로 쓰인다는 사실을 잘 모르고 있습니다. 예를 들어 봅시다. 비극적인 사고로 친한 친지를 잃고'슬퍼하는 친구가 있다면 아마 여러분은 이같이 말할 것입니다. '성경은 일어나는 모든 일이 하나임의 뜻의 일부라고 말하고 있네. 비록 우리가 그 일이 왜 일어났는지는 모르지만 지혜로우시고 사랑 많으신 하나님께서 만물을 다스리신다는 사실에서 위로를 받을 수 있다고 생각하네.' 또 다른 예를 들어 봅시다. 여러분은 불신자와의 결혼을 생각하고 있는 친구가 있다면 그에게 이같이 말할 것입니다. '만일 자네가 그녀와 결혼한다면 자네는 하나님의 뜻을 거역하는 것일세.' 마지막으로 대학 진학을 생각하고 있는 친구와 대화할 때는 아마도 이같이 말할 것입니다. '하나님께서 네가 어느 학교에 가기 원하시는지 하나님의 뜻을 발견했니? 이 세 가지 경우에 있어서 '하나님의 뜻‘이라는 용어는 서로 다른 의미로 사용되고 있습니다.

1. 두 종류의 하나님의 뜻

하나님의 뜻을 크게 나누면 두 가지가 있습니다. 그것을 헬라어로 말하면; 불레, 쎌레마입니다.

하나님의 뜻이란 말에는 그 의미가 다른 두 가지의 말이 있습니다.

1)절대적인 뜻, 불레

첫째는 볼레라는 하나님의 뜻입니다. 이 하나님의 뜻은 거스를 수 없는 하나님의 뜻, 어떤 일이 있어도 그대로 진행되어 질 하나님의 뜻을 말합니다. 예를 들면 예수 그리스도를 통하여 인간 구원을 위한 대속의 십자가 사건은 하나님의 절대적인 뜻입니다.

행 2:23, 그가 하나님께서 정하신 뜻(블레)과 미리 아신 대로 내준 바 되었거늘 너희가 법 없는 자들의 손을 빌려 못박아 죽였으나 하나님께서 그를 사망의 고통에서 풀어 살리셨으니 이는 그가 사망에 매여 있을 수 없었음이라

예수님이 십자가에서 우리의 죄를 대신 지시고 죽으시는 것은 변개 할 수 없는 하나님의 뜻이라고 했습니다. 뿐만 아니라 성경은 말씀하시기를 우리 성도들이 구원받는 것도 하나님의 절대적인 뜻이라고 말합니다(행 4:28). 인류를 구속하겠다는 하나님의 뜻은 불변한 것입니다. 사탄의 어떤 방해가 있다고 하더라도 그 뜻은 반드시 이루어 집니다

하나님의 절대적인 뜻은 그의 뜻대로 반드시 이루어집니다. 그것은 하나님께서 그렇게 이루어가시기 때문입니다. 만유의 주재자이신 하나님의 절대 주권적 능력이 그것을 이루어가십니다.

2)하나님의 소원, 쎌레마

딤전 2:4, 하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데에 이르기를 원하시느니라

살전 4:3, 하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라 곧 음란을 버리고

로마서 12:1~2, 그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라

그런데 이 쎌레마라는 하나님의 뜻은 우리가 반응하는 것에 따라 달라지는 하나님의 뜻입니다. 요한복음 6:38-40에 보면 예수님께서 '내가 하늘로서 내려온 것은 내 뜻을 행하려 함이 아니요, 나를 보내신 이의 뜻을 행하려 함이라'고 하시면서 '나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신자 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하고 마지막 날에 다시 살리는 것이라'고 하셨습니다. 이 세상의 모든 사람들이 다 구원을 얻는 것이 하나님의 뜻입니다. 그러나 그렇게 되는 것이 하나님의 뜻이지만 이 세상의 모든 사람들이 다 구원을 얻게 되는 것은 아닙니다. 디모데전서2:4은 말씀하기를 "하나님의 뜻은 모든 사람이 구원을 받기를 원하시느니라"고 했습니다. 그러나 모든 사람이 다 구원받은 것은 아닙니다.

디모데후서 2:25,26에 보면 '주의 종은 반대하는 사람들을 부드럽게 지적해 주어야 합니다. 그렇게 하면 그들이 마귀의 올무에서 벗어나 하나님의 뜻을 따라 살게 될 수도 있기 때문이라'고 했습니다. 잘못하는 사람들을 볼 때 부드럽게 지적해 주어야 합니다. 그러나 그런다고 다 돌아와서 하나님의 뜻을 따르는 것은 아닙니다.

성경에 보면 하나님께서 그 뜻을 돌이키셨다는 말이 여러 번 나옵니다. 회개하면 하나님께서 그 뜻을 돌이키셨습니다(삿2:18). 사사기 10:13에 보면 하나님께서 이스라엘 백성들에게 말씀하시기를 '너희가 나를 버리고 다른 신들을 섬기니 내가 다시는 너희를 구원치 아니하리라'고 하셨습니다. 그런데 이 하나님의 말씀을 듣고는 이스라엘 백성들이 회개를 했습니다. 회개하니까 ‘다시는 너희를 구원치 않겠다.’고 하셔 놓고서도 금방 그 뜻을 돌이키셨습니다(삿10:16). 예레미아서 15:6에 보면 하나님께서 '이제는 내가 뜻을 돌이키기에 염증이 났다'고, 지쳤다고 하셨습니다. 그런데 조금 더 지나 15:19에 보면 다시 '네가 만일 돌아오면 내가 너를 다시 이끌어서 내 앞에 세울 것이라'고 하셨습니다.

그러면 하나님의 뜻이 변할 수 있다는 뜻인가요? 만일 하나님의 뜻이 변한다면 어떻게 전능하신 하나님이 되겠는가? 그런데 조금만 자세히 살펴보면 모두가 하나님의 뜻대로 이루어진 것임을 알 수가 있습니다. 예를 들면, 히스기야가 죽을병에 걸리게 되어서 기도를 했더니 하나님께서 뜻을 돌이켜서 15년이나 생명을 연장시켜 주셨다고 합니다. 우리도 열심히 기도하면 죽을 것도 안 죽고 15년 더 살게 된다면 예수를 믿는 사람은 죽을 필요가 없지 않겠는가? 히스기야가 죽으려고 할 때에 그에게는 아들이 하나도 없었다. 그래서 그는 기도하기를 '하나님! 하나님께서는 하나님의 뜻대로 다윗 왕조가 영원하리라고 언약을 하셨는데, 제가 죽는다면 그 다윗 왕조가 끊어집니다!' 라고 했던 것입니다. 즉 그 죽을병을 통하여 히스기야로 하여금 그 사실을 깨닫고 믿음을 갖게 하시려고 하신 것입니다. 그래서 당연히 그의 기도는 하나님의 뜻이었기 때문에 그의 기도를 들으시고 15년을 연장시켜 주신 것뿐입니다. 그래서 그가 아들 므낫세를 낳고 그가 12살이 되어 왕위에 오르고 히스기야는 죽었습니다. 즉 히스기야가 기도를 하니까 하나님의 뜻이 바뀐 것이 아니라, 원래 하나님의 정하신 뜻대로 되어진 것입니다.

