초대교회사 고대교회사

초대교회사 고대교회사 제 1 부  고 대 사 (고대사)     * 사도 시대 (A.D.1-100)    1. 사도 시대의 특색     1) 기독교가 각지에 전파되었다.(소아시아,헬라,로마 등)     2) 신약 성경이 기록되었다.     3) 영적 세력이 성도의 생활에 충만하였다.(사도들이 순교함)     4) 바울의 개종과 전도에 의해 세계 종교로 발전하였다.       2. 기독교의 기원     1) 예수 그리스도의 도성인신     2) 세례 요한의 출현     3) 예수 그리스도의 사역(전도,십자가,부활,승천)     4) 12제자에 대한 훈련     5) 오순절의 성령 강림     6) 사도들의 사명과 활동     7) 초대 교회 조직(7집사 선정)     8) 유대교의 핍박으로 분산     9) 이방 지역인 안디옥 교회 설립        3. 기독교와 로마 제국과의 관계              (로마 제국이 복음 전파의 도구로 사용된 실증)     1) 판도 확대       (1) 지중해를 중심한 전 지역이 로마 영토.       (2) 기독교가 로마 국교가 됨.       (3) 로마가 문화의 중심지로서 문화의 동화,통일,융화에 자극함.     2) 교통의 편리       (1) 로마를 중심한 각지에의 편리한 교통함.       (2) 전도 여행,문서 전달,개인 교류에 유익하게 활용됨.     3) 언어 통일       (1) 헬라어와 라틴어로 통용되어 전도에 크게 도움이 됨.     4) 군제통일       (1) 군률이 엄하였다.       (2) 백성들의 안녕,질서를 보장.     5) 유대인의 분산       (1) 상업,박해,새 도시 이주 등으로 각지에 분산.       (2) 가는 곳마다 회당 (Symagogue)를 세움.           이것이 전도에 활용 되었다.     6) 도덕적 타락..기독교 동경의 요인이 됨       (1) 노예 매매가 성행.       (2) 잔인 포악한 풍속-맹수와의 격투 등.       (3) 자녀에 대한 살해권을 가짐     7) 종교 상태       (1) 잡신, 황제 숭배 등이 성행       (2) 생명의 종교인 기독교를 동경     8) 철학 사상       (1) 스토아 철학 (Stoicism)..규칙적 철학       (2) 에피쿠로스파(Ephicurrianism)..쾌락주의       (3) 플라톤.신 플라톤주의(Neo-Platonism)..범신론,무신론으로 방황         4. 사도 바울     1) 생 애       (1) 출생...길리기아 다소 (Stoicism의 중심지)       (2) 가정  * 순수한 베냐민 지파                 * 귀족이며 재산이 많음                                 * 유대인으로서 로마 시민권 가짐       (3) 교육  * 전통적 유대인 가정 교육                                 * 예루살렘 유학                                 * 가말리엘 문하에서 바리새주의를 수학       (4) 회심  * 기독교인 박해위해 다메섹으로 감                 * 예수님의 음성듣고 회심,전도자가 됨.                 * 아라비아, 길리기아에서 수양       (5) 순교...로마에서 순교     2) 사 업       (1) 제 1 차 전도 여행          * 출발지...안디옥          * 동행자...바나바          * 여행지...구브로,비시디아 안디옥 ,이고니온,루스드라,더베.       (2) 예루살렘 회의          * 동기... 이방인의 할례 문제          * 결정... 할례에 상관없이 믿음으로 구원얻음.       (3) 제 2,3창 전도 여행          * 2차...유럽으로 건너가 빌립보,데살로니가,아덴(아테네),고린도 등지                  에서 전도          * 3차...마게도냐,헬라를 돌아 에베소에서 전도       (4) 로마행          * 유대인의 율법과 성전의 신성을 범하였다고 피소됨.          * 가이사랴에 3년 수감되었다가 로마에 호송 도중 파신됨          * 로마에서 전도의 기회를 가짐     3) 신 학       (1) 하나님의 주권 강조       (2) 믿음으로 구원 얻음을 강조       (3) 그리스도의 죽음과 부활을 증거          5. 네로와 도미티아누스의 박해     1) 네로 (Nero)의 박해 (54-68)       (1) 원인...로마 대화재 사건 (64년 6월 18일,14구중 3구 전소.7구 반소)       (2) 죄명... 방화 책임을 기독 신자에게 지움.       (3) 처형방법 * 맹견과 사자밥                                    * 십자가에 못밖음                                    * 화형       (4) 순교자...바울,베드로가 순교한 듯       (5) 네로의 최후 * 국민의 신망 잃음                       * 원로원 결의를 퇴위, 69년에 자살     2) 도미티아누스 (Domitian) 의 박해 (81-96)       (1) 원인...황제 예배 불복       (2) 죄명...기독교도 때문에 모든 신이 노했다는 죄명       (3) 처형 방법 * 재산 몰수                                         * 맹수와 결투                     * 저명인사를 추방       (4) 순교자...황제의 4촌 동생 등 많은 신자       (5) 카타콤... 박해를 피해 지하 무덤에서 예배드림 (순교자들의 신앙 파                     수 무대가 됨)            6. 예루살렘 멸망    1) 멸망전 상태       (1) 로마의 악정          * 펠릭스(Felix)(51-62) (행 24:26), 알비누스(Albinus)(62-64)의            지나친 탐욕          * 개인 재산,공공 재산 압수          *  뇌물 만능       (2) 백성의 강포          * 감람산에 4천여명의 폭도 집합 (4분의 1이 죽고 다수가 포로 됨)          * 유대인의 생업이 농업과 목축업이므로 선동하기 쉬움       (3) 제사장들의 부패          * 사리 사욕에 눈이 어두움 (대제사장 아나니아가 대표적,(행 23:3).          * 지도 역량이 부족 (엘르아살)     2) 멸망의 원인        (1) 가이사랴 유대인 반란 사건...헬라인이 유대인의 시민권 없음을 주장            하자 로마 정부가 이를 인정한 일에 대한 반란.        (2) 예루살렘에서도 주정당이 득세하여 로마 군영을 습격.     3) 멸망의 과정        (1) 가이사랴에서 유대인 2만명 살륙.        (2) 수리아 총독 갈루스(Gallus)가 3만명의 군사로 예루살렘을 공격했으            나 실패하다.        (3) 로마 정부는 베스파시아누스장군에게 6만명의 군대를 주어 예루살렘            을 공격하려 했으나 네로의 자살로 귀환.        (4) 디도의 출정 (70년 4월)...성을 포위하니 외부와 교류되지 않아 식량            결핍으로 고난당함.     4) 멸망의 결과...70년 9월 8일에 함락        (1) 성파괴  (2) 성전 방화  (3) 사망자 110만명  (4) 포로9만 7천명           7. 예루살렘 멸망이 기독교에 끼친 영향     1) 유대교 총본산을 함락하므로서 기독교 자유 (기독교가 유대교 능가)     2) 각지로 흩어져 전도의 판도 확장(예루살렘이 예수의 전도.죽음.부활.        승천의 주무대임)     3) 정경 (Canon) 형성 촉진     4) 기독교 조직의 운동을 촉진           8. 사도들의 종말     1) 야고보....예루살렘에서 아그립바 1세에게 피살 (44년)     2) 베드로....로마에서 순교 (64년)     3) 바울 .....로마에서 순교 (67년)     4) 야고보(주의 동생)....예루살렘에서 순교(62년)     5) 유다 ....수리아에서 전도     6) 안드레 ... 러시아 남방 시티아에서 전도하다가 사망     7) 마태 .....파사에 이디오피아에서 전도     8) 시몬 .... 인도에서 전도하다가 십자가에 못박힘.     9) 도마 ....수리아와 인도에서 전도하다가 십자가에 못박힘.    10) 바돌로매...아라비아에서 가죽 벗기어 죽음    11) 요한 ... 밧모섬에서 유배,100년경 죽음         9. 사도 시대의 예배와 예전     1) 직원...사도,전도자,교사,장로,감독,집사     2) 예배      (1) 장소 * 예루살렘 성전 * 회당  * 개인집              (2) 시일 * 안식일과 양일 예배        * 후에는 주일 예배로 통일                           * 밤,비밀,축제 예배              (3) 순서                * 성경낭독...구약,사도서신,주님의 교훈                * 교훈.... 회장의 권고, 설교,예언                * 기도...사회자 공고로 기도 (금식.회중의 기도)                * 찬송...시편 및 성경 어느 부분    * 성찬     3) 예전       (1) 세례 * 세번 침수(병자나 물이 없을 때는 머리에 물을 뿌림)                * 성부,성자,성령의 이름으로 베품.                * 세례는 죄를 회개하는 신앙 고백이며 예수와 일치한다는 표시.                * 세례 후 성령 강림 바라는 안수도 행함       (2) 성찬 * 매주일 예배에서 행하여짐.                * 세례받은 자만이 참예   * 기도로 떡과 잔을 받음     4) 축제 (교회 명절)       (1) 부활절...동방은 유대인의 유월절인 니산월 14일을 지키고 서방은                                    춘분후 첫만월 (보름)다음 주일에 지킴       (2) 사순절 (Lent)....부활절 전 40일간       (3) 승천일과 오순절을 지킴.           10.초대교회의 신앙 생활     1) 생활의 특징       (1) 영적 감화가 많음          * 직접으로 하나님과 교통하여 능력받음.          * 병고치고 귀신 쫓아내는 능력이 일반에게도 임함          * 전도가 활발해짐.          * 결함....감정에 치우쳐 잘못된 길을 갈 위험이 많음       (2) 재림의 확신          * 유익...고난을 참고 박해를 이길 힘을 얻음          * 피해...정치 개혁,사회 개선에 무관심해 짐       (3) 사랑의 덕          * 평등주의...주인과 종이 함께 예배          * 자선사업...고아,과부,가난한 자를 돌보아 줌          * 봉사생활 ...먼 곳에서 온 손님의 발을 씻는 풍속          * 부인의 지위를 놓임       (4) 순결의 덕          * 1 부 1 처제,독신 생활 장려          * 금욕주의 (육식 안하는 자도 있음)          * 음주의 음란 방지    2) 생활의 징계 (범죄자에 대한 징계 순서)       (1) 개인적으로 충고       (2) 공중 앞에서 징계       (3) 교회에서 추방       (4) 범죄자와 교제 단결              II 사도후 시대 (100-313)                 (콘슨탄티누스 대제가 기독교를 공인할 때까지)       1. 서 론   1) 시기.... 사도 요한이 죽은 후부터 콘슨탄티누스 대제가 밀라노 칙령으로                기독교를 공인하기까지의 시기이다. 이 시기를 사도후시대                (Post-Apostolic)혹은 니케아 회의 이전 시대 (Ante Nicene Age)                라고 부른다.    2) 박해의 순교      (1) 네로 (Nero) 황제부터 250년간 박해 받음....순교자의 시대.      (2) 익나티오 (안디옥) 폴리카르푸스 (서머나),유스티누스(로마철학자)          키프리아누스 (칼타고) 등의 순교자가 나옴.    3) 카톨릭 교회(Catholic Church)      (1) 카톨릭은 <공동> <보편>의 의미를 지님.      (2) 박해를 승리하기 위해 교회들이 단결함.      (3) 사도 신경이 이 시대에 작성됨.    4) 사상의 발달      (1) 온갖 박해 중에도 전도 활동왕성..기독교 생명력이 입증      (2) 이 시대는 사상의 발효 시대이다.      (3) 헬라(그리이스)철학,동방 종교,유대의 율법주의의 이입으로 사상적          혼란이 옴.      (4) 그노시스주의(Gnostism), 신플라톤주의 (Neo - Platonsim)                  등이 절충 조화의 사상이 형성           2. 기독교의 전파    1) 교회 확장의 중심지      (1) 예루살렘 ...유대 각지로      (2) 안디옥... 수리아와 메소보다미아로      (3) 에배소... 소아시아 각지로      (4) 빌립,데살로니가 ...마게도냐 지방      (5) 알렉산드리아 ...신학교 설립      (6) 고린도, 아덴 ...헬라 지방      (7) 로마 ... 여러 지방에 선교    2) 성장의 성과를 거두게 된 요인      (1) 성령의 역사     (2) 신자들의 비상한 전도열      (3) 왕과 상류 계급의 입신      (4) 가난한 자와 어려운 자 구제      (5) 봉사와 상부상조 (6) 박해에 대한 인내      (7) 고상한 도덕적 생활            3. 박 해    1) 원인      (1) 우연한 원인        * 오해로 인해서       ㄱ. 기독교인은 부도덕한 자들이다.... 동굴 속에 남녀가 모여 음행한다고       ㄴ. 기독교인 불의한 자들이다...자식을 잡아 먹는다 (성찬식을 보고)        *  미신으로 인해서       ㄱ. 기독교인은  때문에 신이 노하여 천재 지변이 일어난다고      (2) 진정한 원인       a.사상의 부조화        ㄱ.로마인은 국가 지상주의.기독교인은 신본주의.        ㄴ.로마 제국은 영원하다고 생각하고, 기독교교인은 끝이 있기도 생각함.        ㄷ.가장 명령에 절대 복종,기독교인은 가장이 불신자이면 복종치 않음.       b.사회 생활의 부조화        ㄱ.로마인은 오락,사치를 죄로 여기지 않으나 기독교인은 죄로 여김.        ㄴ.이교도들과 융화되지 못함을 보고 사회와 정부를 분해 개조하려는 행           위로 봄.       c.로마의 정책        ㄱ.황제 예배 강요 (국가 통일 위해), 기독교인은 다신교 반대.        ㄴ.비밀 결사를 취체(비밀 집회는 딴 국가를 세우려는 정치적 음모로 봄.        ㄷ.기독교인은 군대 복무를 안하므로 박해가 생김.     2) 박해의 방법      (1) 기독교와 절연 증거로 성경과 기물을 주어 버리거나 파괴하도록 함.      (2) 사회에서 추방(직업 방해,재산 목수,공직 박탈)      (3) 폭력 방화(화형,십자가형,맹수와의 결투)      (4) 문서상 방해 (교리적으로 박해)      (5) 기독교를 부인하면 과거 죄 사면.    3) 박해의 결과      (1) 그리스도는 우리의 구주임을 확신.      (2) 하나님의 아들이심을 더 확신      (3) 신약 정경 (Canon) 형성 촉진.      (4) 진리를 세계에 알림.      (5) 사도, 교부들의 순교로 기독교가 생명의 종교임을 증명.      (6) 교회와 국가의 구별을 명확히 함.         4.  10 대 박해  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　     로  마  황  제   　이       유   　  방     법     　발 생 사 태   　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　 1   네          로   　 로 마 시     　 생일연 촛불    　베드로,바울   　  　      Nero(54-68)     　 방 화 자     　 대신화　화엽빛 　순교          　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　 2   도미티아누스     　 국내에 따로  　  재산  몰수,   　카타콤 생활   　  　     Domitian(81-96)  　 국가세운다고 　  살해          　생김          　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　 3   트라야누스       　 비밀결사,사회　  황제상 앞에   　이그나티우스  　  　     Traian(97-117)   　 생활 부조화  　  서 절하라강요 　맹수에게      　  　                      　              　  집회불허      　              　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　 4   하드리아누스     　 그리스도인을 　  즉서로 죄라함 　성묘에 여신단 　  　     Hadrian          　 증오         　  국경일에 헌제 　세우고 호교론 　  　      (117-138)       　              　  케함          　자 나옴       　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　 5   마르쿠스 아우    　 질병 흉년으로　  고문,리용교회 　유스티누스,폴 　  　     렐리우스 Marcus  　 복음을 경시  　  베일교회에 심 　리카르푸스 죽 　  　     Auerlius(161-180)　              　  한 핍박       　음            　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　 6   셉티미우스 세베루　 폭악,무도    　  입교금지 측령 　이레네우스 오 　  　     스(Septimius Sev 　              　                　리게네스부순교　  　     erus(205-211)    　              　                　              　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　 7   막시미누스Max-   　 지진 사고로  　  유 형         　두 감독 금광에　  　     iminus(235-288)  　              　                　노예로        　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　 8   디키우스         　 기독교 때문에　  재산 몰수,악  　오리게네스 중 　  　     Dicius(240-251)  　 빈쇄해 진다. 　  형            　형,키프리아누 　  　                      　              　                　도피          　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　 9   바렐리아누스     　 병과 흉년은  　재산몰수,예배   　키프리아누스  　  　     Vaerian          　 신이 노한 까 　금지            　순교          　  　     (253-260)        　 닭이다       　                　              　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　10   디오클레티아     　 부제 갈렐리우　교회 파괴,처    　니고메디아 회 　  　     누스 Dioclele    　 스의 참소로  　형              　당 파괴,성 가 　  　     -tiam(284-305)   　 인하여       　                　다리우스 옥사 　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　           5. 사상적 공격    1) 루키아누스(Lucianus of Samosada)     (1) 120년 수리아 출행,200년 헬라 혹은 애굽에서 죽다. 에피쿠로스 학파         소속.     (2) 기독교인의 생활과 풍습을 비방     (3) 저서- <페레그리누스의 죽음> (De Morte Peregrini)180년경 출간.       < 내 용 >   165년 올림피아 경기 때 키니크 학자 페레그리누스(Peregrini)가 불속에 투신   자살한 상황을 알리는 편지 형식의 소설이다.    a.페리그리누스는 부모를 죽이고 간음한 자로 후에 예수 믿고 목사까지 됨.    b.악행이 탄로되어 투옥되었다. 그러나 성도들의 도움으로 출옥하다.    c.출옥후 우상의 제물을 먹다가 추방되어 키니크 학파에 가입.    d.명성을 내려다가 투신 자살한다.     (4) 결과...외혀 더 잘 믿고 사랑하게 되었다.   2) 켈수서스(Celsus)     (1) 로마 혹은 알렉산드리아인이며 플라톤 학파에 속하면서도 에피쿠로스         학설에 기우러짐.     (2) 저서  <참말>로 기독교 공격,여기에 대하여 알렉산드리아의 대 신학자         오리게네스가(켈수스를 반박한다>는 책을 저술하여 반박함         (오리게네스의 저서만 전해짐)      <내 용>      켈수스는 이용할 수 있는 온갖 학설과 풍자 상식을 총동원하여 기독교를   공격하였다. 후세의 기독교 반대론자인 볼테르(Voltaire),시트라우스가 사용   한 말들이 켈수스의 저서에 나올 정도이다.     a. 그리스도의 신성 부인 (동정녀 탄생 부인)     b. 