2. 세 종류의 하나님의 뜻

이것을 좀 더 분명하게 하기 위해서 이 세 가지 측면을 하나님의 주권적인 뜻, 하나님의 도덕적인 뜻, 하나님의 개인적인 뜻으로 칭하도록 하겠습니다.

1) 하나님의 주권적인 뜻

하나님의 주권적인 뜻은 우주 안에 일어나고 있는 모든 일을 향한 하나님의 작정된 계획이라고 정의할 수가 있습니다. 하나님의 주권(主權)이란, 우주의 주인이자 만왕의 왕으로서 하나님께서 갖는 절대적인 통치권을 의미합니다. 하나님은 그 주권에 따라, 온 우주와 그 안의 모든 피조물과 그들에게 일어나는 모든 일을 자기 뜻대로 주관하십니다. 영원 전에 하나님께서는 모든 역사를 향한 완전한 계획을 세우셨습니다. 하나님께서는 열국들이 어떻게 행동하고 그 왕들이 어떻게 다스릴 것인지를 결정하십니다. (다니엘 4 ;35 잠언 21 : 1 요한계시록 4:11에베소서 1 : 11잠언 16: 33로마서 9 : 19사도행전 2 : 23사도행전 4 : 27-28로마서 11:33-36)

하나님의 주권적인 뜻을 사람이 거역하는 것은 불가능합니다. 그 어느 누구도, 그 어떤 것도 그분의 뜻을 제지하거나 방해하거나 강요할 수 없습니다. 하나님은 언제 어디서나, 자신이 원하시는 뜻대로 행하십니다. 세상의 종말과 마지막 심판과 같은 것은 반드시 일어날 일들입니다. 또한 피조물을 섭리하는 자연 법칙을 우리는 거스를 수 없습니다. 내가 아무리 중력의 법칙을 부정하더라도 높은 데서 떨어지면 다치거나 죽기 마련입니다

하나님의 주권을 묵상할 때, 우리는 다음과 같은 깨달음을 얻습니다.

- 하나님의 통제권에서 벗어나, 하나님의 뜻과는 관계없이 있게 된 존재나 일어나게 된 사 건은 하나도 없습니다. 창조와 구원, 인간의 삶과 그 운명 등과 같은 크고 중요한 일 뿐 아니라, 저기에도 하나님의 뜻이 있을까 싶을 만큼의 지극히 작은 일도, 하나님의 허락이 없이는 결코 일어날 수 없습니다(시 115:3, 마 10:29 ).

- 하나님은 모든 일을 오직 그분 자신의 기쁘신 뜻에 의해 절대적으로 자유롭게 행하십니 다. 그러나 여기서 말하는 '자유'는 결코 '무분별'을 의미하지는 않습니다. 하나님의 의지는 변덕스럽고 악한 폭군의 전횡적인 뜻과는 거리가 멉니다. 하나님의 의지는 그 어느 것이든 거룩하시고 의로우신 자신의 본성에서 비롯된, 선하신 뜻입니다. 그러므로 때로 '왜 하나님께서 나에게 이런 일들을 허락하셨을까? 하나님의 뜻은 무엇일까?'라는 의구심이 드는 순간에도, 우리는 그분의 뜻은 언제나 선하시다는 확신 아래 깊은 뜻이 우리에게 좀 더 분명히 밝혀지기까지 평안한 중에 거하며 기다릴 수 있습니다(욥 23:10, 고전 13:12).

- 모든 것이 하나님의 뜻으로 있게 되었다고 해서, 죄까지 하나님의 책임으로 돌릴 수 는 없습니다. 하나님은 결코 죄의 조성자가 아닙니다. 하나님은 단순히 죄를 허용하셨을 뿐이지, 죄를 초래하지는 않으셨습니다. 죄는 인간이 자유의지를 오용한 결과 비롯된 것이므로, 죄에 대한 책임은 전적으로 죄지은 인간 자신에게 있습니다(약 1:13-14).

2)도덕적인 하나님의 뜻

다음으로 하나님의 도덕적인 뜻에 대해 생각해 보도록 합시다. 하나님의 도덕적인 뜻이란 인간이 어떻게 믿고 살아야만 하는가를 가르쳐 주는, 성경에 계시된 하나님의 도덕적 명령이라고 정의할 수 있습니다. 성경은 하나님의 도덕적인 뜻을 백 퍼센트 계시하고 있습니다. (로마서 2 : 18 데살로니가전서 5 : 18 데살로니가전서 4 : 3고린도후서 6 : 14) 어떤 경우에 있어서는 특정 명령이 '하나님의 뜻'이라고 말해지고 있습니다. 예를 들어 봅시다. 범사에 감사해야 할 것과 거룩한 삶을 살아야할 것은 하나님의 도덕적인 뜻인 것입니다.

일반적인 뜻

성경은 인생 전체에 영향을 끼치는 일반적인 교훈을 제시할 뿐 우리가 어떤 결정을 내려야 할지 구체적으로 규정하고 있지는 않습니다. 예를 들어 봅시다. 그리스도인은 하나님의 도덕적인 뜻에 의해 불신자와 결혼하지 못하도록 금지되어 있습니다. 그러나 성경은 특정한 사람과 결혼해야 한다고 명시하지도 않고 있으며, 특정 그리스도인이 결혼을 해야 하는가의 여부에 대해서도 분명히 밝히지 않고 있습니다. 하나님의 도덕적인 뜻이 때때로 하나님의 '‘일반적인 뜻’(God's genenal will)이라고 불리는 것도 다 이에 연유한 것입니다.

그리스도인들의 행동 결정의 문제에 있어서 우리가 이 도덕적인 뜻과 관련하여 주목해야할 중요한 사실은, 우리의 모든 결정이 하나님께서 성경가운데서 하신 말씀과 조화를 이루어야 한다는 데 있습니다. 선교사들에게 선교 헌금을 보내기 위해 세금을 악간 포탈할 생각이 있다면 주님께 더 이상 물어볼 필요도 없습니다. 이미 주님께서는 그에 대한 지시를 하셨기 때문입니다. 하나님께서는 성경에서 그의 도덕적인 뜻에 의해 금한 일을 우리가 행하도록 허락하실 리 만무합니다.

하나님의 소원적인 뜻

하나님의 소원적인 뜻 또는 사람의 협력을 필요로 한다는 점에서 하나님의 조건적인 뜻은 사람이 거역할 수 있습니다. 예를 들어, 모든 사람이 구원에 이르는 것이 하나님의 뜻이지만 모든 사람이 구원을 받는 것은 아닙니다. 하나님은 모든 사람이 복 받기를 원하시지만 모든 사람이 복을 받는 것은 아닙니다. 이런 것들은 하나님이 소원하시는 것이지만 강제하시지 않고 사람의 자발적인 순종에 맡기시는 뜻입니다.

일반적으로 우리가 알고자 하는 하나님의 뜻은 대부분이 하나님의 소원적인 뜻이며 비록 그것이 하나님의 뜻이라고 하더라도 우리가 순종하지 않으면 이루어지지 않는 경우가 많습니다. 예를 들어, 출애굽한 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어가는 것이 하나님의 뜻이었지만 그들은 불순종으로 인해 들어가지 못했습니다.

그러므로 우리는 나를 향한 하나님의 뜻을 알기 위해 노력하는 것은 물론 그 뜻에 순종할 수 있도록 자신을 정화시키고 신앙적으로 성숙하는 일에 게을리 하지 말아야 합니다. 신앙 성숙은 모든 신자를 향한 하나님의 뜻이기 때문입니다.

성경은 신자에게 전도하고, 기도하고, 사랑하고, 거룩하고, 말씀을 잃고 묵상하라고 기록하고 있습니다. 모든 신자가 이 말씀에 순종하여 신앙 성장을 이루어가야 합니다. 또한 불신자와 결혼해서는 안 되며, 불신자와 멍에를 같이 해서도 안 되고 악하고 더러운 일은 하지 말라고 기록하고 있습니다. 그러므로 성경에 분명하게 드러난 하나님의 뜻에 대해서는 이것이냐 저것이냐의 선택의 문제가 아니라 순종이냐 불순종이냐의 문제일 뿐입니다.

3)개인을 향한 하나님의 뜻

하나님의 개인적인 뜻은 하나님께서 각 개인에게 독특하게 적용하는 이상적이고 상세한 삶의 계획입니다(골로새서 1;9 골로새서 4 ;12 로마서 12 : 2 에베소서 5:17 에베소서 6 : 6 잠언 3:5-6 시편 32 : 8 잠언 16 :9창세기 24장). 하나님의 도덕적인 뜻이 선언하지 않고 있는 일들도 많이 있습니다. 우리가 마땅히 선택을 내려야 하는 구체적인 상황들이 많이 있다는 이야기입니다. 결국 우리는 어디에서 살아야할시, 어느 학교에 입학해야 할지 어느 교회에 등록해야 할지, 누구와 결혼해야 할시 등의 문제와 그 밖의 매일의 수많은 문제 앞에서 어쨌든 결정을 내려야안 합니다. 이런 특정한 결정은 하나님의 도덕적인 뜻에 의해 결정되는 것이 아니라 하나님의 개인적인 뜻에 의해 인도되어야 하는 것입니다.

하나님의 뜻의 이 개별적인 측면은 저자마다 다른 용어로 부르고 있습니다. 이 뜻은 성경과 완전히 조화를 이를 뿐 아니라 각 개인에게 행복과 영적 성장을 가져다주는 완전한 삶의 계획이기 때문에 하나님의 ‘완전한 뜻’(God's perfect will)이라고 불리기도 합니다. 또 이 뜻은 각각의 특정한 결정을 어떻게 내려야 하는지 계시하는 것이므로 하나님의 ‘특정한 뜻’(God·s specific will)이라고 불리기도 합니다. 이 뜻은 모든 가능한 대안들 가운데서 각 상황에 적합한 이상적인 삶의 계획을 보여 주기 때문에 하나님의 ‘이상적인 뜻’(God's ideal will)이라고 불리기도 합니다. 여기서는 이 뜻이 각 개인의 삶의 계획을 보여 주는 것이므로 하나님의 ‘개인적인 뜻’(God's individual will)이라고 했습니다.

개인을 향한 하나님의 구체적인 뜻이 과연 존재하는가?

어떤 사람들은 개인을 향한 하나님의 뜻이란 것은 없고, 신자는 하나님의 계시된 뜻 안에서 하나님의 지혜를 구하고 사람의 이성을 사용하고, 본인의 능력과 환경을 감안하고 다른 사람의 조언을 바탕으로 본인이 자유롭게 결정하면 된다고 주장합니다. 결혼, 직장, 진학 및 사역에 관한 결정은 계시된 하나님의 뜻에 저촉되는 선악의 문제가 아니라 두 가지 이상의 선택 중에서 최선을 선택하는 것이 때문이라는 주장입니다.

그런데 이런 주장은 두 가지 점에서 비판을 면치 못합니다.

첫째 이런 주장은 우리의 결정에 있어서 하나님의 역할을 경시합니다.

하나님은 성경을 통해 도덕적인 뜻이라는 범위를 정해 놓으셨기 때문에 그 범위 안에서 우리가 원하는 대로 자유롭게 결정해도 좋다는 주장은 우리의 결정에서 하나님의 역할을 무시하거나 경시하는 것이다.

둘째 이런 주장은 초자연적 계시를 통한 하나님의 인도를 부인합니다.

음성이나 환상과 같은 초자연적 계시를 통한 인도는 성경의 인물에 국한된 것이고 오늘날의 우리는 기대하거나 구해서도 안 된다고 주장합니다.

각자를 향한 하나님의 뜻이 분명히 있습니다.

나를 지으시고 나의 모든 것을 다 아시는 하나님은 내가 중요한 결정을 할 때도 나의 주인이 되셔서 나를 인도하시고 주장하십니다. 도덕적인 범위만 정해 놓고 나머지는 나의 결정에 맡긴다는 주장은, 하나님이 자연을 창조하신 후 자연의 운행을 섭리하시는 것이 아니라 운행은 자연 법칙에 맡기셨다는 소위 말하는 이신론(理神論, Deism)과 다를 바가 없습니다.

이 하나님의 우리의 삶의 계획에는 우리가 내리는 모든 결정이 포함되어 있으며, 하나님의 매일의 인도하심의 기초가 되기도 합니다. 이 인도하심은 내주하시는 성령을 통해 이루어지는데, 성령께서는 각 신자들의 마음에 점진적으로 하나님의 삶의 계획을 계시하십니다. 성령께서는 이 삶의 계획을 계시하실 때 여러 가지 방법을 사용하십니다. 그러나 성령께서 각각의 결정을 내리는 순간마다 우리에게 확증을 보여 주신다는 사실에는 변함이 없습니다.

하나님의 뜻을 분별하기

하나님아들 — Mon, 11 May 2026 20:19:15 +0900

하나님의 뜻을 분별하기

“그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”(롬12:1-2)

로마서 12장 2절에 사용된 ‘분별하라’는 말씀은 100% 순도 높은 금을 만들기 위하여 제련과정을 통하여 불순물을 골라내는 과정에서 온 단어입니다. 주어진 삶의 현장에서 인간의 정욕이나 세상적인 흐름에 따르려는 유혹, 또는 신앙이란 이름으로 잘못되어 가고 있는 오류에서 순수하고 바른 하나님의 뜻만을 제대로 찾아 따르라는 뜻입니다. 그러므로 삶의 현장에서 주시는 다른 잘못된 것과 섞이지 않은 하나님의 뜻을 바로 파악하는 것이 중요합니다.

사람들 중에는 세상살이가 힘들고 바쁜데 하나님의 뜻이 무엇인지를 알고 그것을 순종해야 하는 번거로움을 꼭 할 필요가 있느냐고 반문하는 사람도 있습니다. 심지어는 하나님의 뜻을 무시하고 제 마음대로 살려는 사람들이 많이 있습니다. 그러나 성경은 분명 하나님의 뜻을 바로 알고 따르는 사람들에게는 복이 있으나 그렇지 않은 사람에게는 큰 고난과 어려움이 있으리라고 하셨습니다.