천지 창조는 신화 (헬라 신화보다 조금 우월하다)     c. 구약 부인 (유대인만 사랑하였느냐)     d. 신의 계시가 있다고 하면 이는 신의 존엄을 저하시킨다.     e. 그리스도의 신성은 변화를 의미한다.     f. 부활 신앙은 <벌레의 희망>과 같은 것이다.     g. 성경의 문장이 조잡하다.   3) 신플라톤 학파 (Neo-Platonsism)    (1) 파생 원인      a. 기독교로 인하여 로마 재래 종교가 없어질까 하여 생김.      b. 재래 철학 사상에 종교적 요소를 가미하여 신비 철학 구성에 성공.    (2) 시조- 암모니아우스 삭카스(Ammonius Saccas. 243년에 죽다)    (3) 중요 학자      a. 플로티누스 (Plotinus)       ㄱ. 208년 애굽 출생. 269년 로마에서 죽다. 삭카스의 제자.       ㄴ.페르시아 원정에 종군, 동방 학문을 배움.    < 학 설 >    (1) 내 안에 있는 하나님과 우주에 계신 하나님과의 조화에 도달하려고            힘쓰고 있다/    (2) 우주 만상은 하나님의     출발로 이루어졌는데 3단계로 된다.      (1) 마음 (Spirit) (2) 영 (Soul)  (3) 물질 (Body)    (3) 사람이 하나님께 복귀하는 행정 덕과 에로스(애)로 엑시타시 현상에 이        르러 하나님과 하나가 된다.     b. 포르피리우스(Porphyrius, 304년 사망)      ㄱ. 다신교의 옹호자로서 15권의 저서를 통해 기독교 공격    < 학 설 >    (1) 신약과 구약의 모순을 밝혀내어 두 성경이 서로 같지 못함을 알 수 있다.    (2) 사도끼리 분쟁했다.    (3) 예수는 거짓말하였고 제자의 본이 되지 못하였다.    (4) 제자의 사상이 일치되지 못함을 볼 때 그리스도인의 신성을 부인.    (5) 제자들이 그리스도의 교훈을 곡해하여 사족을 달았다.  신 플라톤 학파가 철학으로서 종교를 대신하려는 시도는 실패하였다. 아우구   스티누스는 이들의 실패 원인을 3가지로 지적하였다.    (1) 교조 (교조)가 없는 것.    (2) 어떻게 하면 축복과 평화를 영원히 유지할 수 있느냐 하는 문제에 대답을        주지 못한 점.    (3) 사식하는 힘이 없는 사람들을 인도하는 방법을 가지지 못한 점.          6. 교 부 (교부.Fathers )     1)  정의      (1) 사도들의 직계 제자.    (2) 교리에 정통성을 가진자.      (3) 교리에 발전에 역사적 중요 위치를 차지한 자     2) 구분      (1) 속 사도 교부 (Apostolic Fathers)      (2) 변증가 (Apologists)      (3) 헬라 교부 (Greek Fathers)      (4) 라틴 교부 (Latin Fathers)          7.속 사도 교부 (Apostolic Fathers)    1) 이름과 저서가 같이 전해 오는 교부     (1) 로마의 클레민스 (Clements of Rome)       a. 1세기말의 로마의 유명한 장로       b. 저서        ㄱ. < 고린도 교회에 보내는 편지>          (1) 4분의 1을 구약 인용          (2) 질투말라, 겸손하라, 규칙지키라          (3) 부활을 확신          (4) 감독.집사 선거에 조심하라          (5) 서로 사랑하라.        ㄴ. 제 2 서신은 설교 (2세기 후반 타인의 필적임)   (2) 이그나티우스 (Ignatius)      a. 안디옥 감독으로 로마에서 맹수의 밥이 됨      b. 사상        ㄱ. 교회의 통일  ㄴ.감독의 권위   ㄷ.순교자의 영광.      c. 저서...로마로 호송 도중 7통의 서신 집필        ㄱ.<에베소> <마그네시아> (Magnesia) <트라리아> <로마인에게>는           서머나에서 집필        ㄴ. <빌라델피아> <서머나> < 폴리카르푸스에게>는 드리아에서 집필.   (3) 폴리카르푸스 (Polycarp)      a. 서머나 교회 감독,사도 요한의 제자, 이그나티우스 친구.      b. 55년 순교      c. 저서 <빌립보의 서신>       ㄱ. 이그나티우스에 대한 친절 칭찬.       ㄴ. 바울 서신, 요한 1서, 베드로서 인용.   (4) 파피아스(Papias)      a. 브프리기아 (브리기아) 감독으로 150년에 순교      b. 사도 요한의 제자인 듯      c. 저서 <주의 가르침의 설명> 5권       ㄱ. 사도와 사도의 제자에게 듣고 본 바를 기록       ㄴ. 유세비우스 교회사 속에 인용된 단편이 있음.       ㄷ. 천년 왕국론    2) 저서만 전해지고 저자가 전해지지 않은 교부     (1) 헤르마스 (Hermas)의 <목양자>,롬 16;14의 허마인 듯       a. 미래 문학으로 천로 역정과 비슷하다.       b. 이신 득구보다 의무와 도덕을 강조     (2) <바나바서>       a. 히브리서와 비슷한 점이 많음.       b. 성전 예배에 무식한 유대교를 반대하는 입장     (3) <디오그네투스에게 주는 편지>       a. 발신자, 수신자를 모름.       b. 황제를 양해시키려는 변증서임.       c. 내 용        ㄱ. 기독교 예배와 생활의 진의 설명.        ㄴ. 신자는 비국민인 근거가 없다.        ㄷ. 박해는 신자들이 기뻐한다.        ㄹ. 사상과 내용, 문장이 힘있고 풍부한 내용.     (4) <12사도의 교훈) (Teaching of the Twelve Apostles Didache)        a. 신자의 생활과 습관을 교훈.        b. 세례 받기를 원하는 사람들을 위한 실제적 교훈 기록        c. 1873년 콘스탄티노폴리스 성내의 살렘 수도원에서 발견 되었고 1883           년에 출판됨.         8. 교부들의 신학     1) 기독론(인성을 믿으나 신성을 더 강조)      (1) 클레멘스 (Clemens of Rome)...그리스도는 하나님의 존엄한 홀이다.      (2) 이그나티우스 (Ignatius)        a. 그리스도는 신이요 우리의 하나님이시다.        b. 창세 전에 아버지와 함께 계시다가 우리에게 나타났다.      (3) 헤르마스 (Hermas) ... 선제설 주장     2) 3.1 신 교리 (희미한 듯하나 삼위일체 교리를 믿은 듯)      (1) 이그나티우스  a. 신자는 건축재(돌)                        b. 십자가는 끌어올리는 기계               비유                        c. 성령은 밧줄      (2) 클레멘스....사도들은 임명받고, 예수 부활로 확신을 얻고, 하나님의            말씀에 견고히 되고, 성경의 보증을 얻고, 하나님나라가 임한다는            복음을 듣고 나아갔다.    3) 속죄론...주께서 생명의 길을 보이시고자 피 흘리시고, 회개하여 죄사함        받는 은혜를 주시기 위하여 죽으셨으므로 믿는 자들을 전능의 신께서 의        롭게 하신다는 그 신앙으로 의를 얻는다 (의신득의 제창)    4) 천년설...재림이 멀지 않은 장래에 있다고 믿었으며 그리스도게서 천년간        이 땅에 왕 노릇 하신다고 설명하였다.(재림 천년 왕국 기대)    5) 이방과 구약 사상의 영향을 받아 윤리주의가 아직 농후하였다.             9. 변증가    1) 대펴적 변증가들      (1) 유스티누스 (Justinus)        a. 125년에 사마리아에서 출생, 166년에 죽다.        b. 신자된 동기...해변에서 산보할 때 노인이 나타나 구약을 주면서 이              책이 예수에 이르러 성취되었다고 말하고 사라짐.        c. 저서 ㄱ. < 대 변증서>  ㄴ. <소 변증서>                ㄷ. <트리포(Trypho)와의 대화>      (2) 아리스티데스 (Aristides. 아테네 사람)        a. 하드리아누스 황제에게 글을 올려 기독교를 변증함 (시내산에서 발견)          ㄱ.참 신의 성질을 설명    ㄴ. 이교의 신화을 공격.          ㄷ.기독신자의 풍성을 설명.      (3) 콰드리라투스 (Quadratus)        a. 하드리아누스 황제에게 변증서 제출...예수에게 병 고침 받은자             아직도 생존해 있다고 주장 (126년경)      (4) 타티아누스 (Tatianus,110-170)        a. 유스티누스의 제자로 로마에 거주        b. 저서 <헬라인에 대한 담론>                <디아텟사론 (Diatessaron. 전기라는 뜻)>      (5) 아테나고라스 (Athenagoras,아테네 출생)        a. 저서 <기독교에 관한 사명>  <부활>     에 관한 저서      (6) 멜리토 (Melito)        a. 소아시아 사데 교회 감독        b. 헬라 신화 비판과 5.6 종의 저서      (7) 라틴어 사용의 변증가들        a. 미누키우스 펠릭스 (Minucius Felix)로마의 법률가,저서 <옥타비우스>            b. 아르노비우스 (Arnobius)... 다신교의 불합리성 공격        c. 락탄티우스( Lactantius) 저서 <하나님의 법칙><완비된 변증론>    2) 변증의 정신과 내용     (1) 정신       a. 신자는 세계의 심령이다.(심령이 육체에 충만한 것 같이 세계 각처에          널리 있다. 그러나 세상의 것이 아니다)       b. 육은 영을 미워하고 이것과 싸우기 좋아함은 영으로 말미암아 손해를          입어 그런 것이 아니고 자기를 정욕대로 향락을 쫓아 내려가는 것을          금하는  까닭이다.     (2) 내 용       a. 신자들이 불공평한 재판을 받는 억울한 형펀을 변호        ㄱ. 기독교는 어떤 것인가?        ㄴ. 신자는 어떠한 생활을 하느냐을 설명하여 오해를 풀고 비난과 박해            를 없이 하려함       b. 비난의 요점과 변증       < 비 난 >       ㄱ. 기독 신자는 무신론자      ㄴ. 세상에 별다른 왕국을 세우려 함.       ㄷ. 부도덕한 자               ㄹ. 예수는 요술쟁이       < 변 증 >       ㄱ. 이교도들이 우상 섬기는데 비해 신론자라 할 수 있겠으나 사실 참           하나님을 믿고 의지한다.       ㄴ. 신자는 신앙을 위해 순교한다. 이것은 세상 왕국을 세우려는 것이           아님을 증명.       ㄷ. 예수의 도덕적 교후을 인용하여 도덕적 탁월함을 설명.       ㄹ. 예수는 신이요 요술쟁이가 아니며 예언 성취자라고 함.                10. 그리이스 교부    1) 소아시아의 신학자      이 시기는 대략 주후 170년경으로 변증가 시대의 끝으로 삼는다. 이들은     사도 요한의 계승자이며 성경 해석의 중점을 이단에 대한 태도를 취하였다.     (1) 이레네우스(Irenaeus,115-119경 출생)       a. 소아시아 신학자오 고올 (Gaul)지방 감독.       b. 온유,준수, 박학자       c. 리용(Lyon)시에 전도하여 전 시민이 거의 신자가 됨.       d. 그의 신학        ㄱ. 사도 이래의 전설을 존중하고 신앙의 표준을 존중함.        ㄴ. 신관(1) 신은 자유 의지로 창조한 유일신이다.                (2) 신의 피조물인 우주는 선하다.        ㄷ. 기독관 (1) 그리스도는 신이 자기를 표현한 로고스다.                   (2) 그리스도는 영원히 아버지와 함께 계신다.                   (3) 출생 방법은 모른다.        ㄹ. 성령관 (1) 성자와 같이 하나님 아버지께 포함된 것이다.                   (2) 성자에게 복속의 지위가 있다.        ㅁ. 특색...그리스도는 교사가 아니요 구주이다. 사람 경험을 체험하면서                사람이 하나님께 드릴 충성을 한몸에 지고 대신하였다.     (2) 힙폴리투스(Hippolitus)       a. 이레네우스의 제자로 박학자.       b. 로마 티베르(Tiber) 강 하류 포르투스 로마누스가라는 주장도 있다.       c. 사르지니아 섬에 추방당해 순교한 듯 하다.       d. 1551년 티베르강 한 섬의 순교자 사당 자리데서 그의 이름이 세겨진          상을 발견.   1842년 프랑스 학자 빌맹(Villemain)이 터어키 아소스산 수도원에서 그의 저서   < 모든 이단을 배척함> (Against all Heresies)을 발견.   2) 알렉산드리아 학파 (Alexandrian School)    (1) 판테누스 (Pantaenus)       a. 스토아(Stoics) 철학을 교육받은 자.       b. 열심가로 인도에서 전도.    (2) 클레민스 (Flavius Clemens)      a. 판테누스 문하에서 수학,189년부터 12년간 신학 교수      b. 202년 셉티미우스 세베루스 (Septimius Severus) 황제 박해로 안디옥과         피난,저술과 강론으로 교회 봉사      c. 성격이 온순, 명상을 좋아함.      d. 213년 알렉산드리아에서 죽음      e.저서        * <그리이스인에게 주는 권면 (Exhortation to the Greek)        * <교육자 (Paedagogue)>        * <잡설 (Stromata)>    (3) 오리게네스 (Origenes)     < 생 애 >      a. 185년 알렉산드리아 출생.      b. 어릴 때 신앙독실, 총명,부지런함.      c. 아버지는 202년 대 박해시 순교,모친과 6명의 자매 위해 필경과 학생         가르침.      d. 18세부터 클레멘스 후계로 신학 교수가 됨.      e. 청년시에 수술하고 고자됨 (천국 위해).      f. 명성이 놓아지자 시기하여 군인들이 감시하고 그 문하생 7명 사망.      g. 211년부터 로마, 아라비아,팔레스티나,그리이스 등지로 전도 여행.      h. 이단설 주장한다고 추방되어 가이샤라에서 신학교 교장이 됨.      i. 244년 옥중에서 사망.      j. 저서 - 6천년이라고 전해짐.    < 신 학 >      a. 기독교 진리를 철학으로 해석하고 조화시키려 함.      b. 육신.정신.영이 있는 것처럼 성경에도 문의적.도의적.심령적 3종이         있다함.      c. 부와 자는 하나이다. 동질이며 같은 인격이다.      d. 영혼 선재설(선재설) 주장.      e. 내세관은 연옥설과 지옥유한설 주장.      f. 우주관은 플라톤의 영향을 입어 Idea 세계와 물질 세계가 있음을 주장.      g. 계시관은 성경을 은유적으로 해석.      h. 구원관은 만인구원설 주장.    < 요 약 >     (1) 극기 생활 (천국 위해 고자, 청년 시절 금주)     (2) 업적 많음 (기독교 학자, 변증가, 저술가)   4) 알렉산드리아 신학 과정      a. 과학,기하학,생리학,천문학      b. 철학-플라톤,아리스토텔레스 책 연구.      c. 논리학 연구      d. 신학 연구            11. 라틴 교부   1) 테르툴리아누스 (Tertullian)     (1) 160년경 카르타고에서 아버지는 백부장, 어머니는 이교도인 가정에서         출생,40세에 신자가 됨.     (2) 그의 신앙관       a. 시조 아담의 불순종으로 하나님과 사람 사이에 불화가 생겼다는 죄악론.       b. 영혼은 부모에게서 유전 받았다는 유전설 취함.       c. 죄도 유전 받은 고로 죄가 육체에 있지 않다고 주장.       d. 그리스도의 사업은 십자가의 죽음으로 포괄했다.       e. 삼일신 사상 창시자.       f. 유아 세례 반대.    2) 키프리아누스 (Cyprian)     (1) 200년에 칼타고의 부잣집에서 출생,수사학,문학,법학 교사가 됨.     (2) 248년 카르타고 교회 감독이 됨.     (3) 250년 박해로 사막에 피난가서 서신으로 교회를 격려.     (4)  그의 교회론       a. 교회 안에만 구원이 있다.       b. 교회를 버린자는 외인이고, 속인이 며 적이다.       c. 교회를 어머니라고 하지 않는 자는 하나님을 아버지라 할 수 없다.       d. 노아 방주 밖의 사람이 멸망 받음 같이 교회 밖의 사람은 멸망당함.       e. 교회는 단일, 즉 가톨릭 교회 외에 다른 교회는 있을 수 없다.       f. 교회는 감독에 의해 세워졌으니 감독 없으면 교회도 없다.       g. 분리한 교회나 이단자의 세례는 무효이다.           h. 교회 통일을 주장한 가톨릭 교회 사상의 시조.    < 요 약 >    (1) 교회만이 구원이 있고 감독권을 놓임. 교회을 방주 등으로 표현.    (2) 최초의 가톨릭 성직제도 계급 지도자.                     < 교부들의 사상 비교표 > 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　  이    름  　 연    대 　  동     지   　   저      서   　  순      교  　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 Clemens    　92-101    　 마감옥       　클레멘스 제2    　              　 　 클레멘스   　          　 러교회에 화  　서 그의 설교    　              　 　            　          　 에 힘씀      　집              　              　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 Ignatius   　D.125     　 디옥감독     　로마 호송중 7   　라야누스조옥  　 　 이그나티   　          　              　통 서신         　이            　 　 우스       　          　              　                　              　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 Polyacar   　D.155     　서머나 감독   　빌립보 교회     　르쿠스아우렐  　 　 폴리카르   　          　              　서              　스 시화형(5대)　 　 푸스       　          　              　                　              　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 Papias     　D.150     　히에라폴리스  　주의 교훈의     　   순    교   　 　 파피아스   　          　교회 감독     　설명 5책 천     　              　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     년기론자　   　      　       　         　        　 　 Hermas     　D.140     　로마감독 비오 　목양자 말세기   　              　 　 헤르마스   　          　의 제자       　적 문학         　              　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 Justinus   　100-165   　철학자.철학적 　대 변증서,소    　 마순교 마르  　 　 유스티누스 　          　으로 서방전도 　변증서.트리포   　 스아우렐리우 　 　            　          　              　스 대화         　  분살재를 투 　 　            　          　              　                　              　               투강(5) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 Tatianus   　110-172   　로마거주      　헬라인에 대한   　              　 　 타티아누스 　          　              　담론 디뎃사론   　              　 　            　          　              　(예수전)        　              　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 Irenaeus   　115-202   　폴리카르푸스  　교회 평화 주장  　셉티미우스 세 　 　 이레네우스 　          　제자 갈리아   　라틴 신학 공헌  　베루스 조 순교　 　            　          　              　"이단을배척함"  　(6대)         　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 Clemens    　D.213     　알렉산드리아  　그리이스인에게  　셉티미우스 세 　 　 클레멘스   　          　계 안디옥     　권면교육자.잡설 　베루스 박해시 　 　            　          　              　찬송가.         　안디옥으로 감 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 Origenes   　185-254   　아라비아 전도 　헥사플라.