시편 107편 10-11절에 "사람이 흑암과 사망의 그늘에 앉으며 곤고와 쇠사슬에 매임은 하나님의 말씀을 거역하며 지존자의 뜻을 멸시함이라"고 하여 하나님의 뜻을 무시하거나 따르려 하지 않는 사람들에게는 흑암과 사망의 그늘에서 곤고와 사슬에 매임을 받는 저주와 고통이 따를 것을 말씀하셨습니다.

그러므로 시편 143편 10절에 "주는 나의 하나님이시니 나를 가르쳐 주의 뜻을 행케 하소서 주의 신이 선하시니 나를 공평한 땅에 인도하소서"라고 한 고백처럼 우리도 기도하며 하나님의 뜻을 바로 찾아 순종하는 삶을 살아야 할 것입니다.

주님의 뜻을 분별하는 전제

첫째, 이 세대를 본받지 말아야 합니다.

본문 2절 상반에는 "너희는 이 세대를 본받지 말고.."라고 하였습니다. 주님의 뜻이 무엇인가를 정확히 분별하기 위해서는 무엇보다도 이 세대를 본받지 말아야 합니다.

본문이 말씀하는 ‘이 세대’란, 세속화된 삶의 방식, 또는 이 세상의 풍조를 가리킵니다. 세속적인 삶의 방식은 하나님께서 명하신 삶의 방식과 맞지 않습니다. 에베소서 2장에 보면, 이 세상 풍속을 좇는 것과 공중의 권세 잡은 자 곧 마귀를 따르는 것을 같은 부류로 분류합니다. 이 세상의 풍습을 따르는 것도 마찬가지입니다.

이 세상 풍습은 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음이 원하는 대로 살아가는 것을 의미합니다. 성경은 이런 식으로 살아가는 사람들을 가리켜 본질상 진노의 자녀라고 했습니다. 성경은 우리에게 이 세대를 본받지 말라고 말씀합니다. 그것은 우리가 세속화된 삶의 방식과 이 세상의 풍조를 따라서 살면 하나님을 올바로 섬길 수 없기 때문입니다. 이 세대도 본받으면서 하나님을 잘 섬기는 것은 절대로 불가능합니다. 그 이유는 죄악 세상과 하나님 나라는 모든 면에서 항상 대립하고 있기 때문입니다.

갈라디아서 5장 16절 이하에 이 같이 말씀합니다. “내가 이르노니 너희는 성령을 좇아 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라 육체의 소욕은 성령을 거스리고 성령의 소욕은 육체를 거스리나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라 너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래 있지 아니하리라 육체의 일은 현저하니 곧 음행과 더러운 것과 호색과 우상 숭배와 술수와 원수를 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분리함과 이단과 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라 전에 너희에게 경계한 것 같이 경계하노니 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이 같은 것을 금지할 법이 없느니라.”

이 말씀과 같이, 육체가 원하는 것과 성령께서 원하시는 것은 전혀 다릅니다. 이 세대를 본받는 것은 곧 육체가 원하는 것을 따라 사는 것을 말합니다. 그러나 그로 인한 결과는 성령님의 뜻을 거슬러 악을 행하게 될 뿐입니다.

데마는 한 때 사도 바울의 동역자로서 열심히 복음을 전했습니다. 그런데 언제부턴가 그의 마음속에 세상이 들어왔습니다. 세상의 쾌락과 안일함을 동경하자 그만 복음을 전하는 일이 지루하고 따분하게 생각되었습니다. 결국, 데마는 세상을 사랑해서 사명을 저버리고 데살로니가로 가버리고 말았습니다. 이와 같이 우리도 이 세상의 풍조를 따라서 살아가면, 마치 기차가 레일에서 탈선하여 넘어지듯이 믿음의 길에서 이탈해서 타락할 수밖에 없습니다.

이 세대를 따라 살면 육체의 욕심을 만족시킬 수는 있을지 몰라도 그 영혼은 치명적인 손상을 입고 맙니다. 세상 즐거움을 찾아다니기 시작하면 점점 하나님의 은혜에 대해서 무관심하게 되고 드디어는 하나님을 멀리 떠나게 되는 것입니다.

하나님께서는 순수한 하나님의 통치를 받아온 이스라엘이 가나안 땅에 들어가서 그 땅의 민족들과 섞여서 살아가는 동안 그 땅의 풍습과 유행에 오염되지 않을까 염려하셨습니다. 신명기 18:9에서 말씀하기를 "네 하나님께서 네게 주시는 땅에 들어가거든 너는 그 민족들의 가증한 행위를 본받지 말 것이니"라고 했습니다.

그러므로 우리는 이 세대를 본받지 말고 하나님의 뜻을 분별하고 하나님의 뜻을 따라 살아야 하겠습니다. 이 세대를 본받아 사는 것은 하나님의 뜻을 분별하며 사는 삶과는 다른 것입니다.

둘째, 마음을 새롭게 변화를 받아야 합니다.

본문은 2절 하반 절에서는 "오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아"라고 했습니다. 우리는 본성으로 유혹에 끌리는 기질이 남아 있습니다. 욕심에 사로 잡혀가는 속성이 있습니다. 그러기에 헐고 때 묻고 더러운 옷을 벗어던져 버리듯이 옛사람을 벗어 버리라는 것입니다. 새 창조의 은총을 입어야만 "보라, 우리가 새것이 되었도다."하고 선언할 수 있습니다.

이러므로 하나님의 뜻을 분별하기 원하는 사람은 먼저 자기 마음을 새롭게 해야 합니다. 이에 대하여 에베소서 4장 22-24절에 이르기를 “진리가 예수 안에 있는 것 같이 너희가 과연 그에게서 듣고 또한 그 안에서 가르침을 받았을 찐대 너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 좇는 옛 사람을 벗어 버리고 오직 심령으로 새롭게 되어 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라”고 했습니다.

우리의 행위는 생각에서 나오고 우리의 생각은 마음에서 나옵니다. 그러므로 말과 행동이 깨끗하려면 먼저 마음이 정결하게 되어야 합니다. 마음은 더러운데 말과 행동을 깨끗한 척 꾸미는 것은 위선입니다. 그러나 위선은 오래가지 않아서 그 거짓됨이 드러날 수밖에 없습니다. 그뿐 아니라, 하나님께서는 불꽃같으신 눈으로 우리의 폐부를 살피시며, 우리의 숨은 생각까지도 다 아시는 분이십니다.

우리 마음에 악이 남아 있다면 아무리 많이 기도할지라도 하나님께 상달되지 못합니다. 이에 대하여 하나님께서 말씀하시기를 “너희가 손을 펼 때에 내가 눈을 가리우고 너희가 많이 기도할 찌라도 내가 듣지 아니하리니 이는 너희의 손에 피가 가득함이니라”(사 1:15)고 하셨습니다.