교리상 　데키우스박해  　 　 오리게네스 　          　가이사랴 신학 　변증적 저술     　로 죽음       　 　            　          　교 설립       　                　              　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 Tertulli   　160-240   　청년시부량 북 　변증론 이단의   　              　 　 anus 테르  　          　아프리카 거주 　금제,중요논문   　              　 　 툴리아누스 　          　가르타고      　다수            　              　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 Cyprianus  　200-258   　가르타고감독  　교회의 일치 81  　데키우스 박해 　 　 키프리아누 　          　              　서신 교회 규칙  　때 막에 도피  　 　 스         　          　              　조직            　재귀발레리아누　 　            　          　              　                　스조 참형     　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　            12. 이단과 분파들   1) 유대교적 이단    (1) 에비온 파 (Ebionites. 가난한 자)      a. 바울 교리의 배척 (마태 복음만 사용한 듯함)      b. 율법고수        ㄱ. 할례를 행하고       ㄴ. 안식을 지키고        ㄷ. 금식                ㄹ. 율법을 문자적으로 해석      c. 기독관            ㄱ. 동정녀 탄생 부인         ㄴ. 인성만 주장        ㄷ. 수세시 직분 받음을 거부  ㄹ.예수가 하나님의 아들됨.    (2) 엘카이파 (Elkesaites)      a. 예수는 아담이 다시 사람이 되어 나왔고 앞으로도 다시 육신을 입을 수         있다고 주장.      b. 할례를 행하고, 안식을 지키고.금식한다.    (3) 그노시스파 (Gnosticism)      a. 말뜻(어의)...헬라어(지식.Gnosis)에서 나옴.지식이란 신비적 초자연적         지식이요 보통 지식이 아니다.      b. 당시 유행하는 점성술, 마술, 철학,페르시아의 이원적 우주론의 혼합체         에  기독교  교리를 혼합해서 일종의 종교 철학을 구성하려고 한 것이다      c. 그들의 새 교리        ㄱ. 구약에서 유대교적 요소를 거절할 것        ㄴ. 예수의 육체적 고난, 부활 등의 실재를 부인.        ㄷ. 금욕과 방랑 생활을 시인.      d. 그들이 해결하려는 문제        ㄱ. 하나님이 창조한 우주에 왜 죄가 있고 재해가 있느냐        ㄴ. 어떻게 하면 사람이 구원을 얻을 수 있는가?        ㄷ. 신.구약의 관계에 관한 것.      e. 여기에 대한 이들의 해명        ㄱ. 신으로 유출된 아이온 (Aeon- 영원히 존재하는 자라는 뜻)이 신에게            멀어져 최하급에 달함.        ㄴ. 우주는 하급 신이 창조한 것이므로 불완전과 죄가 있다.        ㄷ. 구약 성경의 신은 하급신이다.        ㄹ. 그리스도는 최고 아이온이며 가현하였다.        ㅁ. 구원은 물질의 구속을 해탈하고 하나님께로 돌아감이니 소수이다.        ㅂ. 속죄는 지식을 통해 완수한다.        ㅅ. 인류는 선악의 혼합으로 삼분할 수 있다.          * 물질적 인간   * 심령적 인간     * 정신적 인간    2) 교회의 분파     (1) 몬타누스파 (Montanism)       a. 기원... 156년 프리기아(브루기아)의 몬타누스에 의해 시작됨                  (테르툴리아누스 분파)       b. 교리... 구교와 일치함 (성경은 전부 정경)       c. 원시... 원시 기독교의 부흥        ㄱ. 신앙보다 지식을 강조하는 사상을 반대 (그노스시스주의 반대)        ㄴ. 엄격한 규율을 실시(천년왕국설)        ㄷ. 교회의 계급 제도를 반대(만인 제사주의)        ㄹ. 금식과 고행을 장려,재혼 금지,금욕주의        ㅁ. 세례 후 범죄는 무서운 것이라고 강조.    (2) 노바티아누스파 (Novatianists)      a. 분파된 원인       ㄱ. 데키우스황제 시대 (249-251)에 박해로 변절자가 많았는데 이들이 다           시 교회로 들어오려할 때 어떻게 처리하느냐로 의견이 갈라졌다.       ㄴ. 로마 교회와 동방 및 서방 감독들과 대부분의 지도자들은 관대히 대함       ㄷ. 노바티아누스는 엄중히 계율을 지키게 할 것을 강조       ㄹ. 로마 감독들은 여러 차례 회합하고 노바티아누스를 파면하고 변절자           들은 적당히 회개시키고 받아드리기로 결정     b. 이들의 주장       ㄱ. 신앙을 배반한 치명적인 범죄자는 교회에서 받아드릴 수 없다.       ㄴ. 그외 중죄는 우상 숭배,살인,음란 등이다.       ㄷ. 죄목....(1) 분파주의자로 교회 질서 문란, 분렬 조성                   (2) 이단 주장       ㄹ. 이 분파는 7세기에 가서 자취를 감춤.   (3) 도나투스파 (Donatism)      a. 파생 원인과 주장       ㄱ. 박해시 성경을 버린 자들을 용서할 수 없다는 강경론 때문.       ㄴ. 범죄한 자가 속한 교회는 하나님이 떠났으니 제명하라.       ㄷ. 범죄한 교사에게 받은 세례는 무효라고 주장.     b. 분파 과정       ㄱ. 카르타고에서는 두파로 분렬되고 두 감독이 세워지고 북아프리카는           분란이 계속됨.       ㄴ. 콘스탄티누스 데제는 처음에 이단을 규정했다가 33년에는 태도가 변하           여 신앙과 예배의 자유 법령을 공포하고 가톨릭교회에는 관용 정책을           쓰도록 권유함.       ㄷ. 330년에는 270명의 감독이 이 파에 속함.     c. 교리와 주장       ㄱ. 엄격한 교회의 규칙과 교인의 순결을 주장       ㄴ. 세속적인 교직자를 배격함.       ㄷ. 교회 일에 세속 사람의 간섭 불허       ㄹ. 감독 정치를 채택.       ㅁ. 세례를 받아야 구원받는다.       ㅂ. 개인주의로서 편협,완고,광신 상태로 흘러감.   3) 마니교    로마 제국 동방에서 3세기에 일어난 종교로서 그노시스파와 비슷한 점이 있으  나 그 근원이 동방이며, 서방으로 흘러와서 기독교와 접촉하고 기독교적 요소를  흡수하였다.    (1) 교조 마니 (Mani.216-276)      a. 페르시아 귀족의 아들로 19세-24세 때 계시를 받음.      b. 인도와 중국 여행을 하고 돌아와서 많은 신도를 얻음.      c. 페르시아 궁정에서 우대했으나 반재자의 미움으로 십자가에 달려 가죽         벗겨 죽임을 당함.    (2) 교리       페리시아의 이원론을 근거로 이 세계는 광명과 흑암의 투쟁장이라고 함.      a. 인류는 악마가 광명국에 침입하므로 생겼다.      b. 그러므로 인생이 돌아갈 곳은 해탈이다.      c. 해탈하기 위해서는 금욕 생활을 하여야 한다.       ㄱ. 입의 봉인....육식,망언을 말라.       ㄴ. 손의 봉인....모든 악한 일을 행치 말라.       ㄷ. 가슴의 봉인... 정욕과 악한 생각을 말라.    (3) 조직       마니-12사도-70감독-교사-행장    (4) 전파      메소포타미아,수리아,팔레스티나, 이집트,북아프리카 스페인 등지에서 13  세까지 계속되었다.          13. 성경과 신조   1) 성경    (1) 성경의 집성      a. 초기 주일 예배시에 예수의 언행록을 읽음.      b. 160년 전후 사복음서에 종합 집성.      c. 마르키온은 사도 서신 (바울의 10서신)을 경전의 일부함.      d. 테르툴리아누스 시대에는 이미 신악의 집성이 완료됨    (2) 무라토리 단편      a. 1740년에 이탈리아의 역사가 무라토리(Muratori)가 미라노의 도서관         에서 발견하였다.      b. 4복음서,사도행전,바울의 13개 서신,유다서, 요한2서와 요한 계시록    (3) 페시토 (Peshito)      a. 2세기 중엽 이전에 에뎃사에서 만들어진 시리아(수리아)어역.      b. 4복음서,사도행전,바우르이 13서신,히브리서,야고보,베드로 후서,         요한 1서가 포함.      c. 유다서,베드로전서,요한2.3서가 추가됨.      d. 이레네우스는 야고보, 유다서, 베드로 후서,요한3서를 인용치 않음.      e. 클레민스는 빌레몬, 요한2.3서,베드로 후서,야고보서를 인용하지 않음.      f. 테르툴리아누스은 야고보, 베드로 후서,요한 2.3서를 인용하지 않음.    <요약>     정경 (Canon)에 대하여      (1) 신구약 66권이 정경      (2) 희랍어 [카논]은 <곧은 장대> <지팡이>라는 뜻      (3) 성경에는 <규례> <분량>이라는 뜻으로 사용됨(갈6:13,15,16 고전 10:          13,15,16).      (4) 교회가 Canon 을 정경이란 뜻으로 시작한 것은 이 말이 애초부터 사랑          의 신앙 행위를 규정하는 원리라는 관념을 갖고 사용함.      (5) 신약 성경도 콘스탄티누스 대제 때까지 쓰여지고 교부들의 서적에도          이 관념을 갖고 사용함.      (6) Canon <표준> <근본원리> <근본적인 원리를 기록한 책의 목록>을 뜻함.      (7) 결정 시기....동방 교회가 382년 로마 전체 회의에서 27권과 그 목차          가 확정됨.      (8) 결정 기준         a. 역사적 기준:사도적 권위가 있는가?         b. 내적 기준: 그 감화력이 사도들의 것과 동일한가?    2) 사도신경      (1) 12 사도가 예루살렘에서 신앙의 표준으로 작성하여 베드로가 로마에          가지고 갔다는 전설에 의하여 <사도신경>이라고 함.      (2) 당시 수세 후보자의 신앙 고백으로서 오랫 동안 사용되어 왔다.          (오늘의 것과 같지 않음)      (3) 아리우스 등 이단이 일어남으로 정통 교리를 표시할 만한 문자를 넣어          381년에 전문이 완성된 듯하다 (콘스탄티노폴리스 회의).           14. 교회 정치와 역원    1) 교회 정치     (1) 교회 주권       a. 대도시 교회로 집중...탁월한 지도자와 경제적 풍부함으로 인하여       b. 교회는 구원의 조직체...교회 외에는 구원이 없다함       c. 감독의 권위....감독 없이는 교회도 없다하여 전권을 장악.     (2) 지방 대회       a. 도시를 중심하여 지방 대회가 열림.       b. 4세기 경에는 카르타고, 알렉산드리아, 로마 안디옥.갈라디아.엘베리          스(Elberis), 아를 (Arles) 등지에서 회집.       c. 의장은 대부분 대도시 감독이 되고 간혹 연장자가 됨.   2) 역원     (1) 직제       a. 초기 ...감독,장로    b. 3세기 중엽...감독 1명,장로단,집사국       c. 3세기 후반...(안수직) 감독,장로단,집사 (비안수직),부집사,시승,          악마 조복사,독경사,수위 등.     (2) 자격       a. 심신이 건전하고 도덕심이 견고한 자.       b. 자기 교회에서 피선된 자.       c. 30세 이상 단,병상에서 수제자, 관직자, 군직자, 재혼자, 노예,스스로          된 불구자, 수세 후 중범자는 될 수 없음.     (3) 임직       a. 감독...지방 교회 평신도에 의해 선출...3명의 인근 감독이 안수.       b. 장로 집사... 교회가 교직자에 의해 선출...감독이 안수.     (4) 권한       a. 대감독...그 지방 전 감독을 지휘하고 안수례를 행하고 2년 1차 종교          회의를 소집하고 의장이 됨.       b. 목사... 하나님과 사람의 중재자로 군림.       c. 감독...교회 정치의 수반,행정 관리.집례,설교,종교회의 참석.       d. 장로..통상예배 관리,안수례 행함.신도 교육,종교회에서 감독의 상담          역할.            15. 예배와 예전    1) 예배     (1) 예배 장소       a. 초기는 개인집,셋집,회당       b. 200년 후는 특별한 건물에서 예배.       c. 회당은 평행 4변형으로 본당과 목사의 자리인 강단으로 설비.     (2) 예배 내용 (주일 회집)       a. 찬송... 시편과 성경중 이사야 6장,눅 1:46-2:29, 마21:9를 노래함.       b. 성경 낭독...사도가 쓴 예수의 언행록,선지자의 글.       c. 설교...회장이 간단한 말로 즉석 설교, 후에는 준비하여 설교함.       d. 기도...총기립하여 힘에 지나도록.       e. 성찬식..떡,포도주,물을 가지고 회장이 나누어 줌 결석자는 집사는          통해 보내줌.       f. 헌금...회장이 보관하여 고아,과부,병자,곤궁한 자를 구제한다.   2) 예전    (1) 세례      a. 수세전...기도하고 자주 금식(2년간)      b. 문답시...사죄에 관한 원칙을 알게 하고 구하게 함.      c. 세례식...세번 침례함.      d. 수세후...일 주일간 목욕 안함.      e. 축일. 부활절 ...50일간 흰 옷 입음    (2) 유아세례      a. 찬송...이레네우스, 키프리아누스                 반대...테르툴리아누스      b. 라틴 교회는 전반적으로 시행    (3) 부활절      a. 동방...유대인의 유월절 (니산월 14일)      b. 서방...춘분후 첫 만월 다음 주일      c. 이를 통일하기 위해 158년 폴리가르푸스가 로마에 가서 타협하려 하였         으나 에베소 감독과 이레오가 반대.      d. 325년 니케아 회의에서 통일.    (4) 렌트 (Lent)      a. 부활절전 1주간 (고난주간)근신.      b. 40 시간 무덤에서 머문 시간 동안 금식.      c. 40 일간 렌트(대제)로 지킴.    (5) 승천일과 오순절      a. 부활 후 40일째는 승천일.      b. 부활 수 50일째는 오순절.    (6) 주현절       성탄절이 없을 때 예수의 세례와 그 출현을 축하하는 날임.           16. 생활과 풍속   1) 박애와 자선    (1) 박해가 심하므로 성도는 단결    (2) 로마 감독 우르바누스 1세 (223-230)는 걸인 없음을 확인.    (3) 시리아(수리아),아라비아,가바도기아까지 원조.    (4) 카르타고 질병시에 시체를 처리하여 전염병을 방지.   2) 정결한 생활    (1) 결혼은 인정하나 독신 남녀는 존경.    (2) 이혼 후 재혼하지 못하며 재혼자는 파문.    (3) 교직자는 장립 후에 결혼을 피할 것.   3) 은둔 생활과 금식 (수,금요일은 아침 식사를 하지 않음)   4) 순교자와 수절자 숭배   5) 장례식     a. 화장하지 않음.       b. 과도히 슬퍼하지 않음.     c. 복상기 상복은 일반과 같음.     d. 죽은자의 일용 기구, 장식품은 묘문에 장식                  III. 니케아 회의 시대 (313-590)   이 시대는 A.D.313년 콘스탄티누스 대제의 즉위에서부터 590년 그레고리우스  1세의 즉위까지를 말한다. 학자들에 따라서는 604년 그레고리우스 1세가 죽은  때까지를 경계로 삼는 사람도 있다. 그는 라틴 교부의 마지막 사람이며 첫 교황  이다.    1. 서 론   1) 기간    313-590 년 (최초의 세계적인 회합인 니케아 회의가 있었으므로 이렇게 부름)   2) 교리의 논쟁     박해 중에는 신앙 뿐이었다. 그러나 박해가 끝나면서 교리 문제가 등장하고  신학자들이 많이 나왔으며 그 중 대표적인 사람이 아타나시우스와 아우구스티누  스 (어거스틴)이다.   3) 세계 대회     교리 문제를 해결하기 위하여 여러 차례 대회가 소집되었고 근본 교리가 제  정되었다. 교회 정치 분야에는 암브로시우스, 설교가로는 크리소스토모스,나지  안주스의 그레고리우스 등이 유명하다.   4) 교권 증진     정치력이 쇠해 갈 수록  복음 운동이 일어났다. 교회 지도자의 세력이 점점  강대해졌고,로마 교황 세력이 강대해져 기독교가 국교가 되고 관직까지 소유  하였다.   5) 수도원의 발전     관직을 지킬 수록 교회는 속화되었고 여기에 반작용으로 금욕주의.둔세주의  가 성행하여 수도원이 생겼다.       2. 콘스탄티누스 대제 (Constantinus)   1) 콘스탄티누스 대제 약사     a. 288나이사스에서 출생, 부는 서로마 황제 클로루스(독신자),모는 헬레나.     b. 서방의 부제 클로루스(Constantius Chlorus)의 아들고 용맹하고 싸움        잘함.     c. 부왕 사망 후 서방의 황제 입후보자가 6명이었으나 막센티우스(Maxentius        와 싸워 이김.     d. 동방의 황제리키니우스의 누이를 황후로 삼고 두 황제가 밀리노 칙령을        발표하여 기독교를 공인함.     e. 동방 황제게 이교를 도와줌으로 싸워서 로마 제국을 통일함.     f. 337년 65세때 유세비우스에게 세례받고, 오순절날 사망.   2) 입신 (입신) 동기     a. 막센티우스와 로마 근교 밀위아 다리에서 전쟁할 때 태양 위에 십자가와        <이것으로 이기라>는 글자를 모든 군사들이 봄.     b. 그날 밤 꿈에 예수가 나타나 십자가를 보이고 이것으로 기장을 삼으라        하므로 그대로 하여 승리함.     c. 믿은 후에도 죄인이라고 세례받지 않다가 죽음에 이르러 세례받음.   3) 업적     a. 교회 보호      ㄱ. 외부적 감독이라 자칭하고 궁중에서 연설함.      ㄴ. 유세비우스를 궁중에 들이고 우대함.      ㄷ. 이단을 멸하고 교회 통일을 도모.     b. 법률 개정      ㄱ. 고래(고래) 풍속 개량.        (1) 십자가형 폐지          (2) 검투 폐지        (3) 축첩 제도 엄벌,이혼에 제한을 둠.        (4) 여자에게 토지 이외에 소유권 인정.        (5) 죄인 이마에 화인(화인) 금함.       ㄴ. 교회의 법률을 국가가 공인        (1) 교인간의 쟁투에 대한 교직자의 판결은 법률상 유효.        (2) 대의회 결의는 국가의 법률이 됨.        (3) 교회의 법률에 대한 불가침        (4) 사죄,감형 요구권을 교직자에게 부여함.       ㄷ. 기독교를 위한 특별 법령        (1) 주일 휴업(법정,군대)        (2) 교직자는 세금과 병역 의무 면제.        (3) 박해시 몰수한 재산 반환        (4) 교회 재산 관리법 제정, 기부금 제도 공인.        (5) 타종교의 잔인성과 불결한 행동을 금함.     c. 천도       ㄱ. 332년 콘스탄티노폴리스로 천도       ㄴ. 이유        (1) 야만인과 페르시아인에 제어 목적        (2) 새로운 기독교 수도 형성 목적        (3) 자기 이름을 후세에 남기려고     d. 결정...왕위를 빼앗으려고 한다고 처,자,조카까지 살해.     e. 후계자       ㄱ. 세 왕자에게 제국을 분할         (1) 장남...콘스탄티누스 (Constantinus)         (2) 차남...콘스탄스(Constans)         (3) 삼남...콘스탄티우스(Constantius)       ㄴ. 차남을 형을 죽이고 동생과 함께 나라를 차지함.       ㄷ. 차남은 10년 후 자객에게 암살당함.       ㄹ. 천하는 삼남에게 통일됨.    <요약>      * 콘스탄티누스 대제의 업적       (1) 우상 숭배 금지                (2) 이교 전당을 몰수하여 교회에 줌       (3) 관직은 기독교 신자라야 함.       (4) 크게 부패하기 전에 일대 반동이 일어남.             3. 니케아 (Nicaea)회의     1) 시일과 소집자        325년 5월-6월, 콘스탄티누스 황제     2) 소집 방법       (1) 각지 감독에게 안내장을 보냄.       (2) 각 감독은 장로 2명,수행원 3명의 대동을 허락함.       (3) 관용 주창 편의를 보아주고 체재비는 국고에서 부담.     3) 소집 동기       (1) 부활절 일자 문제(동방은 유월절을 지키고, 서방은 주일을 중시했다)       (2) 아리우스 (Arius) 설 때문에 교회가 분열될까 염려하여         a.아리우스 (Arius)          ㄱ. 리비아인 (현,트리포리)          ㄴ. 루키아누스(Lucianus-312년경 죽음)에게 사사 (루키아누스는 당대              의 일류 학자로 성경 해석에 통달하였음).          ㄷ. 알렉산드리아 장로로서 큰 세력을 가지고 있음.          ㄹ. 키가 크고, 몸은 약하나 말이 명괘한 이론가.          ㅁ. 열정적이며 금욕 생활을 통해 추종자가 많음.         b. 아리우스의 학설 (그리스도관)          ㄱ. 그리스도는 피조물이다. 참 신이 아니고, 같은 성품,동격도 아니며              오직 은혜를 주어서 세계 창조의 중개가 그리스도의 본분이다.          ㄴ. 인성이 없다.          ㄷ. 악을 택하셨으면 악행을 할 수 있었다. 선행함으로 상급을 얻는다.         c. 사건의 발단          ㄱ. 감독 알렉산드리로스 삼일신의 현현을 가르칠 때 장로인 아리우스              가 이를 공격함.          ㄴ. 320년 알렉산드리아 지방 대회에서 아리우스와 그를 찬송하는 애굽              감독들을 파면함.          ㄷ. 그 세력이 점점 확대되고, 각지로 다니면서 반대 연설을 함.당시              유명한 니코메디아 감독의 유세비우스도 이에 합세함.          