그러면 우리 마음이 새로운 마음으로 변화를 받으려면 어떻게 해야 할까요? 하나님께 나아가 죄를 자복하고 회개해야 합니다. 그리할 때, “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로 우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요“(요일 1:9) 하신 대로, 죄 용서를 받아 우리 마음이 새롭게 되는 것입니다.

다윗은 밧세바의 일로 범죄하고 나서 나단 선지자의 책망을 받았을 때 즉시로 하나님 앞에 엎드려 회개하며 간구하기를 ”하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서“(시 51:10)라고 했습니다.

마음이 정하게 변화 받지 못하면 하나님의 뜻을 따라 살려고 해도 작심삼일이 될 수밖에 없습니다. 그러나 하나님의 은혜를 입어 새 마음을 받은 사람은 지속적으로 새 삶을 살아갈 수 있습니다. 하나님의 듯을 분별하며 살 수 있습니다.

사랑하는 성도님들, 하나님의 뜻을 분별하며, 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 살기 원하십니까? 하나님께 나아가 죄를 자복하고 회개함으로 때 묻은 마음을 정결한 새 마음으로 변화 받으시기 바랍니다.

주님의 뜻을 분별하는 기준

오늘의 성경 2절 하반 절에서는 "하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라"고 했습니다.

여기에서 하나님의 뜻에 대한 본질적인 기준 3가지가 나와 있습니다.

첫째, 선해야 하나님의 뜻입니다.

하나님의 뜻은 본질이 선하다는 것입니다. 그러므로 도덕성과 윤리성이 결여 되는 것은 하나님의 뜻이 아닙니다. 하나님은 선하시며, 선이 아닌 것은 다 악이요 죄입니다. 목적이 설령 아무리 좋다 할지라도 그 방법이 선하지 않으면 하나님의 뜻이 아닙니다. 이렇게 하나님의 뜻은 대부분 윤리적입니다.

성경에 나오는 고넬료는 하나님의 음성을 듣습니다. 성경은 이 고넬료가 신앙적으로나 윤리적으로 올바른 사람이란 사실을 강조합니다. 그는 하나님을 경외하는 사람이고 많은 구제를 했고 항상 기도하는 사람이었습니다. 이 말은 하나님의 음성을 듣는 사람들 대부분의 삶이 신앙적으로나 윤리적으로 모범적인 사람이라는 것을 의미합니다.

하나님의 음성을 들은 또 다른 인물이 베드로도 마찬가지였습니다. 그는 정기적인 기도생활을 했던 사람이고 교회 지도자로써 모범적인 삶을 살았던 사람입니다.

하나님의 뜻은 언제나 이렇게 윤리적으로 올바른 삶을 사는 사람들을 통해서 전해지고 증거 됩니다. 그러므로 하나님의 뜻이라고 말하면서 그 속에 비윤리적이고 비도덕적인 요소들이 있거든 일단 하나님의 뜻이 아니라고 여기는 것이 옳습니다.

기도를 많이 하던 남자 성도가 있었습니다. 그 성도는 하루는 하나님의 응답을 받았다며 목사님을 찾아왔습니다. 그가 받은 하나님의 말씀은 현재 아내와 이혼하고 교회의 다른 자매와 결혼하라는 것입니다. 그는 아내에게 받은 상처와 불평불만, 그리고 다른 여성에 대한 동경 등을 성령의 권능으로 제어하지 못했습니다. 그는 기도할 때마다 성령을 통해 이런 열망을 다스리지 못하고, 도리어 이런 열망을 키워왔습니다. 그래서 결국 그는 자신의 열망과 하나님의 뜻을 분별하지 못하고, 자신의 열망이 하는 소리를 듣고 하나님의 음성을 들었다며 찾아온 것입니다.

이런 경우 적용해야 하는 하나님의 뜻을 분별하는 일반적인 원리는 하나님의 계시는 대부분 윤리적이라는 사실입니다. 윤리적인 범위에서 벗어나는 것은 아주 예외적인 몇 가지 경우를 제외하고 대부분 하나님의 뜻이 아닙니다.

둘째, 하나님이 기뻐하시는 일이라야 하나님의 뜻입니다.

하나님이 기뻐할 수 있어야 합니다.

오늘 말씀에서 하나님의 뜻일 수 있는 두 번째의 요소는 하나님이 기뻐하시는 것이어야 함을 못 박고 있습니다. 2절 하반 절을 다시 봅시다.“하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”

이 말씀에서 ‘하나님이 기뻐하시는 뜻이 무엇일까?’ 생각해 보세요.

여기 ‘기뻐하시고’라고 번역된 단어는 원문에는 ‘euaresto"’<유아레스토스>라는 단어로 ‘완전히 일치한다.’의 뜻을 갖고 있습니다. 한마디로 뜻이 일치한다는 말입니다. 뜻이 일치한다는 것은 코드가 맞는다는 것입니다. 그렇습니다. 하나님과 코드가 맞는다는 것은 하나님께 기쁨을 드릴 수 있다는 것입니다.

예를 들면 이런 것입니다. 솔로몬이 왕이 된 후 일천번제를 드립니다. 그때 하나님의 음성을 듣게 됩니다. 내게 네게 무엇을 줄꼬? 하나님께서 솔로몬에게 물어 봅니다. 그때 솔로몬은 “지혜”를 구합니다. 부나 귀나 재물을 구하지 않았습니다. 하나님은 그 요구를 아주 좋아하셨습니다. 그리고 즉시 반응을 보이셨습니다.

왕상 3:10절입니다. “솔로몬이 이것을 구하매 그 말씀이 주의 마음에 든지라”

주님의 마음에 들었다는 것입니다. 영어성경의 고전이라고 할 수 있는 RSV 는 이렇게 기록합니다. “It pleased the Lord that Solomon had asked this.” 직역하면 ‘솔로몬이 말한 것을 하나님이 기뻐하셨다’입니다. 그 마음을 하나님이 기뻐하셨다는 것입니다. 그래서 그가 구하지 않은 부귀영화를 다 주십니다. 솔로몬의 간구가 주님의 마음에 들었다고 표현하신 것입니다.

그렇습니다. 하나님의 마음에 드는 삶이 되어야 하나님이 기뻐하십니다. 우리들이 적어도 하나님의 뜻을 분별할 수 있는 삶을 사는 것은 하나님의 마음과 일치하여 그 분을 기쁘게 할 때 가능함을 잊지 말아야 할 것입니다.

하나님이 싫어하는 짓, 하나님이 못 마땅히 여기는 일을 다 하고 있으면서 어떻게 하나님과 가까워 질 수 있겠습니까? 내가 하는 일에 하나님이 근심하고 계시고 안타까워하시는데 어찌 그게 내게 복이 되겠습니까? 그러니 하나님이 기뻐하지 않는 일이라 여기면 주저할 것 없이 포기해야 합니다.

중요한 것은 하나님이 기뻐하시는 것이어야 합니다. 사람이 좋아하거나 사람이 기뻐하는 것이라 하여 하나님이 기뻐한다 할 수 없습니다. 사람들이 아무리 기뻐하고 좋아해도 하나님이 기뻐하지 않는 것이 있습니다.