ㄹ. 동방에는 아리우스 설이 유포됨.          ㅁ. 황제는 스페인 감독 호지우스(Hosius)로 조정케 했으나 성공치 못              하므로 이 문제 해걸을 위하여 회의를 소집함.   4) 회원    (1) 유세비우스는 250묘으 아타나시우스는 318명으로 기록(아마 계산한 시일        이 차이가 난 듯하다)    (2) 서방은 원거리이며 헬라어를 모르므로 10명만 참속함.    (3) 박해 때문에 눈 멀고,양손 불구자,고행을 겪은 자들이 다수 참석하였다.    (4) 회원의 파벌      a. 아리우스파...유세비우스를 비롯하여 니케아,칼케돈,에베소 감독이 이         파에 속함 (아리우스도 장로로 참석)      b. 중립파...가이사랴의 유세비우스      c. 정통파...소주지만 유력하였다. 알렉산더 골도바의 호시우스,         아타나시우스.   5) 회의    (1) 황제가 직접 참석하여 연설.    (2) 의장은 유세비우스나 호시우스인 듯.    (3) 아리우스파에서 신조 초안을 제출하였으나 기각됨.    (4) 가이사랴 유세비우스가 신조 초안 제출 (화합 목적으로)    (5) 논의의 초점은 <하나님과 그리스도의 동질임> 아타나시우스는 추상적        변론을 피하고 구원 사상에 근거하여 주장.   6) 결의    (1) 유세비우스가 제출한 초안(아리우수설 부인)에 수정을 하고 토론을 종결,    (2) 출석 회원 일동이 서명케 함.      a. 가이사랴 유세비우스는 하루 생각하고 서명함.      b. 니코메디아 유세비우스는 <이 문서에 동의치 않는 자는 처벌한다>는 마         지막 문귀를 삭제하고 서명함.    (3) 부활절은 주일에 지키기로.    (4) 교회 정치에 관한 규정 제 20조를 제공함.   <요약>        * 아리우스와 아타나시우스의 사상 비교  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　              　  아 리 우 스           　아 타 나 시 우 스 　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　 부 관 계     　  유  사                　동  질            　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　 신    성     　  반신성                　완전  신          　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　 인    성     　  특별히 주장           　완전인            　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　 창    조     　  무로부터 창조         　낳아진다          　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　 영    혼     　  영혼 무,로고스가 영혼 　                  　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   7) 폐회      325년 7월 29일      황제 즉위 20년 기념으로 전원 초대            4. 기독론 논쟁   1) 제 2차 회의    (1) 장소...콘스탄티노폴리스, 381년    (2) 소집자...테오도시우스 황제    (3) 의 장...나지안주스의 그레고리우스    (4) 의 제... 아폴리나리스(Apolinaris)설.      * 아폴리나리스의 주장은 그리스도의 인성 제한인데 그리스도는 하나님의        로고스가 사람의 영에 대치했고 그리스도는 사람의 영이 없으니 인성 제        한이라고 주장.    (5) 결의      a. 아폴리나리스 학설을 기각      b. 그리스도는 완전한 하나님이며 완전한 인간이다.   2) 제 3차 회의    (1) 장소...에베소,431년    (2) 소집자...테오도시우스 2세    (3) 의제      a. 네스토리우스(Nestorius)의 양성론         그리스도는 신이 아니고 로고스가 임하였다.(신성과 인성 구별) 주장.      b. 알렉산드리아 감독 키릴로스(376-444)가 항의    (4) 결의     ㄱ. 키릴로스파는 동방 회원이 아직 도착하지 않은 틈을 타서 네스토리우스        의 출교를 결의.     ㄴ. 네스토리우스파가 도착하여 키릴로스를 이단이라고 결의.     ㄷ. 435년 네스토리우스를 아라비아로 유배함.   3) 도적 회의    (1) 장소...에베소, 449년    (2) 의제...유티케스(Eutches)의 일성론 (일성론.Monophysotosm)        그리스도는 이성( 인성과 신성)으로 되어 있으나 합일시 인성이 신성에        침입되어 우리의 신체와 같지 아니하다는 주장    (3) 경과     a. 이 회의는 알렉산드리아 감독이 자파 세력의 확장을 위하여 유티케스를        지원하였고, 테오도시우스 황제로 소집케 함.     b. 알렉산드리아 감독 디오스코루스(Dioscorus)가 의장이 되어 병졸과 무뢰        한을 동원하여 반대파를 위헙하여 안디옥  파 수령을 내어 쫓고 유티케스        를 복직시킴 (그래서 <도적회의>라 부르고 정식 종교회의에 계산치 아니        한다)    4) 제 4차 회의     (1) 장소...칼케돈 (Chalchidon), 451년     (2) 소집자...마르키아누스 (Marcianus)황제,600명 감독 참석.     (3) 결과...칼케돈 신조를 작성       * 이 회의에 대해서는 다음 요약을 참고 바람.    5) 제 5차 회의     (1) 장소...콘스탄티노폴리스,553년     (2) 소집자...유스티니아누스 황제,527-565     (3) 의제...일성론자와 화해하려고 삼장렬 (The Three Chapters:안디옥파의         세 신학자의 의견을 변박한 것)을 발표한 때문     (4) 결과...칼케돈 신조에 대한 새로운 해석으로 정통 교리를 삼음.    6) 제 6차 회의     (1) 장소...콘스탄티노폴리스,680년     (2) 소집자...콘스탄티누스 4세     (3) 의제...일의론(Monothelitism 양성을 가졌으나 신의만 가졌다.)     (4) 결과...이의론 채택.    7) 제 7차 회의     (1) 장소...니케아,787년     (2) 소집자..콘스탄티누스 6세     (3) 의제...성화 숭배 문제     (4) 결과...성화 숭배하기로.    8) 제 8차 회의     (1) 장소...콘스타티노폴리스, 869년, 879년.     (2) 소집자..바실리우스     (3) 의제       a. 869년...이그나시티우스 대 포티우스       b. 879년 ...니케아 신조 확인.    <요약>    * 칼케돈(Chalchedon)회의 결의 사항    (1) 예수 그리스도는 신성에도 완전, 인성에도 완전하다 (각 성질은 보존)    (2) 그리스도는 참 신이며 참 인간으로 이성있는 영혼과 육체를 소유하였다.    (3) 신성은 성부와 같고, 인성은 우리와 같으나 죄가 없다.(양성은 썩거나        변하거나 떠나지 아니함).    (4) 우리의 구원을 위하여 인성으로 동정녀에게서 출생한다.    * 이 회의는 <니케아> <에베소> 양회의에서 정한 신조를 확인하고 설명을 가      하여 교리를 명백히 하였다.          * 세계 종교회의 일람표 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 회 　 장   소  　 소 집 자 　연 대 　  논       점   　결        과      　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 1  　 니케아   　 콘스탄티 　 235  　 호모이 우시우  　니케아 신조제정   　 　    　          　 누스대제 　      　 오스 유사,호모 　동질 부활절 일정  　 　    　          　          　      　 우시오우스동질 　함                　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 2  　  콘스탄티　 테오도시 　 381  　 아리우스설 인성　아폴리나리스설부  　 　    　  노폴리스　 우스제   　      　 제한 부당 타고 　인싱인양성        　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 3  　  에베소  　 테오도시 　 431  　 키릴로스설 대  　키릴로스 이김,펜  　 　    　          　 우스2세  　      　 스트리우스설   　라기우스설,이단   　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                결정. 　 4  　  에베소  　 테오도시 　 449  　 유티케스의 일  　이성론 채택       　 　    　(도적회의)　 우스2세  　      　 성론 반대      　                  　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 5  　  칼게돈  　 마르키아 　 451  　 레오서한,통성  　칼게돈신조 이성일 　 　    　          　 누스     　      　 론 배격        　인격.             　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 6  　 콘스탄티 　 유스티니 　 553  　 일성논자와 화  　유이성의 본체인   　 　    　 노폴리스 　 아누스대 　      　 해하려고 삼장  　로고스            　 　    　          　 제       　      　 형             　                  　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 7  　콘스탄티노　 콘스탄티 　 680  　 일의론         　이의론            　 　    　폴리스    　 누스4세  　      　 성화 숭배      　성화숭배          　 　    　          　          　      　 반대           　                  　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 8  　콘스탄티노　 바실리우 　 869  　 이그나시티우스 　이그나시티우스복직　 　    　폴리스    　          　 879  　 대주교 대 포티 　으로 포티아으파면 　 　    　          　          　      　 우스 성령의 출 　니케아신조확인    　 　    　          　          　      　 처             　                  　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　        5. 수도원   1) 원인    (1) 기독교가 국교가 되자 기독교의 세속화 현상이 일어나고 여기에 대한 반       작용으로 금욕 생활, 경건 생활 운동이 일어남.    (2) 교회가 조직화, 규율화 됨에 따라 개인적 신앙 활동을 수도원이라는 별개        의 사회에서 구하게 됨.    (3) 복잡한 생활에서 떠나 물질없이도 만족할 수 있는 새로운 생활의 욕망이        작용.   2) 기원     (1) 안토니우스(Antonius.356년 죽음)      a. 이집트 부자의 아들로 태어 조실부모하고 누이와 같이 살음.      b. <소유를 팔아 구제하라> (마19:21)라는 말씀에 감동하여 누이를 다른         사람에게 맡기고, 재산을 다 팔아 구제하고 굴속에 들어감.      c. 추종자가 많음, 박해시에는 알렉산드리아에 가서 신자들을 격려함.      d. 은둔 생활의 창시자     (2) 공동 생활      a. 유명한은자가 거주하는 곳에  많은 은자들이 모여옴.      b. 서로 모여 기도하고 후에는 공동 생활을 하니 이것이 수도원의 기원이         되었다.   3) 규 칙    (1) 규칙 제정자들     a. 파코미우스 (Pachomius)가 처음 제정, 나일강의 타벤나이(Tabennae) 섬에        수도원을 설립하고 규칙적으로 의식.공부,예배,노동,징벌에 관한 규정을        제정.     b. 바실리우스 (Basillius the Great)는 규칙을 정하고 교회와의 연락을 도        모함 (300-379)    (2) 규칙 제정의 필요성     a. 극단적 금욕 생활을 막기 위하여     b. 자유 방종을 방지하고 본래의 임무를 계속하기 위하여     c. 명령 계통 확립을 위하여 (의견 충돌의 방지 위해)   4) 서방 수도원    (1) 마르티누스 (Martinus)가 고을의 설립.    (2) 암브로시우스 (Ambrosius)가 밀라노에 설립    (3) 로마의 귀부인, 지식인들이 수도원에서 노동하며 생활(388년        아우구스티누스)    (4) 캇시아누스 (Cassianus) 가 마르세이유에 수도원과 수녀원을 개설.    (5) 베네틱투스 (Benedictus, 480-543)가 수도원 규칙을 제정.     a. 캇시아노 산 (Monte Cassiano)에 세운 수도원은 서방 수도원의 전형임.     b. 규칙      ㄱ. 수도원장은 전원의 선거      ㄴ. 큰 일은 전체 회의에서, 적은 일은 원장이 수석 수도사와 협의하여          처리함.     c. 입원 지원자들...일정한 기도 시험을 한 후, 일정 기간 정주할 것과 엄격        한 도덕을 지킬 것, 복종할 것을 서약한 후 허락.     d. 노동을 장려하여 자력 생활을 함.     e. 그레고리우스 1세는 이교도들에게 전도하는 임무를 맡겼다.     f. 수도원을 학문의 중심지로 만드는데는 캇시오도루스(Cassiodorus)힘이        컸다.            6. 로마 교권의 강화   1) 교권의 강화의 이유    (1) 대도시 교회라 유력자가 많고 전도,구제,회당,건축비 부담으로 세력이        집중됨.    (2) 로마는 베드로와 바울의 순교지.    (3) 동방 천도로 로마 감독의 지위를 중해 여기게 되었다.    (4) 레오 같은 유능한 감독이 있었다.    (5) 살디카 회의에서 결정.  2) 레오 1세 (440-461년 재위)   (1) 설교가, 문학가,정치가였다.   (2) 로마 감독은 베드로의 권위를 계승한 것이라고 주장 (미16:9) 근거.   (3) 하나님이 로마 제국을 세우심은 기독 교회를 위한 것이니 수도사의 지위      에 있을 만하다고 함.   (4) 서 제국의 황제 바렌티아누스 3세는 칙령으로 로마 감독은 서방 교회의       원수이며, 배반자는 국가 배반자라고 규정 (밀라노,북아프리카 등은 부인)          7. 동방의 교부들  1) 알렉산드리아 팔레스티나   (1) 유세비우스 가이사랴    a. 260년 팔레스티나 출생,신앙으로 감금된 일 있음.    b. 315년 가이사랴 감독이 됨. 339년 사망시까지 궁정 출입을 함.    c. 저서...<교회사> 콘스탄티누스 대제전> <복음의 준비> <복음의 증명>    d. 후계자...유세비우스의 뒤를 이어 교회사를 집필한 사람.     ㄱ.소크라테스(Socrates)..5세기 초엽의 콘스탄티노폴리스 수사학자     ㄴ.소조멘 (Sozomen)...소크라테스와 비슷.역사의 내용은 다름.     ㄷ.테오도레트(Theodoret)...구브로의 감독,458년에 죽음.많은 저술을 남김.   (2) 아타나시우스 (296-373)    a. 326년 알렉산드리아 감독이 됨.    b. 정통 고수에 매진    c. 궁정 방침이 변동으로 3차 유배     ㄱ. 335년( 콘스탄티누스)...트리야 유배.     ㄴ. 342년 (콘스탄티우스)...로마 유배.     ㄷ. 351년 (콘스탄티우스)...사막 유배.    d. 죽을 때는 평안히 죽음    e. 저서...<로고스의 성육신> <아리우스를 반격함> <콘스탄티누스에의 변증               론> 등.   (3) 키릴로스 (Cyril)    a. 알렉산드리아 감독 (413-444)    b. 이론은 바르나 성격이 포악, 당파심이 강함.    c. 신플라톤파 여철학자 히파티아(Hypatia)의 피살에도 책임이 있다.  2) 시리아와 소아시아 지방 교부들   (1) 데오도레 (Theodore)    a. 길리기아 모브스에스티아 감독    b. 성경 주석으로 유명 (그 단편이 오늘날까지 전해지고 있다.)    c. 역사적 언어학적 주석으로 유명.   (2) 가바도기아 세 신학자    a.바실리우스(Basilius the Great,330-379)     ㄱ. 조모의 신앙 영향,안디옥,콘스탄티노폴리스,아덴(아테네)에서 수학.     ㄴ. 355년 변호사가 됨. 자매의 권고로 수도원생활 시작.     ㄷ. 365년 가이사랴 교회 부목사가 됨.5년후에는 감독이 됨.     ㄹ. 교회 통솔,지도 능력이 특출하고 수도원 규칙을 제정.     ㅁ. 저서<그리스도의 신성론> <성령론> 설교집,서신 등.    b.닛사의 그레고리우스 (Gregorius Nassenus,332-395)     ㄱ.바실의 동생,같이 공부함.     ㄴ.380년에 콘스탄티노폴리스 신학 논쟁에 참가,설교가.    c. 나지안주스의 그레고리 (Gregorius Nazianzus)   (3) 크리소스토모스(Chrysostom;황금의 입)    a. 346년 안디옥에서 출생,아버지는 장군으로 일찍 죽고 어머니 안투사(Anth       usa)는 아우그수티누스의 어머니 모니카와 같이 칭찬받는 신앙인이다.    b. 법률가, 수사학자,변호사    c. 안디옥 감독에게 신학을 배운 후 세례받고 수도생활을 함.    d. 안디옥 감독이 되고 (394년),콘스탄티노폴리스 대주교가 됨.    e. 해석적 설교와 성경 주해에 노력    f. 사치와 황태후를 공격하다가 404년 길리기아로 추방.                8.서방의 교부들  1) 힐리리우스 (Hilarius, 295-368)   (1) 프랑스 프와티에에서 출생, 철학과 문학에 뛰어남.   (2) 350년 고향 교회 감독 정통 보수에 헌신.   (3) 저서 <삼일신론> <신앙론> <시편 주해>  2) 암브로시우스  (Ambrosius,340-397).   (1) 340년 고올의 수도 토리에서 출생,로마에서 교육받고 밀라노 주지사 됨.   (2) 5년후 감독이 죽고 후임이 됨.   (3) 교회 통솔과 권위 유지에 명성.   (4) 저서 <설교집> <성경주해> <찬미가>  3) 히에로니무스(Hieronumus Jerome)   (1) 346년 스토리돈에서 출생.   (2) 20세에 수세,372년 동방 여행.   (3) 베들레헴에서 새 수도원 건축   (4) 구약의 라틴어역 성공 (12년간)           9. 아우구스티누스 (Augustinus)  1) 생애   (1) 북아프리카 타가스테(Africa Tagaste)에서 출생,부 파트리키우스 (Patui       cius)는 이교도 (후에 신자됨), 모 모니카(Monica)는 독실한 신자.   (2) 수사학자로 유명,청년기에 8년간 마니교(이원론 주장) 신봉.   (3) 387년 3월 암브로시우스(Ambrosius)의 설교에 감화받고 입신 (롬13:14).   (4) 힙포(Hippo)교회 감독 (395년)   (5) 게르만족의 침공 때 76세로 죽음(430년)  2) 사상   (1) 신을 인격적 체험 대상으로 믿음.그리스도의 양성 주장.   (2) 삼위일체 주장, 원죄 인정,그리스도의 구원 사역 확신.   (3) 예정론,무형 교회 내세관 확인.   (4) 정통 신자됨이 구원의 필수 조건.   (5) 성례와 의식,관계를 주장 (성례전론의 원조)  3) 저서   (1) 독백 (387년)...신,영혼,영생에 대해 논의   (2) 참회록 (400) 자서전   (3) 삼위론 (400-419)...삼위 동등 주장.   (4) 하나님의 도성 (412)...지상 나라는 망하나 하나님의 나라는 영원하다.        10.펠라기우스 (Pelagius) 논쟁.           ( 동방 교회가 기독론을 논하고 있을 때 서방 교회는 죄와 구원             문제를 논함)  1) 라틴 민족   (1) 죄에 대해 심각한 관념.   (2) 테르툴리아누스가 죄의 유전을 가르친 이후 암브로시우스,힐라리우스 같은       학자들이 원죄 관념을 기초로 구원을 얻기 위해서는 하나님의 은혜가 필요       하다고 주장했으나 철저하지 못했다.   (3) 아우그수티누스 시대에 와서 철저함.  2) 펠라기우스   (1) 영국인 수도사로 5세기 초에 로마의 도덕적 부패 시정에 노력.   (2) 성질 온순,품행 엄정, 지식 명석.   (3) 카르타고의 장로가 되려다가 파울리누스의 반대로 못됨   (4) 에베소의 장로가 되어 그의 학설이 퍼짐.   (5) 431년 에베소 대회에서 이단을 규정.        * 아우구스티누스와 펠라기우스의 교리적 차이 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　         아우구스티누스           　    펠라기우스                    　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 1)하나님의 예정, 불가항력적 은총 　1)의지 노력으로 개인 구원         　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 2)아담 죄로 죽음                 　2)아담 처음부터 죽을 사람으로 출생　 　                                  　  범죄 여부 없이 죽음.            　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 3)아담의 죄 후손에게 영향        　3)아담에게만,전 인류는 무관함.    　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 4)유아에게도 원죄 있음           　4)새로난 유아에게 아담과 동일     　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 5)아담 범죄로 죽음,그리스도      　5)율법도 사람을 천국으로 인도     　 　   부활로 삼.                     　                                  　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 6)믿음 통해 구원,세례시 사죄     　6)그리스도 오기 전에 무죄자가 있  　 　                                  　  었음.                           　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  3) 반 펠라기우스 설   (1) 주장자..캇시아누스, 파우스투스   (2) 주장     a. 죄 유전 b.은혜로 구원 >아우구스티누스와 같음.     c. 하나님의 은혜는 모든 사람에게 제시, 인간 의지에 의해 받거나 거부된다.  4) 도나투스 (Donatus, 카르타고 감독 )파   (1) 주장    a. 범죄자는 교회에서 제거하라.    b. 범죄자가 회원으로 있는 교회는 하나님에게서 떠났다.    c. 범죄한 교사에게 받은 세례는 무효.    d. 따로 교회를 세워 재세례.   (2) 411년 힐라리우스 (Hilarius)가 카르타고에 회의를 소집.276(도나투스),      286 (아우구스티누스) 이단으로 규정.   (3) 결정    a. 집회를 금한다.      b. 회당을 정통파에 양도한다.    c. 414년 시민권 박탈.  d. 예배자는 사형 (아우구스티누스는 이 조항에 반대          11. 예배와 예전  1) 회당   (1) 바실리카(Basilica)식.    (2) 원형, 다각형.  (3) 비잔티움 식  2) 풍속   (1) 그리스도의 화상...키릴로스가 승리한 후 6세기에 그리스도의 화상을 회당       과 각 가정에 모시게 됨.   (2) 성자 숭배...순교자 묘소에 모여 예배, 묘소에 성전 건축하고 유골은 재단       아래 둠.   (3) 유물 숭배...의복,형구,용구 등이 고가로 매매됨 (병이 낫는다고).   (4) 성모 숭배...영구 처녀설,성모라 함.   (5) 천사 숭배.  3) 예배   (1) 순서 (설교보다 의식에 치중)    a. 1부 (세례와 참회하지 않는 자도 참석) 성경 낭독,찬송,설교,기도.    b. 2부 (1부 사람 퇴장한 후)     ㄱ.신자 위해 기도.             ㄴ. 헌물 모음 (집사들이)     ㄷ.감독과 장로들-평화의 키스   ㄹ. 상찬식 후 감사기도.     ㅁ.감독의 축복으로 끝남.   (2) 절기    a. 성탄절을 12월 25일에 지킴.    b. 354년 로마에서, 379년 콘스탄티노폴리스에서    c. 기원...로마의 3가지 축제.     ㄱ. 사투날리아(Satunalia, 17-24일)...옛날 사투룬 신이 지배한 황금시대         를 기념.     ㄴ. 시길라리아 (Sigillalia,하순)...어린이들에게 인형을 주어 즐기게 함.     ㄷ. 브루마리아 (Brumaria, 동지제)...태양의 왕복 축하. 기독교인이 축일         을 모색하게 됨.   4) 성경    (1) 삼분 (유세비우스의 교회사 중에서)     a. 정통...4복음,사도행전,바울 14서신,베드로 전서,요한 일서,계시록     b. 이의 받는일...야고보,유다,벧후,요2,요3.     c. 위경..바울행전,허마의 목양자,베드로 계시록,바나바서,12사도의 교훈.    (2) 콘스탄티누스 대제는 50부를 양피지에 써서 주요 교회에 기증함-이의        받는 글까지 포함.    <요 약>      * 아우구스티누스와 아퀴나스의 상징적 차이 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 구    분 　      Augstinus             　   Aquinas                      　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 신    관 　신을 인격적 체험의 대상으로 　유일신 삼위 일체는 계시로만     　 　          　믿으며,삼위일체설 확립      　암.                             　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 인    관 　원죄 유전,영혼 유전,완전 타 　완전 타락 불인정,선행 가능      　 　          　락,선행 불가능              　                                　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 그리스도 　그리스도의 구속 사역 확신,  　그리스도 없이 속죄 가능 그리    　 　 론       　신인 양성주장.              　스도의 구속을 십자가의 죽음만   　 　          　                            　이 아니고 전 생애가 구속사임.   　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 구 속 론 　Catholic신자됨이 구원의 필  　그리스도의 없이 구원 가능,그리  　 　          　수 조건,그리스도의 십자가   　스도를 통하는 것이 최선의 길,   　 　          　속죄는 구원의 필요 조건.    　그리스도와 신비적 일치가 구속   　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 예 정 론 　예정론의 주장               　                                　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　             II. 로마 교회 과도 시대 (590-800)  1. 서 론   중세사는 그레고리우스 1세 즉위시부터 마르틴 루터의 종교 개혁(590-1517)까  지 920년간을 말함.  1) 역사의 중심의 이동 (동방에서 서방으로)    (1) 원인     a. 희랍 교회 (동방)의 내적 생명 고갈.     b. 마호메트교의 발흥     c. 로마교회의 세력 확장      ㄱ. 라틴 민족의 정치적 자질로 로마 교회 건설.      ㄴ. 영웅이 교황이 되어 교권과 정치권을 장악.      ㄷ. 교회법을 제정하여 교황권을 강화      ㄹ. 샤를마뉴,옷토 등의 영웅이 왕이 되어 교회와 제휴함.    (2) 결과     a. 권세가 있는 곳에 부패가 따름.     b. 민중의 무지와 미신.     c. 사상도 정치적 통일 체제 속에 있게 됨.   2) 종교 생활    (1) 게르만 민족의 아름다운 국민성이 교회 안에서도 발휘되고, 로마인의        정치적 자질의 공헌이 컸다.    (2) 신비, 청렴한 생활 기풍이 실시    (3) 성자와 위인이 속출.    (4) 건축,조각,회화 등의 번영.   3) 종교적 부흥.    (1) 수도원을 중심으로 여러 차례 종교적 부흥이 있음.    (2) 오늘의 가톨릭을 지배하는 신학과 제도는 거의 중세기의 것이다.   4) 시대 구분      과도시대(590-800) 샤를마뉴 대제의 즉위.      생장시대(800-1073) 그레고리우스 7세 즉위.      전성시대(1073-1303) 보니파키우스 즉위.      쇠퇴시대(1303-1517) 종교 개혁.       2. 그레고리우스 1세   1) 생애    (1) 540년 로마 부호의 집에서 출생.    (2) 어머니와 고모 2명이<성자> 칭호를 받은 가정에서 성장.    (3) 부친 사망후 재산을 수도원에 기증하고 수도사가 됨.    (4) 교황의 특사로 콘스탄티노폴리스에 파견되기도 하고, 교황 비서가 됨.    (5) 교회와 원로원이 모두 그가 교화 되기를 갈망했으나 거절하고 변복하여        도망하다가 잡혀서 590년 9월에 교황이 됨.   2) 업적    (1) 교회의 중요 직위에 수도사 채용    (2) 교직 매매를 금함.    (3) 교직자가 된 후 결혼을 금함.    (4) 교황권 강화.    (5) 영국 전도 위해 아우구스티누스 파송.    (6) 연옥설,성모,성자 예배 주장.   3) 실패    (1) 포카스 (Phocas) 에 대한 태도...포카스는 자신이 동로마 제국 황제로        지칭한 자로 여기에 반대하는 6명의 아들들을 부모가 보는 앞에서 학살        하였다. 그레고리우스 1세는 이 사람에게 축사함.   4) 저서와 학설    (1) 성경 주해와 설교집이 많음.    (2) 연옥설 주장.    (3) 성자 예배, 성모 예배가 시작됨.         3. 모하메드교(Mohamed)의 발흥.   1) 아라비아    (1) 사막이 많음.    (2) 소부족간의 투쟁이 계속됨.    (3) 인종은 크게 두 종류     a. 베즈인인..용맹하고 사막에 거주,유목민.     b. 하데시인..도시 외래 문화를 받음. 상업에 종사,온화한 성품.    (4) 종교..<알라> 최고신 믿으나 다신 숭배가 많음.    (5) 메카(Mecca)..모하메드교의 중심지,각종 우상이 360개나 안치되어 있음.   2) 모하메드 (Mohamed)    (1) 570년 아라비아 멕카에서 출생.    (2) 고아로 가난하게 자람.    (3) 25세 때 부자 과부와 결혼.    (4) 사업차 외국에 가서 유대교, 기독교 세계와 접촉.    (5) 40세에 신의 계시를 받았다고 일신교를 창도함으로 멕카에서 추방되어        메디나(Medina)로 도망    (6) 근방의 부족들을 규합하여 630년 멕카를 점령하고 우상을 제거,신흥 종교        의 중심지로 삼음.    (7) 632년 63세로 사망.   3) 모하메드교    (1) 기원     a. 모하메드가 개교한 종교, 처음에는 아라비아인의 종교 혁신에 있었으나        나중에는 세계 정복에 목적을 둠.     b. 전도 위해 칼을 사용.     c. 다른 일신교와 제휴하려 했으나 기독교에서 박해하므로 그도 배타적 태도        를 취함.    (2) 교리     a. 일신교로 일체의 우상을 배척.     b. 참신의 이름은 <알라> <Allah>,인류 구원을 위해 천사.모세,예수를 보냈        다. 모하메드는 천사 (예언자,인간)로 모세와 예수보다 우월함.     c. 신앙을 위해 노력하는 자 천국에 감.     d. 절대 복종(이스람(Islam.복종)이라는 모하메드교의 딴 이름을 보아도 안        다)     e. 신에게 받는 보상.    (3) 도덕     a. 근행 기도,구제, 메카 순례.     b. 음주, 돼지 고기 금함.     c. 일부다처제     d. 노예를 허락.    (4) 경전 - <코란>     a. 모하메드의 언행론 (114장으로 됨)     b. 모하메드를 최상의 예언자로 종교, 정치, 모든 사물을 정하는 무상의        권위자임.     c. 모하메드 사후 20년 후 그의 제자 아부베커(Abubeker)와 서기 지이드        (Zaid)가 편집함.    (5) 포교     a. 후계자(칼라파.Khalif.Khalifa)가 군대를 조직하고 무기를 들고 영토를        확장함.     b. 피정복자들을 설득하여 선봉이 되게 함.     c. 동편은 인도에, 서 아시아, 중앙 아시아, 북아프리카 연안,스페인 반도,        콘스탄티노폴리스, 로마까지 위협.   4) 모하메드교의 분열    (1) 원인      a. 교리 투쟁       b. 세력 다툼.    (2) 후계자의 세력 다툼.      1대 장인 아부 베커(Abu-Beker,632-644)      2대 오마르 (Omar,634-644)      3대 오트만 (Othman,644-655)...북아프리카 점령.      5대 조카 알리... 6년후 살해됨.      6대 므아위아 1세 (Moiawiya I)...알리(Ali)를 죽이고 옴마야 (Ommaiya)          가를 개설하여 100년간 유지.    (3) 분파     a. 순니파 (Sunnites)... 3대 치하에서 코란 이외의 전설 ( 이것을 순나 (        Sunna)라 부름)을 인정함, 정통파로 자처     b. 쉬데파 (Shiites)... 순나 (Sunna)를 반대 (알리)     c. 수피파 (Sufism)... 신비적 종파 (성자가 많이 남).            4. 서 유럽 전도   1) 프랑스 전도    (1) 전도자들     a. 이레네우스가 처음으로 전도.     b. 마르틴 (Martin, Bishop of Tours, 361-400)      ㄱ. 군인이므로 군대식으로 강제 입교      ㄴ. 전국 각지의 우상 전당을 헐고 우상을 제거하며 전도함.    (2) 공헌한 왕들     a. 클로레스 (Clores,496)... 예수 믿고 기독교를 장려함.     b. 샤를마르텔 (Charles Martel, 715-740)....독일과 화란에 선교사 파송.     c. 마르텔 왕자는 수도사가 됨.     d. 국왕은 보니파키우스 주선으로 대회를 소집.      ㄱ. 742년 프랑크 교회 대회의        (1) 규칙과 계율 엄수.       (2) 교직자 부도덕 엄금.        (3) 신부의 결훈 금지.       (4) 금욕 생활 장려.      ㄴ. 감독 회의(747)...교화의 사법권을 인정.   2) 독일 전도    (1) 윌리브로오드(Willibroad,657-739)     a. 영국인으로 아일랜드 교회의 감화와 교육을 받음.     b. 화란과 덴마아크에 선교하고 황무지에 선교 활동 전개.    (2) 보니파키우스 (Bonifacius)     a. 영국의 귀족 출신으로 고등 교육을 받음.     b. 윌리브로오드의 제자로 그를 도와 선교 활동을 함.     c. 교황 명령으로 프로이센(716) 선교를 거쳐 독일 전도의 사명을 받음.     d. 입신했던 사람들이 우뢰신에게 되돌아감을 보고 수천 군중 앞에서 우뢰        신이 있다는 상수리 나무를 도끼로 찍어 무사하자 많은 사람이 신앙을        갖게 됨.     e. 20년간 10만명에게 세례를 베품.     f. 744년 풀다 (Fulda)에 베네딕투스계 수도원을 건설.     g. 75세에 순교.   3) 영국 저도    (1) 선교사들     a. 50 년경 로마 군인 중 신자가 있어 교회가 건설됨.     b. 400년경 펠라기우스가 전도.     c. 파트리키우스 (Patrick,또는 Patricius 396-493)...첫 선교사.      ㄱ. 스코틀랜드 신자 가정에서 출생.      ㄴ. 어릴 때 북 아일랜드에 포로가 되어 추장집에서 6년간 목동 생활.      ㄷ. 피신하여 수도원에 들어가 수도 후 귀가함.      ㄹ. 431년 환상을 봄 (아일랜드인이 우리를 도와 달라고 간청)      ㅁ. 안수 받고 아일랜드로 가서 30년간 전도함.      ㅂ. 일반 시민과 귀족들의 신망이 두터웠고 각처에 수도원을 세움.     d. 아우구스티누스와 수행원 40명      ㄱ. 596년 아우구스티누스를 영국에 선교사로 파송 (교황 그레고리우스1세)      ㄴ. 켄트왕 에텔버트(Ethelbert)는 아우구스티누스를 영접 하고 캔터베리에          저택을 지어주고 자기도 입신, 1만명이 세례를 받음.      ㄷ. 601년 아우구스티누스가 영국 대감독이 되어 계속 선교 활동을 하였다.   (2) 선교에 공헌한 자들     a. Finan of Conlard (470-548)..수도원 제도를 크게 발전시킴.     b. 컬럼버 (Columba,521-597)..왕족 출신.      ㄱ.아일랜드 여러 교회와 두 수도원을 세움.      ㄴ. 563년 동지 12명과 스코틀랜드 아이오우너(Iona)섬에 수도원을 세움.     c. 아인단 (Aidan)... 아이오우너 수도사로 신 아이오우너에 수도원을 세움.      ㄱ. Bangar 수도원장.      ㄴ. 595년에 12명의 동지와 독일에서 선교.      ㄷ. 브루군대 (Brugundy)에 수도원 (Luxeuil)을 세움.      ㄹ. 610년 스위스 북방 여러 곳에 수도원을 세움.      ㅁ. 614년 이탈리아 봅비오 (Bobbio)에 수도원 세움.         e. 켄트공주...노오덤브리아(Northumbria) 왕 에드원 (Edwin)에게 출가할        때 방문한 아우구스티누스와 수행원 40명중 파울리누스(Paulinus)의 전        도, 에드윈 왕은 국내의 유력자를 모아 기독교 채택 여부를 의논하여 받        기로 가결.     f. 비이더 (Beada, 673-735)...수도원 출신,법학자,<영국 교회사> 저술     g. 캐드먼 (Caedmon)...시인.   3) 반동과 싸움.    (1) 노오덤브리아 남북간의 내란으로 에드윈은 전사, 파울리누스는 귀향.    (2) 노오덤브리아 왕가는 남.북계로 마찰이 심함,    (3) 644년 휘트비(Whitby)에서 영국 대표와 로마교 대표가 모여 협의함.      a. 앵글로 색슨 왕은 로마 교회에 속하기로      b. 제도와 예배 의식은 로마 교회의 법대로 하기로.      c. 부활절도 주일에 지키로.        5. 교리와 신학.   1) 화상 예배    (1) 동 제국 황제 레오(Leo)가 2개의 칙령을 발표.     a. 726년에 회당 안에 화상을 거는 것은 허락하나 입맞추지 못하도록 높은        곳에 걸라고 발표.    <반대> - 시민,수도자,다메섹,요한, 서부 그리이스의 주민들은 해군으로 유박     b. 회당에서 화상을 일체 제거하라.    <반대> - 그레고리우스 2,3세는 화상 반대자 추방을 선언 (731년)    (2) 콘스탄티누스 5세 (741-775)가 대회 소집.    <결정> - 화상,십자가, 휘장을 교회당,개인집,수도원 등에 계시하는 것을 금             함 (서방 교회는 반대)    (3) 제 7차 내케아 회의(787년.동서 회의라 불리움)     a. 콘스탄티누스 6세의 어머니가 화상 예배를 좋아하고 아들의 섭정이 되어        교황 하드리아누스와 협의하여 회의를 소집하였다.     b. <결정>      ㄱ. 예수,천사,성모,성자 화상을 시인.      ㄴ. 예배는 화상에게가 아니라 신에게 드린다.      ㄷ. 등을 화상에 드리고 분향도 가하다.      ㄹ. 화상 예배는 그 근원을 숭배하기 때문이다.   2) 니케아 신조의 문구    (1) 성령은 <성부에게서 유출한다>를 <성부 및 자신에게서 유출한다>고 주장        하는 학자 아리우스 (Arius)파 때문에.    (2) 군중이 이를 채용하고 교황이 승인.    (3) 동방 교회는 승인하지 않았고, 이것이 후일 로마 교회와 희랍 교회 분리        의 원인이 되었다.   3) 이단 바울파 (Paulicians)    (1) 개조    콘스탄티누스 실바누스 (Constantin Silveranus, 650-660)    a. 마니교 가정에서 출생했으나 마니교를 배척하였다.    b. 바울 서신에 감동되어 영과 유신,율법과 은혜를 대조하여 열심히 그 주의       를 설명함,    c. 바울을 존경하는 의미에서 자신을 실루아노,제자들을 디모데, 디도 등으로       불렀다.    (2) 주장    1891년 아르메니아남방 에드미아찐 (Edmiatzin)도서관에서 발견된 <진리의 검    > 이라는 책에 의함.    a. 이원론 (이원론) 주장 (세상은 악의 세력이 조장했으나 영은 신에게서       왔다.    b. 예수는 하나님의 양자이다.    c. 신약은 베드로 서신을 제외하고는 모두 선한 신의 말씀이다.    d. 로마 교회 제도를 혹평 (화상 예배,수도원,성례 등에 대하여)    e. 생활은 순결,개혁 정신이 강함.   (3) 전파    a. 콘슨탄티누스가 27년간 키봇사에서 전도.    b. 콘스탄티누스 황제가 포고나투스 세메온 (Pogonatus Simeon)을 사자로 보       내어 (685년)정통 교회를 따를 것을 권면하였으나 도리어 시메온이 감동       되어 그 무리에 가담하고 지도자가 되었다. 시메온은 699년에 화형을 당       하였다.    c. 박해와 수령의 도덕적 타락 행위로 말미암아 분열되었다.(여황제 테오도라       의 박해로 10만명이 죽었다).        II. 로마 교회의 생장 시대 (800-1073)    1. 샤를마뉴 (Charlemagne)대제   1) 왕위 계승    (1) 모하메드 군대를 격파한 샤를 마르텔의 손자로서 아버지 페팽 (Pepin)에        게서 왕위를 계승함.    (2) 768년 즉위하여 46년간 재위하면서 영토 확장에 주력함.      a. 징벌 전쟁 50회       서 - 스페인 사라센인       남 - 이탈리아 롬바르드인.       동 - 색슨인.    (3) 대관식      a. 800년 크리스마스에 거행      b. 교황이 금관을 씌우며 로마 황제 칭호를 수여.   2) 업적    (1) 영토 확장, 교회 옹호 확장 (아우구스티누스의<하나님의 도성>에 감화        받고 건국 정신으로 삼음).    (2) 교육 정책 확장 (어린이에게 시편,음악,문법교육)    (3) 기독교 발전...각처에 수도원 설치,주일 엄수,11조,전도강조,화상 예배        금지.    (4) 궁정 학교를 개설하고 사방에서 고명한 학자를 초빙하여 강연.    (5) 영국 학자 앨퀸 (Alcuin 735-804) 초청.     a. 궁정학교 교수로 초빙. (782년)     b. 투르 (Tour) 수도원장이 됨.     c. 저서가 많음.     d. 제자 라바누스 마우루스 (Hrabanus Maurus, 776-856)는 풀다 (Fulda)        수도원장이 됨.        2. 신성 로마제국   1) 대제국 분할    (1) 샤를마뉴 대제 사후 그의 아들 루이 (Louis the Pious..