좋은 신앙은 하나님의 뜻을 올바르게 분별하는 것입니다. 지금 내가 하는 것이 사람들에게는 칭찬을 듣는 것이라 할지라도 하나님께서 기뻐하시지 않는 것이 있습니다. 반대로 사람들에게는 욕먹는 행동이라 할지라도 하나님께서 기뻐하는 것이 있습니다. 우리의 삶의 기준은 사람이 아니라 하나님이 되어야 합니다.

오늘의 성경이 하나님의 뜻에 기준은 하나님께서 기뻐 하셔야 한다고 말하고 있습니다. 예배소서5:10을 말씀하기를 "주께 기쁘시게 할 것이 무엇인가 시험하여 보라"고 했습니다. 주님을 기쁘시게 하는 것이 주님의 뜻입니다.

하나님께서는 아브라함에게 하늘의 별과 같이 많은 자손을 주시겠다고 약속하셨습니다. 아브라함은 하나님의 그와 같은 약속을 굳게 믿습니다. 그런데 85세가 넘도록 자식을 얻지 못하니까 하갈을 첩으로 취하여 아들을 낳아 하나님의 뜻에 이루고자 하였습니다.

그러나 첩을 얻는 것은 하나님께서 기뻐하지 않으셨습니다. 그러므로 아브라함이 본처 사라를 통해서 자식을 얻지 않는 행위는 하나님의 뜻이 아니었습니다.

셋째, 하나님의 뜻은 온전해야 한다는 것입니다.

“하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”

‘온전하신’ 이란 뜻으로 번역된 이 단어는 ‘실수가 없는 상태’ 혹은 ‘완벽한 상태’를 의미합니다. 그렇습니다. 인간의 뜻은 수없는 실수가 있습니다만 하나님의 뜻은 실수가 없습니다.

그래서 우리는 하나님을 말할 때 “온전하신 하나님”이라 부를 수 있습니다. 마 5:48에 “그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라.”하십니다. 그런데 문제는 무엇입니까? 하나님은 온전하신데 우리는 온전하지 못하다는 것입니다. 그래서 때로 하나님이 이해가 안 됩니다.

욥기에 욥이 무지막지한 재난과 환난이 당합니다. 그때 그것이 이해가 되었겠습니까? 도저히 이해가 안 되었습니다. 그런데 그가 결국은 나중에 신앙 고백을 합니다. 그러나 결국 욥기 42장 5~6절에서 이런 고백을 합니다. “내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였사오나 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다 그러므로 내가 스스로 거두어들이고 티끌과 재 가운데에서 회개하나이다.” 재난을 당할 때는 그 이유를 몰랐으나 재난을 당한 후 하나님의 뜻을 알게 되었다는 것입니다. 주님을 귀로만 들었는데 이제는 눈으로 보게 되었다는 것입니다. 그래서 스스로 거두어들이고 티끌과 재 가운데서 회개할 수 있게 되었다는 것입니다.

그렇습니다. 우리가 미련하고 어리석어서 보지 못해서 알지 못하는 것입니다.

그러나 하나님은 완벽한 뜻과 계획을 갖고 계시는 것입니다. 그러기에 하나님의 뜻은 온전하십니다. 실수가 없습니다.

하나님의 뜻의 분류

하나님아들 — Mon, 11 May 2026 20:10:17 +0900

하나님의 뜻의 분류

1. 두 종류의 하나님의 뜻

하나님의 뜻을 크게 나누면 두 가지가 있습니다. 그것을 헬라어로 말하면; 불레, 쎌레마입니다.

하나님의 뜻이란 말에는 그 의미가 다른 두 가지의 말이 있습니다.

1)절대적인 뜻, 불레

2)하나님의 소원, 쎌레마

딤전 2:4, 하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데에 이르기를 원하시느니라

살전 4:3, 하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라 곧 음란을 버리고

2. 세 종류의 하나님의 뜻

이것을 좀 더 분명하게 하기 위해서 이 세 가지 측면을 하나님의 주권적인 뜻, 하나님의 도덕적인 뜻, 하나님의 개인적인 뜻으로 칭하도록 하겠습니다.

1) 하나님의 주권적인 뜻

하나님의 주권을 묵상할 때, 우리는 다음과 같은 깨달음을 얻습니다.

2)도덕적인 하나님의 뜻

일반적인 뜻

하나님의 소원적인 뜻

3)개인을 향한 하나님의 뜻

개인을 향한 하나님의 구체적인 뜻이 과연 존재하는가?

그런데 이런 주장은 두 가지 점에서 비판을 면치 못합니다.

첫째 이런 주장은 우리의 결정에 있어서 하나님의 역할을 경시합니다.

둘째 이런 주장은 초자연적 계시를 통한 하나님의 인도를 부인합니다.

음성이나 환상과 같은 초자연적 계시를 통한 인도는 성경의 인물에 국한된 것이고 오늘날의 우리는 기대하거나 구해서도 안 된다고 주장합니다.

각자를 향한 하나님의 뜻이 분명히 있습니다.

성경속에 나타난 예수그리스도

하나님아들 — Mon, 11 May 2026 20:08:42 +0900

성경속에 나타난 예수그리스도

신구약 성경은 하나님 말씀이며 곧 하나님 자신의 계시이다. (요1:1-2.14)

하나님이 성경으로 말씀하시고 또 친히 나타나심은 오직 사랑과 생명을 위하신 것이며, 그 핵심은 예수 그리스도시다.

그 생명의 사랑을 주 예수 십자가와 피, 예수님의 부활로 실현하셨으며, 이것을 모든 성경은 증거하고 있다.

성경 각 권의 그리스도 (구약성경)

(모세 5경과 구약성경 전체에 나타난 메시야 암시)

창세기에서, 그리스도는 여인의 후손으로. 사탄의 머리를 깨뜨리는 분이다. (창 3:15)

출애굽기에서, 그리스도는 희생양으로. 백성을 대 속하여 구출하는 분이다. (출 12:27)

레위기에서, 그리스도는 제물과 제사장으로. 하나님과 백성을 화목케 하시는 분이다. (레3:6-8)

민수기에서, 그리스도는 하늘로부터 오신 생명수와 만나로. 백성을 먹이고 인도하신다. (민11:8-9)

신명기에서, 그리스도는 모세와 같은 약속의 선지자로. 최종, 최후의 구주 시다. (신18:15-17)

(역사 속에 나타난 메시야 암시)

여호수아에서, 그리스도는 주님의 백성의 지도자로. 앞서 싸우시고 이끄신다. (수 1:1-2, 24:15. (히4:8)

사사기에서, 그리스도는 자기 백성의 구원자로. 언제나 외적을 막고 안으로 돌보신다. (삿 2;18.8:22)

룻기에서, 그리스도는 친족의 구속자로. 백성을 속 량 하여 천국 백성을 낳는다. (룻 4:10-12. 25:25)

사무엘상 하, 열왕기상 하 및 역대 상하에서, 그리스도는 유대인들의 왕이다.(16:3-12 율법에서 믿음으로.)

에스라에서, 그리스도는 포로생활에서 돌아오는 지도자로. 성도를 천국으로 인도하신다. (구속자 그리스도)(7:5. 10. 시119:55-56. 마5:17-18.)