경건한 루이)가        즉위했으나 그는 호인이며 대국을 통치할 능력이 없어 교황 세력이 다시        일어남.    (2) 루이가 죽으매 아들 3형제가 분쟁하다가 베르덩 조약 (treaty of Verdun        에 의하여 영토를 분할함 (840년).     a. 장남 로타아르 1세 (Louis)는 이탈리아 반도, 중부 프랑크,로마 황제가        됨.     b. 차남 루이 (Louis)는 동 프랑크 왕이 됨.     c. 삼남 샤를 (Charles) 2세는 서 프랑크 왕이 됨.    (3) 장남 로타아르는 세 아들에게 분할했으나 루이 2세는 이탈리아 왕이 되고        다른 두 아들은 870년 메르센 조약 (treaty Mersen)에 의해 동서프랑크에        할양.   2) 혼란한 나라    (1) 외적의 침입     a. 노르만족이 북방에서 침입하여 노르망디 왕국을 세움 (911년)     b. 남쪽에는 사라센이 침입함.     c. 10세기에는 헝가리족이 침입.    (2) 국내 혼란     a. 삼형제 왕은 형제애와 연략이 단절됨.     b. 국내에는 봉건 제도가 급속도로 발전하여 서로 다툼.     c. 고대 문명은 찾아볼 수 없이 암흑 시대가 됨.   3) 신성 로마 제국 건설    (1) 옷토 1세는 (Otto,936-976)는 동 프랑크 3대 왕으로 선출.     a. 샤를의 유업을 계승하여 기독교 옹호 사상을 왕국 건설에 결부시킴.     b. 외적 침입을 격퇴하고 제후의 반란을 평정하고, 보헤미아,폴란드를 항복        시키고 이탈리아에 출병하여 교황을 원조.    (2) 신성 로마 제국의 기원     a. 교황 요한 12세는 그의 공적을 찬양하고 962년 2월 2일에 신성 로마 제국        황제라는 칭호와 관을 줌.     b. 이후부터 동로마 국왕이 이탈리아 왕을 겸하는 자격을 얻었고 국세도 떨        치게 되었다.    (3) 옷토 2,3세도 이탈리아 정책에 열중했으므로 독일 국내는 제후의 실권이        강화되고 분립 상태를 조장함.           3. 로마 교황   1) 이시도르 문서 (역대 교황 교령집)    (1) 스페인 사람 이시도르 (Isidore,636년 사망)의 저작으로 알려졌으나 이        사람의 저작이 아닌 것으로 알려져 <가짜 이시도르 전집>이라고 부른다.    (2) 내용     a. 교회 규칙과 로마 감독의 서한 등.     b. 콘스탄티누스 대제의 기부서 (Donatio Constantini ad Sylvestrum; 콘스        탄티누스 황제가 실버스타와 그 후계자에게 라테란 궁전이 로마의 토지와        이탈리아 토지의 대부분을 기증한다는 내용의 날조 문서)     c. 교직은 신의 특정한 계급으로서 지상 재판을 받지 않는다.     d. 교황은 논쟁의 최고 재판자로 신 외에는 그 위에 설 자가 없다.    (3) 교황 니콜라스 1세는 재주있고 담력있는 분으로 이시도르 문서를 이용하        여 자기의 이상을 실현함.   2) 내정의 부패    (1) 교황권을 둘러싸고 이탈리아당과 독일당이 계속 투쟁함.    (2) 축첩 정치 시대        로마의 부유한 과부 테오도라 (Theodora)일가의 난잡한 생활에 교황 정    치가 일종의 장난감이 되는 현상이다.    a. 테오도라에게 두 딸이 있음.    b. 장녀 마로찌아(Marozia)의 남첩이 교황이 되어 세르기우스 3세라 칭함(904)    c. 테오도라의 남첩 요한 10세가 즉위 15년간 재위    d. 장녀가 알베리크와 결혼하여 낳은 아들이 요하네스 11세로 즉위(931)    e. 그 아우가 형을 죽이고 4명의 교황을 세우고 실권을 장악.    f. 그 후 형의 아들 옥타비안 (Octavian)이 요하네스 12세라 칭하고 즉위하였       으나 그가 옷토 1세에게 대관함.   (3) 그 후도 교직 매매, 음모, 살해 등 죄악의 역사가 10세기 중엽까지 계속       되었다.             4. 동북 유럽 전도  1) 스칸디나비아 전도   (1) 전도자 안스가르 (Ansgar,801-865)    a. 프랑스 코르비 수도원에서 교육받은 독일 사람.    b. 827년 덴마아크왕 헤롤드(Harold)를 따라 덴마아크 들어갔으나 반대자에게       축출당함.    c. 스웨덴왕의 초청으로 가서 전도.    d. 1년 반 후 로마에 가서 교황에게서 덴마아크 스웨덴 감독으로 임명되었으       나 스웨덴은 가우쯔버트(Gauzbert)에게 맡기고 덴마아크만 담당함.    e. 국민들의 존경을 받으며 각처에 교회를 세우고 전도하다가 865년에 사망.   (2) 스웨덴..1008년에 스코트코눙 (Skotkonung, 994-1024)왕이 세례받고 기독       교 국가가 됨.   (3) 덴마아크...하랄드 (Harald)왕이 덴마아크 감독구를 세웠으니 그 아들       Swiign이 박해하다가 스웨덴 왕에게 축출 당했다. 다시 돌아와 회개한 표       시로 교회를 보호함.   (4) 노르웨이    a. 왕의 서자 하간이 영국서 교육을 받고 신자되어 형 에리크(Eric)을 대신하       여 왕이 되었으나 에리크파에게 전사함.    b. 왕의 증손 올라프 (Olaf Trygvason, 995-1,000) 가 영국서 수세하고 돌아       와 교화하다가 전사함.    c. 성 올라프 (Olaf, 1014-1030) 가 나와 영국인 신부를 청하여 교화케 함.  2) 슬라브족 전도   (1) 모라비아 전도    a. 863년 키릴로스 (Cyril)과 메토디우스 (Methodius)형제가 전도함.     ㄱ. 모라비아 왕의 청원으로 동 제국 황제 미카엘 3세가 파견.     ㄴ. 슬라브어를 잘하며 교황에게 복종.     ㄷ. 슬라브어를 사용한다는 이유로 4년만에 소환되었으나 키릴로스는 죽고         메토디우스만 갔으나 900년 왕의 폐위로 동생은 남방으로 도망.   (2) 보헤비아 전도    a. 모라비아와 정치,지리상 근접했으므로 무난히 전도함.    b. 프라하 (Praha, Prague)감독구 설치 (976)    c. 예배는 라틴식으로 로마 교회에 속함.   (3) 불가리아    a. 864 년에 추장 보리스칸 (Boriskhan) ( 또는 보고리스)이 미카엘 3세에게       감독 파견을 요청하고 자신이 세례받음.    b. 2년후 프랑크 왕 루이 (Louis) 와 교황 니콜라스 1세에게 감독 파송을 재       차 요청함.    c. 동 서 양 교회의 세력 각축의 쟁점이 되었다가 결국 희랍에 속함.   (4) 러시아    a. 건국 시조 루리크 (Rurick).862년에 노브고로드(Novgorod)를 수도로 정함.       1325년에 모스크바로 천도.    b. 루리크의 자부 올가 (Olga)가 어린 아들의 섭정,그녀는 콘스탄티노폴리스       에서 세례받은 독신자이다.(957년)    c. 올가의 손자 블라디미르 (Vladimir) 가 기독교를 믿고 국교를 정함.     ㄱ. 그는 사절단을 각국에 파송함, 콘스탄틴노폴리스의 성 소피아 회당의         찬란한 장식과 엄숙한 예배 의식을 보고 돌아와 보고하니 이를 채용함.     ㄴ. 안나 (Anna)     와 결혼할 때 수세를 조건으로 제시.     ㄷ. 많은 회당을 세우고 교직자 양성.     ㄹ. 동로마 문화 수입에 최선을 다함.          5. 교리 논쟁   1) 성찬식    (1) 화체설     a. 다메섹의 요한이 이 설에 가까움.     b. 파스카시우스 라드베르투스 (Paschasius Radbertus)가 <주님의 몸과 피        의 예식>이라는 책을 써서 구체화 시킴.     c. 1215년 라테란 회의에서 교리로 결정하고 오늘날까지 사용함.   2) 미신에 저항    (1) 클라우디우스(Claudius)     a. 스페인인으로 투린(Turin)감독     b. 성자 예배,화상 예배,로마 특권을 반대.     c. 루이(Louis)의 보호를 받다가 839년에 사망함.    (2) 아고바르 (Agobard)     a. 리용 (Lyon)의 주교     b. 화상 예배, 불의 심판 등의 풍속 반대.     c. 성경의 문자,언어까지 계시된 것이 아님을 공언.     d. 840년 사망,성자 칭호를 받음.    (3) 이단 보고밀 (Bogomil)     a. 이원론 주장      ㄱ. 사람을 창조한 신은 사타나엘 (Satanael)      ㄴ. 구속하신 신을 로고스.     b. 금욕주의, 노동 권장,전쟁 반대.         c. 신자.      ㄱ. 보통 신자   ㄴ. 완전한 신자 - 결혼,육신,음주 안함.         d. 수령은 박해로 사형당함. 15세기 말까지 계속됨.         6. 동서 교회 분리   1) 원인    (1) 일잔적인 원인      a. 정치적 원인...동서 로마 제국의 분리.      b. 문화적 원인... ㄱ. 동:희랍어      ㄴ. 서:라틴어 >의사 불통.      c. 인종적 원인...국민성의 차이.    (2) 근인      a. 동서 관계없이 로마 교회가 샤를마뉴 태제에게 왕관을 수여 하므로.      b. 사상적인 이유.       ㄱ. 동 : 교리 중심 (사색,철학,황제 중심)       ㄴ. 서 : 제도 중심 (법적,교황 중심)      c. 교리적 이유 (성령론 문제)       ㄱ. 동 : 성부에게서 성령이 유출       ㄴ. 서 : 성령이 성부와 성자로 유출.      d. 성상 숭배 문제       ㄱ. 동 : 반대       ㄴ. 서 : 찬성    (3) 직접적인 원인...교권 쟁탈 문제      a. 콘스탄티노폴리스 대주교 이그나티우스 파면 문제       ㄱ. 동로마 황제는  이그나티우스를 반역죄로 감금함. 그 이유는 황제의           외숙 바르다스 (Bardas)가 자부와 간통 했으므로 857년 강림 주일의           성찬 참석을 거부하였기 때문.       ㄴ. 후임에 포티우스 (Photius)를 선정 861년에 콘스탄티노폴리스 지방 대           회에에서 이그나티우스의 파면 결의함.       ㄷ. 로마 지방 대회는 이그나티우스를 대주교로 시인함.       ㄹ. 동방은 교황 부인 결의.     b. 불가리아 문제       ㄱ. 불가리아 왕 보고리스 (Bogoris)는 로마 교황과 접근 연락 취함.       ㄴ. 후에 왕은 교황에게 불만을 품고 동방에 속하기를 원함.       ㄷ. 당시 대주교 이그나티우스는 대감독을 불가리아에 파송하여 로마 교사           들을 추방함.       ㄹ. 포티우스 복직 후 불가리아는 동방에 속하게 됨.   2) 결과    (1) 포티우스 사후 콘스탄티노폴리스 대주교 취임시는 교황에게 신앙고백서를        봉정하고 중대사를 재가받음.    (2) 1054년 케룰라리우스(Kerularius) 대주교 때에는     a. 서방 계통 성전을 폐쇄,수도자들을 추방.     b. 불가리아 주교와 합세하여 교황의 오류를 공격,교황을 파문함.     c. 1054년 7월 16일에 동서방 교회는 완전 분리.    (3) 15세기 터이키에 콘스탄티노폴리스가 점령되자 수피아 대주교가 러시아로        피난한 후 러시아 정교회가 중심이 되어 애굽,시리아 등 14개국 교회가        연맹을 조직함.           III.로마 교회 전성 시대 (1073-1303)     1. 그레고리우스 7세  1) 교회의 상황   (1) 독일 황제는 로마 교회 내정을 간섭하고 교황 및 감독 임면을 좌우했음.   (2) 독일 국내 정시는 대제후가 실권을 장악하고, 교회는 영수 수중에 좌우됨.   (3) 로마 교회의 부패,어떤 때는 세명의 교황이 각각 정통이라고 주장.   (4) 이러한 상황 속에서 교황권 확립과 로마 교회 구원 운동의 지도자가       힐데브란트(Hildebrand:그레고리우스 7세)이다.  2) 생애  (1) 1015년 소아나 (Soana)의 목수 아들로 태어남.  (2) 성 마리아 수도원에서 수학.  (3) 그레고리우스 6세가 축출 당할 때 독일로 동반하였다. 그가 죽자 남부 프      랑스 클뤼니(Clugny) 수도원으로 가서 각지를 순회하며 교왕권 확립에 힘씀  (4) 레오 9세가 교황이 되자 그는 부집사직에 임명되어 교황권을 실제적으로      행사함.  (5) 1073년 58세에 교황이 됨 (그레고리우스 7세).  (6) 1085년 70 세로 죽음.  3) 업적   (1) 교직 매매 금지         (2) 교직자의 독신 생활을 강조   (3) 교직 임면권과 재산 감독권을 교황 산하에 둠.   (4) 교황은 국왕을 지배할 권한이 있다고 주장함.  4) 독일왕 하인리히 4세와의 충돌   (1) 하인리히 4세가 교황을 반대.    a. 독일 토지의 반이 감독과 교회의 소유이므로 재산 감독권이 교황에게로 돌       아가면 독일 왕의 실권이 약화되기에    b. 이탈리아 교황 반대파와 결탁.    c. 보름스(Worms)종교 회의 (1076)에서 교황 폐위를 결의.   (2) 교황은 하인리히 4세를 출교함.       국민은 국왕의 명령에 복종할 의무가 없다고 선언.   (3) 카놋사 (Canossa)의 굴욕    a. 제후들이 국왕을 반대하여 형세가 불리해지자 하인리히 4세는 사죄할 것을       걸심함.    b. 1077년 교황이 카놋사를 방문하였을 때 왕은 알프스 산을 넘어 출교를 철       회받음.    c. 결과..표면상의 굴복이나 실제로는 하인리히 4세가 승리함.       ㄱ.교황의 출교 해제가 있자 독일에 반대한 제후들을 보복함.       ㄴ.교황이 또 출교하니 이번에는 국민들이 왕을 동정함.       ㄷ.하인리히 4세는 로마를 점령하고 교황 그레고리우스 7세는 남부 이탈          리아 살레르노(Salerno)로 도망했고 거리에서 객사함.         2. 교회와 국가   1) 칼릭스티우스 (Calixtius)외 하인리히(Henry) 5세의 보름스(Worms)협약    (1) 교황 칼릭스티우스 2세 (1119-1124)는 하인리히 5세를 파문하였으나 둘다        투쟁에 지쳐 협약을 맺음.    (2) Worms 협약의 내용      a. 감독으로서 영지를 받게 될 때는 교황에게서 지환과 목자의 홀을 받고,         다음에 황제의 승인을 얻어 취임한다.(전에는 황제에게 임명권이 있었다      b. 임직식은 황제가 먼저하고 교황이 나중에 한다.      c. 황제가 거부하면 될 수 없다.   2) 알렉산도 3세와 프리드리히2세    (1) 프리드리히 왕은 보로냐 대학 교수 4명에게 황제권의 근거를 연구 조사케        하였다.과거의 방대했던 사실을 확인하고 옛 로마법을 주장하여 20년간        주장함.    (2) 교황은 교회법을 주장하여 20년간 투쟁함.    (3) 황제가 5회나     로마에 출병했으나 교황은 롬바르드인의 도움으로 황제를        물리침.    (4) 1177년 베네치아(Venezia)의 성 마가 (St.Mark)회당에서 황제는 교황 앞        에 무릎을 꿇고 발에 입맞추어 항복함.   3) 캔터베리 대주교와 헨리 2세(영국)    (1) 왕은 1164년에 감독과 귀족 회의를 소집하고 클래런던 법(Constitutions        of Clarendon)을 제정함.    <내용>    a. 종교적 사건 외에는 교직자라도 국가 재판소 관할에 속한다.    b. 교직자는 국왕 허가 없이 국외 출입을 못한다.    c. 대감독,감독,사원장 선거는 국왕명에 준하고 국왕 회당에서 행할 것.    d. 상고는 국왕에게 하며 국왕에게 충성을 다할 것.    (2) 캔터베리 대주교 토마스 베키트(Thomas Becket)는 이를 거부하고 프랑스        로 도망하였다가 5년후 화해가 성립되어 돌아옴.    (3) 베키 (Beeket)는 1170년 12월 29일 캔터베리 대성당에서 4명의 자객에게        피살당함.    (4) 1172년 클래런던법은 폐지되고 왕은 비켓 무덤 앞에 참회하고 성자 칭호       를 수여함.  4) 인노켄트(Innocent)3세의 정책 (1198-1216)    (1) 그의 사상     a. 교황은 하나님과 그리스도의 대리자이며 왕의 왕인 까닭에 왕을 심판할        수 있다.     b. 교황은 하나님 보다 낮으나 사람보다 우월하다.     c. 베드로에게 주신 교회 통치권을 교황이 받았다.    (2) 그의 정책     a. 프랑스의 필립 2세(1180-1223)가 처와 이혼을 하고 다른 부인과 결혼한        것을 인정치 않고 본처와  재결합케 하였다.     b. 영국 왕의 굴복      ㄱ.영국 왕 요한은 교황이 명령한 캔터베리 대주교를 승인치 않음.      ㄴ.교황은 영국왕을 출교하고 그 집행권을 프랑스 왕에게 줌.      ㄷ.영국왕이 굴복하자 1213년 복권케 하고 매년 2차씩 공납을 보내게 약속         함.    (3) 특기 사항     a. 십자군을 일으킴(4회,1202-1204)     b. 종교 재판이 시작됨       c. 고해 성사 제도 실시  5) 그레고리우스 9세와 프리드리히 2세    (1) 프리드리히 2세는 그레그리우스 9세로부터 십자군 문제로 3차례 파문당함    (2) 프리드리히는 남 이탈리아와 시실리 섬을 소유함 (200년간 교황령이었음)    (3) 교황은 정신계를,국왕은 속권을 하나님께로 받은 것이니 교황과 황제는        대등하다고 주장.  6) 보니파키우스 8세와 필립 4세    (1) 프랑스왕 필립 4세는 1296년에 제정한 교직자 과세 금지제를 반대함.    (2) 금 은을 외국에 보내는 것을 반대 함.    (3) 교황 보니파키우스는 프랑스 왕을 출교 하려고 아나니(Anagni)에 있을때        프랑스 왕이 파견한 마병에게 모욕 당하고 포로가 되었다.    (4) 그후 석방되었으나 연로한 교황은 수치로 여기고 슬퍼하다가 별세함.          3. 십자군  1) 원인    (1) 회교도가 예루살렘을 점령하고(1071) 성지 순례자를 학대.    (2) 흉년으로 경제적 불황이 계속되자 반작용으로 신앙열이 발화되어 성지 순        례 행사가 잦음.    (3) 성지 회복 결의...교황 우르바누스 (Urbanus) 2세는 클레르몽 (Clermont)        종교 회의에서 십자군을 조직.    (4) 십자군의 특전...일체의 죄를 사면받게 되었다.  2) 경과    (1) 제 1회 (1096-1099)    a. 인솔자...그드프르와 (Godefroy),레이몽 (Raymond),로베르 (Robert),       위고 (Hugo).    b. 종군자...30만명 (독.불.영)    c. 예루살렘 함락...1099년 7월 15일 고드프르와가 왕이 됨.    (2) 제 2회 (1147-1149)    a. 원인...에뎃사가 회교 수중에 들어가고 예루살렘을 위협함.    b. 교황 유게니우스(Eugenius) 3세가 베르나르투스를 유세케하고 독일,프랑스       왕이 호응.    c. 결과...실패했으나 모하메드 자파분쟁으로 40년간 평안함.    (3) 제 3회 (1189-1192)    a. 원인...1187년 10월 3일에 예루살렘이 함락되므로    b. 종군자... 영,불,독군이 합세    c. 경과...독군은 중도 귀국,불군도 귀국,영군만 단독진격    d. 휴전...성지 순례자를 괴롭히지 않기로 협정.    (4) 제 4 회 (1202-1204)    a. 원인...인노켄트 3 세의 주장.    b. 결과...콘스탄티노폴리스 점령.     ㄱ. 교회의 유물을 서방 교회로 빼앗아 옴.     ㄴ. 라틴 제국을 세우고 발드윈 (Baldwin)을 제왕으로 삼음.     ㄷ. 콘스탄티노폴리스 대주교를 로마 교회 계통으로 세우고 로마 교회에 예         속시킴.     ㄹ. 동서 교회간의 증오감 격심.    (5) 제 5회 (1218-1221)- 소년 십자군    a. 원인...성지 회복을 죄없는 청결한 소년 소녀에게 맡기기로    b. 종군...프랑스 목동 스테파노와 독일 소년 니콜라이 등 소년 소년 3만명       이 진격.    c. 결과....실패 (도중 파선,기아로 많이 죽고 종으로 팔림).    (6) 제 6 회 (1228-1229)    a. 독일 황제 프리드리히 2세의 인솔로 대군이 성지로 진격 (왕은 불신자였       으나 교황의 협조를 얻기 위해 종군)    b. 성지에 도착했으나 10년간 휴전키로 협정.    (7) 제 7 회 (1248-1254)    a. 원인...프랑스 왕 루이 9세가 종교적 열심으로 일으킴.    b. 결과...1만명 군사가 거의 피살되고 왕만 귀국.    (8) 제 8 회 (1270-1291)    a. 원인...루이 9세가 다시 일으켰으나 질병으로 사망.    b. 경과...영국왕 에드워드 1세가 진격하여 나사렛을 점령하고 10년간 평화       조약을 맺음.    c. 결과... 1291년 예루살렘은 완전히 회교도 소유가 되어 버렸다.   3) 실패와 원인    a. 십자군의 핵심인 교황에게 군사 통솔권이 없었다.    b. 출전한 귀족,기사들간의 전쟁 목적이 다르고 이해가 상반됨.    c. 최고 목적인 종교열이 식어지고, 재물을 약탈하기 위한 불순 동기가 작용.    d. 십자군의 오합지졸과 회교 군대의 능한 지리.   4) 십자군의 유익    a. 회교도의 서방 침입을 저지시킴.    b. 유럽 제국의 단결 촉구, 기독교 국가의 의식을 환기시킴.    c. 귀족이 쇠퇴,봉건 제도 붕괴하고 상공업이 흥왕함.    d. 해운업의 발달로 이탈리아,지중해 연안 도시의 번영.    e. 모하메드 국가의 새 지식을 흡수하고 동방과의 접촉 기회가 많아짐.    f. 로마 교회의 수입 재산 증가로 교황권 강화.        4. 스콜라 철학   1) 시대 구분    제 1기 9-12 c 발생기   제 2기   13c 전성기  제 4기 14-15c 쇠퇴기   2) 성격    (1) Scholar란 말은 샤를 대제의 궁정학교 명칭에서 유래된 듯.    (2) 신앙과 지성, 종교와 철학의 유기적인 조화 강조.    (3) 기독교와 희랍 철학의 혼합,교회 교리를 철학적으로 논증.    (4) 그들의 책임은 신학을 그 시대 사조에 맞추어 재조정하는 일.   3) 가치    (1) 놀란만한 지능적 광대 구조, 신학 방법의 대전보    (2) 기독교 진리를 합리적 또는 철학적으로 논증하려는 의도    (3) 진리 해설상 오류 방지에 큰 도움.   4) 약점.    (1) 역사적 평론을 경시하고 터무니 없는 철학 위에 수립.    (2) 성경 해석에 전설적인 해설 시도    (3) 형식 논리를 과도하게 구사,괴변을 구사.    (4) 성경이나 교회 역사에 근거가 없는 이론을 도입.,    (5) 이단을 뒤집어 놓은 것이 정통이라는 독단이 생김.   5) 대표적 학자들    (1) 스코투스 에리게나 (Soctus Erigena)    a. 아일랜드 출신, 845년 궁정 학교에서 일하면서 놓은 대우를 받음.    b. 저서...<가짜 디오니시우스 (Dionysius)> (국왕의 명령으로 프랑스어로       번역), <자연의 구분>    c. 사상...범신론적이며, 신과 만유를 동일시 함.    (2) 안셀무스 (Anselmus, 1033-1109).    a. 생애     ㄱ. 북 이탈리아 아오스타 (Aosta)출신     ㄴ. 프랑스 베크(Bec) 수도원에서 수도     ㄷ. 1078년 수도원장이 됨.     ㄹ. 1093년 캔터베리 대감독에 선임.     ㅁ. 국왕 윌리암 2세와 충돌하여 국외로 추방.     ㅂ. 헨리 1 세때 소환되어 1109년 영국에서 사망.    b. 저서     ㄱ. 독백 (Monologion)  ㄴ. 대화 (Proslogion)     ㄷ. 속죄론 (Cur Deus Homo).   (3) 아벨라르 (Abelard, 1079-1142).    a. 생애     ㄱ. 1079년 프랑스 출생.     ㄴ. 22세때 파리에 학교 세우고 철학을 강의     ㄷ. 1115년 노트르담에 있을 때 명성이 높음.그는 실수로 엘로이즈 (Heloise         ) 와 비밀 결혼 생활을 하다가 그녀의 숙부에게 거세당함.     ㄹ. 수도원장이 되었을 때 문하생이 수천명이 됨.     ㅂ. 1140년 이단으로 선고받고, 2년 후에 사망함.    b. 사상     ㄱ. 신학 연구의 자유를 주장.     ㄴ. 신의 계시를 신앙과 희망과 사랑과 성례에 의해서만 한정된다.     ㄷ. 선지자와 사도도 잘못될 수 있다.     ㄹ. 원죄를 부인...자유 의지에 의한 것이다.     ㅁ. 속죄설...도덕 감화설 (십자가는 죄인이 회개할 생각이 나게 한다).          5. 프랑스 신비가   유럽 중세의 사상계는 양대 조류로 크게 분류할 수 있다.   A.스콜라 철학- 아벨라르- 추리를 중해 여김 (객관적).   B.신비가 - 베르나르두스 - 직관을 중해 여김 (주관적).    * 독일 신비가 - 철학적      프랑스 신비가 - 감정적 >  특성의 소유  1) 베르나르두스 (Bernard, 1091-1153)   (1) 생애    a. 프랑스 귀족의 가문에서 출생,부친은 제 1회 십자군 전쟁에서 전사,어머       니는 독실한 신자로 7남매 중 3남으로 출생.    b. 23세때  30명의 귀족들과 함께 시토 (Citeaux)수도원 원장으로 평생을 보       냄.제 2 회 십자군 유세로 활동함.    c. 2년후 12명의 동지들과 클래르보 (Clairvaux)수도원 원장으로 평생을 보냄       제 2 회 십자군 유세로 활동함.    d. 허약한 신체와 극단적인 금식 생활로 바로 서서 다닐 수 없을 정도였다.   (2) 사상    a. 보수적 입장에서 아벨라르의 자유 사상을 배격하였다.    b. 고난당하신 그리스도를 사모하였다.    c. 하나님에 대한 사랑의 분류.     ㄱ. 사람은 자아를 위해 자아를 사랑하고     ㄴ. 자아를 위해 신을 사랑하고.     ㄷ. 자아를 위해 신의 도움을 구하고.     ㄹ. 신의 사랑을 체험하면 신을 위해 신을 사랑하고     ㅁ. 신을 위해 자아를 사랑하는 자리에 이른다.    (3) 시토 (Citeaux) 교단 = 시스터시안, Cistercian    a. 베르나르두스의 정신을 계승.    b. 황무지를 개간 농업에 종사하고, 이교도 전도에 역점을 두고, 기독교 문화       전퍄에 많은 공헌을 하였다.          6. 탁발 교단 (Mendicant Orders)   1) 발달 원인    (1) 교황과 감독 등이 부와 권세를 얻고 사원에서 안일하게 지냄.    (2) 예배 의식만 중히 여기고 설교를 가볍게 여겼고 백성들을 멀리함.    (3) 수도사들은 청백한 일만 힘쓰고 전도와 구령 사업을 등한시 했다.   2) 의의와 유래     청빈 생활을 서약하고 구걸로 생계를 이어가는 수도단으로 그 유래를 살펴   보면 다음과 같다.    (1) 320년 이집트 남방에서 허미트 (Hermit)수도원을 창설.    (2) 528년 베네틱투스 (Benedict) 수도원을 설립 (유자녀 교육)    (3) 1115년 베르나르두스 (Berard)가 클래르보 수도원을 창설    (4) 1209년 프란체스코 (Francesco) 교단 설립.    (5) 1215년 도미니코 (Dominicou) 교단 설립.   3) 교단    (1) 시도 교단 (1098년 감독에게 복종하는 것을 조건부로 시도가 창설).    (2) 가르멜산 (Order of Carmelitis) 교단 (십자군 때 이탈리아 잔류병들이        모여서 이룩된 교단).    (3) 부라몬 교단 (1121년 설립,엄격한 금욕주의 교단).    (4) 아우그수티누스 교단 (13세기, 이탈리아 은둔사들로 조직)    (5) 프란체스코 교단 및 도미니코 교단 (교황이 탁발 교단으로 인정)   4) 중심 인물    (1) 프란체스코 (Francesco, 1182-1226).     a. 이탈리아 앗시시 (Assisi)출생.     b. 3인조 전도대 (소형 제단)를 조직하여 각처에 파송함.     c. 교단 운영( 교황 인노켄트 3세의 인가 받음. 교단원은 1221년에 3천명이        었으며 귀족, 학자 ,부호들이 많이 입단함).   5) 영향    (1) 민중의 벗이 됨...당시 보통 수도사들은 일반이 모르는 언어를 사용하였        으나 이들은 민중들을 도와주고 그들의 고백을 듣고 설교함.    (2) 대학 세력의 확장 ...많은 대학 교스들이 참가함.    (3) 학자 배출...13세기의 학자들은 거의 이 교단에서 배출됨.          7. 외국 전도   1) 라이몬드 룰리 (Raumond Lully,1234-1315).    (1) 스페인 출신의 귀족으로 예수의 십자가 환상을 봄. 프란체스코 교단원.    (2) 아라비아어를 배워 회교도에 전도.    (3) 저서로 <기독교 변증론 >이 있음.    (4) 기독교 대학에 동양어과 설치 운동을 함.    (5) 79세 사망.   2) 코르비노의 요한 (John de Nonte Corbino)    (1) 13세기경 이탈리아 출신    (2) 중국에 가서 선교함.    (3) 북경에서 신약, 시편을 중국어로 번역하고 6천명에게 세례를 베품.   3) 중국 선교    (1) 징기스칸의 손자 쿠빌라이가 원나라를 다스릴 때 이태리의 여행가 마르        코폴로가 교황청에 100명의 선교사의 파송을 청원.    (2) 1272년 도미니코 교단에서 선교사 2명을 파송했으나 가다가 돌아옴.    (3) 20년후 프란체스코 교단에 속한 코르비노에 요한을 보냄. 떠난지 수년        만에 도착하여 쿠빌라이의 환영을 받고 전도 함.             8. 중세의 예배와 생활   1) 예배      예배 용어는 라틴어가 사용되었으며 일반 교인은 설교를 듣고 감동을 받는   것이 아니라 예배를 <보는> 것으로 만족해야 함.   2) 예전 (Sacraments) (한국 가톨릭 용어로는 [성사]라고 함)      1439년 피렌체 (Florence) 회의에서 7대 성예전을 공인함.    (1) 성세...몸에 물을 뿌리거나 침례로 입교를 증거하는 의식.    (2) 견진(Confirmation)... 세례자에게 신앙 견고를 위한 성령을 얻게 하는        기름 붓는 의식.    (3) 성체...12세기경 롬바르두스 (1110-1161년)에 의한 형식.화체설을 토대로        한 의식.    (4) 고해...죄를 신부께 참회 고백,신부로부터 면죄받는 예식.    (5) 혼배... 교회법이 합법으로 인정하는 결혼을 예전으로 신성시함.    (6) 종부(Eotreme Unction)... 임종시 병사자에게 기름을 바르는 의식,신교        에는 없음.    (7) 신품(Ordination)..영혼 인호를 쳐서 임직을 임명하는 예전.   3) 생활    (1) 숭배...하나님께는 예배, 그리스도께는 숭배,성모 마리아께는 최고 숭배.    (2) 공덕... 선행으로 죄사함을 받는다고 믿었다.    (3) 미사(Mass).. 세상 사람과 연옥의 사람을 위해 하나님께서 제사드리는        의식.         a. 대미사.. 향 피우고 음악 연주, 주일과 축제일에 거행.     b. 소미사...음악없이 사죄의 미사로 신부가 거행.     c. 장례미사...죽은 자 위해 제사드리는 의식.    (4) 찬송가...중세의 장엄한 찬송은 그들의 생활화가 됨.              9. 스콜라 철학 (II,III)   1) 대학 설립    (1) 기원...수도원이 발전되고 많은 학생이 모여옴.    (2) 설립된 대학       볼로냐(Bologna)  이탈리아 1158년 (법학)       파리 (Paris)     프랑스 1186년 (신학)       옥스퍼드(Oxford) 영국 1200년 (신학)       살레르노(Salerno) 이탈리아 1200년 (의학)    (3) 조직과 내용      a. 예과...음악,논리학,수학 등.      b. 본과... 신과 법과,의과.      c. 라틴어를 사용,강의와 변론함.    (4) 특권      a. 국가나 교회가 간섭하지 않음.      b. 교수나 학생의 자치 단체로 발전.   2) 대표적 학자들.    (1) 알렉산더 (Alexander of Hales, 1185-1245)      a. 프란체스코파 단원, 신학자 (영국인)      b. 아리스토텔레스 철학의 입장에서 신학을 연구하는 교수함 (실제론)파리         에서 교수.      c. 저서...<신의 요의>    (2) 보나벤투라 (Gohn Bonaventura, 1221-1274)      a. 알렉산더의 제자.      b. 프란체스코 교단 단원.    c. 신비주의자, 고행주의자    (3) 알베르투스 마그누스 (Albertus Magnus 1193-1280)      a. 독일의 신비주의자, 도미닉 단원.      b. 아리스토텔레스 철학과 신비주의의 조화를 위해 노력함.      c. 쾰른 (Koln)에서 18년간 교수, 87세로 죽음.    (4) 토마스 아퀴나스 (Thomas Aqinas,1227-1274).      a. 이탈리아 나폴리 아퀴노 백작의 아들이며 도미니코 단원 파리 대학 출신         으로서 마그나누스에게 사사.      b. 1272년 교황 울반 2세의 초빙으로 나폴리 (Napoli) 대학의 교수가 되었         다가 1274년에 죽음.      c. 저서 <신학총론> (Summa Totus Theolgia)       ㄱ.이 책은 중, 고대 기독교 사상을 집합하여 체계화 한것임.       ㄴ.가톨릭 신앙의 표준이 되는 조직 신학서       ㄷ.근대 사상 부흥의 중요한 위치를 차지함.    <요약>    <신학 총론> 내용     1) 신학의 연구 목적     a. 하나님과 인간의 기원과 그 운명에 대한 지식을 얻으려는 것.     b. 이 지식은 이성과 계시라는 두 가지 길에서 나온다.     c. 계시는 성경에 완전히 나타났으니 해석은 교회가 하여야 한다.     2) 신관...삼위일체를 믿음. 계시에 의하여.     3) 구원론...예정을 믿음.    구원은 하나님의 은혜로 오고, 은혜는 교회 성례를 통해서 온다.     4) 성예전     a. 성세...수세시 중생하고 원죄와 전죄와 용서를 받음. 침례를 좋게 생각함     b. 성체...화체설.     c. 고해      ㄱ.죄에 대한 후회.       ㄴ.신부에게 고백.      ㄷ.신부는 죄의 경중에 따라 명령함.(성지 순례,십자군,구제 헌금 등).      ㄹ.사죄 선언...사죄 선언이 없이는 수세후 지은 죄에서 용서받을 길이 없         다.     d. 견진.   e. 신품    f. 종부    g. 혼배.     5) 내세관...연옥설 주장.     6) 교회관... 구원의 기관, 교회의 머리는 교황, 교황은 신성하고 직분 수        행시 실수가 없다. 복종해야 구원받는다.    (5) 둔스 스코투스 (John Duns Scotus, 1255-1308)     a. 생애       ㄱ.프란체스코 단원      ㄴ.옥스퍼드,파리,쾰른대학 교수 역임.       ㄷ.독일 쾰른 수도원장.  ㄹ.아퀴나스 반대로 유명.     b. 사상       ㄱ.하나님의 명령은 언제나 선하다.       ㄴ.하나님의 뜻은 하나님의 뜻인 고로 선하다.       ㄷ.하나님의 계시에 의해 깨달을 수 있다.       ㄹ.은혜는 성예전으로 오는 것이 아니오 하나님께서 합당히 보셔야 한다.       ㅁ.무염 시태설(무염시태설) 주장 - 원좨와 무관.   (6) 윌리엄 옥캄 (William occam, 1280-1348)     a. 영국 스코투스의 제자     b.옥스퍼드 출신, 파리 대학 교수.     c. 교회와 속권의 분리 주장.          10. 신비 사상가와 신비주의 단체 (독일)   1) 독일의 특색    (1) 신통주의(신통주의) ...하나님과 완전한 교통이 있게 하려고 노력.    (2) 하나님의 절대성 강조 (상대적으로 인간의 공허성 주장)    (3) 약점...영감으로 오는 체험을 성경보다 중해 여김.    (4) 범신론적 경향이 있음.   2) 대표자들    (1) 에크하르트(Eckhart,1260-1327)     a. 도미니코 단원,파리에서 수학.     b. 쾰른(Koln)에서 교수와 설교, 이단으로 몰림.     c. 신관...표현된 신과 은폐된 신으로 분간.삼위일체를 설명하기를 신지식은        자아의 지식이며 우주에 편만한 하나님으로 의식, 주관(성부),객관(성자)        사랑(성령).     d. 영혼....하나님의 불꽃,사람 속에 온 우주가 있다.    (2) 타울러 (John Thauler,1300-1360)     a. 도미니코 단원, 에크하리트의 제자.     b. 파리 유학, 스트라스부르에서 설교.     c. 복음주의 신비가로 실천력이 강함.     d. 장례에 헌신적으로 참예.     e. 신의 내재, 죄 회개하고 믿음으로 구원 받음을 강조.    (3) 루이스부뢰크(John Rutsbroeck,1294-1381).     a. 그륀탈(Grunthal)수도원에 은둔하여 신비적 논문을 저술.     b. 순수한 정서의 사람. 명상과 하나님과 일치를 원함.    (4) 수소 (Heinrich Suso.(1295-1366).     a. 도미니코 단원,에크하르트의 제자.     b. 콘스탄쯔(Constanz) 수도원장,기도 생활과 잠언에 대한 지혜 묵상.   3) 신비주의 단체들    (1) 베기니 (Beguini)     a. 11세기부터 있은 여자 독신 단체.     b. 공동생활, 자급 자족하며 봉사를 목적으로 함.    (2) 베가르드(Beghards)     a. 1220년에 조직된 남자,평민 직업자들의 단체     b. 공동생활, 기도,자선사업.      c. 교회 탄압,화형자 생김.     d. 1311년 교황 클레멘스 5세가 해산 명령을 내림.    (3) 신우단 (Gottesfreunde.신비자의 연맹)     a. 공동 생활을 하지 않으나 각각 기도와 봉사로 협조함.     b. 병자 위문,1348년 흑사병 유행시에 시체 처리에 참여.    (4) 공동 운명의 형제 (Brethren of the Common Lot)     a. 게르하르트 그로오트 (Gerhard Groot)가 조직     b. 교육,서적 보급,학교 설립.     c. 대표자.      ㄱ. 토마스 아 켐피스 (Thomas A Kempis (원명은 Thomas Hamerken von          Kempen) 1381-1471).           (1) 켐펜(Kempen)출생   (2) 성 아그네스(St,Agnes) 수도원 수도사.       (3) 저서 - <그리스도를 본받아> <장미의 동산>      ㄴ. 요한 벳셀 (Johann Wessel,1420-1489).       (1) 공동 운명의 형제단에서 설립한 학교에서 수학.       (2) 토마스 아 켐피스의 저서를 읽고 크게 감동받음.       (3) 파리, 로마,쾰른 등지의 대학 교수로 명망이 있음.       (4) 믿음으로 구원받음을 주장.                 III.로마 교회 전성 시대 (1073-1303)     1. 그레고리우스 7세  1) 교회의 상황   (1) 독일 황제는 로마 교회 내정을 간섭하고 교황 및 감독 임면을 좌우했음.   (2) 독일 국내 정시는 대제후가 실권을 장악하고, 교회는 영수 수중에 좌우됨.   (3) 로마 교회의 부패,어떤 때는 세명의 교황이 각각 정통이라고 주장.   (4) 이러한 상황 속에서 교황권 확립과 로마 교회 구원 운동의 지도자가       힐데브란트(Hildebrand:그레고리우스 7세)이다.  2) 생애  (1) 1015년 소아나 (Soana)의 목수 아들로 태어남.  (2) 성 마리아 수도원에서 수학.  (3) 그레고리우스 6세가 축출 당할 때 독일로 동반하였다. 그가 죽자 남부 프      랑스 클뤼니(Clugny) 수도원으로 가서 각지를 순회하며 교왕권 확립에 힘씀  (4) 레오 9세가 교황이 되자 그는 부집사직에 임명되어 교황권을 실제적으로      행사함.  (5) 1073년 58세에 교황이 됨 (그레고리우스 7세).  (6) 1085년 70 세로 죽음.  3) 업적   (1) 교직 매매 금지         (2) 교직자의 독신 생활을 강조   (3) 교직 임면권과 재산 감독권을 교황 산하에 둠.   (4) 교황은 국왕을 지배할 권한이 있다고 주장함.  4) 독일왕 하인리히 4세와의 충돌   (1) 하인리히 4세가 교황을 반대.    a. 독일 토지의 반이 감독과 교회의 소유이므로 재산 감독권이 교황에게로 돌       아가면 독일 왕의 실권이 약화되기에    b. 이탈리아 교황 반대파와 결탁.    c. 보름스(Worms)종교 회의 (1076)에서 교황 폐위를 결의.   (2) 교황은 하인리히 4세를 출교함.       국민은 국왕의 명령에 복종할 의무가 없다고 선언.   (3) 카놋사 (Canossa)의 굴욕    a. 제후들이 국왕을 반대하여 형세가 불리해지자 하인리히 4세는 사죄할 것을       걸심함.    b. 1077년 교황이 카놋사를 방문하였을 때 왕은 알프스 산을 넘어 출교를 철       회받음.    c. 결과..표면상의 굴복이나 실제로는 하인리히 4세가 승리함.       ㄱ.교황의 출교 해제가 있자 독일에 반대한 제후들을 보복함.       ㄴ.교황이 또 출교하니 이번에는 국민들이 왕을 동정함.       ㄷ.하인리히 4세는 로마를 점령하고 교황 그레고리우스 7세는 남부 이탈          리아 살레르노(Salerno)로 도망했고 거리에서 객사함.         2. 교회와 국가   1) 칼릭스티우스 (Calixtius)외 하인리히(Henry) 5세의 보름스(Worms)협약    (1) 교황 칼릭스티우스 2세 (1119-1124)는 하인리히 5세를 파문하였으나 둘다        투쟁에 지쳐 협약을 맺음.    (2) Worms 협약의 내용      a. 감독으로서 영지를 받게 될 때는 교황에게서 지환과 목자의 홀을 받고,         다음에 황제의 승인을 얻어 취임한다.(전에는 황제에게 임명권이 있었다      b. 임직식은 황제가 먼저하고 교황이 나중에 한다.      c. 황제가 거부하면 될 수 없다.   2) 알렉산도 3세와 프리드리히2세    (1) 프리드리히 왕은 보로냐 대학 교수 4명에게 황제권의 근거를 연구 조사케        하였다.과거의 방대했던 사실을 확인하고 옛 로마법을 주장하여 20년간        주장함.    (2) 교황은 교회법을 주장하여 20년간 투쟁함.    (3) 황제가 5회나     로마에 출병했으나 교황은 롬바르드인의 도움으로 황제를        물리침.    (4) 1177년 베네치아(Venezia)의 성 마가 (St.Mark)회당에서 황제는 교황 앞        에 무릎을 꿇고 발에 입맞추어 항복함.   3) 캔터베리 대주교와 헨리 2세(영국)    (1) 왕은 1164년에 감독과 귀족 회의를 소집하고 클래런던 법(Constitutions        of Clarendon)을 제정함.    <내용>    a. 종교적 사건 외에는 교직자라도 국가 재판소 관할에 속한다.    b. 교직자는 국왕 허가 없이 국외 출입을 못한다.    c. 대감독,감독,사원장 선거는 국왕명에 준하고 국왕 회당에서 행할 것.    d. 상고는 국왕에게 하며 국왕에게 충성을 다할 것.    (2) 캔터베리 대주교 토마스 베키트(Thomas Becket)는 이를 거부하고 프랑스        로 도망하였다가 5년후 화해가 성립되어 돌아옴.    (3) 베키 (Beeket)는 1170년 12월 29일 캔터베리 대성당에서 4명의 자객에게        피살당함.    (4) 1172년 클래런던법은 폐지되고 왕은 비켓 무덤 앞에 참회하고 성자 칭호       를 수여함.  4) 인노켄트(Innocent)3세의 정책 (1198-1216)    (1) 그의 사상     a. 교황은 하나님과 그리스도의 대리자이며 왕의 왕인 까닭에 왕을 심판할        수 있다.     b. 교황은 하나님 보다 낮으나 사람보다 우월하다.     c. 베드로에게 주신 교회 통치권을 교황이 받았다.    (2) 그의 정책     a. 프랑스의 필립 2세(1180-1223)가 처와 이혼을 하고 다른 부인과 결혼한        것을 인정치 않고 본처와  재결합케 하였다.     b. 영국 왕의 굴복      ㄱ.영국 왕 요한은 교황이 명령한 캔터베리 대주교를 승인치 않음.      ㄴ.교황은 영국왕을 출교하고 그 집행권을 프랑스 왕에게 줌.      ㄷ.