느헤미야에서, 그리스도는 성벽의 건축자로. 믿는 자들의 불 담이 되신 분이시다. (구속하실 분 그리스도) 7:1.)

에스더에서, 그리스도는 보이지 않게 자기 백성을 실제로 보호해 주는 분이시다. (부림절. 롬4:25. 9:26-32)

욥기에서, 그리스도는 인내하는 분으로. 교회가 인내하게 땅에 서 주시는 분이다. (듣던 구속자 눈으로..)

시편에서, 그리스도는 복 받은 분으로. 모든 복을 손에 잡고 나누실 분이다. (메시야 노래. 16:10. 22:40)

잠언에서, 그리스도는 지혜의 교사이십니다. (그리스도가 곧 지혜)

전도서에서, 그리스도는 해 아래 있는 모든 것이 필요로 하는 분이십니다. (허무하지 않은이는 오직..)

아가에서, 그리스도는 인간 가슴의 열망을 만족시켜 태양의 위로부터 오신 분이십니다. (6:3)

(선지서에 나타내신 그리스도)

* 이사야부터 말라기까지의 예언서에서 그리스도를 네 가지의 모습을 가지셨습니다.

그는 장차 오실 왕, 여호와의 종, 사람의 아들(人子)이며 하나님의 아들이십니다. (7:14. 9:1-7. 53: )

예레미야서. 생수의 근원 (2:13: 의로운 가지 23:4. 구속자 50:34.)

예레미야 애가서, 재 대신 화관을 줄자

에스겔서. “인자야” 97회 나타나며 (2:1- 성령의 역사와 회복을 예고함 (33: 7. 37: 48:)

다니엘서. 뜨인 돌이시며 세상의 심판자이시다. (뜨인 돌 2: 31-35. 9:25 기름부음 받은 자.
불타는 유황불 속에서 4번째 사람(신의 아들의 모습)

호세아서. 타락자의 치유와 회복을 나타낸다. (2: 13-15)

요엘서, 회복시키시는 그리스도 (2:27-32)

아모스서, 악의 세상을 심판하시는 하늘의 신장(神將)으로 묘사한다. (9: 13-15)

오바댜서, 그리스도를 우리의 구주, 부활, 우리 생명의 증인이시다. (1: 7-21)

요나서, 예수그리스도를 우리의 부활과 생명으로 들어내 준다. (1: 17. 마 12: 38-40)

미가서, ... 너희는 들을지어다... 반항하는 나라들. 그러나 결국 그의 나라가 설것을 나타낸다. (4:1-4)

나훔서, 그리스도가 환난의 날에 산성(山城)이시오 구원이심을 들어낸다. (1:3. 7.15)

하박국서, “의인은 믿음으로 살리라” 구원의 노래를 부른다. (2: 4. 14. 3:17-19)

스바냐서, ‘’구원을 베푸실 능력자로 들어낸다. (3: 14-19)

학 개 서, 항상 함께 계신분, 풍성한 회복의 언약으로 나타난다. (2: 5. 9)

스가랴서, 그리스도를 평화의 왕, 의로운 순으로 들어내고 있다. (9:1-14. 3:8. 6: 12))

말라기서, 그리스도는 의로운 해, 이방에서 이름이 크신 주. (1:5. 11. 4:2-6)

신약성경에 계시 되신 예수그리스도

(복음서의 그리스도)

마태복음에서 그리스도는 약속된 유대인의 왕이요 전 인류의 왕이시다.

마가복음에서 그리스도는 여호와의 종으로서 하나님의 사람들을 섬기신 분이다.

누가복음에서 그리스도는 사람의 아들(人子)로서, 사람 속에 오신 하나님이시다.

요한복음에서 그리스도는 하나님의 아들 하나님이시다.

(여사서의 그리스도 증명)

사도행전에서 그리스도는 지상에 있는 그리스도의 종들의 주인이시며, 그들이 증거 하는 대로 세상 구원의 유일하신 분이시다.

(서신서 들에서 들어나는 그리스도)

로마서에서 그리스도는 그리스도를 믿는 사람들의 의(義)이시다.

고린도 전 후서에서 그리스도는 백성들의 지배자이시다.

갈라디아서에서 그리스도는 모든 율법주의와 율법의 저주로부터의 구원자시다.

에베소서에서 그리스도는 교회의 머리 시요 교회의 생명이시다.

빌립보서에서 그리스도는 성도들의 모범으로서, 겸손의 본이시다.

골로새서에서 그리스도는 몸인 교회의 머리이시다.

빌레몬서에서 그리스도는 죄의 종을 의와 자유의 종으로 놓아주는 예증이다.

데살로니가 전 후서에서 그리스도는 모든 그리스도인의 복된 변화의 희망이시다.

디모데전서에서 모든 통치는 그리스도에 의한 것을 말해 준다.

디모데후서에서 교리는 그리스도로부터 온 것을 말해 준다.

디도서에서 인생은 그리스도를 위해 살아야 함을 말해 준다.

히브리서에서 그리스도는 율법이나 그 어떤 것보다 더 나은 분(길)이시다.

야고보서에서 그리스도는 생명과 사랑과 자유의 새로운 법칙의 중심이시다.

베드로 전 후서에서 그리스도는 제사장들 나라의 중심이요 희망의 새벽 별이시다.

요한일 이 삼서에서 그리스도는 우리의 교제에 있어 빛과 생명과 기초가 되신다.

유다서에서 그리스도는 안심하고 믿을 믿음의 본체이시다.

(예언서, 계시록에 들어나시는 그리스도)

요한계시록에서 그리스도는 모든 역사의 완성으로 오실 완전한 영광이시다.

* 예수님은 우리의 그리스도시며 부활의 생명이시며 임마누엘이시다.

* 우리는 예수의 사람이며 세상의 빛이며 그리스도의 산 증인들이다.

IQ, EQ, HQ, NQ에 대하여

하나님아들 — Mon, 11 May 2026 20:06:41 +0900

IQ, EQ, HQ, NQ에 대하여

▽ IQ(Intellence quotient)

보통 지능지수라 불리는 IQ.

그러나 여기에서는 단지 지능지수를 가리키는 말이 아니라

아이디어와 창의성 지수로서의 IQ를 말한다.

자유로운 사고를 할 수 있는 지적 유연성을 가진 아이로 키워야 한다는 뜻을 내포하고 있다.

▽ EQ(Emotional quotient)

감성지수.

EQ가 높으면 감정이입 능력이 올라간다.

EQ가 높을 때 타인의 감정에 돌입하는 능력이 커진다.

원만한 대인관계는 EQ가 바탕에 깔려 있어야 한다.

▽ MQ(Morallity quotient)

도덕성지수.

양심에 어긋나지 않게 행동하는 것을 말한다.

쉽게 말해 ‘준법성’인데, MQ는 자녀가 부모에게서 가장 큰 영향을 받는 부분이라 할 수 있다.

부모가 양심적이면 자녀의 MQ가 올라가고, 부모가 비양심적이면 자녀의 MQ는 떨어진다.