영국왕이 굴복하자 1213년 복권케 하고 매년 2차씩 공납을 보내게 약속         함.    (3) 특기 사항     a. 십자군을 일으킴(4회,1202-1204)     b. 종교 재판이 시작됨       c. 고해 성사 제도 실시  5) 그레고리우스 9세와 프리드리히 2세    (1) 프리드리히 2세는 그레그리우스 9세로부터 십자군 문제로 3차례 파문당함    (2) 프리드리히는 남 이탈리아와 시실리 섬을 소유함 (200년간 교황령이었음)    (3) 교황은 정신계를,국왕은 속권을 하나님께로 받은 것이니 교황과 황제는        대등하다고 주장.  6) 보니파키우스 8세와 필립 4세    (1) 프랑스왕 필립 4세는 1296년에 제정한 교직자 과세 금지제를 반대함.    (2) 금 은을 외국에 보내는 것을 반대 함.    (3) 교황 보니파키우스는 프랑스 왕을 출교 하려고 아나니(Anagni)에 있을때        프랑스 왕이 파견한 마병에게 모욕 당하고 포로가 되었다.    (4) 그후 석방되었으나 연로한 교황은 수치로 여기고 슬퍼하다가 별세함.          3. 십자군  1) 원인    (1) 회교도가 예루살렘을 점령하고(1071) 성지 순례자를 학대.    (2) 흉년으로 경제적 불황이 계속되자 반작용으로 신앙열이 발화되어 성지 순        례 행사가 잦음.    (3) 성지 회복 결의...교황 우르바누스 (Urbanus) 2세는 클레르몽 (Clermont)        종교 회의에서 십자군을 조직.    (4) 십자군의 특전...일체의 죄를 사면받게 되었다.  2) 경과    (1) 제 1회 (1096-1099)    a. 인솔자...그드프르와 (Godefroy),레이몽 (Raymond),로베르 (Robert),       위고 (Hugo).    b. 종군자...30만명 (독.불.영)    c. 예루살렘 함락...1099년 7월 15일 고드프르와가 왕이 됨.    (2) 제 2회 (1147-1149)    a. 원인...에뎃사가 회교 수중에 들어가고 예루살렘을 위협함.    b. 교황 유게니우스(Eugenius) 3세가 베르나르투스를 유세케하고 독일,프랑스       왕이 호응.    c. 결과...실패했으나 모하메드 자파분쟁으로 40년간 평안함.    (3) 제 3회 (1189-1192)    a. 원인...1187년 10월 3일에 예루살렘이 함락되므로    b. 종군자... 영,불,독군이 합세    c. 경과...독군은 중도 귀국,불군도 귀국,영군만 단독진격    d. 휴전...성지 순례자를 괴롭히지 않기로 협정.    (4) 제 4 회 (1202-1204)    a. 원인...인노켄트 3 세의 주장.    b. 결과...콘스탄티노폴리스 점령.     ㄱ. 교회의 유물을 서방 교회로 빼앗아 옴.     ㄴ. 라틴 제국을 세우고 발드윈 (Baldwin)을 제왕으로 삼음.     ㄷ. 콘스탄티노폴리스 대주교를 로마 교회 계통으로 세우고 로마 교회에 예         속시킴.     ㄹ. 동서 교회간의 증오감 격심.    (5) 제 5회 (1218-1221)- 소년 십자군    a. 원인...성지 회복을 죄없는 청결한 소년 소녀에게 맡기기로    b. 종군...프랑스 목동 스테파노와 독일 소년 니콜라이 등 소년 소년 3만명       이 진격.    c. 결과....실패 (도중 파선,기아로 많이 죽고 종으로 팔림).    (6) 제 6 회 (1228-1229)    a. 독일 황제 프리드리히 2세의 인솔로 대군이 성지로 진격 (왕은 불신자였       으나 교황의 협조를 얻기 위해 종군)    b. 성지에 도착했으나 10년간 휴전키로 협정.    (7) 제 7 회 (1248-1254)    a. 원인...프랑스 왕 루이 9세가 종교적 열심으로 일으킴.    b. 결과...1만명 군사가 거의 피살되고 왕만 귀국.    (8) 제 8 회 (1270-1291)    a. 원인...루이 9세가 다시 일으켰으나 질병으로 사망.    b. 경과...영국왕 에드워드 1세가 진격하여 나사렛을 점령하고 10년간 평화       조약을 맺음.    c. 결과... 1291년 예루살렘은 완전히 회교도 소유가 되어 버렸다.   3) 실패와 원인    a. 십자군의 핵심인 교황에게 군사 통솔권이 없었다.    b. 출전한 귀족,기사들간의 전쟁 목적이 다르고 이해가 상반됨.    c. 최고 목적인 종교열이 식어지고, 재물을 약탈하기 위한 불순 동기가 작용.    d. 십자군의 오합지졸과 회교 군대의 능한 지리.   4) 십자군의 유익    a. 회교도의 서방 침입을 저지시킴.    b. 유럽 제국의 단결 촉구, 기독교 국가의 의식을 환기시킴.    c. 귀족이 쇠퇴,봉건 제도 붕괴하고 상공업이 흥왕함.    d. 해운업의 발달로 이탈리아,지중해 연안 도시의 번영.    e. 모하메드 국가의 새 지식을 흡수하고 동방과의 접촉 기회가 많아짐.    f. 로마 교회의 수입 재산 증가로 교황권 강화.        4. 스콜라 철학   1) 시대 구분    제 1기 9-12 c 발생기   제 2기   13c 전성기  제 4기 14-15c 쇠퇴기   2) 성격    (1) Scholar란 말은 샤를 대제의 궁정학교 명칭에서 유래된 듯.    (2) 신앙과 지성, 종교와 철학의 유기적인 조화 강조.    (3) 기독교와 희랍 철학의 혼합,교회 교리를 철학적으로 논증.    (4) 그들의 책임은 신학을 그 시대 사조에 맞추어 재조정하는 일.   3) 가치    (1) 놀란만한 지능적 광대 구조, 신학 방법의 대전보    (2) 기독교 진리를 합리적 또는 철학적으로 논증하려는 의도    (3) 진리 해설상 오류 방지에 큰 도움.   4) 약점.    (1) 역사적 평론을 경시하고 터무니 없는 철학 위에 수립.    (2) 성경 해석에 전설적인 해설 시도    (3) 형식 논리를 과도하게 구사,괴변을 구사.    (4) 성경이나 교회 역사에 근거가 없는 이론을 도입.,    (5) 이단을 뒤집어 놓은 것이 정통이라는 독단이 생김.   5) 대표적 학자들    (1) 스코투스 에리게나 (Soctus Erigena)    a. 아일랜드 출신, 845년 궁정 학교에서 일하면서 놓은 대우를 받음.    b. 저서...<가짜 디오니시우스 (Dionysius)> (국왕의 명령으로 프랑스어로       번역), <자연의 구분>    c. 사상...범신론적이며, 신과 만유를 동일시 함.    (2) 안셀무스 (Anselmus, 1033-1109).    a. 생애     ㄱ. 북 이탈리아 아오스타 (Aosta)출신     ㄴ. 프랑스 베크(Bec) 수도원에서 수도     ㄷ. 1078년 수도원장이 됨.     ㄹ. 1093년 캔터베리 대감독에 선임.     ㅁ. 국왕 윌리암 2세와 충돌하여 국외로 추방.     ㅂ. 헨리 1 세때 소환되어 1109년 영국에서 사망.    b. 저서     ㄱ. 독백 (Monologion)  ㄴ. 대화 (Proslogion)     ㄷ. 속죄론 (Cur Deus Homo).   (3) 아벨라르 (Abelard, 1079-1142).    a. 생애     ㄱ. 1079년 프랑스 출생.     ㄴ. 22세때 파리에 학교 세우고 철학을 강의     ㄷ. 1115년 노트르담에 있을 때 명성이 높음.그는 실수로 엘로이즈 (Heloise         ) 와 비밀 결혼 생활을 하다가 그녀의 숙부에게 거세당함.     ㄹ. 수도원장이 되었을 때 문하생이 수천명이 됨.     ㅂ. 1140년 이단으로 선고받고, 2년 후에 사망함.    b. 사상     ㄱ. 신학 연구의 자유를 주장.     ㄴ. 신의 계시를 신앙과 희망과 사랑과 성례에 의해서만 한정된다.     ㄷ. 선지자와 사도도 잘못될 수 있다.     ㄹ. 원죄를 부인...자유 의지에 의한 것이다.     ㅁ. 속죄설...도덕 감화설 (십자가는 죄인이 회개할 생각이 나게 한다).          5. 프랑스 신비가   유럽 중세의 사상계는 양대 조류로 크게 분류할 수 있다.   A.스콜라 철학- 아벨라르- 추리를 중해 여김 (객관적).   B.신비가 - 베르나르두스 - 직관을 중해 여김 (주관적).    * 독일 신비가 - 철학적      프랑스 신비가 - 감정적 >  특성의 소유  1) 베르나르두스 (Bernard, 1091-1153)   (1) 생애    a. 프랑스 귀족의 가문에서 출생,부친은 제 1회 십자군 전쟁에서 전사,어머       니는 독실한 신자로 7남매 중 3남으로 출생.    b. 23세때  30명의 귀족들과 함께 시토 (Citeaux)수도원 원장으로 평생을 보       냄.제 2 회 십자군 유세로 활동함.    c. 2년후 12명의 동지들과 클래르보 (Clairvaux)수도원 원장으로 평생을 보냄       제 2 회 십자군 유세로 활동함.    d. 허약한 신체와 극단적인 금식 생활로 바로 서서 다닐 수 없을 정도였다.   (2) 사상    a. 보수적 입장에서 아벨라르의 자유 사상을 배격하였다.    b. 고난당하신 그리스도를 사모하였다.    c. 하나님에 대한 사랑의 분류.     ㄱ. 사람은 자아를 위해 자아를 사랑하고     ㄴ. 자아를 위해 신을 사랑하고.     ㄷ. 자아를 위해 신의 도움을 구하고.     ㄹ. 신의 사랑을 체험하면 신을 위해 신을 사랑하고     ㅁ. 신을 위해 자아를 사랑하는 자리에 이른다.    (3) 시토 (Citeaux) 교단 = 시스터시안, Cistercian    a. 베르나르두스의 정신을 계승.    b. 황무지를 개간 농업에 종사하고, 이교도 전도에 역점을 두고, 기독교 문화       전퍄에 많은 공헌을 하였다.          6. 탁발 교단 (Mendicant Orders)   1) 발달 원인    (1) 교황과 감독 등이 부와 권세를 얻고 사원에서 안일하게 지냄.    (2) 예배 의식만 중히 여기고 설교를 가볍게 여겼고 백성들을 멀리함.    (3) 수도사들은 청백한 일만 힘쓰고 전도와 구령 사업을 등한시 했다.   2) 의의와 유래     청빈 생활을 서약하고 구걸로 생계를 이어가는 수도단으로 그 유래를 살펴   보면 다음과 같다.    (1) 320년 이집트 남방에서 허미트 (Hermit)수도원을 창설.    (2) 528년 베네틱투스 (Benedict) 수도원을 설립 (유자녀 교육)    (3) 1115년 베르나르두스 (Berard)가 클래르보 수도원을 창설    (4) 1209년 프란체스코 (Francesco) 교단 설립.    (5) 1215년 도미니코 (Dominicou) 교단 설립.   3) 교단    (1) 시도 교단 (1098년 감독에게 복종하는 것을 조건부로 시도가 창설).    (2) 가르멜산 (Order of Carmelitis) 교단 (십자군 때 이탈리아 잔류병들이        모여서 이룩된 교단).    (3) 부라몬 교단 (1121년 설립,엄격한 금욕주의 교단).    (4) 아우그수티누스 교단 (13세기, 이탈리아 은둔사들로 조직)    (5) 프란체스코 교단 및 도미니코 교단 (교황이 탁발 교단으로 인정)   4) 중심 인물    (1) 프란체스코 (Francesco, 1182-1226).     a. 이탈리아 앗시시 (Assisi)출생.     b. 3인조 전도대 (소형 제단)를 조직하여 각처에 파송함.     c. 교단 운영( 교황 인노켄트 3세의 인가 받음. 교단원은 1221년에 3천명이        었으며 귀족, 학자 ,부호들이 많이 입단함).   5) 영향    (1) 민중의 벗이 됨...당시 보통 수도사들은 일반이 모르는 언어를 사용하였        으나 이들은 민중들을 도와주고 그들의 고백을 듣고 설교함.    (2) 대학 세력의 확장 ...많은 대학 교스들이 참가함.    (3) 학자 배출...13세기의 학자들은 거의 이 교단에서 배출됨.          7. 외국 전도   1) 라이몬드 룰리 (Raumond Lully,1234-1315).    (1) 스페인 출신의 귀족으로 예수의 십자가 환상을 봄. 프란체스코 교단원.    (2) 아라비아어를 배워 회교도에 전도.    (3) 저서로 <기독교 변증론 >이 있음.    (4) 기독교 대학에 동양어과 설치 운동을 함.    (5) 79세 사망.   2) 코르비노의 요한 (John de Nonte Corbino)    (1) 13세기경 이탈리아 출신    (2) 중국에 가서 선교함.    (3) 북경에서 신약, 시편을 중국어로 번역하고 6천명에게 세례를 베품.   3) 중국 선교    (1) 징기스칸의 손자 쿠빌라이가 원나라를 다스릴 때 이태리의 여행가 마르        코폴로가 교황청에 100명의 선교사의 파송을 청원.    (2) 1272년 도미니코 교단에서 선교사 2명을 파송했으나 가다가 돌아옴.    (3) 20년후 프란체스코 교단에 속한 코르비노에 요한을 보냄. 떠난지 수년        만에 도착하여 쿠빌라이의 환영을 받고 전도 함.             8. 중세의 예배와 생활   1) 예배      예배 용어는 라틴어가 사용되었으며 일반 교인은 설교를 듣고 감동을 받는   것이 아니라 예배를 <보는> 것으로 만족해야 함.   2) 예전 (Sacraments) (한국 가톨릭 용어로는 [성사]라고 함)      1439년 피렌체 (Florence) 회의에서 7대 성예전을 공인함.    (1) 성세...몸에 물을 뿌리거나 침례로 입교를 증거하는 의식.    (2) 견진(Confirmation)... 세례자에게 신앙 견고를 위한 성령을 얻게 하는        기름 붓는 의식.    (3) 성체...12세기경 롬바르두스 (1110-1161년)에 의한 형식.화체설을 토대로        한 의식.    (4) 고해...죄를 신부께 참회 고백,신부로부터 면죄받는 예식.    (5) 혼배... 교회법이 합법으로 인정하는 결혼을 예전으로 신성시함.    (6) 종부(Eotreme Unction)... 임종시 병사자에게 기름을 바르는 의식,신교        에는 없음.    (7) 신품(Ordination)..영혼 인호를 쳐서 임직을 임명하는 예전.   3) 생활    (1) 숭배...하나님께는 예배, 그리스도께는 숭배,성모 마리아께는 최고 숭배.    (2) 공덕... 선행으로 죄사함을 받는다고 믿었다.    (3) 미사(Mass).. 세상 사람과 연옥의 사람을 위해 하나님께서 제사드리는        의식.         a. 대미사.. 향 피우고 음악 연주, 주일과 축제일에 거행.     b. 소미사...음악없이 사죄의 미사로 신부가 거행.     c. 장례미사...죽은 자 위해 제사드리는 의식.    (4) 찬송가...중세의 장엄한 찬송은 그들의 생활화가 됨.              9. 스콜라 철학 (II,III)   1) 대학 설립    (1) 기원...수도원이 발전되고 많은 학생이 모여옴.    (2) 설립된 대학       볼로냐(Bologna)  이탈리아 1158년 (법학)       파리 (Paris)     프랑스 1186년 (신학)       옥스퍼드(Oxford) 영국 1200년 (신학)       살레르노(Salerno) 이탈리아 1200년 (의학)    (3) 조직과 내용      a. 예과...음악,논리학,수학 등.      b. 본과... 신과 법과,의과.      c. 라틴어를 사용,강의와 변론함.    (4) 특권      a. 국가나 교회가 간섭하지 않음.      b. 교수나 학생의 자치 단체로 발전.   2) 대표적 학자들.    (1) 알렉산더 (Alexander of Hales, 1185-1245)      a. 프란체스코파 단원, 신학자 (영국인)      b. 아리스토텔레스 철학의 입장에서 신학을 연구하는 교수함 (실제론)파리         에서 교수.      c. 저서...<신의 요의>    (2) 보나벤투라 (Gohn Bonaventura, 1221-1274)      a. 알렉산더의 제자.      b. 프란체스코 교단 단원.    c. 신비주의자, 고행주의자    (3) 알베르투스 마그누스 (Albertus Magnus 1193-1280)      a. 독일의 신비주의자, 도미닉 단원.      b. 아리스토텔레스 철학과 신비주의의 조화를 위해 노력함.      c. 쾰른 (Koln)에서 18년간 교수, 87세로 죽음.    (4) 토마스 아퀴나스 (Thomas Aqinas,1227-1274).      a. 이탈리아 나폴리 아퀴노 백작의 아들이며 도미니코 단원 파리 대학 출신         으로서 마그나누스에게 사사.      b. 1272년 교황 울반 2세의 초빙으로 나폴리 (Napoli) 대학의 교수가 되었         다가 1274년에 죽음.      c. 저서 <신학총론> (Summa Totus Theolgia)       ㄱ.이 책은 중, 고대 기독교 사상을 집합하여 체계화 한것임.       ㄴ.가톨릭 신앙의 표준이 되는 조직 신학서       ㄷ.근대 사상 부흥의 중요한 위치를 차지함.    <요약>    <신학 총론> 내용     1) 신학의 연구 목적     a. 하나님과 인간의 기원과 그 운명에 대한 지식을 얻으려는 것.     b. 이 지식은 이성과 계시라는 두 가지 길에서 나온다.     c. 계시는 성경에 완전히 나타났으니 해석은 교회가 하여야 한다.     2) 신관...삼위일체를 믿음. 계시에 의하여.     3) 구원론...예정을 믿음.    구원은 하나님의 은혜로 오고, 은혜는 교회 성례를 통해서 온다.     4) 성예전     a. 성세...수세시 중생하고 원죄와 전죄와 용서를 받음. 침례를 좋게 생각함     b. 성체...화체설.     c. 고해      ㄱ.죄에 대한 후회.       ㄴ.신부에게 고백.      ㄷ.신부는 죄의 경중에 따라 명령함.(성지 순례,십자군,구제 헌금 등).      ㄹ.사죄 선언...사죄 선언이 없이는 수세후 지은 죄에서 용서받을 길이 없         다.     d. 견진.   e. 신품    f. 종부    g. 혼배.     5) 내세관...연옥설 주장.     6) 교회관... 구원의 기관, 교회의 머리는 교황, 교황은 신성하고 직분 수        행시 실수가 없다. 복종해야 구원받는다.    (5) 둔스 스코투스 (John Duns Scotus, 1255-1308)     a. 생애       ㄱ.프란체스코 단원      ㄴ.옥스퍼드,파리,쾰른대학 교수 역임.       ㄷ.독일 쾰른 수도원장.  ㄹ.아퀴나스 반대로 유명.     b. 사상       ㄱ.하나님의 명령은 언제나 선하다.       ㄴ.하나님의 뜻은 하나님의 뜻인 고로 선하다.       ㄷ.하나님의 계시에 의해 깨달을 수 있다.       ㄹ.은혜는 성예전으로 오는 것이 아니오 하나님께서 합당히 보셔야 한다.       ㅁ.무염 시태설(무염시태설) 주장 - 원좨와 무관.   (6) 윌리엄 옥캄 (William occam, 1280-1348)     a. 영국 스코투스의 제자     b.옥스퍼드 출신, 파리 대학 교수.     c. 교회와 속권의 분리 주장.          10. 신비 사상가와 신비주의 단체 (독일)   1) 독일의 특색    (1) 신통주의(신통주의) ...하나님과 완전한 교통이 있게 하려고 노력.    (2) 하나님의 절대성 강조 (상대적으로 인간의 공허성 주장)    (3) 약점...영감으로 오는 체험을 성경보다 중해 여김.    (4) 범신론적 경향이 있음.   2) 대표자들    (1) 에크하르트(Eckhart,1260-1327)     a. 도미니코 단원,파리에서 수학.     b. 쾰른(Koln)에서 교수와 설교, 이단으로 몰림.     c. 신관...표현된 신과 은폐된 신으로 분간.삼위일체를 설명하기를 신지식은        자아의 지식이며 우주에 편만한 하나님으로 의식, 주관(성부),객관(성자)        사랑(성령).     d. 영혼....하나님의 불꽃,사람 속에 온 우주가 있다.    (2) 타울러 (John Thauler,1300-1360)     a. 도미니코 단원, 에크하리트의 제자.     b. 파리 유학, 스트라스부르에서 설교.     c. 복음주의 신비가로 실천력이 강함.     d. 장례에 헌신적으로 참예.     e. 신의 내재, 죄 회개하고 믿음으로 구원 받음을 강조.    (3) 루이스부뢰크(John Rutsbroeck,1294-1381).     a. 그륀탈(Grunthal)수도원에 은둔하여 신비적 논문을 저술.     b. 순수한 정서의 사람. 명상과 하나님과 일치를 원함.    (4) 수소 (Heinrich Suso.(1295-1366).     a. 도미니코 단원,에크하르트의 제자.     b. 콘스탄쯔(Constanz) 수도원장,기도 생활과 잠언에 대한 지혜 묵상.   3) 신비주의 단체들    (1) 베기니 (Beguini)     a. 11세기부터 있은 여자 독신 단체.     b. 공동생활, 자급 자족하며 봉사를 목적으로 함.    (2) 베가르드(Beghards)     a. 1220년에 조직된 남자,평민 직업자들의 단체     b. 공동생활, 기도,자선사업.      c. 교회 탄압,화형자 생김.     d. 1311년 교황 클레멘스 5세가 해산 명령을 내림.    (3) 신우단 (Gottesfreunde.신비자의 연맹)     a. 공동 생활을 하지 않으나 각각 기도와 봉사로 협조함.     b. 병자 위문,1348년 흑사병 유행시에 시체 처리에 참여.    (4) 공동 운명의 형제 (Brethren of the Common Lot)     a. 게르하르트 그로오트 (Gerhard Groot)가 조직     b. 교육,서적 보급,학교 설립.     c. 대표자.      ㄱ. 토마스 아 켐피스 (Thomas A Kempis (원명은 Thomas Hamerken von          Kempen) 1381-1471).           (1) 켐펜(Kempen)출생   (2) 성 아그네스(St,Agnes) 수도원 수도사.       (3) 저서 - <그리스도를 본받아> <장미의 동산>      ㄴ. 요한 벳셀 (Johann Wessel,1420-1489).       (1) 공동 운명의 형제단에서 설립한 학교에서 수학.       (2) 토마스 아 켐피스의 저서를 읽고 크게 감동받음.       (3) 파리, 로마,쾰른 등지의 대학 교수로 명망이 있음.       (4) 믿음으로 구원받음을 주장.