직장에서 상사가 갖췄으면 하는 지수.

▽ PQ(Personality quotient)

열정지수.

강렬한 의지의 근간이 되는 것이 PQ지수다.

또는 `Personality Quotient'의 약자로, 풀이하자면 `인간성 지수'라고도 하며

부하직원이 갖추어야 할 지수라고 보면 된다.

▽ DQ(Digital quotient)

디지털에 대한 이해력 지수.

단순히 컴퓨터 기술만을 잘하는 게 아니라

정보기술 체계에 대한 전반적인 이해력이 필요하다.

▽ GQ(Grobal quotient)

글로벌지수.

세계인으로서의 양식과 올바른 가치관을 가지는 것.

지구촌 시대를 살아가는 우리 자녀들은 한국인인 동시에

세계인이라는 분명한 자의식이 있어야 한다.

▽ 유추 지수(Analogy Quotient)

유추 지수는 연관성이 없어 보이는 각기 다른 사실에서 공통성을 엮어 내는 것,

또는 이러한 유사성을 새로운 가치로 만들어 내는 능력을 지수화한 것이다.

전혀 연관성이 없는 것에서도 새로운 사실을 끌어내는 유추 능력을 갖고 있다.

이런 유추 능력은 새로운 아이디어와 발견을 이끌어내는 원천으로

21세기에 더욱 요구되는 기본 자질이다.

▽ NQ(Network quotient)

인맥-공존지수.

직장인으로서 사회에서 성공하기 위해 가장 필요한 지수

▽ HQ(Humor quotient)

유머지수

▽ SQ(Social quotient)

사회성지수

▽ SQ(Spiritual Intelligence quotient)

IQ(지능지수)와 EQ(감성지수)에 대응하는 새로운 개념으로 영성지수라고도 한다.

이들은 IQ나 EQ가 특정한 환경의 테두리 안에서

적절하게 행동하게 하는 일종의 적응 능력인 데 비해,

SQ는 규칙이나 상황을 바꿀 수 있는 창조적 능력으로서

IQ와 EQ의 토대가 되는 인간 고유의 지능이라고 주장하였다.

▽ CQ(Creativity quotient)

창조성지수.

▽ JQ(Janmeori quotient)

잔머리지수 : 당연 한국 사람이 세계최고라죠. (농담입니다.)

예수님의 승천과 승귀 때 하늘에서 일어난 일

하나님아들 — Sun, 10 May 2026 23:52:43 +0900

예수님의 승천과 승귀 때 하늘에서 일어난 일

성경에서 예수님의 “승천”은 단순한 이동이 아니라,
부활하신 그리스도께서 하늘의 영광과 왕권으로 들어가신 사건입니다.

승천(昇天): 하늘로 올라가심
승귀(昇貴): 높아지심·영화롭게 되심·왕권 취임

즉:

“십자가의 낮아지심 → 부활 → 승천 → 보좌 우편 착좌 → 통치”

의 흐름입니다.

1. 하늘 문이 열리고 영광의 왕이 들어가심

구약은 메시아의 승귀를 예언적으로 묘사합니다.

시편 24편

“문들아 너희 머리를 들지어다 … 영광의 왕이 들어가시리로다”

많은 교부들과 신학자들은 이것을:

승천하신 그리스도의 하늘 입성
천상 왕권 선언

으로 보았습니다.

2. 하나님 우편에 앉으심

가장 중요한 사건입니다.

시편 110:1

“여호와께서 내 주에게 말씀하시기를
너는 내 우편에 앉아 있으라”

신약은 이것이 예수님 안에서 성취되었다고 반복합니다.

실제 성취

마가복음 16:19

“주 예수께서… 하늘로 올려지사 하나님 우편에 앉으시니라”

히브리서 1:3

“높은 곳에 계신 지극히 크신 이의 우편에 앉으셨느니라”

3. 왕권 즉위(메시아 통치 시작)

승귀는 왕 즉위 사건입니다.

다니엘 7장

y=xy=x

(위 위젯은 무시하세요—실제 수식과 무관합니다.)

다니엘은:

“인자 같은 이”
하늘 구름 타고
옛적부터 항상 계신 이에게 나아감

을 봅니다.

그리고:

권세
영광
나라

를 받습니다.

초대교회는 이것을:

예수님의 승귀
하늘 왕권 수여

로 해석했습니다.

4. 대제사장 사역 시작

예수님은 승천 후:

하늘 성소에 들어가시고
영원한 대제사장이 되셨습니다.

히브리서 9장

지상의 성막이 아니라:

참 하늘 성소에 들어가심

으로 설명합니다.

의미

예수님은 지금:

중보하시고
간구하시며
자기 피의 효력을 나타내십니다.

히브리서 7:25

“항상 살아서 그들을 위하여 간구하심이라”

5. 성령 강림 준비

승천은 오순절의 전제였습니다.

요한복음 16:7

“내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라”

사도행전 2장

베드로는:

예수께서 높임 받으신 후
성령을 부어 주셨다고 설명합니다.

즉:

승귀 → 성령 강림 → 교회 시대 시작

입니다.

6. 하늘 존재들에게 승리 선포

에베소서 1:20–21

예수님은:

모든 정사
권세
능력
주권

위에 높여지셨습니다.

골로새서 2:15

“통치자들과 권세들을 무장해제하여…”

십자가와 승귀를 통해:

사탄 권세에 대한 승리
우주적 통치 선언

이 이루어진 것입니다.

7. 인간 본성이 하나님 우편에 들어감

이것은 매우 중요한 신학입니다.

예수님은:

참 하나님
참 사람이십니다.

승천하신 것은 단순 영이 아니라:

부활하신 몸

입니다.

즉:

인간의 몸이 처음으로 하나님 보좌 우편 영광 안에 들어간 사건

입니다.

8. 교회의 머리가 되심

에베소서 1:22–23

하나님은:

만물을 그리스도 발 아래 두시고
교회의 머리로 주셨습니다.

승귀 후:

교회 통치
성도 다스림
은사 공급

이 시작됩니다.

9. 천사들의 경배

베드로전서 3:22

“천사들과 권세들과 능력들이 그에게 복종하느니라”

하늘 세계 전체가:

그리스도의 주권 아래 들어갑니다.

10. 재림 준비의 시작

승천은 끝이 아니라:

다시 오심의 시작입니다.

사도행전 1:11

“하늘로 올려지신 이 예수는… 다시 오시리라”

현재 예수님은:

통치하시고
중보하시고
교회를 세우시며
재림을 준비하십니다.

전체 흐름 구조

단계하늘에서 일어난 일

승천	하늘 입성
승귀	하나님 우편 착좌
즉위	왕권 수여
대제사장	하늘 성소 사역
승리 선언	정사·권세 위에 높아짐
성령 파송	교회 시대 시작
천상 통치	만물 다스림
재림 준비	다시 오실 왕

핵심 의미 한 문장

예수님의 승천과 승귀는:

십자가에서 죽으신 그리스도께서 부활 후 하늘 보좌에 오르셔서 만왕의 왕·영원한 대제사장으로 통치하기 시작하신 사건

입니다.